1
00:00:01.900 --> 00:00:26.850
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى قوله تعالى واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين

2
00:00:27.500 --> 00:00:54.850
وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين اللهم احشرنا معهم واسماعيل وادريس اي ازكر يا محمد مع من سبق ذكرهم من اول ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين

3
00:00:55.850 --> 00:01:34.850
اذكر اسماعيل وادريسا وذا الكفل اذكر اسماعيل وادريسا وذا الكفل. وقلت انه لم يزكر في هذه السورة تفاصيل دعوة الانبياء الذين ذكروا فيها وانما اذكر فضلنا ومنتنا على هؤلاء اتينا ابراهيم رشده وبس الوحيد اللي فيه تفصيل في الدعوة. بعد كده ما فيش تفصيل

4
00:01:36.050 --> 00:02:02.000
فيزكر اسماعيل ازكره بالفضل وازكره بالصلاح والطاعة والمنزلة العالية عند الله وازكر كذلك ادريس واذكر زي الكافل هؤلاء كانوا من الصابرين. كفاهم فخرا ان كانوا من الصابرين. وهذه شهادة الله عز وجل لهم

5
00:02:02.550 --> 00:02:35.900
بعد شهادته لايوب عليه الصلاة والسلام انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب ايذكر هؤلاء المصطفين وانبياء الله المرسلين باحسن الذكر واثني عليهم كل من الصابرين والصبر هو حبس النفس ومنعها مما تميل اليه بطبعها

6
00:02:37.650 --> 00:03:10.000
النفس يعني خلق الانسان ايه لأ لأ ان الانسان خلق هلوعا. اذا مسه الشر جزوعا. واذا مسه الخير نوحا الصبر الصبر حبس النفس ومنعها مما تميل اليه. تميل الى البخل تميل الى الكسل

7
00:03:10.400 --> 00:03:35.000
جميل الى عدم الانضباط تحب الانفلات. الصبر سلاسة صور او سلاسة انواع الصبر على طاعة الله سبحانه وتعالى والصبر عن معصية الله والصبر على اقدار الله المؤلمة صبر على الطاعة

8
00:03:35.250 --> 00:03:59.700
فعلا وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. صبر على الطاعة. اهي الدروس دي من الطاعة. كونك تصبر وتقعد وتفرغ نفسك وزهنك كده يبقى خالي وآآ وآآ والشيطان ما يجيبلكش الدنيا كلها في الساعة الا ربع دي. يا سلام على الساعة الا ربع دهي

9
00:04:00.400 --> 00:04:18.900
اما تعمل فيها عمايل وهتجيب فيها فلوس وهتحصل منافع. يا عم سبك بلا درس صبر على الطاعة صبر على الصلاة الصبر على الصيام الصبر على قراءة القرآن الصبر على الطاعة كل اشكال الطاعة

10
00:04:19.400 --> 00:04:36.550
صبر عن المعصية ما يغركش خمسة وعشرين في المية ولا ايه ها اجري يا اخويا ورا الخمسة وعشرين في المية. شف هيعمل لك ايه اتحداك والله لتبقى ايامك اسود ايام

11
00:04:37.050 --> 00:05:06.450
والله الذي لا اله الا هو من لعق من لعق نجاسة الربا سيعيش اسود ايام في حياته لانه وعيد من الله وعيد الصبر على المعاصي. تبقى قدامك المعصية سهلة ما فيش

12
00:05:08.200 --> 00:05:38.500
الست المحترمة المبجلة راح خدت الدهب باعته وحولته عشان يولد  يا ولاد يولد كل شهر اللي يولده يولده بقى خبيث يا ستي خبيث ايه اللي خبسه حلو خالص اهو مش هقول لك اللي مش مصدق يجرب لها. لا انصحك بالتجربة ابدا

13
00:05:39.000 --> 00:05:57.300
ولكن او اقول لك انزر حولك اتحداك لو جبتي لي واحد فلح من المشي في طريق الربا والله العزيم ما يفلح لا دنيا ولا اخرة ولا يسعد لا دنيا ولا اخرة

14
00:05:57.350 --> 00:06:25.850
اصلا وانا اقسم لعظيم سبحانه وتعالى لان انا شايف قدام عيني ايات الله تتحقق عزب انباعت ومصانع اتقفلت وبيوت اتخربت وعمال سرحوا سرحوا. انزر حولك. الصبر على المعصية. والصبر على اقدار الله

15
00:06:26.950 --> 00:06:46.750
ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقصد من الاموال والانفس والايه ما هي دي كلها اقدار مؤلمة نقصف الاموال مؤلم نقصف الانفس مؤلم ده كله صبر. كانوا هم ايه بقى سادة

16
00:06:46.850 --> 00:07:09.300
واساتزة لان ربنا قال لهم كده والله كفاية عليهم دي. واسماعيل وادريسا وذا الكفل كل من الصابرين. بعد مين؟ انا وجدناه صابرة صبري اسماعيل عجيب. ده صبر اسماعيل ده جاب من اول اول شريط الصبر

17
00:07:10.200 --> 00:07:33.500
من اول طريق الصبر اسماعيل عليه الصلاة والسلام اني ارى في المنام اني ايه؟ اذبحك عاوز الصبر ولا مش عاوزاه ؟ اه ستجدني ان شاء الله من الايه ؟ جايب الطريق من الاول بلغ معه السعي يعني لسة لسة لسة

18
00:07:33.700 --> 00:07:59.050
لم يبلغوا الحلم يعرف يقضي حاجة يجيب حاجة كده بس هدبحك اصبر صبر يسكن في وادي واد غير ذي زرع حياة صعبة جدا صبر الاكل عبارة عن ايه؟ لحم وماية. ما طعامكم؟ قالت الايه

19
00:07:59.800 --> 00:08:15.850
ملاح مرات سيدنا اسماعيل ما شربكم؟ قالت الماء قال اللهم بارك لهم اللحم والملح صبر ما فيش فواكه ما فيش هريسة ما فيش كنافة ما فيش ما فيش ما فيش

20
00:08:16.400 --> 00:08:33.250
ما عندكوش حاجات من دي؟ لا ما عندناش ولا بتيجي في بيت وبتيجي ولا بتيجي في الوادي اصلا ولا بتيجي في الوادي صبر على الاقدار. سيدنا اسماعيل جاب الصبر من الاول من الاول. واسماعيل وادريس

21
00:08:33.300 --> 00:08:49.600
وذلك الكفل كل من الصابرين بصبرهم فازوا. ونالوا هذا الشرف كل من الصابرين ربنا سبحانه وتعالى جمع التلاتة دول وما عرفش العلماء او اصحاب اهل التفسير يعني يختلفوا ليه مش عارف

22
00:08:49.950 --> 00:09:11.400
مش شايف لها اي مبرر للاختلاف اصلا قالوا نزل كيف اللي مش نبي عبد الصالح ابليس ليه ليه نخرجه من التلاتة وهم في اية واحدة وحكم واحد وعطاء واحد ومنة واحدة من الله عز وجل. فيه منهم اللي قالوا انه نبي وفيه بعضهم العبد صالح

23
00:09:12.350 --> 00:09:35.550
انا عبد صالح طب وليه ليه؟ واسماعيل وادريس وذلك كيفلي كل من الصابرين تخلوه معهم عادي نبي من ضمن الانبياء ايه يعني عشان تفاصيل القصة ما جتش في انبياء لم يزكروا اصلا اصلا لا اسما ولا صفة

24
00:09:35.550 --> 00:09:51.200
كان ولا اي شيء من هذا يعني اما ذو الكفل فالظاهر من السياق انه ما قرن من مع الانبياء الا وهو نبي صح. ده كلام مزبوط اللي يقوله كده صح. وقال اخرون انما كان

25
00:09:51.200 --> 00:10:11.050
رجلا صالح ليه ليه بتطلعوه ليه من الرابطة دي وكان ملكا عديلا وحكما مقسطا وتوقف ابن جرير سكت لان ده نبي ولا قال ايه ولا مش نادر برضه مش كويس. تتوقف ليه؟ تتوقف ليه؟ ما هو مزكور مع الانبياء

26
00:10:11.550 --> 00:10:31.550
قال ابن كسير وقال ابن جرير على المجاهد في قوله وذا الكفر قال رجل صالح غير نبي ليه مجاهد عليك رحمة الله؟ تكفل لنبي قومه ان يكفيه امر قومه ويقيمهم له ويقضي بينهم بالعدل ففعل ذلك فسمي ذا الكفلي

27
00:10:32.850 --> 00:11:01.650
قلت ولله الحمد والمنة لا مبرر لاستثناء ذا الكفل من زمرة الانبياء لا مبرر اصلا حيس ان انبياء كثر لم يذكروا في القرآن وورد هنا ضمن من عددتهم الايات ده موجود من ضمن الايات بتعدهم. واسماعيل وادريس وذا الكفل

28
00:11:02.100 --> 00:11:27.000
حتى قوله تبارك وتعالى بعد زلك انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. كل ده يعود على الانبياء من اول. ولقد اتينا ابراهيم رشدا كل دول انهم كانوا ايه

29
00:11:27.150 --> 00:11:44.050
يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغدا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. من ضمنهم مين؟ ها؟ تركيب الكفلة. ذو الكفلين زد على زلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو ذر قال قلت يا رسول الله

30
00:11:44.250 --> 00:12:08.000
اي الانبياء كان اول؟ مين اللي كان في الاول؟ قال ادم عليه الصلاة والسلام قلت يا رسول الله ونبي كان وكالنبي قال نعم نبي مكلم كلمه ربه سبحانه وتعالى. قلت يا رسول الله كم المرسلون؟ الرسل. قال ثلاث

31
00:12:08.700 --> 00:12:33.800
اه ثلاثمائة وبضع عشر تلتمية البضع ده من تلاتة لتسعة. من تلاتة لتسعة. يبقى تلتمية وتلاتة واربعة وخمسة لحد ايه؟ تسعة. وبضع ترى جما غفيرا تلتاشر اربعتاشر خمستاشر عفوا اه

32
00:12:34.450 --> 00:12:55.100
تلتمية وتلتاشر واربعتاشر وخمستاشر وهكزا في رواية عن ابي امامة قال ابو ذر قلت يا رسول الله كم وفاء عدة الانبياء. كم واحد يعني؟ قال مائة الف واربعة واربعة وعشرون الفا

33
00:12:55.350 --> 00:13:22.250
مائة الف واربعة وعشرون الفا. الرسل من ذلك ثلاثمائة وخمسة عشر جما غفيرا بايه المانع بقى؟ يبقى فيه عندنا رسل ايه ها لم تزكر اسمائهم ولا سيرتهم ولا اي شيء عنهم خالص. خالص. في سورة النساء منهم من قصصنا عليك

34
00:13:22.250 --> 00:13:41.450
ومنهم ايه؟ من لم نقصص عليك يبقى واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين يبقى كلهم كده ان شاء الله عندنا ايه ها التلاتة دول ايه انبياء ولا داعي ابدا لاستبعاد مين

35
00:13:41.650 --> 00:14:07.450
ذا الكفلي لانه وارد معنا في اللي منه ربنا سبحانه وتعالى عليهم حتى قوله تعالى انهم كانوا ايه؟ يسارعون في الخيرات ويدعوا لنا رغبا ورهبا وكانوا لنا ايه؟ خاشعين قوله تعالى وذا النون اذ ذهب مغاضبا

36
00:14:09.100 --> 00:14:33.800
وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم. وكذلك ننجي المؤمنين. القصة اختصرها ابن كسير اختصارا جميلا طيبا

37
00:14:34.400 --> 00:14:57.750
لم يسهم فيها الاسهاب الممل فيقول وذلك ان يونس ابن متى عليه السلام بعثه الله الى اهل قريتي نينوى وهي قرية من ارض الموصل في العراق فدعاهم الى الله فابوا عليه

38
00:14:57.800 --> 00:15:24.700
لم يسمعوا الكلام ولم يقبلوا الدعوة وتمادوا على كفرهم فخرج من بينهم مغاضبا لهم ووعدهم بالعذاب بعد ثلاث فلما تحققوا من ذلك او لما تحققوا منه زلك قالوا مش هيكزب علينا اكيد فعلا عزاب هيجي لنا بعد تلاتة. تلات تيام يعني

39
00:15:24.800 --> 00:15:46.150
وعلموا ان النبي لا يكذب خرجوا الى الصحراء عجيب فعلا تخيل يا اخي ناس كانوا بالدرجة دي من التكزيب والكفر ويتحولوا رأسا على عقب واحنا ما شاء الله يعني بلادة ما بعدها بلادة

40
00:15:46.750 --> 00:16:01.700
مش عاوزين نتحول ولا نتغير وزي ما بقول لك اهو على سبيل المسال على سبيل المسال فاذنوا بحرب فاذنوا بحرب من الله ورسوله هو قال لهم هيجي لكم العزاب وانا ماشي

41
00:16:02.050 --> 00:16:23.850
ومشيوا وسابهم بعد تلاتة هيجي لكم العزاب. قالوا مش معقول هيكزب يبقى صادق. طب نعمل ايه؟ لحقوا نفسهم في التلاتة  عدلوا المسار عجلوا المسار تماما تلت تيام ايوة امة تتغير في تلات تيام؟ ايوة

42
00:16:23.900 --> 00:16:43.650
امة يونس تغيرت. اعتقدوا علموا ان النبي لا يكزب آآ يعني قالوا فعلا في عزاب جاي. طب نعمل ايه؟ غيري المسار. خرجوا الى الصحراء يعملوا ايه؟ يغيروا جو ارجعوا للصحراء

43
00:16:43.900 --> 00:17:04.350
بكاء وصراخ واستغاثة وخرجوا حتى المواشي بتاعتهم طب ليه يا رب ارحمنا عشان دول ارحمنا عشان انت ربنا ارحمنا عشان احنا تبنا ارحمنا خلاص احنا هننخلع من اللي احنا فيه ايا

44
00:17:04.350 --> 00:17:34.100
كم بقى خرجوا باطفالهم وانعامهم ومواشيهم وفرقوا بين الامهات واولادها جاموسة او البقرة او الناقة في ناحية وابنها في ناحية تانية عاوز يرضى جعان. يعلي صوته بالصياح. خلي ربنا يرضعك. هيلطف بك

45
00:17:34.100 --> 00:18:06.200
ويلطف بنا معكم فرقوا من الامهات وولادها وهم وقفوا ويتضرعوا ويستغيسوا تلت تيام الحال اتغير كل شيء تغير بدا الهلاك بقى نجاة. بدل الهلاك بقى الايه؟ فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها

46
00:18:06.500 --> 00:18:29.200
الا قوم يونس لما امنوا ايمان جماعي جماعي سبحان الله كان سيدنا يونس فين؟ كان سابهم ومشي بقى  عليه الصلاة والسلام فيقول ابن كسير واما يونس عليه السلام فانه زهب

47
00:18:30.900 --> 00:18:57.000
فركب مع قوم في سفينة فلجكت بهم وخافوا ان يغلقوا فاقترعوا على رجل يلقونه من بينهم يتخففون منه فوقعت القرعة على يونس اذا راكبين في السفينة كلهم عارفينه والملاح عارف وكله عارف ده نبي

48
00:19:00.000 --> 00:19:34.150
يعني استحيوا فابوا ان يلقوه ثم اعادوا القرعة فوقعت عليه فابوا ثم اعادوها فوقعت عليه ايضا تلات مرات  قال رب العزة فساهما فكان من المدحضين يعني واقع واقع في القرعة. وقعت عليه القرعة. فقام يونس عليه السلام

49
00:19:34.150 --> 00:19:52.700
من ثيابه ثم القى نفسه في البحر. وقد ارسل الله سبحانه وتعالى من البحر الاخضر فيما قال له ابن مسعود حوتا يشق البحار انا بتخيل يعني الجغرافيا اللي يقصدها ابن كسير

50
00:19:53.550 --> 00:20:10.650
ان هو طالما كان من ناحية العراق ممكن يكون مطل على البحر الابيض المتوسط وجه الحوت من البحر البحر الاخضر اللي يقصده ابن الكسير اللي علوا الاطلنطي لعل الاطلنطي حتى جاء فالتقى يونس

51
00:20:10.850 --> 00:20:35.600
حين القى نفسه من السفينة فاوحى الله الى ذلك الحوت الا تأكل له لحما ولا تهشم له عظما فان يونس ليس لك رزقا وانما بطنك له سجنا كل شيء ترتيب رب العالمين

52
00:20:36.800 --> 00:21:04.250
مختصة بالقصة نتأملها بقى مهمة قوي يا اخوانا وذا النون وصف له وصف به سيدنا يونس ووصف ايضا صاحب الحوت ولا تكن كصاحب الحوت لقب لقب به سيدنا يونس وشيء يشرفه ما يعيبوش صلوات الله ليه؟ لان عنوان العناية الالهية

53
00:21:05.650 --> 00:21:26.850
عنوان الايه اه رمز على العناية الالهية اما يجي حوت ويبلعه طب ما يبلعوا ما ياكلوا تبلعوا بس ما تاكلوش طب ويبلعوا ليه؟ يبلعوا حفزه له الصداع عشان هيقعد يعوم بقى والعمدة عاوز جهد

54
00:21:27.900 --> 00:21:45.350
لا ما فيش جهد وما يغلقش وما يتخنقش وكزا وكزا جدا المهم ان انت تقعد هنا شوية. قد ايه؟ بعض العلماء قال فترة بسيطة وبعض العلماء قال اكتر ايا كان الله اعلم. بس المهم ان هو ايه

55
00:21:45.350 --> 00:22:12.850
مكانك هنا شوية عشان تتحرك زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال لنا كده ذهب مغاضبا مغاضبا صيغة مفعلة وذا النون اذ يعني اذكر لحظة نقيس دي للزمن الماضي. ازكر لحزة ان غاضب يونس او صاحب الحوت غاضب قومه. غضبهم يعني ايه؟ هم

56
00:22:12.850 --> 00:22:37.750
فاغضبوه وهو اغضبهم. دعاهم ما استجابوش فغضبني لان دايما الناس زي سيدنا صالح كده ونصحت لكم ولكن ايه؟ لا تحبون الناصحين لا تحبون الناصحين هتغضبوا بتزعلوا. تزعلوا من النصيحة تزعلوا من كلمة الحق. وده حال الناس الا ما رحم ربي. ودلوقتي برضه

57
00:22:38.250 --> 00:22:56.150
دلوقتي تعال انصح الناس وخوفهم وزكرهم يزعلوا منك امال تعمل ايه؟ امشي معهم على الموجة وخلاص. زي ما بيعملوا ايه؟ اعمل. هتنصح هيزعلوك. فيبقى دي مغاضبة. مغاضبة يبقى وهو غضب بقى ليه ما تسمعوش الكلام

58
00:22:56.300 --> 00:23:09.100
ما هو سيدنا صالح بيقول لهم اني لكم ايه؟ ناصح امين. طب ما انا برضو لكم ناصح امين يا جماعة اسمعوا الكلام ما سمعوش. فيبقى غضب وهم ايه غضبوا يعني يبقى مغاضبا يعني المغاضبة من الايه

59
00:23:09.250 --> 00:23:27.750
من الطرفين مفاعلة يعني وظن ان لن نقدر عليه فظن ان لن نقدر عليه. الجملة دي بقى فيها اشكال وناس تتكلم وناس تقول وبرضو مش عارف مش لاقي لها مبرر

60
00:23:27.850 --> 00:23:48.800
ليه لازم يا اخوانا الحاجات اللي زي كده اي حاجة زي كده نفهمها في ضوء ان احنا بنتكلم على نبي مش اي حاجة نتكلم على نبي لابد ان تفسر الجملة دي مع الامام انك بتتكلم عن نبي

61
00:23:49.000 --> 00:24:10.800
فلا نعتقد فيه الا كل السلامة في العقيدة والسمو في الاخلاق وكل شيء طيب يليق به زي بالضبط ايه؟ ولقد همت به ما تيجي تتكلم اعرف انت بتتكلم على نبي

62
00:24:12.650 --> 00:24:30.000
فلان قال فلان عاد اقف وشف بتتكلم عن مين اصلا فهنا احنا بنتكلم على نبي وظن ان لن نقدر عليه يبقى لازم فيه سلامة. منتهى السلامة في عقيدة يونس عليه الصلاة والسلام واخلاقه كمان

63
00:24:30.500 --> 00:24:53.250
كل ظن في القرآن يقين اي ظن هاتها كده هتلاقيها يقين. اي ظن يبقى فظن ان لن نقدر عليه. ازا هو على يقين بايه باللي هيجي ده قال لن نقدر عليه افهم بقى ان لن نقدر عليه

64
00:24:53.500 --> 00:25:17.100
فهو على كل ظن في القرآن يقين. فيقين يونس عليه السلام ان الله قادر على كل شيء وقادر عليه تسرحتم ولا ولا ولا كلام واضح احنا دلوقتي سيدنا يونس واحنا قلنا كل زن في القرآن ايه؟ يقين

65
00:25:17.450 --> 00:25:38.100
يبقى سيدنا يونس على يقين ان الله ايه ها قادر عليه وقادر على كل شيء يبقى فظن ان لن نقدر عليه يبقى دي برة الايه برة ايه؟ برة الحسبة. اللي عنده

66
00:25:38.350 --> 00:25:55.900
يقين بانه الى الله ايه؟ قادر عليه وقادر على كل شيء. امال ظن ان لن نقدر عليه يبقى دي حاجة تانية دي حاجة تانية خالص. ايه تانية بقى؟ نشوفها تانية ازاي

67
00:25:56.300 --> 00:26:08.850
ان لن نقدر عليه اي ان لن نضيق عليه يبقى هو على يقين ان ربه سبحانه وتعالى ان ربه سبحانه وتعالى قادر عليه. ماشي. عمره ما يجي في باله ابدا

68
00:26:09.500 --> 00:26:26.950
ان مسألة ايه؟ عدم قدرة من القدرة لا هو يعلم جيدا ان الله ايه؟ امال اللفظ ايه الجملة ايه نقدر عليه يعني نضيق عليه. ما لهاش دعوة بالقدرة بقى نضيق عليه

69
00:26:27.050 --> 00:26:48.250
وموجود مسل هزا في القرآن. الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. يبقى يبسط عكسها يقدر يعني ايه؟ ما هو يبسط لمن يشاء ويقدر على من يشاء يبقى يقدر يعني ايه ها؟ يضيق ويقدر ويقدر

70
00:26:48.900 --> 00:27:12.800
قال تعالى ومن قدر قدر عليه ايه؟ رزقه. يعني ضيق. فلينفق مما ايه اتاه الله اي اعتقد وعلى يقين ان الله لن يضيق عليه. بايه باني يخليه مقيم في وسط ناس

71
00:27:12.850 --> 00:27:33.900
اغضبوه وايه واغضبهم يعني هو خرج على امل الناس اللي مضايقينه واللي هو مضايقهم يمكن يلاقي ناس ايه احسن فهو على يقين ان ربنا سبحانه وتعالى ما بيضيقش عليه يقول الا ده هم

72
00:27:34.450 --> 00:27:50.500
ما انت مش هتدعوا الى دول بس هم دول اوعى تسيبهم. لأ يمكن الاقي غيرهم ايه اه يبقى ده اللي هو ايه على يقين في اعتقاده انه هيلاقي احسن وربنا مش ايه

73
00:27:50.750 --> 00:28:09.450
مش هيحبسه مع دول ويضايقه بالناس اللي ما رضوش يسمعوا منه سيدنا عبدالله ابن عباس ايضا كلام جميل وموجز بقى مش زينا كده ها قال ايه بقى؟ فظن ان لن نقدر عليه. قال هذا من القدر

74
00:28:09.700 --> 00:28:36.300
لا من القدرة القدر يعني ايه ها؟ برضو التضييق من القدر وليس من الايه؟ من القدرة. لأ القدرة امر مفروغ منه. وسيدنا يونس واسق تماما ان الله قادر وده لم يخطر له اصلا ببال. مع انه خطر ببال بعض الناس. وقالوها عن يونس عليه الصلاة والسلام

75
00:28:36.500 --> 00:29:08.700
فيه معنى تاني بقى لي فظن ان لن نقدر عليه نقدر يعني نقدر من القدر نكتب انا انزلناه في ايه؟ في ليلة القدر اي ليلة التقدير والكتابة فظن ان لن نقدر عليه من القدر. يعني احنا مش هنقدر عليه الاقامة هنا رغم

76
00:29:08.700 --> 00:29:26.950
عنه يبقى متضايق هنفتح له الايه المجال ونفتح له المكان. كما في قوله تعالى فالتقى الماء على امر قد قدر يبقى فظن ان لن نقدر عليه. ما لهاش علاقة بالايه

77
00:29:27.050 --> 00:29:47.450
بالقدرة اطلاقا ده على يقين ان الله ايه؟ يبقى لها المعنيين عندنا ان لن نضيق عليه مثل تضييق الرزق او نكتب عليه الاقامة هنا. الاقامة هنا ويفضل محبوب في القرية دي لأ هينطلق

78
00:29:47.850 --> 00:30:16.250
قال الشنقيطي وقول من قال انا لن نقدر عليه من القدرة فهو قول باطل بلا شك. لاننا نبي الله يونس لا يشك في قدرة الله على كل شيء وفعلا ابن عاشور كان من ضمن اللي زلت قدمه في هزا. يقول ابن عاشور يكون يونس اجتهد واخطأ

79
00:30:16.500 --> 00:30:39.000
معقول الكلام ده! طب ليه كده ذهب واخطأ وقال كده وقال كان في بيزكر على لسان بعض الناس يعني ابن عاشور يقول قالوا وكان في طبعه ضيق الصدر تمشيش وكان في طبعه

80
00:30:39.150 --> 00:31:00.400
ضيق الايه طب اين انت من قوله تعالى؟ فمن يرد الله ان يهديه يشرح ايه؟ ده الانسان العادي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره. يبقى الانبياء لم تشرح صدورهم

81
00:31:00.650 --> 00:31:21.950
ولا صدورهم فيها ضيق اه لأ شرحت صدورهم. واضح؟ قوله تبارك وتعالى فنادى في الظلمات ذهب مغاضبا. خلاص عرفنا فضلنا ان لن نقدر عليه معناها ايه؟ ها؟ لا نضيق او نقدر عليه الاقامة الجبرية هنا

82
00:31:21.950 --> 00:31:40.500
لأه يعني ربنا سبحانه وتعالى هيفتح له المجال. فنادى في الظلمات حددت الاية هنا اللي معنا في سورة الانبياء زمن النداء نادى في الظلمات. يبقى الظلمات ظرف ايه ها؟ لا الزلمات

83
00:31:40.900 --> 00:32:10.900
الزلمات مش في الانوار. يعني احنا قاعدين في زلمات ولا في الانوار؟ يبقى ده زمن النداء. زمن زمن زمن زمن النداء. يبقى الزلمات. مش كده؟ الوقت ما كان اه يبقى الاية زكرت هنا زمن النداء. في ايات تانية زكرت مكان النداء

84
00:32:11.750 --> 00:32:39.800
فاجتمع الاتنين هنا نادى في الزلمات يعني زمن وقت الزلمات الاية اللي في سورة آآ الصافات للبث في بطنه الى ايه؟ يوم يوم يبعثون. يبقى ده حددت مكان الايه؟ ما هو نزغ لما كان فين؟ كان من المسبحين. وكان فين؟ في الحوت. فيبقى

85
00:32:39.800 --> 00:32:56.900
كان النداء البطن فلبث في بطنه. زمان النداء امتى؟ في الظلمات. زلمات بالجمع. قال ابن كسير. قال ابن مسعود زلمة في بطن الحوت زلمة البحر زلمة الليل كل ده اتجمع

86
00:32:57.600 --> 00:33:13.600
طب سبحانك يا ربي وهو عارف الليل جه امتى؟ ها ده هو جوة اصلا عرف ان الليل جه امتى لا بس هي ظلمات القرآن قال كده فلازم تجتمع وفي قول اخر

87
00:33:13.700 --> 00:33:34.750
ده اللي هي زلمات التكبيعة دي زلمة بطن الحوت وزلمة البحر وزلمة الليل عشان عشان قيمة الدعاء بالليل والنداء بالليل  ها اللي روى التلاتة دول روي زلك عن ابن عباس وعمرو ابن ميمون وسعيد ابن جبير يعني مجموعة من اهل التفسير. وفي قول تاني

88
00:33:34.750 --> 00:33:55.150
مبالغة في شدة الزلم ما جابش جمع بقى كما في قوله تبارك وتعالى يخرجهم من الظلمات الى النور. لكن الاول كلام يستقيم مع الايه؟ مع الحالة اللي كان فيها ايه؟ سيدنا يونس عليه الصلاة والسلام

89
00:33:55.600 --> 00:34:20.700
نادى بقى قال ايه؟ طلعني يا رب ابدا بس دعوة دعوة الرسول قال عنها دعوة كما صلوها انما ما بالضبط زي سيدنا ايوب كده اني مسني الضر وايه؟ وانت ارحم الراحمين. ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. طب انت عاوز ايه

90
00:34:20.700 --> 00:34:45.100
انا عاوز كل حاجة عاوز كل حاجة دعوة دعوة بس المطلب نفسه مش موجود لكن في قراراتنا بس بيطلبوا ويطلبوا نادى نادى نادى فى الظلمات لم ازكر له حاجة وانما يقر لربه بالوحدانية. وينزهه عن كل نقص

91
00:34:45.400 --> 00:35:13.450
على انه سمعه ويراه ويعلم بحاله ثم يعترف بظلمه لنفسه اني كنت من الظالمين ويعترف بانه ظلم نفسه بان خرج بدون اذن ربه سمى الرسول صلى الله عليه وسلم توحيد الله وتنزيه الله والاعتراف بظلم النفس اما كل دي دعوة

92
00:35:13.750 --> 00:35:25.150
اللي هو اللي سيدنا يونس دي نادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. سماها النبي ايه ها؟ دعوة كلك كده كده على بعضه دعوة

93
00:35:26.000 --> 00:35:43.250
عن سعد بن ابي وقاص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا يعني حال ان دعا ظرف زمان للماضي. دعوة ذي النون. اذ دعا وهو في بطن الحوت

94
00:35:43.250 --> 00:35:59.150
قال ايه؟ قال كده الرسول اهو. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. يبقى سماها ايه ها؟ مع اني فيها اصل فضلا الاعتراف بتوحيد الله وتنزيه الله سبحانه وتعالى سبحانك

95
00:35:59.450 --> 00:36:23.600
والاعتراف بانه ايه ظلم نفسه. يقول النبي عليه الصلاة والسلام فانه اي الدعوة دي فانه لم يدعو بها رجل مسلم في شيء قط الا استجاب الله له يبقى شف انت بقى مشكلتك ايه وعندك ايه؟ عاوز صحة عاوز فرج عاوز فلوس عاوز

96
00:36:23.700 --> 00:36:45.150
اي حاجة عاوز زوجة صالحة هه اي حاجة كل اي شيء تريده اي امر تريده تعمل ايه بقى؟ لا اله الا انت سبحانك ها اني كنت من الظالمين عاوزين نقف مع سيدنا يونس وقفة بسيطة كده وبعدين ننقل على غيره

97
00:36:46.600 --> 00:37:11.800
سيدنا يونس يا اخوانا وان كان خرج مغاضبا ركز بقى ووصفه ووصف القرآن هزا الخروج خلي بالك خرج مغاضبا يعني بدون ايه ها اه ووصف القرآن هذا الخروج وكأنه مثل هروب العبد من سيده

98
00:37:12.300 --> 00:37:39.800
قال تعالى اذ ابق ابقى يعني ايه ها هرب ابقى يعني هرب اذ ابق الى الفلك المشحون والتفت عليه القرى خلي بالك شوف انا وسيدنا يونس اهو والتفت عليه القرعة التفت اللي عليه يعني نعيدها تيجي عليه تاني نعيدها التفت عليه. فساهم

99
00:37:39.800 --> 00:38:10.400
افكان من المدحضين لكنه مشمول برحمة الله وعنايته وفضله ولم يهنه بل يرفع من شأنه فالتقمه الحوت يرفع من ايه من شأنه. شأنه مش شوية لأ فالتقمه الحوت طب ايه رأيك؟

100
00:38:11.050 --> 00:38:33.050
الحوت يقل في المقام عن الغرب بالنسبة لسيدنا النبي ها ما يقلش فالتقم يرفع الله من شأنه. فالتقمه الحوت وزاد رب العزة في تعظيم آآ يونس عليه السلام. زاد لما التقمه الحوت. زاد في تعظيم ربه. وتسبيحه

101
00:38:33.050 --> 00:39:00.950
فازداد قربا انت معي ولا مش معي يبقى الاول خرج ايه؟ مغاضبا التفت عليه الايه؟ القرعة. ربنا يسيبه يهينه؟ لأه يلتقمه الحوت وبعد ما يلتقمهم يزداد تسبيح ويزداد طاعة يزداد ايه؟ قربا من الله سبحانه وتعالى

102
00:39:01.650 --> 00:39:22.450
فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت فاستجبنا خلاص فاستجبنا خلاص انت عاوز بعد كده ايه؟ فاستجبنا له ونجيناه اه وايه كمان؟ فنبزناه بالعراء وهو السقيم تعبان

103
00:39:22.500 --> 00:39:47.150
وانبتنا عليه شجرة من يقطين. تزله وهياكل منها شجرة الانبياء يكن من القرع بقى وما ادراك ما الايه بل قرع يؤكل نيئا ومطبوخا ويؤكل بقشره وبلبه وورقه لا يقف عليه ذباب

104
00:39:47.550 --> 00:40:10.250
انسى شجرة الانبياء. وسيدنا النبي يتتبعه وكان ما يكون وياكله وانس يحط قدامه صلى الله عليه وسلم شجرة من يقطين احسن حاجة صحيا للزروف دي. زي التمر لمين لمريم الرطب

105
00:40:10.800 --> 00:40:31.650
رطب لمريم اهو اليقطين ليونس او الظل وعاوز راحة كده واستجمام وعاوز ياكل ياكل وطبعا ما فيش طبيخ وما فيش وهي بتتاكل كده لبوا يتاكل اشرب يتاكل مطبوخ بيتاكل نيت بياكل

106
00:40:32.200 --> 00:40:49.700
وانبتنا عليه شجرة من يقطين وزيادة في الاكرام وارسلناه الى ايه؟ مائة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم هم دول قومي ولا حد تاني ؟ القولين موجودين رجع لهم تاني وامنه

107
00:40:50.350 --> 00:41:14.200
امنه ولا ناس جدد وامن المهم اللي كان سبب لخروجه لخروجه ان ايمان مين ايمان الناس رجع امنه بسهولة بقى ايوة. يا الله شفت بقى شفت نية المرء بالطاعة والاحسان والاصلاح

108
00:41:14.400 --> 00:41:26.650
يجي سيدنا النبي بقى يقول لنا على مكان عزيم لسيدنا يونس عشان ما حدش يقرب من الحاجة دي ولا يقول زي ابن عاشور مسلا غفر الله لنا وله انه اجتهد فاخطأ

109
00:41:26.750 --> 00:41:43.850
وكانوا بيقولوا صدره ضيق ضيق ايه وبتاع ايه يجي سيدنا النبي يقول ايه بقى عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يقول اني تعود على مين دي

110
00:41:44.900 --> 00:42:03.750
خير من يونس ابن متى ونسبه الى ابيه صحيح البخاري حدش يقول ما حدش فضلني ويقول لي انت الرسول احسن من يونس ابن متى. عشان يونس عمل كزا وعمل كزا. لا لا اوعى حد يقول كده. مش شغلتكم. تلك

111
00:42:03.750 --> 00:42:16.700
الرسل فضلنا بعضها بعضهم على بعض مش شغلتكم. وما لكوش دعوة انتم بالقصة دي ما تقولوش ان اصولنا افضل من ايه ؟ من اصل انت تقول ولا ما تقول هو ربنا سبحانه اللي ايه اللي حدد لهم الايه ؟

112
00:42:16.850 --> 00:42:35.400
المنازل هزا هو نبي الله يونس عليه الصلاة والسلام ودعوته اللي صارت دعوة لنا لحد يوم القيامة. ما من مسلم يدعو بالدعوة دي الا استجيب له. لا اله الا انت سبحانك

113
00:42:35.700 --> 00:42:57.050
اني كنت ايه؟ من الظالمين. ازا ضيق عليك في اي شأن تتردد الدعوة وتكررها وتعيشها  وزكريا اذ نادى ربه رب لا تذرني فردا. اه وكذلك ننجي المؤمنين يعني كل مؤمن

114
00:42:57.900 --> 00:43:16.800
يقع في ضيق ويدعو دعوة دي الله ايه ونجيناه من الغم وكذلك ايه؟ يعني هي مش خسرة. هو بدايتها كانت مع سيدنا يونس. بس هي بقت صارت ايه؟ ها صارت عمة صارت عمة لكل مسلم

115
00:43:17.100 --> 00:43:31.550
كل مسلم لكن بداية معركة مع سيدنا ايه؟ وحتى هي بقت منسوبة له يقول دعوة ذي النون. دعوة ذي النون. لان هو اول ايه؟ من دعا واتلفظ بها كانها بتاعته. طب ناخدها يا رسول الله خدوها

116
00:43:31.850 --> 00:43:55.300
قولوها اه وزكريا اذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيا واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات. انهم لتعود على مين بقى؟ ها؟ من اه. لان بعد كده قال والتي احصنت ايه؟ فرجها

117
00:43:55.300 --> 00:44:17.800
كلام هيتنقل على ايه اه حاجة تانية. دول بقى كده انهم كانوا ايه؟ كل المجموعة دي مع بعضها. اتأمل برضو الاية. سيدنا زكريا واذ اذ نادى ربه برضه ازكر لحزة ان نادى زكريا عليه الصلاة والسلام ربه. ناداه ايه ؟ خفية

118
00:44:18.450 --> 00:44:34.900
خفية ما حدش شايفه ما حدش سامعه كما في سورة مريم اذ نادى ربه نداء ها خفيا حلو قوي النداء الخفي احلى حاجة انك بتستشعر ان الله عز وجل يسمعك

119
00:44:35.350 --> 00:44:53.450
ويراك وتحسن الزن به احسن من الجهر في الدعاء كتير جدا يعني خلي الجهر ده للضرورة يعني لما يكون ايه لابد من جهري يعني لابد من جهري. اما الاصل ان يكون النداء ايه؟ خفي. اذ نادى ربه

120
00:44:53.450 --> 00:45:11.850
نداء خفيا قال ربي اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا واني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي ايه من لدنك وليا

121
00:45:12.500 --> 00:45:31.900
الموالي اللي كان خايف منهم قرايبه عصبته العصبة بتاعته. خايف عليهم ليه؟ لا يبدلوا الدين يغيروا الدين بعد ما يموت هو. امال هو عاوز ايه؟ عاوز حاجة بقى من عصبه من صلبه يحمل هم الايه؟ شفتم الدين يا اخوان

122
00:45:31.900 --> 00:46:01.800
شفت الاسلام شاغل بال كل الانبياء شفت الاسلام يعني شاغل الانبياء من زمان لان هو دينهم ما لهمش دينا للاسلام يحكم بها النبيون الذين ايه؟ التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا. كم نبي تلتمية واربعتاشر نبي حكموا بالتوراة

123
00:46:03.000 --> 00:46:26.450
لان اول نبي من انبياء بني اسرائيل سيدنا موسى والتلتمية واربعتاشر دول كلهم في بني اسرائيل والتوراة نزلت على موسى وشريت المفعول لحد ما جه سيدنا عيسى تلتمية واربعتاشر نبي كلهم ايه؟ حكموا بالتوراة اللي يحكم بها النبيون الذين ايه؟ اسلموا

124
00:46:27.150 --> 00:46:40.400
يبقى ما فيش نبي نصراني ولا نبي يهودي ولا لا لأ كلهم ايه؟ مسلمون يبقى وزكريا از نادى ربه رب لا تذرني فردا. قلنا النداء كان خفيا. طلب ايه بقى

125
00:46:40.800 --> 00:46:56.850
قال كده الطلبة اهو ربي لا تذرني فردا  ربي لا تذرني فردا. اي بدون ولد هتعمل بالولد ايه ؟ لأ مش عاوزه يحمل اسمي ولا يورس ولا لا لا لا انا عاوزه عشان المهمة دي

126
00:46:57.100 --> 00:47:13.450
مهمة ايه اللي زكرت في سورة ال عمران خفتم ايه الموالية من ورائي انا خايف عليه. يبقى هنا عاوز واحد يحمل هم الدين ويتبنى ايه؟ الدعوة الى الله عز وجل

127
00:47:14.200 --> 00:47:34.750
رب لا تذرني فردا اي لا ولد لي ولوارث يقوم بعدي بامر الدعوة والدين والنبوة لانه لا يريد وارثا لان الانبياء لا تورث. مش ورس يرس اموال وورث ذا سليمان ايه

128
00:47:34.900 --> 00:47:52.100
اي في النبوة في النبوة فهو ما يريد وارسا ماليا انما يريد وارسا في الايه لا تذرني فردا اي لا تزرني وحدي بدون ولد. وانت خير الوارثين سبحان الله. دعاء مناسب جدا يناسب

129
00:47:52.100 --> 00:48:11.800
قلة ويناسب الحالة. خيط ما هو خير الرازقين وخير الايه الراحمين وخير الخالقين انما خير الايه؟ الوارثين اه يعني يرثوني ويرثوا من ال يعقوب برضه في الدعوة وفي النبوة في النبوة

130
00:48:12.300 --> 00:48:36.600
فاستجبنا له ووهبنا له يحيا واصلحنا له زوجه فاستجبنا له. كله بينادي وربنا بيعقب ويقول ايه ها؟ فاستجبنا كله ينادي فاستجبنا ومش مش ثم كمان لأ فايه تفيد الترتيب والتعقيب والسرعة

131
00:48:36.850 --> 00:48:59.600
واصلاح الزوجة وهزه الاشياء ان شاء الله نتكلم عنها ونكتفي بهذا القدر نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا حكم الرجل الزي يقوم باعمال السحر والدجل يعني للعلماء اقوال فيه منهم من حكم بكفره

132
00:49:01.750 --> 00:49:26.600
وتعاطي السحر فعلا يوصل للكفر تعاطي السحر يوصل صاحبه للكفر بيتمادى فيه ولا يقف عند حد والشياطين لما بييجوا يعلموه يقولوا له كده وما يعلمان من احد حتى يقول انما نحن فتنة

133
00:49:26.950 --> 00:49:47.300
الا تكفر فطبعا هزا الانسان لو كان فيه يعني اي وسيلة للابلاغ عنه بس يكون فيه عقوبة فعلا تكون مناسبة له ويعاقب وادلة لا مانع لا مانع من الابلاغ عنه

134
00:49:47.600 --> 00:50:10.350
واسبات اي ادلة عليه زكرت الاية الكريمة زكرت الاية الكريمة فباي الاء ربكما تكذبان واحد وتلاتين مرة لمازا ومعناها فباي الائي يعني فباي نعمة من نعم الله ايها الانس والجن تكذب

135
00:50:11.000 --> 00:50:30.900
يعني ما فيش مبرر النعم كتيرة كان يجب انكم ايه تصدقه وتؤمنه مش تكزبه. انتم بتكزبوا ليه معكم نعمة من النعم تساعدكم على التكزيب او تشجعكم على او هي مبرر للتكزيب

136
00:50:31.600 --> 00:50:49.600
فباي الاء ربكما اي فباي نعم الله عليكم يا انس يا جن تكزبون. طبعا ما فيش ولزلك كان الجن يقول ولا بشيء كل اية كان الرسول يقولها فبأي الاء ربكم كان الجن يقول ولا بشيء

137
00:50:49.850 --> 00:51:07.150
من الائك ربنا نكذب سبحانك فلك الحمد ما نكزبش ابدا. ولما قرأها على الانس فضلوا ساكتين ما بيتكلموش فالرسول تعجب من ايه؟ قال لهم الجن كانت احسن استماعا منكم سمعوا الصورة

138
00:51:07.500 --> 00:51:35.300
تفاعلوا معها وعاشوها وعاشوها بتتكرر ليه؟ التزكير بالنعم حتى لو بعد ايات عزاب. يعني مسلا هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم اب فباي الاء ربكما؟ تكذب

139
00:51:36.550 --> 00:51:54.700
واضح ولا مش واضح الله ده هنا جهنم ونار مش كده هزه جهنم التي يكذب بها بعديها فباي الاء ربك؟ فين النعمة اللي هنا بقى ؟ ده جهنم ايوة الله عز وجل لما يخبرك ان في نار

140
00:51:55.350 --> 00:52:16.950
وهيعزب فيها اعداءه ويعزب فيها الخارجين عن النص يبقى بيخوفك ما دام خوفك يبقى بيحبك ما هو زلك في سورة الزمر لهم من فوقهم ظلل ها من النار ومن تحتهم ذلك ايه

141
00:52:17.250 --> 00:52:30.650
بيخوفهم في الدنيا ولا في الاخرة؟ في الدنيا. اصل هم لما يبقوا اما يخشوا هناك لهم من فوقهم ظلل ومن تحتهم ظلل يخوف الله به عباده. طب وبعد ما يخافوا هيروحوا فين

142
00:52:31.000 --> 00:52:52.950
هم قاعدين يبقى التخويف ده لهم فين؟ ولا يبقى فوقكم. يعني تيجي تفر فوق ما فيش ما فوقك نار تحت وهتروح فين؟ يأتيه الموت من كل مكان يعني العزاب. وما هو لما لما تلاقي كده يبقى ربنا بيحبك. بيقول لك شف هتخرج عن

143
00:52:52.950 --> 00:53:09.750
اتتمرد هتكفر هتعصى هنعمل فيك كزا وكزا يبقى دي نعمة ولا مش نعمة ولا يسيبك على على عماك كده زي ما بيقولوا ها مش كده؟ يسيبك على عماك وبعدين تفاجأ

144
00:53:09.950 --> 00:53:26.200
ان في عجب واضح ولا مش واضح ولا بينبهك مش لما ينبهك يبقى علم آآ نعمة نعمة نعمة انت لو ماشي في طريق وانا عارف ان في الطريق ده في الاخر قطاع طرق. وانا قابلتك في الاول. هبوا النور

145
00:53:26.250 --> 00:53:40.950
من اسكندرية للي مصر من اسكندرية لمصر الطريق ده فيه قطاع طرق بس فين؟ قرب مصر بس ما فيش انا قلت لك من الاول هناك خش يمين شمال اوعى تكمل لان في الاخر هتلاقي ايه

146
00:53:41.550 --> 00:53:59.050
يبقى انا هتقول لي جزاك وفعلا لو رحت هتلاقي كده. وسمعت والناس اتصلت عليك وعملوا فينا وسووا. يبقى ده معروف ولا منكر معروف فباي الاء ربكما ربكما تكزبان لما يكلمنا حتى عن النار

147
00:53:59.550 --> 00:54:18.800
تخوفنا من النار نعمة. عشان نعمل حسابنا وما نفاجأش بها فيه شيوخ وعلماء حللوا التعامل مع البنك بالنسبة للقروض الصناعية بفايدة خمسة في المية وقالوا دي مصاريف ادارية ومرتبات موزفين

148
00:54:19.550 --> 00:54:39.100
وآآ وكل سنة وانت طيب وهل يجوز الاخز بايسر الاقوال؟ والله انت حر انا قلت لك بس هقول لك حاجة تاني لو انت لسة مش عارفها. اعرفها بالنسبة لخمسة وواحد واتنين وتلاتة

149
00:54:39.850 --> 00:55:01.850
الرسول عليه الصلاة والسلام يقول درهم ربا يبقى كم في المية من عشرة في المية. درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم اشد من ستة وثلاثين زنية كل بقى اللي انت نفسك فيه

150
00:55:02.450 --> 00:55:21.800
ده واحد بس  فيا اخوانا يعني والله اللي عاوز يمشي مع التحليل يمشي واللي عاوز يمشي معه. الانضباط ينضبط كل واحد حر كل واحد حر قضاء صيام ما فات من المرأة في رمضان

151
00:55:22.750 --> 00:55:40.900
بعد رمضان مباشرة ام صيام ست ست شوال الاول. الاول لا قضاء رمضان الاول قضاء رمضان لان النص بيقول كده من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال. كانت كصيام الدهر

152
00:55:41.000 --> 00:56:00.300
يبقى لازم يصوم الايه رمضان صام النص بيقول كده من صام رمضان فواحد واحدة ممكن تصوم خمسة وعشرين وتفطر ايه يبقى كده بعد ما شوال يأتي يعني هتصوم ستة من شوال

153
00:56:00.450 --> 00:56:15.050
طب وفين خمسة بتوع رمضان؟ رمضان لازم يكمل طيب عبال ما تصوم اللي عليها خلص مين قل له الشغل. صوموا في ذي القعدة لان هو بالنسبة لها كده زي رمضان خلاص شوال خلص

154
00:56:15.200 --> 00:56:34.600
من صام رمضان سم اتبعه ستا من شوال فلو شوال كله خلص عبال ما تخلص اللي ايه اللي عليها من رمضان تصوم من ايه تبقى كده اتبعت رمضان بالست بس هو مش من شوال لكن عقبال ما لقيتهم

155
00:56:34.850 --> 00:57:03.600
واحد ايده مقطوعة لحد المرفق نقول له اغسليه بدلها ها مش هيخسر حاجة هيغسل اللي موجودة ودي مقطوعة لحد المرفق مش موجودة خلاص موجودة ان ممكن نقول لك ان  لا لا يجوز جمع الفرض مع النفل لا لا يجوز جمع الفرض مع النفل هزا فرض انما نفل مع نفل ممكن

156
00:57:03.950 --> 00:57:34.700
انما فرض مع النفل لا حكم قلب راجل للبيت ياخد اجر مادي لقراءة القرآن بنية ازهاب الايه  العين وغيرها من الاشياء يا اخوانا القرآن يعني ماشي القرآن قراءته بركة بس انا عشان اجيب واحد متخصص لقراءة القرآن

157
00:57:35.050 --> 00:57:54.650
زي بالضبط كده واحد اه مسلا بايه ما بيعرفش الا يعني يضرب بحاجة معينة او الحاجة المعينة دي ما حدش يعرف يضرب بها الا فلان بندقية دي ما حدش يعرف يمسكها الا فلان

158
00:57:55.650 --> 00:58:19.200
تنفع مش المفروض الكل يعرف يمسكها يعني فيه ده راجل متخصص يمسك الحاجة هو اللي يضرب بها اه القرآن القرآن موجود مع كل الناس هو القرآن مع الراجل ده اللي احنا هنجيبه يعني ايه قرآن نزامه ايه مع الراجل ده يعني ومش قرآن ولا هو زاد عن حاجة

159
00:58:19.250 --> 00:58:39.300
والا هو معه حاجة مش ايه مش قرآن مش قرآن. لكن القرآن ما قرآن. القرآن موجود في على الشاشة القرآن موجود على الشاشة  اه ادي عيبه بقى ادي عيبه بقى

160
00:58:40.950 --> 00:59:06.800
ادي عيبه  ليه بقى  لان يا اخوانا الشيطان لن يدع الناس ابدا في سلامة عقيدة ولا سلامة عبادة ابدا ما هيترك سلامة عقيدة ولا سلامة عبادة ابدا يا اخي ده جاء للرسول عليه الصلاة والسلام اراد ان يفسد عليه ايه

161
00:59:06.900 --> 00:59:27.550
صلاته رسول الله نفسه بشهاب من نار وهيضعه في وجه النبي عليه الصلاة والسلام والجريمة دي كانت تستحق الضبط والربط في العمود بس دعوة سيدنا سليمان اللي ايه حالت بين العقوبة دي

162
00:59:28.400 --> 00:59:59.150
الشاهد ان الايمان القوي من يدريك ان زيد من الناس ايمانه قوي من هو حامل  طيب هل كل من حمل كتاب الله ايمان قوي هل كل من حمله؟ طب ايه رأيك في حديس النبي عليه الصلاة والسلام يقول اكثر منافقي امتي قراؤها

163
01:00:04.700 --> 01:00:29.200
اديس صحيح اكثر منافقي امتي قراؤها مسألة الايمان دي يا اخواني مسألة ما حدش يقرب منها خالص ما حدش يقرب منها ابدا بمعنى ايه؟ بمعنى انا لا احكم بايمان لاي مخلوق ابدا. او او المسلم بس. مسلم

164
01:00:29.950 --> 01:00:43.500
عندما ايمان لا ما اعرفوش ليه؟ لان الاسلامان انا شايفه. واللي انا شايفه انما الايمان عمري ما اشوفه ما عرفش اشوفه اصلا ما اعرفش اشوفه تشهد ان لا اله الا الله. لا اله الا

165
01:00:43.800 --> 01:01:04.950
اه اه. والايمان. ماشي ماشي. طيب. خلينا في الايمان. اه هي الايمان اهو. اعرفه ازاي وبيوم ما لنا مأمون. يقولوا اللي يقوله انا اعرف ازاي ان فيه ايمان اصلا الاسلام ده اللي شايفه

166
01:01:06.150 --> 01:01:32.250
انما الايمان لا يمكن احسبه مؤمن والله حسيبه انما قوي يبقى انا ده مؤمن وايه وقوي طب تيجي ازاي؟ اعرفها منين دي بقى؟ قالت الاعراب قل لم تؤمنوا ولكن ولما هو لسه ما دخلش

167
01:01:32.550 --> 01:01:50.550
لكن ما فيش مانع يدخل ما فيش منهج يدخل. لما دي شيء لم يحدث بعد لكن قابل الحدوث هو لسه ما دخلش بس وارد يدخل الايمان في قلوبكم. فاهمة فمسألة يا اخواننا

168
01:01:51.000 --> 01:02:10.000
ان انا اجيب واحد وادي له فلوس عشان يطلع العين وعشان يطلع الاشياء الوحشة بالقرآن برضو بالقرآن هزا الشيء مدخل او باب من ابواب الشرك ليه؟ لان التعلق القلب بالانسان دا هو

169
01:02:10.200 --> 01:02:38.100
هو ده المدخل ان اللسان دهو هو اللي هيطلع. ليه؟ قوي قوي والله يا اخواني اني لارى الدعاء اقوى من اي رقية واقوى من اي قراءة امن يجيب المضطر ولسه احنا ماشيين مع الانبياء اهو

170
01:02:38.700 --> 01:03:08.550
نادى نادى نادى فاستجبنا نادى فاستجبنا لو ما كانوش بيقروا ما كانش عندهم قرآن يقروا نادى فاستجبنا. نادى فاستجبنا ارى ان الدعاء  ولكن مشكلتنا في الدعاء يستجاب لاحدكم ما لم ايه؟ يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي فيستحسر

171
01:03:09.250 --> 01:03:30.850
ويدعي الدعاء. يدع يعني يترك الدعاء. فمهم قوي يا اخواننا مسألة ان احنا نجيب الناس ديت وده بقى مدخل من مداخل الشيطان وحاجات كتير  على ايه على القراءة لا على التعليم لا بأس

172
01:03:31.350 --> 01:03:54.200
اخز اجر على القراءة؟ لا انما على التعليم لا بأس يأخز اجر على التعليم  هل هناك سجود غير سجود الصلاة؟ اه سجود التلاوة وسجود الشكر وسجود السهو سجود السهو ممكن يكون داخل الصلاة وممكن يكون خارج الصلاة. يعني بعد الايه

173
01:03:54.300 --> 01:04:12.050
التسليم وكان اخ بيسأل عن الفرق بين النبي والرسول كل رسول نبي  لان معها رسالة يبلغها او هو حاملها اه عن طريق اه نبي اخر زي سيدنا مسلا موسى وهارون عليهما الصلاة والسلام

174
01:04:12.450 --> 01:04:34.950
اما النبي بيبلغ رسالة سابقة مش جاية معه هو مش جاية معه هو يبلغ رسالة سابقة سابقا فبيبلغها فهو نبي الرسول اعم الرسول اخص والنبي ايه؟ اعم. كل رسول نبي

175
01:04:35.250 --> 01:04:53.050
وليس كل نبي رسول فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. ولم يقل سبحانه اولي العزم من الانبياء وعدا اولى اولي العزم من الرسل فقال واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم

176
01:04:53.150 --> 01:05:07.050
ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم. واخذنا منهم ميثاقا غليظا والله تعالى اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد