1
00:00:00.200 --> 00:00:18.700
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد كنا انتهينا الى ما حدس من مدين الذين

2
00:00:18.800 --> 00:00:39.200
يعني كفروا كفرا مركبا وتحدوا نبي الله شعيب وطلبوا ان يسقط عليهم كسفا من السماء يعني قطع من السماء بدل ما يقولوا ربنا اهدينا اطلبوا الهدى من الله. وزيهم برضه قريش جت عملت نفس الكلام

3
00:00:39.600 --> 00:01:02.050
قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء سبحان الله طلبوها حجارة من السماء فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم. ولكن شف رب العالمين يرد عليهم وما كان الله ليعذبهم

4
00:01:02.650 --> 00:01:21.550
وانت فيه. معقول تنزل حجارة من السماء عليهم في مكة لان قالوها وهم في مكة والرسول موجود في مكة معقول موجود في فجر كفر مركب امطر علينا حجارة من السماء. او ائتنا بعذابنا لي

5
00:01:22.450 --> 00:01:41.800
وما كان الله ليعذبه وانت فيه وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون والرسول نفسه لما جا له ملك الجبال قال له اعمل فيهم ايه ها نفس الفكرة يعني بدل الحجارة لما تنزل متفتتة لأ حجارة ايه هه

6
00:01:41.950 --> 00:01:58.400
جملة جملة ندكهم ارجو ان يخرج الله سبحانه وتعالى من اصلابهم من يعبد الله ولا ايه نفس الكلام برضه دلوقتي تحدي ما بناقش اي ملحد ناقش اي اي فاجر برة

7
00:01:59.250 --> 00:02:13.600
يقول لك والله شوف لو انتم صح ورونا كده انتم صح. احنا صح احنا اللي صح. ربنا راضي عننا انتم لاقيين تاكلوه شف احنا ما شاء الله عندنا وعندنا وعندنا

8
00:02:14.800 --> 00:02:33.100
تحدي كفر الكفر مركب. وما تفكش زي ما هو بزات تعقيد وزات بل بالعكس الكفر اليومين دول اشد تعقيدا. ليه لان ما فيش حد يعزر بجهله كل حاجة واضحة واللي عاوز يعرف الحقيقة هيعرفها

9
00:02:33.450 --> 00:02:57.050
واللي عاوز يعني يتنور يتنور فعلا ما فيش حاجة صعبة نبيل اول ما كانش فيه وسائل اتصال وما كانش وما كانش صعب تحصيل المعلومة دلوقتي ما في المهم جمع الله عز وجل عليهم سلاسة اصناف من العذاب. قال عاوز ينكسفا من السماء جالهم تلاتة

10
00:02:57.650 --> 00:03:18.250
صيحة ورجفة وزلة زل خدت اليوم كله اسمه عذاب يوم الظلة. يوم كله غيام ما فيش شمس ومع الزلة دي والغمام ده في نار وفي حاجات كده تطلع من السما تظهر لهم من السما

11
00:03:18.850 --> 00:03:39.150
وبعدين سمعوا صيحة صيحة لي عافانا الله واياكم ثم رجفة الارض ترتعش من تحتيهم وصوت مزعج خلاص خلصوا خلصوا خلاص وانتهت انتهت مدين ونجى الله عز وجل شعيب ومن معه

12
00:03:40.700 --> 00:04:03.450
بعد زلك بقى القرآن او السورة انقل الحديس عن القرآن والايمان به وزروف نزوله وعزمة القرآن بفضل قرآن علينا وليه ربنا سبحانه وتعالى اختاره لنا عربي ومن نعم الله علينا يا اخوانا والله العزيم

13
00:04:03.900 --> 00:04:26.600
اللي احنا ما نحس بها بوجود اصلا مش حاسين بوجود النعمة دي اصلا  يقول رب العزة وانه لتنزيل رب العالمين وانه للضمير يعود على القرآن. وانه لتنزيل رب العالمين. وقلنا الجملة مؤكدة بكم مؤكد

14
00:04:27.900 --> 00:04:55.850
ان لله. ولام التوكيدي وانه وان ماشي والهاء تعود على القرآن لتنزيل اللام دي للتوكيد لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين وقلنا نزل به الروح الامين للقراءة المشهورة عندنا واللي احنا حافزينها

15
00:04:56.300 --> 00:05:20.000
ولكن هناك قراءة لباقي القراء. او لجمهور القراء وانه نزل به الروح الامينة على قلبك. نزل به الروح الامين على قلبك نزل به الروح الامينة على قلبك اللي احنا نحفزها نزل به الروح

16
00:05:20.300 --> 00:05:50.750
فنسب النزول الى مين الى جبريل الروح نزل به الروح الامينة على قلبك نسب التنزيل الى من؟ الى رب العالمين وشدده لكثرة التنزيل فعلا فيه من القرآن صيفي وشتوي يعني نزل في الصيف وفي اللي نزل في الشتاء وفي اللي نزل بالليل وفي اللي نزل بالنهار

17
00:05:50.850 --> 00:06:03.800
اللي نزل في الحضر وفيه اللي نزل في في السفر. وفي اللي نزل في مكة وفي اللي نزل في المدينة وفي اللي نزل بين مكة والمدينة. وفيه اللي لازم لا نزل في مكة ولا في المدينة

18
00:06:03.950 --> 00:06:23.150
يبقى كل ده يناسب ايه؟ نزل ها؟ نزل به الروح الامينة على قلبك نزل به الروح. وقلنا القلب اشمعنى القلب؟ لان قلب الرسول عليه الصلاة والسلام غير باقي جسم الرسول

19
00:06:23.400 --> 00:06:49.950
وقلب الرسول غير باقي القلوب اصلا والقرآن لم ينزل مكتوبا والرسول ما بيقراش مكتوب فالمستودع اللي هيستقبل هو ايه؟ هو قلب الرسول صلى الله عليه وسلم. وبعد زلك اي مستودع في اي بني ادم هيستقبل القرآن هو القلب برضه

20
00:06:50.250 --> 00:07:12.450
يعني سواء الرسول او غير الرسول المستودع الذي يستقبل القرآن في جسم الانسان هو القلب هو القلب. مم. بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم

21
00:07:13.000 --> 00:07:31.750
اختير قلب الرسول قلب الرسول يسمع ما لا نسمعه. معقول بيسمع؟ ايوه قلب الرسول بيسمع. وبيرى قلب الرسول يسمع ويرى يصنع ما هو يسمع كلام جبريل جبريل هيقرا ؟ ايوة

22
00:07:32.250 --> 00:07:49.300
ما هو لو كان بيقرا للويدان كات الصحابة تسمع القرآن الصحابة ما سمعوش القرآن سمعوه من مين من الرسول عليه الصلاة والسلام  ما هو نزل به الروح الامين على ايه ؟ يبقى قلب الرسول بيسمع

23
00:07:49.550 --> 00:08:12.150
دي معاملة خاصة وبيرى وبيرى ما هو جبريل جاي بحروف جاي بحروف وكلمات. سمعها هو الاخر لان القرآن ده وحي الله وكلامه. تكلم به رب العالمين تكلم بالوحي وسمعه جبريل

24
00:08:12.350 --> 00:08:30.450
وجاء يبلغه لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما سمعه انتبه لا يسمع واذن الرسول لأ. لانه ما جابش سيرة الازن اصلا هل نزل به الروح الامين على قلبك يبقى قلبه له ازن تسمع

25
00:08:30.500 --> 00:08:54.150
ازاي دي مازاين تعيش عرفك ازاي ولا يمكن هتعرف ازاي اصلا. وله عينين بترى قال النووي في شرح مسلم كده لما حب يبرهن على رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم لله ليلة المعراج. فقال رآه بقلبه ما كزب الفؤاد ما

26
00:08:54.150 --> 00:09:09.400
كذب الفؤاد. وهو قال لنا كده كلام ما نقدرش نستوعبه بس هو قاله لنا نفهمه ما نفهموش قول ازاي هو في حاجة في الدين ما نفهمهاش ايوة يا حبيبي ده في حاجات

27
00:09:09.700 --> 00:09:31.850
اللي لازم تبقى فاهمه كل الامور التعبدية انما امور مش متعلقة بعبادة مش لازم تفهموا امور خاصة بشخص الرسول متعلقة بعبادة انما الامور متعلقة بالعبادة لازم تبقى ايه؟ فاهمها عشان تطبقها. امور متعلقة انما امور مش متعلقة بعباده. امور متعلقة بعقيدة

28
00:09:31.850 --> 00:09:52.600
في الله او في الرسول الرحمن على العرش استوى. عاوز تعرف استوى ازاي؟ لا يمكن هتعرف. ومين اللي هيقول لك اصلا ومين يدخلها في دماغك ويفهمها لك؟ نفس الكلام. لما يقول لنا كده فيما روته عائشة تنام عيناي ولا ينام قلبي

29
00:09:53.050 --> 00:10:10.200
طب ازاي وشغل بالك ليه ؟ مم. ما انت لا يمكن هتعرف ازاي بتنام عينيه يبقى عينيه زي عنينا بتنام بس البوم ايه بقلبنا؟ ما هو قال كده قال تنام عيناي ولا ينام قلبي

30
00:10:10.900 --> 00:10:28.050
طب قلبه اصلا بيصحى ازاي وصاحي الاربعة وعشرين ساعة ولا صاحي التلاتة وستين سنة  تنام عيني ولا ينام قلبي دي حدا ما لا تستوعبها ولا حد هيفهمها لك ولا بتتفهم

31
00:10:28.550 --> 00:10:51.500
انت بتؤمن بها كده وخلاص الامور اللي انت عاوز تفهمها موجودة ومش مش طلاسم اللي هي ايه امور العقيدة وامور الدين الحاجات التعبدية بتاعتك اما امور متعلقة بزات رب العالمين متعلقة بشخص الرسول. والا لو انت عاوز الرسول نسخة منك ما يبقاش الرسول بقى

32
00:10:52.950 --> 00:11:12.300
هتقولي ما الاية بتقول قل انما انا ايه بشر مثلكم. ماشي. طب ما تكمل ما هو بشر مثلكم يوحى ايه؟ يبقى الايحاء ده عاوز له ترتيب معين فمش هتيجي المثلية. المثلية في الاكل والشرب والعلاج والمرض والموت كل انا زيكم

33
00:11:12.800 --> 00:11:33.550
بس يوحى الي ولزلك لما كان بيوحى اليه كبشر البشر اللي قاعدين حواليه بيحسوا انه اتغير اتغير في عز الصيف تلاقيه بردان في عز الشتا تلاقيه بينزل عرق ما هو بشر اهو طب مش مش سقعان زيهم ليه

34
00:11:33.750 --> 00:11:52.450
مش حران زيهم ليه الله! وكله يسكت كله يسكت. يقول لك تأخزوا اغفاءه يعني كأنه بيغيب عننا سبنا شوية كده وهو قاعد معهم. سبنا شوية. ده كلام ولا حديس ولا اي حاجة. وهنا حديس اهو اغفاءه

35
00:11:52.500 --> 00:12:04.950
في الكوسر حديس ان ربنا سبحانه وتعالى لما انزل عليه الكوسر هنا يقول اهو حديس مين؟ انس بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين قاعد في وسطينا قاعد معنا كده

36
00:12:05.100 --> 00:12:18.050
اذ اغفى اغفاء. برضه الاغفاء ازاي؟ يتهيأ لك ان هو نايم بس هو مش نايم ممكن العين اه مش مركزة وما بتبصش. بس القلب اصلا ده هو القلب اصلا ايه ها

37
00:12:18.250 --> 00:12:38.050
ما بينامش اصلا اغفى اغفاءه طب بعد الاغفاء اما خلصت. ثم رفع رأسه بص لفوق متبسما وبيضحك صلوات الله وسلامه عليه فقلنا ما اضحكك يعني فرحنا معك بقى يا رسول الله. قال

38
00:12:38.100 --> 00:12:54.250
انزلت علي انفا دلوقتي حالا يعني سورة قل اهي بالقرآن اهو شف التعامل مع القرآن وقعت في وسطيهم الوضع يتغير. هو بشر اه بس اللي احنا شايفينه دلوقتي لأ خرج عن نطاقه البشرية بتاعتنا

39
00:12:55.400 --> 00:13:17.950
انزلت علي سورة  الجديدة بقى لسة نازلة. بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. ماشي. كل ده تمام. وبعدين بيشرح لهم بقى اتدرون ما الكوثر؟ تعرفي ايش الكوثر؟ لا ما نعرفش. الله ورسوله اعلم. قل لنا

40
00:13:18.050 --> 00:13:32.100
قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل نهر في الجنة عليه خير كثير. طبعا الكلام ده الرسول بيقول هم اللي شافوا النهر ولا قادرين يستوعبوا ايه. بس هو حاجة حلوة وخلاص. نهره عليه خير

41
00:13:32.650 --> 00:13:52.850
هو حوض ترد عليه امتي. يبقى الكوثر هيصب لفترة معينة مية فين هه في الحوض من ميزابين يصبوا فيه لحد ما الموضوع يخلص وخلاص يبطل صب بقى والحوض كمان ما يبقاش موجود

42
00:13:53.350 --> 00:14:14.450
ترد عليه امتي يوم القيامة. على الحب بتاعه ده اللي جاي له منين؟ من الكوثر انيته التزام بتاعته والكاسات بتاعته كيزان يعني عادد النجوم ما شاء الله فيختلج العبد منهم. يا رب سلم

43
00:14:14.650 --> 00:14:42.000
وعافينا يختلق يعني يؤخذ شد كدا واطلع برة فيختلج العبد منهم فاقول ربي انه من امتي. بتاخدوه ليه ويقول اللي بياخدوه الملايكة ما تدري ما احدث بعدك احد في صحيح مسلم. في رواية تانية فاقول سحقا سحقا

44
00:14:43.750 --> 00:14:57.700
سحقا سحقا يعني بعدا يلا طب ليه؟ لانه ابتدع ده من الامة عقوبة وقد تكون العقوبة ديت خاصة بالحب بس يعني ممكن يدخل الجنة؟ ممكن بس ما يشربش من الحوض

45
00:14:58.100 --> 00:15:14.050
سيبه يشرب بعديه طب ولزمتها ايه دي ؟ الله! في ارض المحشر كده يتفضح! طب ليه ؟ راجل مبتدع اهو ما هو بيقولوا له ما تدري ما احدسه ايه بعدك انت ما تعرفش عمله وبعدين انت ما مت ايه

46
00:15:14.100 --> 00:15:30.950
ده عملوا حاجات كتيرة اوي خلاص سحقا سحقا امال بقى اللي مش هيمشوا مين بقى هه اللي عاشوا على السنة وماتوا على الايه ؟ على السنة. يفضلوا دول موجودين ويشربوا. ويناولهم النبي عليه الصلاة والسلام. تخيل ممكن هو لسة بيناوي لك الكوز

47
00:15:32.050 --> 00:15:49.050
قبل ما تمد ايدك تكون الملايكة شدتك يقعد يتكلم معهم شوية كده كده خدوكم ومشيوا وخلاص. وهو قال يلا خدوه. ويناولوا الكوز ليه ها لوح التاني واحد تاني واقف الملايكة ما بتاخدوش ، ليه ؟ مسك بالسنة. عاش على السنة ومات على الايه ؟

48
00:15:49.350 --> 00:16:08.400
انك لا تدري ما احدثوا ايه بعدك. عشان تلاقي ناس واخد الامور كده ايه يعني باستعباط يقول لك اتأسس سنة سنة يعني ايه سنة سنة اصحابها ما كانوش يعرفوا كده ابدا. ما يعرفوش سنة وفرض دي خالص. الصحابة يقول لك الرسول عمل اه نعمة

49
00:16:09.150 --> 00:16:25.400
ما عملش ما نعملش احنا بقى بنفصل يقول لك بس ما تجراش حاجة. ما يجراش حاجة هو ايه اللي ما يجراش حاجة؟ امال هو عملها ليه اصلا هي دي. تخيل بقى ما يجراش حاجة دي هتتراكم عليك لحد ما الملايكة تشدك

50
00:16:25.650 --> 00:16:44.700
والناس كلها وطبعا الناس عاوزة شربة في اليوم ده انما بعد ما تخش الجنة ما هي الجنة انهار كتير مليان بقى انهار بقى. انما ده في ارض المحشر ما فيش غيره ولا اكل ولا شرب ولا حنفيات ولا كولدير ولا ولا الناس عاملة صدقة جارية ولا حاجة خالص ناشفة

51
00:16:44.700 --> 00:17:12.650
خالص وعرق وهم وكرب وغم يعني محتاج الايه ها محتاج الشطة  فالشاهد من الكلام هنا ايه؟ ان حال النبي عليه الصلاة والسلام ساعة الوحي ما بينزل ها بيتغير في اغفاءة وبعدين بعد ما فاق قام تبسم وقال لهم يبقى وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على ايه

52
00:17:12.650 --> 00:17:32.650
ها على قلبك لتكون من المنذرين. بايه  لأ لأ من المنزلين بايه ؟ بالقرآن تنزر به. هو هينزل ايه هيقعد يخوف الناس كده وخلاص! يقول لهم ده فيه نار وفيه كزا وكلها

53
00:17:32.850 --> 00:17:46.100
ايه الدليل على ان الكلام ده صدق؟ هو الايه القرآن مش هينزل الا بالقرآن وفي مواضع تانية جيت كده صراحة لتنذر لتكون من المنذرين. ما قالش هنا بالقرآن بس لازم تفهمها انه ايه

54
00:17:46.450 --> 00:18:08.800
بالقرآن في اماكن تانية تصريح واضح في سورة الانعام. واوحي الي هذا القرآن لانذركم به. ومن بلغ لانذركم به ايوة امال هخوفكم ازاي والكلام هيبقى صادق ازاي؟ كتاب انزلناه اليك. سورة الاعراف فلا يكن في صدرك حرج منه. لتنهل

55
00:18:08.800 --> 00:18:29.000
وذكرى الايه؟ للمؤمنين. واضح هنا واضحة خالص اهي بقى. ام يقولون افتراها. بل هو الحق من ربك لتنذر قوما. بل هو تعود على مين؟ على القرآن لتكون من المنذرين خلاص طب ما تكونش من المبشرين

56
00:18:29.450 --> 00:18:49.950
ما هو من المبشرين بس النذارة هنا ليه اقتصر النص الكريم على النذارة ليه؟ لان فعلا اصل انا بنذر واحد مخطئ انذر واحد مخطئ مخطئ ولا ابشر واحد يعني نطيع ايهما اولى

57
00:18:50.400 --> 00:19:12.100
المخطئ يعني المطيع ده هبشره لأ اخوف من الاول. لان المطيع بشرته ما بشرتوش هو جاي له الخير انما ده رايح في خطر يبقى الاكتفاء بالنذارة مقدم على الايه على البشارة لتكون من المنذرين فعلا

58
00:19:12.150 --> 00:19:27.850
انا عندي واحد واحد من ولادي بيصلي وزي الفل واصحابه حلوين وتمام التمام. وعندي واد تاني. اصحابه سوء وما بيصليش. مين اللي محتاج شغل الواد التالت لانه هيضيع مني ده هيضيع مني

59
00:19:27.950 --> 00:19:39.650
انما دي اهو حلو يركز على مين ؟ ما سبش بقى اللي بيضيع واقعد اقول له ايه ؟ آآ خلي بالك ده الصلاة حلوة. ده الصلاة وقل له احاديس عن الصلاة يبقى انا كده باعمل ايه ها

60
00:19:40.000 --> 00:19:54.900
بضيع وقت. كده بضيع وقت مين محتاج شغل اللي بيضيع مني ده ؟ انما التاني اقعد اقول له فضائل الصلاة. هو كده كده بيصلي يبقى تقديم النذارة هنا يغطي الايه؟ البشارة

61
00:19:55.950 --> 00:20:10.600
لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. طب وايه بقى الميزة في دي ؟ لأ ميزة والله العزيم يا اخواننا ميزة عزيمة. لو انتم لو لو انتم انت اتعودت تقعد جنب واحد اعجمي او تحتك بالعجم

62
00:20:10.750 --> 00:20:33.100
وبالزات طبعا اللي بيقروا وتشوف صعوبة القراءة في القرآن وحلاوة اللغة ونعمة اللغة اللي علينا ان لسان عربي عربي مش محتاج تقعد تقول دي ايه وتنطقها وخلاص حتى لو ما انتاش فاهم معناها بتنطقها بسهولة. انما لو شفت واحد اعجمي وبينطق الكلمة ازاي وصعب عليه

63
00:20:33.100 --> 00:20:49.400
ازاي يا سلام رب العالمين اختار لنا اختار للقرآن اللسان العربي طب ما هو كل الالسن من صنع الله اللاتيني ما هو من صنع الله والانجليزي والالمان والفرنسي كل اللغات دي وكل الالسن من صنع الله

64
00:20:49.750 --> 00:21:06.400
مش كده ولا ايه ده اية من اياته كما قال في سورة الروم ومن اياته اختلاف السنتكم والوانكم واختلاف الالسن والالوان ديت آآ من عند حد لأ ده ربنا اللي شاء كده يكونوا كده

65
00:21:06.450 --> 00:21:19.750
يختلف الالسن والالوان طب ما كان يختار القرآن اي اي لسان تاني. وينزل في امريكا ينزل في الصين ينزل المطرح ما ينزل. حد يقدر يعترض لكن شاء ربنا انه ينزل

66
00:21:19.750 --> 00:21:40.850
على نبي عربي. وبلسان قومه. ودي سنة ربنا بقى بكل الرسل وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه. القوم اللي هو فيه. بس الرسول مش قومي ماشي مش قومي الرسالة الميز اللي عليه في القوم اللي هو فيهم عشان هو ايه اجله قصير

67
00:21:41.100 --> 00:21:58.600
زي اي اجل فلازم قومه هم هيكملوا الرسالة بعده فلازم يفهموا عنه لازم ما يفاجئش فلازم يجي يقول لهم بلسان عربي هو مش قومي هو عالمي بس العالمية هتنتشر ازاي؟ ما هي من داخل القومية الصغيرة دي

68
00:21:58.700 --> 00:22:17.950
القومية الصغيرة دي هتنتشر وهي اللي هتسود بقى وهي لا تنقل الكلام ده كله اه فسنة ربنا ان اي رسول ارسله بلسان قومه يساعدوه يبلغوا عنه يفهموه لان هو اول اول ناس هيبلغهم

69
00:22:18.100 --> 00:22:38.600
فلما يفهموا بصرف النزر بقى يوصلوا ولا ما يصلوش هيطبقوا يعني مدين لو فهمت عن شعيب هتطبق بعضهم حتى ماديا بالتحديد. يقولوا ما نفقه كثيرا مما ايه؟ تقول ازا كان هم مش لا يفقهوا كثيرا اه غيرهم هيفقه

70
00:22:39.200 --> 00:22:54.250
مع ان هو بايه؟ بلسانهم بلسانهم. فدي سنة ربنا ان يكون بلسان الرسول بلسان القوم. والكتاب اللي ينزل عليهم بلسان القوم. وكان الرسول عليه الصلاة والسلام من زلك بلسان عربي مبين

71
00:22:54.400 --> 00:23:09.750
من الامور المجمع عليها في الامة يا اخوانا ان لا يجوز قراءة القرآن ابدا بغير اللغة العربية. لا في الصلاة ولا في خارج الصلاة ما يتقليش الا بالعربي ده امر مهم وعليه

72
00:23:09.800 --> 00:23:26.500
لان هو كده هو عربي ونزل بلسان عربي قال رب العزة انا انزلناه قرآنا عربيا. وقال انا جعلناه قرآنا عربيا في سورة الزخرف لا يجوز كزلك بالاجماع كتابته بغير الحروف العربية

73
00:23:27.550 --> 00:23:41.950
مش بغير حقوق في العربية كمان لأ وبغير الرسم العثماني. يعني احنا ممكن نكتبه بالعربية زي الكتب التاريخ والجغرافيا والحاجات دي. ويبقى بالعربي برضو لكن لا لازم بالرسم العسماني ليه

74
00:23:42.200 --> 00:24:02.800
هو كده انت فين النص؟ اجمع الامة واجماع الامة فعليه نص ايوة ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. هو ده النص. النص على ايه؟ على ان رسم القرآن توقيفي

75
00:24:03.850 --> 00:24:20.600
توقيفي يعني ايه؟ لا يجوز مخالفته ولا اي مطبعة ولا اي دولة ولاي جامعة اسلامية ولا اي مخلوق على وجه الارض يرسم القرآن غير كده. لازم يترسم بالرسم العسماني. ليه كده؟ لان هو ده رسموه

76
00:24:20.600 --> 00:24:33.100
ولما كتبوه بين يدي الرسول كتبوه كده. حتى لو ما كانش شاف الكتاب وحتى ما كانش يميز الحروف ده كزا وده كزا ده كله مش قضية بس هم جمعوه كده

77
00:24:33.200 --> 00:24:53.100
وكتبوه كده وما فيش معارض وخير القرون اتفق على كده خلاص تبقى هو دي هو ده ده النص اللي موجود في المصحف عندنا. ويتبع غير للمؤمنين نوله ما تولى ونصبه جميل. يعني لو مطبعة

78
00:24:53.200 --> 00:25:12.800
او جمع او غيره بدأوا يكتبوا القرآن بالطريقة الاملائية بتاعتنا دي الله يعزبهم عزابا اليما. لو مسلمين ومشايخ وفيهم اللي فيهم. ليه؟ لان ده السبيل المؤمنين ما يصحش الخروج عنه ابدا. نعيش ونموت ما نكتبش القرآن الا بالشكل ده

79
00:25:13.500 --> 00:25:30.250
يبقى نقراها عربي نكتبه بالحروف الايه ونرسمه بالرسم لايه العسماني مش الرسمي الاملائي وده امر لا يجوز مخالفته ابدا وليس فيه اي رخصة باي شكل ولا نقول مسلا ايه عشان ننشر

80
00:25:30.250 --> 00:25:46.950
الاسلام في البلاد لا يا حبيبي ما لكش دعوة بنشره حافز عليه. هو هينتشر لوحده. هو اقوى منك اقوى منك هينتشر هينتشر بايدين احسن من ايديك. وبناس مخلصة احسن منك

81
00:25:47.300 --> 00:26:07.500
وما انتشرش النهاردة ينتشر بكرة. وتخيل معي كده لما عيسى يملى الارض كله هيتعلم العربية. ومش هيقروا الا القرآن وباللغة العربية هو نفسه مش هيقرا الانجيل هو مش هيقرا الا القرآن

82
00:26:07.550 --> 00:26:25.300
ومش هيرتل الا القرآن. ولما يصلي مش هيصلي الا بالقرآن. اماما او مأموما اماما او مأموما. امر مفروغ منه الحاجات دي مسلمات واضح يبقى لا يجوز كتابته الا بالحروف العربية وبالرسم العسماني

83
00:26:25.950 --> 00:26:39.800
والحمد لله كلامنا موجود وقائم وما فيش اي تعديل. الحمد لله وموجود وكله كله كله كده يعني الرسم العثماني حتى لو كانت الرواية مختلفة يعني مسلا يقول لك ايه ده مكتوب برواية ورش

84
00:26:40.400 --> 00:26:58.100
برضو بالرسم لايه؟ العصفور رواية حفص برجو بالرسم العسماني  يبقى نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. وانه الهاء دي تعود على مين؟ على القرآن

85
00:26:58.100 --> 00:27:19.850
وانه لفي زبر الاولين الله الله! طب كتب الاولين عندنا؟ اه. عندنا برضو طب ليه اصل هي كتبه كلها من عند الله؟ ما احنا عندنا اشارة للتوراة وعندنا اشارة للانجيل واشارة للزبور وسعوف ابراهيم وموسى

86
00:27:20.250 --> 00:27:42.050
عندنا واحنا هلاك واحنا هناك برضو. لازم نكون هناك. ليه؟ ما هو ده كتاب رب العالمين. كتب رب العالمين. ولزلك تجد في بعض الايات كتاب لفظ الكتاب كل الكتب يقال عنها كتاب. ليه؟ لان هو مصدر واحد. واحيانا تبقى الايه؟ الكتب. واضح؟ يبقى وانه لفي زبر الاولين يعني في

87
00:27:42.050 --> 00:28:00.950
اشارة الى القرآن في التوراة والانجيل والزبور. عيسى ابن مريم يقول على سبيل المسال يجمع بني اسرائيل ويقول لهم كده يا بني اسرائيل اني القرآن بقى حكى لنا الحاجات دي. اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي

88
00:28:01.050 --> 00:28:20.450
من الايه من التوراة يعني انا مأيد للتوراة اللي هي قدامه وسابقاه ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه ايه هييجي رسول ومعه قرآن ومعه ومعه ومعه. وربي خد علي العهد والميثاق

89
00:28:21.000 --> 00:28:32.950
اني تؤمنوا بي وانا لو جه وانا موجود لازم اؤمن به. ولو ولو انا هو طبعا ما ماتش. خل ننزل الكلام على سيدنا موسى. سيدنا موسى قل لهم لو هو جه

90
00:28:33.050 --> 00:28:50.500
وانا كت مت يبقى لازم ايه هه تؤمنوا بي وتنصروه. الكلام ده قاله لمين؟ قاله لبني اسرائيل. طب مين اللي محافظ عليه؟ العلماء منهم  المخلصون زي ما هنشوف دلوقتي طب والتانيين التانيين اهل جحود

91
00:28:51.150 --> 00:29:03.350
اهل جحود ولا قلينا ولا موجود عندنا. مش كده ولا ايه؟ لما كان الراجل اليهودي بيقرأ فاتح التوراة وبيقراها على ابنه اللي بيموت ابنه الشاب اللي بيموت وهو بيعزي نفسه

92
00:29:03.400 --> 00:29:17.800
وبيسلي نفسه بيقرا التوراة. زي ما احنا عندنا كده يقول لك اقرأوا ياسين على ايه ايوه. فهو كان بيقرا بس حديس مش صحيح وان كان ابن كسير اتكلم فيه قال لتسهيل خروج الروح

93
00:29:17.850 --> 00:29:32.550
مع انه متحفظ في الكلام يعني. لكن هو مش صحيح. المهم وهو فاتح التوراة والواد طبعا بيحتضر بيموت وعمال يقرا عليه الايه ها فالرسول دخل قال له انشدك بالذي انزل التوراة على موسى اللي انت بتقراها به

94
00:29:32.700 --> 00:29:49.500
تجد صفتي واسمي مكتوب عندك عمل له كده ما هوش راضي يقول ايه ؟ اه هز راسه. خايف لا لسانه يتشل عمل له كده يعني انت مش مكتوب عندنا ولا انت مكتوب خالص عن دينك خالص

95
00:29:50.100 --> 00:30:06.200
لكن العلماء منهم عارفين ان هو ايه مكتوب وصفاتهم وصفة وصفة الامة دي وصفة القرآن موجودة عندهم ولزلك الاية اللي جت بعدها بتقول ايه ؟ اولم يكن لهم اية لمين دي ؟ الاية الكلام ده لمشركي مكة

96
00:30:06.950 --> 00:30:23.800
واليهود كمان اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسرائيل يا ناس ده انتم لو سألتوا علماء بني اسرائيل هيقولوا لكم احنا عارفين اه فيها فعلا في كتاب وضعه كزا كزا وهييجي

97
00:30:24.200 --> 00:30:47.300
والكتاب ده هينزل ووضعه كزا المخلصين منهم او اللي امنوا منهم بقى قالوا كل الحاجات دي قالوا كل الحاجات دي زي سلمان الفارسي وزي عبدالله بن السلام ها نطقوا بالحاجات دي. والكلام ده موجود عندهم. والقرآن قال لنا ان هو موجود عندهم. الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا فين

98
00:30:47.300 --> 00:31:03.650
عندهم عندهم مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات البخاري روى حديس خلي بالك بقى اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسرائيل

99
00:31:04.300 --> 00:31:20.150
موجود عندهم ايات تشير وتقريبا قريبة من من بعض الايات عندنا. زي ايه؟ البخاري روى حاجة زي كده عن عبدالله بن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما ان هذه الاية التي في القرآن

100
00:31:20.300 --> 00:31:36.500
عندنا احنا اية في القرآن. بتقول ايه يا عمرو رضي الله عنك وعن ابيك؟ يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. دي اللي موجودة فين في القرآن قال ايه بقى؟ قال في التوراة

101
00:31:38.050 --> 00:31:59.500
اية بقى يا ايها النبي تفصيل شوية عن دي عن اللي عندنا في القرآن. يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفضل

102
00:31:59.600 --> 00:32:23.050
ولا غليظ. ولا سخاب بالاسواق ولا يدفع السيئة بالسيئة ولكن يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله فيفتح فيفتح به اعينا عميا

103
00:32:23.150 --> 00:32:42.300
واذانا صم وقلوبا غلفا ده موجود فين؟ في التوراة موجود في التوراة اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسرائيل طب وعمرو عرف منين ؟ ابو عبدالله عرف منين ما كان مصاحبهم

104
00:32:42.550 --> 00:33:04.450
وبينزر في الكتب معهم  خد بالك دي صفة الايه؟ الرسول وصفت الامة وصفة القرآن موجودة فين؟ اه عندهم  قال رب العزة بعد زلك ولو نزلناه على بعض الاعجم. شفت بقى دي حاجة يعني ايه؟ هي مش ما حصلتش

105
00:33:04.650 --> 00:33:16.750
بس احتمال ربنا بيقول لهم يا جماعة طب لو كنا عملنا كزا. قال ايه رأيكم؟ ما هو ايه؟ تنزيل رب العالمين ها نزل به الروح الامين على ايه بلسان عربي

106
00:33:16.800 --> 00:33:30.150
الله! طب ما تؤمنوا بقى! لأ طب لو عملنا العكس ده كلام تاني خالص يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقطع دابر الحجج بتاعتهم ويقفل عليهم خالص ولو نزلناه الهدي تعود على مين

107
00:33:30.350 --> 00:33:44.100
القرآن على بعض الايه يعني ما نزلش ايه ؟ على حد من العرب على حد من العرب سواء بقى نزل بلسان عربي او نزل بلسان بس هو نزل ما نزلش على واحد من العرب

108
00:33:44.550 --> 00:34:03.100
فقرأه عليهم ما كانوا به ايه؟ مؤمنين. طب حجتكم ايه؟ حجتنا واحنا مش فاهمين الكلام. هو فعلا مش هيفهموا الكلام لانه كلام اعجمي. فيبقى لهم حجة. طب موجودين عربي. وانتم بتوع العربية اصلا وبعدين ده هو نازل في وقت

109
00:34:03.200 --> 00:34:19.800
اللغة العربية كانت في القمة بعد كده بقت تنزل بقى يعني اللغة العربية في قمتها في قمتها حتى لدرجة ان الرسول عليه الصلاة والسلام ربنا سبحانه وتعالى بيأهله لما ييجي يتلقى بقى القرآن

110
00:34:20.800 --> 00:34:44.200
يروح يجيب شوية لغة عربية. تمام مكة يجي لها ناس في موسم الحج فممكن يأسروا على اللسان العربي شوية عاوزين الرسول عليه الصلاة والسلام يطلع برة ياخد جولة يستعيد الايه ها

111
00:34:44.450 --> 00:35:01.400
العربية ويسمع العربية بقى من الاعراب بتوع العربية بقى اللي ما تلوسوش اللي ما حدش دخل عندهم ولا خرج منهم العرب العرب يقوم يقعد مدة الرضاعة بتاعته والنشأة الاولى فين

112
00:35:01.600 --> 00:35:19.750
في بني سعيدة في البادية مهما انت حاضر مكة حاضر من زمان طبعا من اول ما سيدنا ابراهيم ساب سيدنا اسماعيل وزمزم اتفجرت بقت حضر بديهة بقى بقت حضر جاي بيجي لها بقى من كل حدب وصوب

113
00:35:20.000 --> 00:35:34.350
فسيدنا النبي رب العزة يخليه يروح يرضع فين ها ويسمع وييجي عشان يبقى قمة انه انا هبقى اجيب لكم موقف هنا بعد كده يعني انه افصح الناس هم نفسهم بقت اتزلزلوا

114
00:35:34.350 --> 00:35:48.750
وبيقول الالفاز دي تجيب الالفاز دي منين احنا مش عارفين نجيبها اصلا هي كده يعني المهم فالقرآن بيقول لهم طب لو نزلناهم على بعض الاعجميين يعني لو نزل بلغة لاتينية باي لغة تانية هييجي يقراها عليكم مش هتفهموا

115
00:35:49.000 --> 00:36:05.850
ده احنا جايبينه لكم بايه ها باللسان العربي وانتم بتوع العربية اصلا يعني ما فيش حاجة بتعدي عليكم خالص فايه يعني فما كنتش هتؤمنوا برضو كذلك سلكناه. يبقى هنا في كبر وغطرسة

116
00:36:06.500 --> 00:36:29.000
عند المشركين وكبروا غطرسة عندنا برضو حتى لو فاهمين ها بنعمل نفسنا مش فاهمين وحتى لو فاهمين نقول ايه؟ الزروف والحياة نفس المنطق. ماشي ما بيتغيرش الاعتراض على القرآن لو نزل القرآن على احد العجم لم يؤمنوا به. بحجة انه مش عربي

117
00:36:29.400 --> 00:36:45.450
طب جه مش راضيين تؤمنوا ليه ؟ كبروا وغطرسة القرآن قال على الكبر والغطرسة دي في اماكن تانية لما اقول ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة. ملايكة ملايكة والملايكة عرفوهم بنفسهم قالوا لهم احنا ملايكة

118
00:36:45.800 --> 00:37:00.100
ولاقوهم فعلا ملايكة يعني ايه؟ يعني لا من قبيلة كزا ولا من قبيلة كزا ولا بتاع. ملايكة فعلا. ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموت ابوه صحي عمه صحي ابنه صحي مراته صحيت. كلمهم الموتى

119
00:37:00.650 --> 00:37:21.400
وحشرنا عليهم كل شيء قبولا. اي حاجة نفسكم فيها جبناها لكم ما كانوا ايه؟ ليؤمنوا  الا ان يشاء الله ما كانوا ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون. ولو جاءتهم كل اية حتى يروا الايه

120
00:37:21.500 --> 00:37:48.200
يبقى كذلك سلكناه يعني سلكنا العناد في قلوب المجرمين ولزلك لما ربنا سبحانه وتعالى يكرمك بقلب هين لين مش معاند قلبي كده تقشعر  الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني

121
00:37:48.300 --> 00:38:11.900
تقشعر منه جلود الذين ايه يخشون ربهم. ثم تلين جلودهم وقلوبهم لذكر الله اه تسأل ربنا يلين قلبك كده كذلك سلكناه في قلوب المجرمين سلكنا ايه؟ سلكنا العناد وسلكنا الكبر

122
00:38:12.050 --> 00:38:26.900
في قلوب المجرمين. ما يقبلش القرآن. ما يقبلش النصيحة ما يقبلش يقول لك اسف. ما يقبلش يقول لك حقك علي. كده هنا سلكناه في قلوب المجرمين. المعاندة دي يا اخواننا مرض كبير جدا

123
00:38:27.850 --> 00:38:41.150
ولزلك الانسان اللي ربنا سبحانه وتعالى ان جعل قلبه هين لان حلو ومستريح في حياته تبقى المشكلة كبيرة قوي وخلصت بكلمة واحدة والله انا ساعات بنصح بعض الشباب لما يكونوا غضبانين وفيه مشكلة وتعالى معنا

124
00:38:41.500 --> 00:38:56.900
والحكاية والرواية وهيقولوا جايبين ومش جايبين اقول له بص يا ابني انت ممكن تحل الموضوع في كلمتين اتنين. يقول ازاي قل له بص قل لهم انا غلطان علي الحق انا غلطان لي الحق انا غلطان

125
00:38:58.800 --> 00:39:15.050
انا غلطان لكم بعد ما نحقق ونتعب نفسينا انطينا علي الحق انا غلطان وان طلع لي الحق انا غلطان ها طبعا عمره ما يعملها الا ازا كان قلبه اصلا لين

126
00:39:15.650 --> 00:39:32.600
ما يعرفش المكابرة يعرف الموضوع كله تافه ونقعد نعيد ونحلف ايمانات ونكزب ونقول ونشهد ونعمل. وانا اهو تسجيل اهو والحكاية زي ما انتم بتشوفوا في اي مجلس. فلما في كلمتين. يا جماعة بصوا

127
00:39:32.800 --> 00:39:52.300
انتم لكم الحق علي ابقى في جميع الاحوال دي القضية يا اخوانا. كذلك سلكناه في قلوب الايه عمر وما ادراك ما عمر من المعاندة بتاعته والصرامة في محاربة الاسلام ولما يسمع اخته

128
00:39:53.600 --> 00:40:18.550
ويسمع القارئ اللي عندها ويضربها والهي بتبكي ومصممة على اللي هي فيه وعاوزة تواصل ومش عاوز الدين بتاعه ولا الملة بتاعته القلوب سلكناه في قلوب الايه ربنا خلى الاجرام والكبر في قلوب ناس تانية خلاص طلعت من قلب مين

129
00:40:18.700 --> 00:40:40.650
خلاص جاله الخير من حيس لا يحتسب ولسه الاجرام في قلب مين ؟ ابي لهب تنزل الصورة وتقول له يا ويلك! انت رايح النار انت ومراتك! وهنعمل فيكم ونسوي وعمال يقول الرسول كزاب طب ما يقعد بينه وبين نفسه يقول الله

130
00:40:40.900 --> 00:40:53.100
لما انا ااكد ان هو كزاب مسلا يعني. طب اعمل ايه يعني؟ اقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ما عملهاش ليه لانه في قلبه ايه

131
00:40:53.250 --> 00:41:17.200
كبر واجرام كذلك نسلكه المعاندة دي نسلكه في قلوب المجرمين. لا يؤمنون به به تعود على مين؟ القرآن برضه الحق اللي الرسول جه به عليه الصلاة والسلام قرآن السنة يعني. لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الاليم. طب وهيفيد ايه الامام بقى؟ ما هو العزاب الاليم جه

132
00:41:17.650 --> 00:41:38.600
هيفيد ايه للامام؟ ولا حاجة. شايفين بحاجة. زي فرعون كده. ما هو فرعون امن. بس لما ايه؟ لما جه العزاب الاليم. امنت انه مش كده ولا ايه ما فادوش بحاجة. فنفس الكلام. فلما لو جا لهم العزاب الاليم وامنوا مش هينفع. حتى يروا العذاب الاليم. فيأتيهم بغتة وهم لا يشعرون. فيقول

133
00:41:38.600 --> 00:41:58.700
ربنا سبحانه وتعالى بيقول بقى الاحداس لو حصل كل كل ده ما حصلش كل ده ما حصلش لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الاليم زي اللي قبليهم فيأتيهم بغتة فيقول هل نحن منظرون؟ طب ما تسيبنا يا رب شوية. طب اجلنا شوية. لو اجلناكم هيحصل ايه

134
00:41:59.150 --> 00:42:19.100
برضو مش هتؤمني وهنسيبكم. وهنمتعكم شوية هنمتعكم ومتعكم سنين بس برضه في النهاية المتاع اللي احنا متعناه لكم دهوت مش هيفيدكم اومال ايه اللي هيفيدني يفيدكم انكم تؤمنوا به لحقتوا بقى تعملوا او ما لحقتوش بس تبقي ها

135
00:42:19.300 --> 00:42:40.800
تؤمن تبقوا ايه امنتم. هو دي برضو اللي الرسول قاله لابي طالب. قال له قل ايه ها طب هو مش هيلحق يعمل حاجة بس يبقى ايه امن وعشان كده الرسول قال له كلمة احج لك بها ايه؟ عند الله. افبعذابنا يستعجلون. يعني يا ناس انتم مستعجلين ليه

136
00:42:40.800 --> 00:42:55.900
وفعلا كان طالبوا العزاب من الرسول. انت بتطلبوا منه عزاب ليه؟ قالوا ائتنا بعذاب الله. في سورة العنكبوت ان كنت من الصادقين. وفي سورة الحج وفي سورة العنكبوت بيسألوه ويستعجلونك بالعذاب. طب ليه

137
00:42:56.250 --> 00:43:13.500
ليه تستعجلوا؟ طب ما تستعجلوا بالتوبة استعجلوا بالهداية. لأ ويستعجلون. كل ده نزام عند وتكزيب وكبر ولزلك اللي مات منهم يعني فعلا زهب الى الجحيم زهب الى الجحيم زي المجموعة اللي ماتت السبعين اللي ماتوا في بدر كلهم

138
00:43:13.850 --> 00:43:35.850
اه كل دول راحوا ايه راحوا الى الجحيم يعني  ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون وفعلا يا اخوانا والله العزيم اللي انت الناس اللي انت شايفها دهيت والمتاع اللي انت شايفه اللي انت مفتون به ده والعربيات اخر موديل والطيارات والغواصات

139
00:43:36.600 --> 00:43:56.100
والشواطئ والهنا تعال بقى. كل ده ما اغنى عنهم ما كانوا ايه امال ايه اللي بيغني عنك انك تؤمن؟  تطيع هو ده اللي يغني عنك انما المتاع اوعى يكون فاهم المتاع ده انه هيعمل لك حاجة لأ هعمل لك حاجة لا في الدنيا ولا في اخرة

140
00:43:57.400 --> 00:44:17.200
عن انس ابن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بانعم اهل الدنيا من اهل النار بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة

141
00:44:17.700 --> 00:44:35.800
ثم يقال يا ابن ادم هل رأيت خيرا قط هل مر بك نعيم قط؟ فيقول لا والله لا حول ولا قوة الا بالله لا والله يا رب ويؤتى باشد الناس بؤسا في الدنيا

142
00:44:36.500 --> 00:44:55.100
من اهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة ان يقال له يا ابن ادم هل رأيت بؤسا قط هل مر بك شدة قط ويقول لا والله يا رب ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط

143
00:44:57.600 --> 00:45:17.450
فما اغنى عنهم ما كانوا ايه؟ يمتعون انعم اهل الدنيا من اهل النار. انعم اهل الدنيا من اهل النار يعني عارف واخد بالك من التركيبة دي انعم اهل الدنيا يعني في ناس

144
00:45:17.650 --> 00:45:39.600
في النار ما كانوش من ايه من انعم اهل الدنيا. كانوا في بؤس وراحوا فين برضو قبل هم الانعم وراحوا النار ماشية. اهم كسبوا ايه؟ كسبوا دنيا انما ممكن تجد في الدار ابأس اهل الدنيا من اهل الايه

145
00:45:39.700 --> 00:46:06.400
ممكن  بؤس بؤس هنا وهناك يعني مسلا عباد البقر وعباد بوزة في ناس فقيرة جدا جدا ومن اهل النار اعوز بالله. وحشتهم كرب بقى منا بالحديس بقى بيقول لك هيجيب واحد ايه

146
00:46:06.750 --> 00:46:24.850
عارفين الراجل اللي كان في في مات في وسط الفلوس ده ها يعتبر من انعم اهل الدنيا ولا ايه ايوة فلوس يا عم دخل جوة الاوضة وما طلعش لا لأ كان بيتنعم كان بيتنعم اكيد بيتنعم طبعا

147
00:46:25.850 --> 00:46:35.850
يعني يعتبر من انعم اهل الدنيا ومن اهل الايه؟ طبعا مش هنحكم على عينه يعني عشان برضو ما نتدخلش في حاجات ما لناش فيها الله اعلم به ما يعرفش هو مات على ايه

148
00:46:35.850 --> 00:46:46.450
بس مسل يعني بدلك مسل يعني. لكن ما اقصدش الشخص بعينه انا ما اعرفش اسمه اصلا وما اعرفش شخصه بس انا بتكلم يعني لو واحد عنده فلوس كتير اوي من انعم اهل الدنيا

149
00:46:46.550 --> 00:47:05.350
وصار من ايه من اهل النار ينغمس غمسة بس صاج كده ويطلع ده لسه ما قعدش لسه ما قعدش وبعدين يسأل السؤال ده ليه ليه ؟ سؤال للحسرة سؤال يعني هو هل لو اعترف هيطلع بقى ؟ لأ

150
00:47:05.700 --> 00:47:22.450
هيفضل زي ما هو بس للحسرة الحصر على العمر اللي راح والمتاع اللي ما نفعشي. المتاع اللي ما نفعش خالص لما يتصبغ يقال يا ابن ادم هل رأيت خيرا؟ تقول له والله ما شفت خير ابدا ولا نعيم ابدا ولا والعكس بقى

151
00:47:23.250 --> 00:47:42.350
خلي بالك برضو في ناس بؤس من اهل الجنة بؤس من اهل الجنة. اه ويؤتى باشد الناس بؤسا في الدنيا بس مش معناها البؤس هنا. هو المؤهل اللي دخله الجنة. لأ

152
00:47:43.300 --> 00:48:05.850
بؤسا يعني هو مسلم مؤمن محسن وبعدين عشت وبؤس يعني حاجته بيموت وهي في صدره لا يلتفت اليه احد فقير رقيق الحال بس على دين ومحافز على دينه عاش في الاسلام ومات على الاسلام

153
00:48:06.200 --> 00:48:25.400
لكن الفقيه الرقيق الحال  كده يعني. اللي هو بقى يعني ايه عيشته كرب بس في الطاعة اه يغمس طبعا في الجنة غمسة واحدة بس او يصبغ صبغة واحدة لسه هيقعد هو يقعد بعد كده بس اول بست حاجة كده يعني

154
00:48:26.700 --> 00:48:52.400
فيسأل بقى السؤال ايه؟ ده لله هناك للحسرة والندم وهنا للايه بقى ؟ للمواساة والبشارة يقوم رب العزة يسأله هل رأيت بؤسا قط بيقول لا والله العزيم ولا يوم اذن كل ايامي كانت سعادة. معقول يا راجل

155
00:48:52.650 --> 00:49:18.700
اي انت شفت بؤسه الله! ليه لانه هي بس هيك  غمسة واحدة بس هل هو يعني بينافق ما يقدرش ينافق كان بيكزب ما بيكزبش  لان التعب كل دي اللي تعبه هو كان على الطاعة. التعب اللي تعبه ده كله اتنسى اتمسح. ده ازا كان في الدنيا يا اخوانا التعب ده بيروح اصلا

156
00:49:19.800 --> 00:49:38.250
مش قبل الجنة كمان. الرسول عليه الصلاة والسلام بيشخص لنا اشد ضربة على الشهيد زي ما يكون قرص حاجة قرصته معقول يا طلقة ار بي جي فرتكته زي ما يكون بعوضة قرصته

157
00:49:40.950 --> 00:49:57.750
انت شفت يا عزاب لا لا لا لا ده جسمك مفرتك كله ولع ولا حاجة ولا حاجة بسكوت. الكلام ده كله يكون في سبيل مين في سبيل الله فطبعا الغمسة دي عشان يحس ان هو يعني ينسى ينسى ينسى وفعلا بينسى

158
00:49:58.150 --> 00:50:12.050
وبيحلف لانه بيقول لا والله يا رب ما مر بي بوسي. يا راجل ده انت كنت ابأس بني ادم ورب العالمين يعلم هزا والله يا ربي ما مر بي بؤس ولا رأيت شدة

159
00:50:12.500 --> 00:50:36.550
معقول! ايوة بيقولها بمنتهى الفرح. التاني طبعا يقولها بمنتهى الايه بمنتهى الحسرة مع انه كان طول حياته في نعيم زي الاية في الاحقاف ويوم يعرض الذين كفروا على النار. اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا. يعني ايه؟ خلصتم على كل حاجة

160
00:50:37.250 --> 00:51:04.500
كل اللي نفسكم فيه خدتوه ما لكوش حاجة هنا تاني خالص اذهبتم طيباتكم فين في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فمش كل حاجة تشتهيها تشتريها لأ مش معنى زلك تحرم نفسك. لأ مش كده مش كده. عاوز تشتريها اشتريها يعني مسلا فاكهة ما كلتهاش خالص. كلها يا اخي خلاص حاجة

161
00:51:06.150 --> 00:51:26.850
نوع من اللحوم ولا حاجة ولا ما كلتوش ابدا. كلوا مرة  اي والله الصحابة كانوا بيعملوا كده تقريبا عبدالرحمن بن عوف ولا مين كان صايم وجه ميعاد الفطار حطوا له الفطار بصوا قدامه لقى حاجات حلوة

162
00:51:27.250 --> 00:51:49.950
وصايم تزكر فلان المات مصعب من ضمنهم سيدنا مصعب قال بيغطوه مغطوا راسه ورجليه تنكشف. ونغطوا رجليه راسه تنكشف وزكر صحابي تاني وقال احنا بقى عجلت طيبتنا في الحياة الدنيا قعد يبكي وساب الاكل

163
00:51:51.400 --> 00:52:09.400
ليه؟ لانه تزكر الصحابة والهان اللي هو فيه الشاهد آآ طبعا كل من حرم زينة الله التي اخرجها لأ ما حرمش عليك حاجة بسي ما تسرفش آآ وما يكونش غرضك ده اصلا

164
00:52:09.650 --> 00:52:30.450
غرضك طاعة الله سبحانه وتعالى كده يعني يقول يقول الحق تبارك وتعالى الا له الخلق والامر لان الاية بتقول ايه الا له الخلق والامر  اذا طبعا الجواب ايه ؟ بلى

165
00:52:31.700 --> 00:52:48.450
الا له الخلق الامر بلى له الخلق والامر. يبقى الزي يأمر هو الزي خلق اللي يأمر الخلاء مش كده؟ طيب امور الناس ده امور الناس دي حاجة تانية لكن اللي بيأمر

166
00:52:49.350 --> 00:53:08.750
بالحلال والحرام وطاعته هي الاساس هو الخلا فقال له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين. بعديها على طول تبارك الله رب العالمين الله له الخلق والامر  نعم ايوة الملكية والاختصاص

167
00:53:09.050 --> 00:53:28.300
لأ لأ مش نفية لأ مش نفية. لأ. الا له الخلق والامر لأ نقول بقى انا عادي عادي لأ عادي نعم صيام يعني جاوب باي تأكيد ان له الخلق والامر

168
00:53:28.650 --> 00:53:46.500
تمام؟ له الخلق والامر فامره سبحانه وتعالى في امور التشريع امر واحد بمعنى ايه يعني الله عز وجل لما مسلا يقول ايه؟ وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء

169
00:53:46.650 --> 00:54:03.950
فليكفر هل هنا ربنا سبحانه وتعالى بيقول لعبادي اللي عاوز يكفر يكفر واللي عاوز يؤمن يؤمن لأ لأ مش معنى كده ابدا معناها ان كله يؤمن الكل ايه يؤمن ده الاصل

170
00:54:04.750 --> 00:54:24.000
اللي يؤكد الكلام ده اية الزمر رب العزة يقول ان تكفروا فان الله غني عنكم. طب مش انت واللي قلت لنا براحتكم يبقى ربنا ما يغضبش بقى وان تشكروا يرضاه لكم

171
00:54:25.150 --> 00:54:44.250
ولا يرضى لعباده وان تشكروا يرضاه لكم اه ولا يرضى لعباده الكفر. يبقى ان تكفروا فان الله غني عنكم. ولا يرضى ولا يرضى ازا شيء لا يرضاه كيف اقول؟ ده امره بالايمان والكفر

172
00:54:44.650 --> 00:54:59.950
وبعدين يرضى ازاي ؟ يرضى بوقوع الكفر ازاي ؟ ما يرضاش ما ينفعشي امر الله كله زي ما في سورة النحل كده ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القرب ده امر

173
00:55:00.250 --> 00:55:16.000
امر امر نهي حاجة تانية فهنا لما اقول ده امر وبرضه العبد نفس الكلام هل له حرية الاختيار يؤمن او يكفر؟ اه ماشي هو له حريته. العبد له حرية اختياره

174
00:55:16.050 --> 00:55:37.800
لكن الله عز وجل امر بالايمان امر بالايمان لم يأمر بغيره لم يأمر بغيره المسير في الكون ايه ما لوش علاقة برضه بالايمان. بمعنى ايه؟ بمعنى ان امر الله المسير للكون ده برضه امر بالايمان

175
00:55:41.100 --> 00:56:00.350
معي حضرتك يعني ازاي امر بالايمان امر الله سبحانه وتعالى الكون سيروا امر كده ما فيش ختيارة بس كله بالايمان اصلا لان الكون كله مسلم. وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها. ما فيش خلاف

176
00:56:01.450 --> 00:56:16.950
واضح يبقى امره الكون المسير ده مأمور بالايمان يعني ما امروش ما امرش الكون بحاجة غير الايمان كده. هو مأمور بالايمان. واحنا مأمورين بالايمان انما ارادة الله بقى هي اللي فيها دي

177
00:56:17.350 --> 00:56:36.050
ارادة الله ان الكفر اللي بيقع لهم بيقع بارادته بارادته وبمشيئته ليه؟ لانه ما حدش يقدر يعمل حاجة في كون الله غصب عن الله واضح انما الكفر لما بيقع وقع بامره

178
00:56:37.000 --> 00:56:56.050
ها طب والايمان وقع بامره ولا لم يقع بامره من وقع بامر طب والكفر لم يقع بامره لم يأمر به اصلا لم يأمر به اصلا ولم يرضاه. امال وقع ازاي ؟ وقع بارادته

179
00:56:56.200 --> 00:57:11.700
يعني ايه برضو؟ مكن الناس اللي عاوز كده وازاي هي بقى فمن شاء فليؤمن يعني احنا مكناكم انتم الاتنين زي برضه الاية اللي في اول التغابن هو الذي خلقكم فمنكم كافر

180
00:57:11.850 --> 00:57:30.200
طب هو خلقهم كلهم ايه مؤمنين يبقى امر من ايه؟ بالامام. فيه ناس بقى كسرت الاوامر لكن ربنا ما امرش بالكفر والايمان. لأ. ربنا امر به الايمان فقط اللي كسروا الاوامر بقى هم اللي ايه يختاروا الكفر

181
00:57:30.600 --> 00:57:50.400
انما امر بالايمان فقط ما امرش بغيره سواء للكون اللي فوق والارض كله. السما امرها بالايمان استجابت. والارض امرها بالايمان استجابت. الانس امره بالايمان استجاب وبعضه ايه؟ ما استجابش. الملايكة امرهم بالايمان امنوا

182
00:57:50.650 --> 00:58:10.250
ما عندهمش غير كده فيبقى امر الله هنا ما امرش بالايمان والكفر لأ هو امر بالايمان فقط ازا وقع الكفر وقع بإرادته ومشيئته ما لم يقع بامره سبحانه وتعالى واضح

183
00:58:12.050 --> 00:58:35.350
لما يكفر يبقى مسير  اه  يا اخوانا حكاية المسير والمخيرة دي هلخصها لكم في تلات كلمات. ما تتعبوش نفسكم فيها. هم تلات افعال للعبد اتنين منهم مسير فيهم وواحد مخير فيهم

184
00:58:36.400 --> 00:58:53.000
هم تلات افعال ما فيش غير كده يقع في العبد وفعل يقع على العبد وفعل يقع من العبد. بس ما فيش غير كده. منه وفيه وعليه منه وفيه وعليه الفعل يقع في كل اجهزة جسمك فيك

185
00:58:53.500 --> 00:59:10.100
افعلها بتقع في لا تقدر توقف حاجة ولا لا تقدر توقف القلب ولا تشغل الرئة اللي هو افعال بمزاجك وغصب عنك هي ايه شغالة شغال هو المنتحر بيبقى عقوبته شديدة ليه؟ لانه بيوقف

186
00:59:11.300 --> 00:59:25.150
ما هو المنتحر كده يقول لك بادرني الحديس كده يقول لك بادرني بنفسه بادرني بنفسه. عمل ايه؟ جه على حتة في الجسم وقام وقفها الفعل له كان فيه كان فعل هو مسير فيه

187
00:59:25.400 --> 00:59:39.550
فاتقلب فيه الى ايه ايه اللي مخير؟ اللي هو الفعل اللي بيقع منه فهنا الفعل اللي يقع منك اللي فيك ده حركة جسمك كلها. الدم طالع نازل رايح يمين تروح شمال. ما لكش سلطة عليه

188
00:59:40.250 --> 00:59:59.400
فعل يقع عليك زي الحوادس والحاجات اللي ربنا يعافينا واياهم. ما لكش دخل فيها واش وواخد حزرك وواخد يمينك وعشرة على عشرة وراجل ملتزم وبتاع التوكتوك قام محضن عشان ينزل ولا يركب الخمسة جنيه اهم من من صحتك وقام ايه

189
00:59:59.850 --> 01:00:16.800
خلص عليك بخمسة جنيه ايه المشكلة؟ وانت عامل كل احتياطاتك عجلة سابت من العربية وجت عليك يبقى ده فعل اسمه ايه وقع عليك ما ليش انت مسير فيه ما ليش دخل هو قضائك كده ونصيبك كده وموتك كده

190
01:00:17.750 --> 01:00:29.750
فاضل بقى اللي فعل اللي بيقع منك الحاجة اللي هتعملها بقى بقرارك انت انما الاتنين اللي فاتوا ما فيش قرار فيهم الحاجات اللي فات دول ما اه ما لهمش حساب فعلا

191
01:00:30.000 --> 01:00:41.700
من اللي فاتوا دول ما لكش قرار فيهم. ما لكش قرار في الافعال اللي جواك ولا القرار في الافعال اللي ايه بتنزل عليك انت لك قرار فين ايه اللي هتعمله

192
01:00:42.350 --> 01:00:59.550
عاوز او تيجي تصلي يبقى ده قرارك. ما انتش مصلي قرارك طب امر ربنا فين ؟ امرك بواحدة منهم ومش انت بس امر الدنيا كلها كده وامر السما والارض كده كله والملايكة وكله هم امرهم بحاجة واحدة. اعملوا الطاعة

193
01:01:00.600 --> 01:01:19.350
ما امرش بالاتنين هو امر بحاجة واحدة. فانت بتنفز اللي ربنا ايه امرك به. ده فعل يقع ايه؟ منك تؤجر عليه عملت المعصية فعل يقع منك تؤزر عليه. بس ومسألة بقى المسير والمخير والحاجات دي بقى ايه؟ آآ مسلا طب الجواز

194
01:01:19.400 --> 01:01:40.250
زي اي حاجة اتجوز دي او ما اتجوزش دي مش كده ولا ايه اعجب متدينة اجبها انا حر قرار هو مفروض عليك لا مش مفروض. طب مكتوبة؟ مكتوبة بس مش مفروضة

195
01:01:41.250 --> 01:02:01.000
مكتوبة مكتوبة على ان كل شيء بقدر وكل شيء مكتوب بس مش مفروضة والا بقى ما تصليش ولو كانت مكتوبة كنت صليت لا انت بتصلي وبرضو مكتوب وبتشرب خمرة وبرضو مكتوب. دي حاجة ودي حاجة. فالافعال اللي بتصدر من الانسان هو ايه ها

196
01:02:01.100 --> 01:02:24.600
مخير فيها واللي عليه واللي فيه ما لوش دخل فيها وما لوش زنب فيها  وبالحق انزلناه  طيب ان شاء الله طالما على القرآن بقى يبقى ان شاء الله نكمل الحديس عنه ان شاء الله. بالحق انزلناه وبالحق. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد

197
01:02:24.950 --> 01:02:25.500