1
00:00:00.500 --> 00:00:38.950
بسم الله الرحمن الرحيم  والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه واحبابه ومن اهتدى هداه. ثم اما بعد اليوم  فيها  طيبة وجميلة وفيها فوائد علمية وايمانية لانها تناقش عدة قضايا

2
00:00:39.300 --> 00:01:20.300
القضية الاولى هي قضية الرزق والامن   والقضية الثانية هي قضية الحجة قضية الحجاج وقضية الرزق والامن عليها اخوة الوجود الانساني باب النبي امة من الناس وهم يحرصون على توفير مطعمهم وامنهم

3
00:01:20.750 --> 00:01:48.600
ولهذا من ربنا عز وجل وعلى اهل قريش الى فيهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع امنه من خوفه ربنا عز وجل في ايات اليوم

4
00:01:50.600 --> 00:02:58.900
وقالوا ان نتبع الهدى معك المتخطف من ارضنا يجرى اليه ثمرات كل شيء    وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك الا قليلا وكنا نحن الوارثين حتى يبعث في امها رسولا يتلو

5
00:02:58.900 --> 00:03:57.950
وما كنا مهلك القرى الا واهلها ظالمون وما اوتيتم من شيء فمزاع الحياة الدنيا وزينتها   افلا تعقلون وقال هذا كلام مشركي قريش  لو نظرت المخالفين للسنن الكونية او الشرعية لن تجد مخالفا

6
00:03:58.450 --> 00:04:39.950
الا سلك لمخالفته لتبرير او تعليق  يأتي باي خطر لابد ان يجد مبذرا  تأويلا لهذا الخطأ قريش لابد ان يجدوا مبررا بهذا الكفر الذي وقعوا فيه انهم يعلمون تمام العلم انهم على خطأ وانهم على الضلال

7
00:04:40.200 --> 00:05:11.750
ومع ذلك يجحدون ويجادلون يجحدون ويجادلون  حتى هذه الايات التي يمكن ان يكون فيها شيء من تقولهم انهم على حق هذا كله من باب المجادلة ولذلك عندما اتى الرجل المشرك الى النبي عليه الصلاة والسلام قبل ان يسلم

8
00:05:12.900 --> 00:05:32.950
وهو حصين والحديث في اسناده كلام يسير قال له النبي عليه الصلاة والسلام يا حصين كم الها تعبد هذا رجل مشرك يعبد الاصنام كم الها تعبد قال اعبد سبعة الهة

9
00:05:33.650 --> 00:05:59.800
ستة في الارض والها في السماء فقال الى من تجعلوا رغبتك ورهبتك قال للذي في السماء ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون

10
00:06:00.050 --> 00:06:32.550
لله سبحان الله قل من يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون سبحان الله! ومع ذلك ومع ذلك يتخذون الاصنام ويعبدونها من دون الله لماذا ما السبب  ما السبب؟ هي الهة لا تضر ولا تنفع ولا تسمع ولا تبصر ولا تغني من الحق

11
00:06:32.550 --> 00:07:00.900
ومع ذلك يحرصون على عبادتها ويجمعون الناس على تعظيمها. لماذا قالوا ان اتبع الهدى معك يا محمد نتخطف من ارضنا هذا السبب ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا اذا المشكلة كلها مشكلة ايه

12
00:07:01.100 --> 00:07:31.000
مشكلة استراتيجية اهم حاجة عندنا الرزق والامن الرزق والامن فنحن حريصون على استتباب امننا وحريصون على استقرار ارزاقنا فلو اتبعنا الهدى الذي انت عليه يا محمد لهاجمنا الناس من كل حدب وصوب

13
00:07:31.700 --> 00:07:58.550
فضيقوا علينا الاقوات واذاعوا بيننا الخوف تصور ان العرب كلها بدأت تهاجم اهل مكة الاقوات ستقف يعيشوا في مجاعة وحصار اقتصادي وايضا يعيشون في خوف يبقى لا امن ولا ولا طعام. سبحان الله! هي دي المشكلة

14
00:07:59.550 --> 00:08:20.000
هي دي المشكلة لكن لا ينبغي ان يكون اهل الايمان هذه قضيتهم يعني اذا كان اهل الكفران هذه قضيتهم لا ينبغي ان يكون او ان تكون هذه القضية هي قضية اهل الايمان

15
00:08:20.800 --> 00:08:48.100
ليه ان ربنا سبحانه وتعالى وجه المؤمنين في سورة التوبة وقال يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا المسلمين لما فتحوا مكة ووقعت مكة في قبضتهم

16
00:08:48.600 --> 00:09:14.950
مكة بلد تجاري والناس بيأتوا الى مكة بالارزاق والتجارات التبادل التجاري والانفتاح الاقتصادي في مكة ده قائم على ماذا على العرض والطلب والبيع والشراء يبقى الرجل رايحة جاية طب احنا دلوقتي لو قلنا مكة لن يدخلها الا المسلم

17
00:09:15.050 --> 00:09:43.200
ومنعنا المشركين من دخول مكة والطواف بالكعبة ايه اللي هيحصل حركة البيع والشراء هتقل العرض هيقل وبالتالي يحصل كساد في السلع وتنهار او ينهار الاقتصاد في مكة فربنا عز وجل قال للمشركين آآ قال للمؤمنين

18
00:09:43.450 --> 00:10:06.200
قال ربنا عز وجل للمؤمنين انما المشركون نجس وعشان ام نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا انظر الى التوجيه وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء

19
00:10:07.100 --> 00:10:32.550
العيلة اي الفقر والحاجة والعوز ان خفتم حصار اقتصادي وآآ وقلة في الاسعار والتجارات والاقوات والاطعمة والاغذية والامتعة خفتم؟ فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء من الذي يهب الغنى للناس

20
00:10:32.950 --> 00:10:56.100
ويمنعه عن الناس. انما هو الله فلماذا نتعلق بالاسباب ونترك رب الاسباب هي دي قضية الانسان في كل وقت ان التعلق بالسبب يغلب قلبه فلا يلتفت الى ربه ومولاه ربنا عز وجل

21
00:10:56.200 --> 00:11:24.350
يريد ان يحررك من عبودية الاسباب الى عبودية رب الارباب بدل ما تبقى عبد للسبب يبقى عبد لمين؟ لرب السبب دي المشكلة. المشكلة الكبيرة جدا ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ان روح القدس قد نفث في روعي اي في قلبي

22
00:11:24.550 --> 00:11:51.100
ان نفسا لن تموت حتى يستوفى اجلها ورزقها  اجلوها ورزقها وهنا المشركين بيتعللوا بالمسألة دي. ان نتبع الهدى معك شرطية ونتبع ادي جملة الشرط ايه اللي يحصل؟ نتخطف من ارضنا

23
00:11:51.450 --> 00:12:15.250
ولذلك الفعل اتى مجزوما لانه الجواب ان نتبع الهدى معك يا محمد نتخطف من ارضنا وكلمة نتخطف من ارضنا دلالة على شدة الذعر ان انت كده تتشال من مكانك كده. دلالة على تملك

24
00:12:15.500 --> 00:12:36.600
الغير لك ان اتبع الهدى. اذا سموا ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام سموه بماذا بالهدى سموه بالهدى. المشركين اعترفوا ان هو ايه الهدى ان نتبع ان اتبع الهدى

25
00:12:36.850 --> 00:12:59.150
اي صار الهدى اماما ونحن نسير وراءها يبقى لو سرنا وراء الهدى الذي هو انت يا محمد الذي هو انت يا محمد لو تخطف من ارضنا فقال ربنا عز وجل اولم نمكن لهم حرما امنا

26
00:12:59.400 --> 00:13:26.850
يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنه اولم هذا استفهام استنكاري والمقصود بهذا الاستنكار الرد على هؤلاء المشركين الذين قالوا هذه الشبهة اول ابن مكن لهم حرما امنا والتمكين

27
00:13:27.150 --> 00:13:52.950
ان تأتي بالشيء دون مدافع او معارض اذا اهل مكة لما كانوا في الحرم لم يعارضهم احد ولم يحاربهم احد بل كانوا ممكنين في مكة لم نعلم ابدا بعد ان استقر الامر للعرب في مكة

28
00:13:53.200 --> 00:14:12.800
ان احدا ازاحهم عن مكة او حاربهم ليقصيهم عن مكة هذا هو معنى التمكين لا معارضة ولا مدافعة ولا منافرة ولا حرب ولا اي شيء من الذي مكن لهم المقام في مكة

29
00:14:13.200 --> 00:14:35.550
وهيأ لهم اسباب الامن في مكة هم ام الله اول بنمكن لهم حرما امنا والمقصود بالحرم المكان. مش البيت الحرام اللي هو الكعبة فقط ولكن مكة لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ومكة كلها

30
00:14:35.800 --> 00:14:59.350
حرام ومكة كلها حرام من الذي حرم مكة؟ انما هو الله وهو ما قاله ايضا النبي عليه الصلاة والسلام فالذي حرم مكة هو الله والذي مكن لاهل مكة في مكة

31
00:14:59.400 --> 00:15:24.050
انما هو الله. اولم نمكن لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء  ثمرات كل شيء  كلمة كل دي من ابلغ صيغ العموم فما من ثمرة من ثمرات الارض الا تجدوها في مكة

32
00:15:24.950 --> 00:15:44.100
الثمار التي لا تجدها في اي بلد من بلاد الناس اذا ذهبت الى مكة تجد فيها هذه الثمار. ودي مسألة عجيبة جدا هناك انواع من الثمار قبل ان نشاهدها في مصر شاهدناها في مكة

33
00:15:45.300 --> 00:16:05.300
شاهدناه في مكة الفلفل الاحمر والاصفر والازرق والكلام ده كله اول مرة نشوفه كان في مكة ولما رأيناه في مصر كنا آآ رأيناه قبل ذلك ففي مكة تجد فيها كل انواع الخيرات والثمرات

34
00:16:06.100 --> 00:16:30.500
وكلمة يوجبا ان يؤتى اليها بهذه الثمرات كأن الناس يحبون ان يأتوا اليها بهذه الثمرات من الذي الهم الناس ذلك ودفعهم الى ذلك ان الناس كلها تحب تودي لمكة الثمرات والمتاع والاغزية والامتعة. ما هذا كله

35
00:16:30.650 --> 00:16:53.150
ولهذا قال ربنا عز وجل رزقا  فهذا كله رزق من الله عز وجل فاذا كان ربنا عز وجل قد احدث هذا التمكين والامن لاهل مكة وهم على الشرك يا ترى

36
00:16:54.100 --> 00:17:24.050
لو دخلوا في الاسلام وتابعوا الهداية وكانوا مؤمنين بالله الواحد الاحد اتتبدل احوالهم من خوف الى جوع من خوف من امن الى خوف ومن شبع الى جوع ام انه ببركة الاسلام يزداد الامن ويزداد الخير

37
00:17:25.400 --> 00:17:47.300
فهذا الزام لاهل مكة اذا كنتم يا اهل مكة على الشرك وهيأ الله تعالى لكم الامن والتمكين في دياركم فما بالكم لو اتبعتم رسولنا وحبيبنا محمدا صلى الله عليه وسلم سيزداد امنكم ويعظم خيركم

38
00:17:47.300 --> 00:18:11.700
خيركم وهذا ما اشار اليه النبي عليه الصلاة والسلام عندما وقف مرة في مكة وقال يا معشر مكة يا معشر اهل مكة لو قلتم كلمة وخبرتكم بها تملكون بها العرب والعجم

39
00:18:12.500 --> 00:18:33.900
كلمة لو قلتوها تملك بها ماذا؟ العرب والعجم فيقول اشقاهم وابيك والف كلمة. لو كان بكلمة لملك العرب والعجم. فما اقولش كلمة واحدة تقول ايه؟ نقول الف كلمة فقال لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا

40
00:18:34.700 --> 00:19:04.600
فانكروه وذموه وتركوه. سبحان الله الاسلام كفيل ان يقيم ان يقيم مجتمعا ممكنا له موفقا مؤيدا والخلل الذي وجد في مجتمعات المسلمين ليس سببه الاسلام ولكن سببه عدم تطبيق الاسلام

41
00:19:05.350 --> 00:19:28.000
لو ان الناس طبقوا الاسلام في ديارهم وبلادهم ومجتمعاتهم لاعزهم الله انظر حتى الى جانب الاخلاق جانب الاخلاق هل هي مطبقة بين الناس عندما اقول تطبيق الاسلام هذه ليست مسؤولية الرئيس او الملك او الامير

42
00:19:28.200 --> 00:19:48.300
هذه مسئولية كل انسان ثم انت مسئول في بيتك وهذا مسئول في مدرستي وهذا مسئول في مستشفاه وهذا مسئول في مصنعه وهذا مسئول في شركته يا ترى هل نحن نطبق الاسلام

43
00:19:49.600 --> 00:20:10.700
في كل امورنا او في كثير من امورنا ابدا نحن لا نطبق الاسلام الا على حسب اهوائنا الا على حسب اهوائنا وانظر الى اخلاق الناس وطرائق الناس في المعاملة حتى تتيقن من ذلك

44
00:20:13.000 --> 00:20:38.650
ارجاع تخلف المسلمين الى الاسلام هذا طعم في الاسلام تخلف المسلمين سببه البعد عن الاسلام ليس سبب تطبيق الاسلام. عندما طبق المسلمون الاسلام اعزهم الله وساد الدنيا وملك الارض ولذلك في اخر الزمان

45
00:20:39.200 --> 00:21:05.400
عندما يعود الناس الى توحيد الله وتطبيق الاسلام مرة ثانية ايه اللي يحصل تخرج الارض خيرها حتى ان الجماعة الكثيرة يستظلون بالرمانة الواحدة شوف من ايام بركة الارض يبقى الجماعة شوفوا الرمانة انت بتجيب اربع رمانات كيلو

46
00:21:05.850 --> 00:21:26.500
في اخر الزمان لعظم البركة لان الناس طبقوا الدين وانقادوا لرب العالمين ربنا عز وجل يبارك لهم في كل شيء. حتى في الثمرات بتاعتهم. حتى الرمانة الجماعة من الناس يستظلون بالرمانة. يبقى عامل ازاي الرمانة دي

47
00:21:26.650 --> 00:21:48.600
سبحان الملك خيرات كثيرات وينتشر في اخر الزمان الامن حتى ان الطفل الصغير يضع يده في فم الاسد او في فم السبع لا يضره وفي فم الحية لا تضره في امن

48
00:21:49.450 --> 00:22:12.250
السباع والحيات والعقارب والحاجات دي كلها ما بتضرش حد ما بتضرش حد يبقى ثمرات فيها بركة وهناك امن ببركة ماذا اقامة التوحيد ببركات اقامة التوحيد وقد احدث ربنا عز وجل شيئا من ذلك

49
00:22:12.900 --> 00:22:39.500
الصدر الاول في تاريخ المسلمين عندما طبقوا الاسلام فليست المشكلة في تطبيق الاسلام ولكن المشكلة في ماذا؟ في عدم تطبيق الاسلام احيانا يلقون باللائمة على تصرفات بعض الامراء او الخلفاء

50
00:22:39.850 --> 00:23:05.250
الذين كان فيهم عسف فيهم ظلم وقسوة واتباع للهوى ويقولون هذا وحكم المسلمين ابدا انظر الى الجوانب الاخرى الفاضلة النيرة التي كانت في تاريخهم لو ان حاكما ظالما ولكن بجوار هذا الظلم

51
00:23:05.300 --> 00:23:37.400
اقام الدين في امور اخر نشر الاسلام وامن الناس وكثر خيرهم وراء مصالحهم وامن سككهم وحمل ضعيفهم وكان ذلك في كل التاريخ الاسلامي حتى مع وجود الظلم ولذلك نجد ان اعظم اوقات للاوقاف الاسلامية

52
00:23:37.900 --> 00:24:03.250
كانت في الفترات التي يسمونها فترات الظلم السياسي اللي يسموها كده كان فيها اوقاف اسلامية مهولة  كأنهم يريدون ان يكفروا عن مظالمهم بشيء من هذه الخيرات اوقاف في التعليم واوقاف الطب

53
00:24:03.500 --> 00:24:27.750
واوقاف الصناعات وعندما تقرأ في مسألة الاوقاف تجد عجبا تجد عجبا نجد مثلا في نهاية الدولة الايوبية وبداية المماليك كانت هناك اوقاف موجودة في مصر ودمشق وغيري مكان من حواضر المسلمين

54
00:24:28.150 --> 00:25:01.750
اضرب مثال واحد هذا الوقف مخصص  الامهات المرضعات الام المرضع تحتاج ان تتغذى ليمتلئ درعها لبنا لتستطيع ان ترضع اولادها فتيجي الاوقاف الاسلامية تعمل ايه بقى تقوم عاملة كده مخزنين كبار او خزانين كبار خزان

55
00:25:02.200 --> 00:25:31.650
مليء بالماء المذاب به السكر ماء مسكر زي العصير وخزان تاني به حليب بس مش حليب بودرة حليب اصلي حليب اصلي ثم للمرأة المرضع ان تأخذ ما يكفيها من العصير والحليب

56
00:25:31.900 --> 00:25:46.350
الخزان ده عاملينه كده ميزاب ماسورة كده وماسورة كده ونازل على طول العصير والحليب العصير والحليب هي بس تروح معها الوعاية او وعايتين تملى وعاية من الحليب وواعية منين؟ من العصير

57
00:25:46.350 --> 00:26:08.750
حتى لو راحت في اليوم عشر مرات ليس في ذلك بأس لا في كارتة ولا فيه وصل ولا في امضا ولا بصمة ولا اي حاجة والمرأة المسلمة عفيفة ما بتقولش ابو بلاش كتر منه. ابدا

58
00:26:08.800 --> 00:26:24.950
ستأخذ ما يكفيها اذا كان ما يكفيها مثلا كوب حليب وكوبين عصير او ما الى ذلك تأخذ ما يكفيها فقط ما تقولش ايه الله ناخد كده جركن ونركنه من يدري

59
00:26:25.050 --> 00:26:49.250
جايز بكرة المخزن ده يتفسد ولا يحصل حاجة ولا غيره كلامهم نعمل كده حاجة للمستقبل ودايما تجدد هذا المخزن تعمل كده جركنين كده عصير وجركنين حليب وتعينهم وتروح تجيب وتسيب الايه؟ اللي في البيت. لأ الانانية

60
00:26:49.250 --> 00:27:12.550
ان دل على تفاهة النفس وسقوطها لم يكن موجودا في الشعوب الاسلامية التي حكمت بالاسلام الاسلام شبحهم وعلمهم الادب انت لو نزلت الى البلاد التي بها مجاعات او الفقر بها منتشر تجد الاخلاق

61
00:27:12.750 --> 00:27:37.300
قائمة على التوحش. اخلاق سبعية المجتمعات التي فيها استقرار وغنى تشعر ان الاخلاق قائمة على ماذا؟ على الاستقرار والامن والوداعة والهدوء الكلام ده شفناه هنا وشفناه هنا ولذلك يقول لك في المثل البلدي ادي ما لك لله

62
00:27:37.450 --> 00:28:03.200
ليه؟ حتى يحافظ على مالك وجدنا ذلك المجتمع الذي يضربه الفقر والمجاعة اذا ذهبت اليهم بمساعدات افترضنا في هناك تريلة رز الراجل ييجي ياخد شكارة رز ويمشي وبعد ربع ساعة ييجي ياخد كمان

63
00:28:03.500 --> 00:28:19.150
تقول له يا حاج مش انت واخد يقول مش انا يكذب ويحتال. طب نعمل ايه بقى الناس تبصم بقى. هي بصمة فسفورية علشان لو جه يعمل هو ايه يبعت مراته

64
00:28:19.200 --> 00:28:42.300
يبعت ابنه ابنه. يبعت بنته العيلة لو فيها سبع تنفار السبعة يروحوا يحملوا مرة ومرتين دي اخلاق المجتمعات الركيكة التي ضربها الفقر وقلت فيها الديانة لم يكن ذلك موجودا في مجتمعات المسلمين

65
00:28:42.350 --> 00:29:07.700
مجتمعات مستقرة بالاسلام المرأة تأخذ كفايتها فقط ولو تكلمت معكم عن جوانب الاوقاف في امور متنوعة لطال بنا المقام اولم نمكن لكم يا ايها المشركون حرما انتم تعيشون فيه بالاستقرار

66
00:29:07.800 --> 00:29:35.700
وتأتي اليكم الثمرات وهذا كله من عندنا سبحان الله سبحان الله ولكن اكثر هؤلاء المشركين لا يفقهون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون الله تعالى على قلوبهم وهم لا يبصرون الحقائق

67
00:29:36.700 --> 00:30:07.600
وكم اهلكنا من قرية وكم اهلكنا من قرية كم للتكثير مش مجرد خبر للتكثير وكم هذا للتكثير يعني قرى كثيرة لان احيانا كم يقصد منها الاخبار ولكن كم هنا يقصد بها التكثير. وكم من قرية اي قرى كثيرة

68
00:30:08.950 --> 00:30:33.050
والمقصود بالقرية ليست بالصلاح اهل مصر عندنا اللي هي البلد الريف بلد ريف تبدأ من تلتاشر بيت او عشر بيوت لغاية اربعين الف نسمة دي قرية لكن المدينة اللي هي البصر الكبير الجامع

69
00:30:33.850 --> 00:31:02.000
لا المقصود بالقرية كل مكان عليه ناس يعيشون به وسميت القرية قرية لاجتماع الناس على هذا المكان ويقال قرأت الماء اذا جمعته لما يكون هناك مية كده وكده تجمع الماية على بعضها يبقى اسمها ايه؟ قريت الماء

70
00:31:03.000 --> 00:31:29.000
ومنه سمي اكرام الضيف ماذا؟ قرع لماذا سمي اكرام الضيف قرة ومنه اقراء الضيف اي اكرام الضيف لانك تجمع له ما عندك عندك عيش وعندك برنجان وعندك لحمة بتجيب له كل اللي عندك بتجمع له

71
00:31:29.350 --> 00:31:49.900
وتحطه قدامه وبتكتر ممكن انت تاكل صنف ولا بتاع شد على نفسك لكن لما يجي لك ضيف تحط له كل حاجة وتكتر ده اكرام قراء اذا القرى من الجمع فالقرية هي التي يجتمع الناس على ارضها

72
00:31:51.350 --> 00:32:11.500
وكم من قرية اذا ليس المقصود بالقرية اللي هي العزبة او المكان اللي تزيف ولكن القرية اي المكان الذي يعيش فيه الناس فمكة قرية والقاهرة قرية والمنصورة قرية ودمشق قرية

73
00:32:11.650 --> 00:32:40.450
وبغداد قرية هذه كلها قرى هذه كلها قرى وايضا الارياف القليلة الموجودة حول المدن تسمى ايضا ماذا وكم من قرية بطرت معيشتها بطرت معيشتها اي جحدت نعم الله تعالى عليها

74
00:32:40.700 --> 00:33:08.200
ياه سبحان الله عندنا في الاعتقاد هناك كفر ليس بالمخرج من الملة يسمى بكفر النعمة لكفر ماذا النعمة ومنه كفران العشير ان الرجل يصرف على مراته وبتاع ومش عارف ايه وما الى ذلك

75
00:33:08.600 --> 00:33:31.050
وبعدين بعد ذلك تقول ما رأيت منك حسنة قط يبقى الشاب اقترض من اجل ان يؤسس بيته ليدفع المهر والدهب واللي واللي ويأسس ويشتري ويروح يشتغل ويعرق ويحطه في بيته

76
00:33:31.500 --> 00:33:58.850
رز ولحمة وسمنة وزيت وخيرات ولو حصل اي مشكلة ممكن تقول انت بتعمل ايه حاجة القطط بتأكل عيالها والكلاب بتأكل عيالها والغنم بيأكل عياله وانت بتأكل عيالك. انت بتعمل ايه؟ انت ما بتعملش حاجة

77
00:33:58.900 --> 00:34:16.200
اكتر من اللي الناس كلها بتعملها  المرأة الطيبة الصالحة زوجها لو جاب لها حتى نص كيلو بصل بس تقول له جزاك الله خيرا ربنا ما يحرمني من مجايبك تعيش وتجيب

78
00:34:16.500 --> 00:34:42.200
تسلم الايادي ماشي سبحان الله بنص كيلو بصل. ايه المشكلة يعني خير وبركة لكن الراجل يا ولداه قاعد يحول يحول يحول يحول. وعلى اي حاجة. انت بتعمل ايه  انت بتجيب ايه ؟ انت بتسوي ايه ؟

79
00:34:43.000 --> 00:35:00.900
هذا كفران العشير هذا كفار العشير وايضا يحدث هذا في القرى لما القرية يا اخوانا ما شاء الله الناس الفلاحين يزرعوا رز ودرة وغلة وفي بحر بيطلعوا منه سمك وفيه بهايم بيجيب لهم

80
00:35:00.900 --> 00:35:22.350
لبن ولحمة وفي غنم بيجيب لهم وبر وحياتهم مستقرة تجارة وزراعة وصناعة وحياتهم جميلة جدا ينسبون الخيرات لمين الى انفسهم. احنا الطفرة الاقتصادية اللي عايشين فيها بسبب الخطة الخماسية اللي عملها اللجنة الوزارية مش عارف

81
00:35:22.350 --> 00:35:47.450
ولولا الخطة الخماسية ما كانش المجتمع ده بقى كويس ينسبون اي خير في المجتمع لمين لخططهم او لاسبابهم واين نسبة الخير الى الله ما فيش وضرب الله مثلا قرية كانت امنة

82
00:35:47.700 --> 00:36:17.700
مطمئنة يأتيها ايه؟ رزقها رغدا من كل مكان بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف يبقى احنا عيشناهم في نعمة الايه انابة الايه الامن والاكل فلما كفروا بانعم الله وده يعني سبحان الله ربنا عز وجل بدل احوالهم

83
00:36:18.200 --> 00:36:43.350
وعندنا مثال تطبيقي واضح في قوم سبأ قوم سبأ عندهم سد مأرب وحضارة كبيرة جدا في بلاد اليمن لما كفروا بانعم الله بدل الله تعالى هذا جميعا وحتى يجعل ربنا عز وجل من هذا المثال عبرة لتدبر

84
00:36:43.400 --> 00:37:09.350
سمى سورة بحالها بسورة ايه ؟ سبأ اقرأها وتأملها وهنا قال ربنا عز وجل وكم اهلكنا هذا اهلاك عام اهلاك عام الاهلاك العام اما ان يكون سماويا واما ان يكون ارضيا

85
00:37:11.600 --> 00:37:31.850
يبقى ربنا عز وجل لما بيهلك القرى بيبقى اهلاك عام وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد وكم من قرية عملت ايه؟ بطرت معيشتها. جحدت نعم الله

86
00:37:32.150 --> 00:37:56.500
لم تنسب الاسباب الى رب الاسباب. وانما نسبت الاسباب الى مين اليهم هم عاشوا في دنيا الاسباب لا توحيد ولا عبادة ولا تعظيم للرب. حياة مادية. حياة مادية تماما فاهلكهم الله عز وجل. قال ربنا فتلك مساكنهم

87
00:37:58.600 --> 00:38:25.350
بقيت بعد هلاكهم شاهدة على ظلمهم وعدوانهم على ربهم فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين ليس بها احد والارث هنا اي ان الله تبارك وتعالى يملك الامر من قبل ومن بعد

88
00:38:26.300 --> 00:38:58.000
فاذا فرغ المكان من اهله كان الوارث والله كان الوارث والله وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا  ام الشيء اصله ومجتمعه الاصل يقال وهذه المسألة هي ام الباب

89
00:38:59.050 --> 00:39:17.950
ام الباب يعني ايه؟ يعني اصل الباب اعظم مسألة في الباب وهناك بعض الباحثين مثلا يجمعون مسائل اللغة في كتاب سيبويه. وفي كل باب يوم مطلع مسألة يقول لك وهذه ام الباب

90
00:39:18.250 --> 00:39:42.150
ام الباب يعني ايه؟ محور الباب اصل الباب اكبر مسألة في الباب العمود بتاع الباب عمود الباب طب يا ترى مين هي القرية اللي هي اصل القرى واعظم قرية وافضل قرية واجل قرية

91
00:39:42.900 --> 00:40:06.550
لي مين؟ مكة مكة فهي ام القرى وهذه الاية دليل على عموم بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وقول ربنا عز وجل وما كان ربك مهلكا القرى. القرى دي جمع حتى يبعث في امها رسولا

92
00:40:06.750 --> 00:40:29.650
فيستدل بذلك على عموم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وانه مبتعث الى كل العالمين الى الاحمر والاسود كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا

93
00:40:29.750 --> 00:40:52.900
جميعا وكان النبي يرسل الى قومه خاصة وبعثت الى الناس كفة. صلى الله عليه وسلم وايضا في قول الله عز وجل حتى يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا فيه دليل

94
00:40:53.500 --> 00:41:19.700
قوي يستدل به من اراد ان يثبت مسألة الحجة مسألة الحجة قال الله وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل

95
00:41:21.850 --> 00:41:50.900
فربنا سبحانه وتعالى ارسل الرسل ليقطع بهم الحجة ويقيم بهم الحجة وهذا ايضا رسولنا صلى الله عليه وسلم يتلو عليهم  يتلو عليهم اياتنا والمقصود بالتلاوة هنا ليس مجرد الاخبار ولكنه البيان والايضاح

96
00:41:51.300 --> 00:42:16.200
البيان والايضاح فان المخاطبين هم اهل العربية والفصاحة واللسان فاذا سمعوا خطاب القرآن عقلوه وفهموه قال الله عز وجل وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله يسمع كلام الله

97
00:42:18.000 --> 00:42:44.650
فاذا سمع كلام الله فهم كلام الله. لانه عربي قح يفهم الكلام ودلالته ويفهم الالفاظ ومعانيها حتى يتلو عليهم اياتنا ثم قال ربنا عز وجل وما كنا مهلكي القرى الا واهلها ظالمون

98
00:42:45.050 --> 00:43:12.350
سبحان الله فان ربنا، سبحانه وتعالى، لا يعذب قوما حتى يبعث اليهم الرسول فهذه الاية تثبت مسألة الحجة واقامتها اتفضل يا شيخ خد عاوز تقوم ثم قال ربنا عز وجل سريعا وما اوتيتم من شيء

99
00:43:12.900 --> 00:43:32.700
من شيء هذه ذكر للدلالة على العموم اي شيء وما اوتيت من شيء يعني اوتيتم من اي شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها المتاع له معيار وهو ان غيره اعلى منه

100
00:43:33.200 --> 00:43:58.600
ده صورة دي قيد المتاع المتاع غيره افضل منه فاي مال ممكن تجد غيره احسن منه. يبقى المال ايه  المرأة ممكن تجد غيرها احسن منها. اذا مرة ايه متاع الولد ممكن يكون غيره احسن منه. اذا هو متاع

101
00:43:59.100 --> 00:44:21.550
السيارة ممكن غيرها احسن منها اذا هي متاع كل شيء في هذه الدنيا تجد ان غيره احسن منه. وبالتالي ما تحصله هو متاعك بدليل تجد واحد يستلف ويهبر ويجيب بعد تدوير يجيب عربية فيات

102
00:44:22.500 --> 00:44:46.000
لنهيته وبعدين بعد سنتين تلاتة اربعة يجيب عربية ايه مثلا هونداي اولادك. طب سايب الاولانية ليه ؟ لان التانية احسن منها وبعدين يسيب دي ويجيب واحدة تالتة ورابعة وخامسة. اذا كل حاجة معه كانت ايه؟ كانت متاع. لان غيرها احسن منها

103
00:44:46.900 --> 00:45:11.850
لان غيرها احسن منها انت كنت قاعد في شقة ايجار وبعدين ربنا اكرمك بشقة خمسة واربعين متر اشتريتها عبارة عن اوضتين يدوبك تبقى فرحان اوي ومبسوط وبتقيم الليل شكر الله سبحانه وتعالى

104
00:45:12.200 --> 00:45:26.550
طب ربنا عز وتشاهد ان ما فيش حد على وجه الارض احسن منك سبحان الله طب ربنا يوسع عليك شوية ايه اللي يحصل تقوم بايعها وتجيب شقة كم؟ سبعين متر

105
00:45:26.800 --> 00:45:39.500
انت بتجيب السبتر ليه ؟ لان هي ايه ؟ احسن من الاولانية. طب وسع شوية. تقوم بيعها وتجيب ايه ؟ اكبر لان الاكبر الاحسن من التانية. دي المتاع يا اخواني

106
00:45:40.000 --> 00:46:07.900
ده المتاع فالمتاع ان كل حاجة في هناك حاجة احسن منها طب والزينة الزينة هي الشيء الذي تتعلق به ولكنه ايضا يفنى اذا المتاع ده بيفنى اذا المتاع زينة ولماذا قال وزينته ايضا طالما ان المتاع زينة

107
00:46:08.150 --> 00:46:30.700
وذلك ليفخم العبارة عشان تعرف ان المتاه اللي انت بتدور وراه وبتجري وراه في النهاية ماذا زينة زينة وشرط الزينة انه فان اي حاجة زينة فانية لكن القيمة هي التي تبقى

108
00:46:31.750 --> 00:46:52.550
تصور مثلا ان انت عندك في البيت حاجة ديكور كده بسيط ديكور زينة ماشي وعندك كده مثلا ايه ساعة دهب عينها كده في جنب كده الساعة الدهب بالنسبة للديكور تعتبر ايه

109
00:46:52.650 --> 00:47:13.450
لو واحد كسرك الديكور ده مش مهم لان هي ايه  طيب كل امور الدنيا دي كلها زينة لانها بل انت ايها الانسان انت زات نفسك تعتبر ايه؟ زينة. لانك ماذا؟ تفنى

110
00:47:14.200 --> 00:47:35.450
طيب طالما احنا عندنا متاع وزينة طب ايه الحاجة بقى اللي فيها الاحسن من المتاع والزينة؟ قال ربنا عز وجل وما عند الله خير وابقى سبحان الله! يبقى خير ما فيش حاجة احسن من كده

111
00:47:36.150 --> 00:47:53.950
فاذا كانت الدنيا في حاجة احسن منها لا الاخرة ما فيش حاجة احسن منه  واذا كانت الدنيا فانية فان الاخرة لا تفنى طب يا ترى الخير والبقاء موجود فين في الدنيا ولا في الاخرة

112
00:47:54.250 --> 00:48:19.550
في الاخرة. يبقى العمل يكون للدنيا وللآخرة سبحان الله كان بعضهم يقول لو كانت الدنيا ذهب والاخرة خزف ولكن هذا ذهب يفنى وهذا خزف يبقى لكان العمل لما يبقى افضل من العمل اللي ما يفنى

113
00:48:19.700 --> 00:48:40.450
يعني لو كانت الاخرة من الخزف ولكنه يبقى يبقى العمل الاخيرة احسن فما بالك وان الاخرة فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر لما نقرأ ايات القرآن في وصف الجنان

114
00:48:40.600 --> 00:49:08.650
وما اعده الله تبارك وتعالى لاولياء الرحمن نجد بالفعل يعني هول نهج عظمة لماذا لا نجتهد لكي نكون من طلاب الاخرة لماذا لا نجعل هو حرث الاخرة اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. ده كان كلام مين؟ الانصار. اثناء حفر الخندق

115
00:49:09.700 --> 00:49:32.550
يبقى هذه الدنيا ما فيها متاع وما فيها زينة لكن ما عند الله خير وابقى هذا الكلام ايفهمه الاغبياء العقلاء حث ربنا قال افلا تعقلون يا ترى هل عقلنا يا اخواني

116
00:49:33.050 --> 00:49:54.900
فهمنا ناويين نعمل ايه هل بالفعل ناويين حقيقة ان نجتهد وان نعمل للاخرة هل نحن سنجعل نيتنا ان نغير حياتنا كي تكون افضل وكي تكون في ميزان الحسنات ان شاء الله

117
00:49:55.150 --> 00:50:17.850
ام ان كل يوم سيكون كسالفه وتنقضي الحياة هكذا سريعا دون ان نعد العدة للحرث الباقي نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا طلابا للاخرة. وان يجعلنا من اهل الخير والبركة. وان يختم حياتنا بالصلاح والفلاح

118
00:50:17.850 --> 00:50:25.450
وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم