1
00:00:00.050 --> 00:00:22.550
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. ان الله خبير بما يصنعون

2
00:00:22.800 --> 00:00:50.050
وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظ ما فروجهن وليبدين زينتهن الا وهو منها الايات عرفنا ان الامر بالغض البصر وحفز الفرج للاتنين بس ختام الاية اللي فيها خطاب للمؤمنين ده آآ ان الله خبير بما يصنعون

3
00:00:50.650 --> 00:01:07.250
قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. ختمت الاية كده خلاص عندي المؤمنات الامر امتد لان فيه تعليمات تانية للنساء مش موجودة عند الرجال

4
00:01:07.450 --> 00:01:31.450
لان الراجل ما لوش زينة هيزهر زينة ايه وزنت وهيزهرها او لا يزهرها لا شيء عليه انما هي هي حاجة تانية خالص وعلشان كده الاية ايه؟ مقفلتشي. وكل المؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن. ولا يبدين زينة

5
00:01:31.450 --> 00:01:56.500
اين تهن الا بقى وحطت قواعد في الاخر خالص بقى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم ايه تفلحوا ابن القيم زكر في كتابه آآ كل كتبه طيبة هزا الرجل عليه رحمة الله يعني

6
00:01:58.200 --> 00:02:22.700
زكر فوائد غض البصر غض البصر من غير ما يزكر الفوايد ديت البصة لغض البصر دي يا اخوانا حاجة عزيمة جدا جدا  وازا يعني احترفها الانسان انا بقول احترفها. يعني عملها حرفة له

7
00:02:23.900 --> 00:02:49.900
حرفة حرفة  ويتحلى بها وخلقا يتخلق به والله الذي لا اله الا هو ليجد لزة في الحياة ما بعدها لزة اللي زكره ابن القيم يعني اجتهاد منه ممكن يكون هو عاشها عاش النعمة دي

8
00:02:50.000 --> 00:03:11.800
ممكن لكن نعمة عزيمة جدا اكاد اقول لك ارقى من الصلاة الصوم هو وفيه واحد ما بيصليش هيرد ارقى من الصلاة يعني يعني يعني ثمار عليا للصلاة والعبادة وكل حاجة

9
00:03:12.450 --> 00:03:34.050
لان هي اللي هتخليك تحس للعبادة بطعم. وتجد للعبادة موقعا في قلبك وتعينك اكتر وتريحك حياتك الزوجية وحياتك العامة وحياتك الخاصة وكل حياتك وتزيدك وزنا عندنا اشياء كثيرة جدا هو زكر عشر منافع لكن انت ممكن

10
00:03:34.050 --> 00:03:55.350
الاف المنافع مش هقول لك جرب لان دي شيء ما يجربش لان ده امر الهي قل قل للمؤمنين يغضوا هل من فوائد غض البصر؟ اول فائدة انه امتسال لامر الله فعلا امتسال لامر الله. كفاية انك بتنفز امر الله

11
00:03:56.250 --> 00:04:16.700
لانك ممكن انت تبقى من من اهل الصلاة والصلاح وما يتنفزش اوامر الله كتير. كتير كتير فلما تيجي هنا بقى وتنفز دي حاجة جميلة قوي. اشمعنى يعني؟ لانها تقفل عليك اشياء كثيرة جدا

12
00:04:16.950 --> 00:04:33.050
من الشر. امتثال لامر الله الذي هو غاية سعادة العبد. فعلا انك تنفز امره وتجتنب نهيه لان الشقي اللي شقي في الدنيا والاخرة هو من ضيع اوامر الله سبحانه وتعالى

13
00:04:33.350 --> 00:04:56.450
الفائدة التانية بيمنع من وصول السهم المسموم لابليس الى القلب هو هييجي السهم ده منين؟ بييجي من العين بيجي اوعى تكون فاهم ان النزرة دي كده حاجة اي كلام لأ هي لو هتصنفها في الزنوب من اللمم

14
00:04:57.050 --> 00:05:13.600
انما لمم على لمم على لمم هتلاقي ايه ؟ ما هو مستصغر معظم النار من مستصغر الشرارة شرارة ولع في قارة في قارة بالكامل هتولع فين؟ بيعوك كبريت صح ولا مش صح

15
00:05:13.750 --> 00:05:27.550
ولع في قارة عود كبريت صغير كده شف راسه عود الكبريت هتولع وسيب ما تطفيش بقى سيبها شف هتروح فين هيخلص على القارة مش هتقف الحريقة الا اما تلاقي مية محاوطاها. بس غير كده هتاكل

16
00:05:27.650 --> 00:05:47.250
والريح تساعد معي فهي النزرة دي سهم وكمان ساهموا وتدين عقلك بقى شوف السهام كام ده انت هتيجي والله العزيم تمشي في الشارع بس لو جبت من السكة الحديد للزراعة تموت

17
00:05:47.900 --> 00:06:02.650
من السهام اللي ايه ها هتيجي عليك هو مش هتموت يعني يكفنوك لا لا هتموت ايمانك يروح لحاله خلاص تخلص. هاتها كده من من المسافة دي بس كده وبص لكل اللي على اليمين وعلى الشمال على اليمين وعلى الشمال

18
00:06:02.650 --> 00:06:21.600
بس وخلاص يبقى يشوفها بعدها يحصل لك ايه يبقى بيمنع وصول السهم المسموم الى الايه بيريحك بيقفل الباب. فما فيش سهم خلاص. الله! اومال عملوا عملوا ازاز مضاد للرصاص وعملوا ما اعرفش ايه

19
00:06:21.600 --> 00:06:51.350
ليه عشان يحوش الايه الطلقات اللي هتعمل ايه ؟ اللي اللي هتقتل اللحمة دي ما هو نفس هو اللي جوة العضلة دي في ايمان في دين هتقتله هتخلص عليه الفايدة التالتة ان بيورس القلب انسا بالله وجمعية عليه

20
00:06:51.650 --> 00:07:15.550
يعني ايه بقى؟ انسا بالله غض البصر ده. انت مش شايف الا ربك بس مش حاسس الا بربك مش مستشعر الا ربك ولا حاجة شغلاك اصلا غاضت بصرك انسي بالله. جمعية بالله يعني ايه؟ جمعية على الله يعني مش جمعية بفلوس. لا جمعية يعني كلك متجمع. سيدنا سليمان طلبها وده نبي

21
00:07:15.550 --> 00:07:39.050
كل الانبياء طلبوها والصالحون طالبوها الجمعية على الله يعني ايه؟ يعني كلك تبقى كده متجه الى الله سورة الاحقاف اوزعني اوزعني يعني اجمعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي. يعني اعبدك ما تبقاش دماغي مشتتة

22
00:07:39.100 --> 00:08:02.200
اوحدك وما ابقاش مشتت. اخاف منك لوحدك. احبك لوحدك انت بحب غيرك اه بس تحت تحت ما فيش حب لا يسويك ولا يعلو جمعية على الله جمعية على الله ما خافش من مخلوق اخاف من الحاجات اللي خوف طبيعي. انما انت يا رب كل حاجة كل حاجة. دي الجمعية على الله

23
00:08:02.200 --> 00:08:33.950
اطلقي البصر بيفرق القلب بيشتته ويشتته غض البصر يلم قلبك على ربك ما يتشتتش ما يشدش. الفايدة الرابعة بيقوي القلب قلب الايمان مش قلب العضلة اللي بتضخ الدم دي وقلب الايمان لو قوي القلب العضلي هيبقى قوي. ليه؟ الله! ما اصابك لم يكن ليخطئك

24
00:08:33.950 --> 00:09:04.200
ما اخطأت لم يكن ليصيبك. قوي قوي راضي بالقدر مطمئن الى الله سبحانه وتعالى يبقى الفايدة الرابعة بيقوي القلب ويفرحه  الفايدة الخامسة بيكسب القلب نورا  يكسب القلب نورا نورا خلي القلب منور

25
00:09:04.950 --> 00:09:30.700
لان والعياز بالله لو القلب فيه وحشة او زلمة يبقى مش حلو. ولزلك لاحز ان في سورة النور الاية الوحيدة اللي جت اتكلمت عن النور وضربت لنور الله مثلا مثل نوره كمشكاه الى اخر الاية. والنور ده فين؟ في قلب المؤمن

26
00:09:31.800 --> 00:09:59.500
في قلب جاي له منين؟ جاي له من الاسباب دي يبقى غض البصر يكسب القلب نورا نورا اطلاق البصر هيعمل ايه؟ هيخليه مضلم. هيخلي القلب مظلم عقي باية غض البصر جت اية الايه؟ النور. قل الله نور السماوات بعديها على طول مش كتير يعني. اللهم

27
00:09:59.500 --> 00:10:25.600
طول السماوات والارض مثل نوره كمشك الفايدة السادسة انه يورس الانسان فراسة صادقة فراسة صادقة يجي لك مسلا خاطب لبنتك من اول كلمتين تقول الواد ده مش نافع ليه في راسي

28
00:10:25.900 --> 00:10:45.600
جبتها منين من غض البصر  غض البصر يديك في راسك. واحد يقول لك انا هعمل مشروع والمشروع ده شف بيكسب كل كل نص ساعة الف جنيه واخد بالك وكلامه حلو. الفرصة بتاعتك تقول لك ده نصاب

29
00:10:46.850 --> 00:11:01.900
ده عمره ما هيكسب شكلك عمره ما هيكسب اصلا. فرنسا بقى في كل حاجة فراسة صار بنور الله كده تحس ان الحاجة دي مش مزبوط. تعال معنا في الموضوع الفلاني واللي هكزا وهنعمل وهنسوي

30
00:11:02.350 --> 00:11:32.600
يلاقي نفسك منقبض مش عاوز تروح فرنسا ان في ذلك لايات للمتوسمين المتوسمون بيفهموا وعندهم بعد نزر الفتن تيجي. ما حدش يعرفها ان هي فتنة الا المتوسمون. العلماء اه اللي عندهم فراسة. بيت الناس يسقفوا ويهتفوا. وبعد شوية يلطموا

31
00:11:33.150 --> 00:11:51.150
ولا ايه اه مش ده اللي بيحصل؟ ايه اللي جرى؟ اهو ما فيش فراسة في زلمة انما اللي عنده في راسه يقول لا ما تفرحوش. ده مش خير. لا ده خير مش خير. وبعد شوية يقول له توبوا. اللي سقف يلطم

32
00:11:51.300 --> 00:12:25.600
يورس فراسة غض البصر. غض البصر الفايدة السابعة يورث القلب سباتا. وشجاعة وقوة  قلب ثابت وشجاع مطمئن قوي  غض البصر من فوايده بيعمل كده  يغلق على الشيطان الفايدة التامنة يغلق على الشيطان مدخله من القلب لانه

33
00:12:25.800 --> 00:12:35.800
الشيطان نفسه والسهام بتاعته احنا اتكلمنا عن السهام والشيطان نفسه بقى. لان الشيطان له برضه مدخل مش حديس الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان يجري من ابن ادم

34
00:12:35.800 --> 00:13:02.600
مجرى الدم تقولي له حاجات هيخلي الحاجة دي اللي انت معجب بها دي وممكن يخلي الصورة الجميلة صورة المرأة اللي انت عشقتها ديت ولكذا تبقى صامم تعبده وتعبده تعبدوا ما تطقش البعد وما تطقشي انك ما تشوفش لا لازم عاوز اشوفها كل ساعة كل دقيقة كل سانية

35
00:13:03.150 --> 00:13:26.850
ايا كان التمن يعني ليه ان الشيطان خلاص دخل؟ دخل وسكن في القلب وانت كت في غنى عن كل هزا بغض البصر الفايدة التاسعة يفرغ القلب لمصالحه الحقيقية تلاقي القلب فعلا هو انا طالما مش شاغل نفسي بدي ولا بدي ولا بدي ولا ببص لدي ولا بدي

36
00:13:28.400 --> 00:13:49.700
خلاص مرتاح يا راجل ده انت لو ما غضتش بصرك حتى عن زينة الناس زينة النساء يعني وغضيت بصرك عن اللي عند الناس هترتاح ولا لأ مش كده بترتاح هتعمل تقعد تعمل مقارنات بيني وبين فلان وبين علان

37
00:13:49.950 --> 00:14:07.350
فلان كان معنا ومش عارف ايه. والواد يا اخويا ما شاء الله عليه شطح شطح راح فين ؟ شطح واحنا لسه زي ما احنا ما انت اطلقت الايه اطلقت البصر مش مش على قد الزنا بس

38
00:14:07.850 --> 00:14:32.750
اطلقته في ناحية المال وراكب عربية وعنده وعنده. ايه ده اهدي واحنا لسه تعبت نفسك وما عملتش حاجة وجايز تصاب بداء الحسد مش كده ولا ايه هو طبعا الحسود بيطلق بصره بقى. الرسول عليه الصلاة والسلام قال العين ايه

39
00:14:33.250 --> 00:14:50.550
حق اطلق بصره بالرصاص يضرب في اي حد ويبني ويموت قد حد ويصيب اي حد. حساد حسود يفرغ القلب لمصالحه هو بقى. ليه؟ لان هو غض بصره عن غيره وانشغل بنفسه

40
00:14:51.900 --> 00:15:14.550
الفيض العشرة والاخيرة من غض البصر. ان بين القلب والعين تناسب وانسجام وترابط في بينهم وبين بعض شغل القلب والعين فالقلب لو صلح تصلح العين والعين لو صلحت يصلح القلب

41
00:15:14.700 --> 00:15:34.750
والقلب برضه لو فسد تفسد العين  والان لو فسدت يفسد القلب يبقى في جميع الاحوال لو فسد القال يصير زي المزبلة ومن اسباب فساده العين فيصيروا زي المزبلة. فلما يبقى زي المزبلة خلاص بقى

42
00:15:35.850 --> 00:15:51.350
قلبي زي المزبلة هيبقى ايه الحلو فيه معقول؟ ايوا ايوا والله مش هيسكن فيه بقى ومش هتبقى فيه. المزبلة فيها ايه؟ ذهب وساخة والقزارة طب ممكن في المكان ده انه فيه وساخة وقزارة

43
00:15:51.500 --> 00:16:21.400
تسكن المعرفة معرفة الله يعني؟ مكان مش نافع مش مؤهل معرفة معرفة الله خشيته محبته الانابة اليه دي عاوزة مكان نضيف عاوزه مكان نضيف تسكن فيه معرفة ها ايه تمويل ليه المكان المكان فسد؟

44
00:16:21.500 --> 00:16:44.050
طب ايه اللي فسده العين فشلت القلب اتحرم من الحاجات دي ويهجم عليه ايه بقى؟ كل حاجة وحشة تهجم على القلب الايه الفاسد تهجم عليه  والا ما كنش يشوف دعاء الرسول يا مثبت القلوب. يا مقلب القلوب

45
00:16:44.150 --> 00:17:05.650
وسناء الله لدعاء الرسول. طب ثناء رب العالمين اذ جاء ربه قلب فيه معرفة قلب فيه حب قلبي فيه حب فيه انابة ادبح ولدك ادبحه ونص ما ادبحوش ليه كده! ايوة

46
00:17:05.850 --> 00:17:31.950
لانه ابيض قلب مرتبط بربه فالنزر يفسد كل المعاني دي بيخليه مش صالح ويخليه زي ما بقول لك كده مكان مزبلة وساوي استيلائي ظنون تلاقي ياما ناس دمرت بالزنون والزلم

47
00:17:33.850 --> 00:17:51.400
الزلم حاجات كتير جدا قلبي النقي القلب الصالح هيبقى صالح ازاي؟ هو كده غض البصر. بغض تنقيه عينك مهمة قوي اوعى تكون فاهم ان العملية سهلة لأ مش سهلة والله ما هي سهلة

48
00:17:52.650 --> 00:18:12.750
سواء بقى الحاجة اللي بتشوفها دي بتشوفها مرئية بتشوفها حقيقية ايا كانت ريح نفسك كده وعيش عيشة الاطهار وعاوز اقول لك احسد العميان. قل يا يا بختكم يا عميان ليه يا راجل

49
00:18:13.200 --> 00:18:27.850
تحسدنا عليه يا عم وفي مسل عندنا كده بيحسدوا الغجر على ايه ها بتحسدوني على ايه؟ ده ده عميان والله عميان انتم في نعمة والله انا انا عن نفسي شايفهم في نعمة

50
00:18:28.600 --> 00:18:42.050
والله غمث نعمي في الوضع اللي احنا فيه ده حاجات كتير عفوا منها. ولزلك اللي هو منهم بقى من اللي حط رجله بس على اي سكة من سكك الطاعة تلاقيه يلقط

51
00:18:42.950 --> 00:19:08.100
احاديس يلقطها كويس وايات يلقطها كويس ما بينساش كتير حلو ده شكله قليلة هو ما فيش والتاني المبصر تايه تايه فنسأل الله ان يحفز علينا ابصارنا. مهم اوي اوي حفز البصر

52
00:19:08.250 --> 00:19:31.400
رحمة الله على ابن القيم وكل علمائنا. بعدها يقول رب العزة ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمورهن على جيوبهم اهي الجزء من الاية ده بين العلماء كلام كتير

53
00:19:33.500 --> 00:20:04.550
وليبدين ايه؟ زينتهن الا ما ظهر منها الاية فيها نهي ولا يبدين وهزا النهي يقتضي التحريم. يبقى الابدء حرام لان تكسير لاوامر الله مخالفة للنهي ولا يبدين زينتهن ولا يبدين زينتهم

54
00:20:05.200 --> 00:20:30.000
ده المطلوب منهم الا ما ظهر منها. خلاص يبقى مش مطلوب منها غصب عنها كلام خلص كده وبعدين وليضربن بخمورهن على ايه جيوبهم  يبقى يبدأي الزينة حرام. ايه بقى الزينة والكلام؟ يقول ابن عطية

55
00:20:30.350 --> 00:20:54.100
بحكم الفاظ الاية ان المرأة مأمورة بالا تبدي زينتها طبعا وان تجتهد في الاخفاء لكل ما هو زينة لكل ما هو زينة. امال الا ما ظهر منها. رأيك فيها ايه يا ابن عطية؟ احد المفسرين يعني

56
00:20:54.900 --> 00:21:22.500
قال اللي بيزهر بحكم الضرورة اللي لابد منه لان بقى للضرورة ولابد مني دي هتسمع بقى كلام ومعارك علمية بين العلماء. والوجه والكفين والحاجات دي هنشوفه عاوز يقول ان هي مأمورة فعلا ما تبنيش الزينة. ونفس الكلام القرطبي قاله ورضي به ويعني اثنى عليه

57
00:21:22.650 --> 00:21:46.100
خلاصة القول في الابداء ابدأي الزينة. علينا احنا تعال بقى نتدبر الاية بقى والالفاظ العظيمة اللي في الاية كلها من اولها لاخرها  امر الله المؤمنات في الاية بغض البصر قل للمؤمنين والمؤمنات برضو

58
00:21:46.150 --> 00:22:11.100
وقل للمؤمنات وحفز الفرج وده امر واجب نهى الله المؤمنات عن ابداء الزينة وده تحريم وبعدين امر تاني بالضرب بالخمر ثم نهاهم في اخر الاية خالص خلاص مع انه ايه ما شف ما ابدوش الزيل

59
00:22:11.400 --> 00:22:45.150
خبوها وضربه بالخمر ورجع قال في الاخر خالص ايه؟ قال ولا يضربن بارجلهن ليه؟ ليعلم مش يرى. خل بالك ليعلم ليعلم مش ليرى ما هي متخبية بس الضرب للعلم ولا يضربن

60
00:22:45.350 --> 00:23:06.600
بارجلهن ليعلم ما يخفي من زينتهم يعني هي خفياها بس عاوزة تعمل ايه ها؟ عاوزة تقول ان فيه زينة ما تاخد بالك يا عم فيه زينة اهي في حاجة حلوة اهي

61
00:23:06.900 --> 00:23:37.800
هو مش شايف يقول لك لأ دوارى  الستارة دي في ليعلم مش ليرى ليعلم يا كل ده ايه ها لان خلي بالك ما هو مين اللي يعلم نيتها من يعلم اللي جواها المشية دي نفسها. انا قد اكون اهي ما هي ماشية وخلاص انا هاعمل فيها ايه

62
00:23:37.800 --> 00:23:58.500
لكن لا المشية دي مش ماشية. امال دي ايه دي حيلة. نفسي يا عمرو. دي حاجة عشان يعلم دي حاجة عشان يعلم الزنا المخفية طيب ما فيش حد تقوم تمشي المشية لايه

63
00:23:59.800 --> 00:24:17.400
توخد بالك ولا سرحت؟ ولا يضربن يبقى الضرب ده مش على طول. اه مش هتضرب على طول هتتكسر رجليها تتكسر ده الضرب ده امتى ؟ ها؟ اما يكون في حد عشان نقول له بص وشف

64
00:24:19.050 --> 00:24:37.900
انت انما ما فيش حاجة هنضرب ليه  ما فيش حد نمشي بقى فيه حد لأ نمشي بقى لايه؟ مين بقى اللي هرش القصة دي كلها؟ قرآن ما خلهاش بقى عاوز يقول لها لأ

65
00:24:38.200 --> 00:25:15.250
اللي انت بتعمليه ده الحركة محسوبة وكل حاجة محسوبة يبقى هنا ما زهر من زينتها  نهيت عن ابداء الزينة  مطلقا مطلقا نهيت عن ابداء الزينة مطلقا في الاول اهو في الاول. لان الكلام اللي بعد كده حاطط لها الايه؟ الضوابط

66
00:25:15.900 --> 00:25:46.450
يبقى ما ظهر منها اي ظهرت عفوية يعني زهر من الزينة شيء عفوي. يعني ايه عفوي؟ بدون قصد لان هي مطبقة الاية ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر يبقى ظهر بابداء ولا بدون ابداء؟ ها؟ حد عنده يعني

67
00:25:46.850 --> 00:26:10.250
قطرة من الفهم يقول غير كده هل يستقيم اني اقول ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها واقول الوجه والكفين امال الوجه والكفين بيزهروا بمزاجها ولا غصبن عنها يعني هي لو عاوزة تداريهم هيتداروا

68
00:26:10.650 --> 00:26:31.700
لو عاوزة تبينهم اي ايه ولا هم بيزهروا لوحديهم يبقى هي امرت ولا ايه؟ ولا يبدين يبقى الا ما ظهر منها اي من مين من المرأة ولا من الزينة الناس زوينة

69
00:26:32.400 --> 00:27:05.400
ركز معي كده   ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر ملها من المرأة ولا من الزينة    منها الضمير يعود على مين طيب خليه يعود على المرأة كده نشوف يمشي يعود ولا ما يعودش. ما نشوف ان ما عدش هنرجعه تاني

70
00:27:05.600 --> 00:27:30.350
اه وليبدين زينتهن الا ما ظهر يبدي يعني يظهر مش كده يبدي يعني يظهر فالاية بتقولي هنا اوعي تزهري ترجع تقول لها الا ما ازهرتي  فهمتي  شف الكلام يمشي كده

71
00:27:30.850 --> 00:27:46.050
يبقى الا ما ظهر منها لو قلنا منها يعني من المرأة طب ما الاية بتقول لها بتقول لي يا امرأة لا تبدين يبقى هتسمع كلام ربنا فتعمل ايه؟ ما تبديش

72
00:27:46.550 --> 00:28:03.150
تيجي الاية في نفسه ده مش الاية كلمة بقراها على طول. الجملة التانية تقوم تقول لها الا اللي هتظهريه  ما هي الاية بتقول لها ما تزهريش اصلا. قالت حاضر مش هظهر. ترجع تقول لها تاني. الا اللي هتظهريه ما فيش غلط فيه. ينفع

73
00:28:04.150 --> 00:28:29.350
يبقى الا ما زهر من مين بدون دخل من مين؟ واضح كده حد يفهم غير كده المعنى تقدر تطلع منه غير كده ما تقدرش لغويا ما تقدرش هو كده ولا يبدين خلاص يا رب انا هسمع كلامك سبحانك وتعالى. فمش هبدي

74
00:28:29.850 --> 00:28:50.350
يبقى الا ما ظهر من الشيء اللي انا ايه ها مخبية يبقى انا مخبياها اللي هيزهر منها غصب عني هو دي ايه بقى؟ ها؟ اللي ما زهر. ده المستسنى ده المستسنى اللي ربنا مش هيحاسبنا عليه

75
00:28:51.300 --> 00:29:11.300
انما هنا هتتنفز الكلام وهنا تكسر الكلام ما ينفعش. يبقى الضمير يعود على مين؟ الزي. على الزينة. الا ما ظهر منها اي ظهر من مين بدون قصد من مين؟ وبدون ارادة من مين؟ وغصب عن مين؟ وهي اصلا عاملة في الزنا ايه ها

76
00:29:11.300 --> 00:29:31.450
مخبية مخبية تطبيقا للاية ولا يبديل. حاضر. مش هبدي. تيجي ازاي؟ تيجي برضو حاجة غصب عنها حاجة غصب عنها غصبا عنها فعلا هي لا تؤخز عليه. لان دي الاستسنا ده معناها ان لا تؤاخز عليه

77
00:29:31.750 --> 00:29:50.050
مسلا هبت الريح ماشية في الشارع هاد الايام مشى في الشارع وهبت ريح بلاش هبت الريح الطبيعية الموجودة ده من غير ما تهب انت عارف العمارة لما تكون عالية ست ادوار خمس تدوار وتمشي جنبيها تلاقي هوا

78
00:29:50.450 --> 00:30:02.600
ليه؟ لان التيار جاي بيطس في الايه؟ في العمارة ويقوم نازل على الايه؟ على الناس اللي تحت. جنب العمارات العالية تلاقي فيه هوا. تيار هوا جنبيها على طول فممكن الواحد يمشي عندي دي تلاقيه فيه هواء

79
00:30:02.650 --> 00:30:20.500
هوا يعمل ايه انا مخبية هي مخبية الزينة كل حاجة مخبيها مخبيها مخبياها الهوا لطش فيها. سواء بقى في وشها في ضهرها هيزهر شيء من الايه من الزين ابعدها طولها عرضها مش عارف ايه قوامها ايه اللي اللي

80
00:30:20.700 --> 00:30:38.500
لابسة هدوم والهدوم نافشة والهدوم تخينة وبيرة بس قام لافف عليها فبين ان هي ايه؟ سمبتيك ان ان كلبة اللي انتم عارفينه بقى ده ها مطر المطر ماشي المطر والمطر الطبيعي بقى

81
00:30:38.850 --> 00:31:05.600
المطر نزل عليها خلل هدوم ايه طيب يبقى دي غصب عنها ولا بمزاجها يبقى اتسرع عشان تدخل فين بيتها بقى. طيب طب لو راحت المصيف   ونزلت في المية عملت ايه الماية بقى

82
00:31:06.100 --> 00:31:26.100
مش كده؟ كنا في امان الله مع انها نازلة بالايه؟ هنا بقى ابديتها وازهرتها والحالة التانية ايدها لها ايد فين ايه؟ يعني لها فعلها فين؟ في الازهار. فعلها في الازهار في الحالة التانية

83
00:31:26.100 --> 00:31:52.600
اه. ايوة ايوة. ايوة ايوة. ايوة. ايوة. هنا هي مخبية الزينة لكن تعالي انت مطلوبة للشهادة ما فيش غيري لأ انت ما هو ما حدش شاهد الواقعة الا انت ده لازم تشهد

84
00:31:53.550 --> 00:32:09.900
عاوزين يشوفوها عشان الشهادة ما عندناش نساء وما عندناش كذا. عندنا نساء بس احنا مش هنجيب نساء يبقى الا ما زهر ايه ؟ ارفعي نقابك هترفع نقابك موضوع الجوازات والسفر

85
00:32:10.050 --> 00:32:32.500
عاوز اتأكد ان فلانة اللي مسافرة حقه يرفع النقاب يرفع النقاب عشان اشوف مين اللي مسافر يبقى الا ما ايه؟ لها دور في دي لا ما لهاش فضول  الحج والعمرة رب العالمين اللي قال لها لا تبدي الزينة

86
00:32:32.550 --> 00:32:52.600
قال لها لما تقفي تصلي او حج وعمرة بين الزينة. يا رب ده ما حدش شايفني  ما حدش شايفها تكشف لما تصلي تصلي بدون نقاب طب في رجالة لأ تنزل ايه

87
00:32:53.500 --> 00:33:14.450
لان الاصل في الرجالة حتى لو فيه رجالة يبقى هي وشها في قفاهم وشها في ايه؟ في قفاهم ويجي سيدنا النبي يقول خير الصفوف مش كده؟ غير صفوف الرجال؟ وش خير صفوف النساء؟ مش كده

88
00:33:15.250 --> 00:33:33.700
عاوز يقول ايه ابعدوا ما تبصيش ناحية الرجالة او ما تقربيش من الرجالة عشان ما يبصوش عليك احرمها في وجهها وكفيها. هو ربنا عاوز لك ايه طول حياتها مغطية زنتها

89
00:33:34.300 --> 00:33:54.400
طب تيجي تحج وتعتمر ترفع؟ ايوة طب بس فيه رجالة هنشوف بقى شوف تفعيل الاية في حياة سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام. عشان نريح نفسنا وما نتعبش نفسنا ونعمل الايه؟ المعارك العلمية والوجه والكفين

90
00:33:54.550 --> 00:34:14.550
وفلان من العلماء قال وفلان من الائمة قال وخلينا مع النص كده بهدوء مرتاح نرتاح ان شاء الله. عن عائشة رضي الله عنها قالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول المهاجرات الاول

91
00:34:15.350 --> 00:34:35.650
بتترحم عليهم وتقول كانوا عشرة على عشرة لما انزل الله كلام من السيدة عيشة قالته امتى بقى بعد كلهم ايه اه او يعني اغلبهم ما مات يعني لما انزل الله وليضربن بخمورهن على جيوبهن

92
00:34:37.400 --> 00:35:04.200
شققن مروطهن فاختمرن بها الخمر جمع خمار هو غطاء الرأس هنكمل الشرح كله مع بعضه. فيه تاني عندنا ايه  آآ قال ابن حجر اه لكننا برضه في حديس تاني في تفضيل اه

93
00:35:06.900 --> 00:35:28.750
زكر ابن حجر عن عائشة رضي الله عنها زكر عندها نساء قريش اللي هم المهاجرين الاول برضو وفضلهن وفضلهن. فقالت ان نساء قريش لفضلاء ولكن والله شف هي قرشي ومهاجرة

94
00:35:29.500 --> 00:36:01.450
وبتدي الانصار ايه؟ حقه ان نساء قريش لفضلاء ولكني والله ما رأيت افضل من نساء الانصار ليه اشد تصديقا لكتاب الله ولا ايمانا بالتنزيل لقد انزلت سورة النور وليضربن بخمورهن على جيوبهن

95
00:36:02.050 --> 00:36:32.150
هي نزلت النهاردة الصبح في صلاة الفجر فانقلبن فانقلب رجالهن اليهن يتلون عليهن ما ما انزل فيها اللي هي الايات دي يعني   ما منهن امرأة الا قامت الى مرطها فاصبحن يصلين الصبح. الفجر

96
00:36:32.800 --> 00:37:00.350
اول يوم على طول معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان  كل واحدة قامت شافت لها ملحفة تغطيها كلها واجه بدن بكله كله كله كده وواقفين خلف النبي عليه الصلاة والسلام خرجوا يصلوا وقفوا خلف النبي

97
00:37:01.050 --> 00:37:16.150
خارجين من الصلاة تبص كده تلاقي ان في كأن كل واحدة على راسها غراب الغراب اسود طبعا برافو برافو ايه ده ده منزر ما يشجعش مش كده ولا ايه؟ عندنا

98
00:37:16.450 --> 00:37:43.100
عندنا ما يشجعش خالص ما يشجعش خالص   كل ده جاي ان شاء الله ما تقلقش ده السمت العام بقى لنساء المسلمين نساء المسلمين. كله كده صلوا يخرجوا من عند هم طبعا في الصفا كاشفين وجوههم

99
00:37:43.250 --> 00:37:59.750
يخرجوا من المسجد تلاقي كله اسود في اسود في اسود ما انتش شايف اي حاجة ولا انت عارف مين من مين. وكل واحدة راحت ايه بيتها ده الوضع الطبيعي بقى وخلاص والموضوع ما الموضوع سهل وبسيط

100
00:37:59.950 --> 00:38:17.550
ولا في حد بنقول عليه متشدد ولا حد متسيب ولا اي حاجة خالص. هو ده السمت العام. هو دي الاية اتفعلت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفهم بحاجة لو فيه تشدد مش كان الرسول يقول سيبهم ولا ايه

101
00:38:18.100 --> 00:38:41.450
ولا يبين ده جاء بالحنيفية الايه؟ اللي جاء بالدين ايه؟ يسر. هيسيبهم يشددوا وهو اللي قال ولن يشدد الايه الدين احد الا ايه؟ غلبة. هيغلبه. اوعوا تتشددوا. اوعوا تتشددوا وهو مش خارج برضو وشايفهم خارجين وشايفهم شايفهم خارجين

102
00:38:41.650 --> 00:39:04.050
عاوزين يحجوا بقى هو هو نفس الرسول عليه الصلاة والسلام هو الرسول في الايام العادية اه هم كده شايفهم هيجي الحج سألوه حديس عمر ابن الخطاب عبدالله ابن عمر رضي الله عنه قام رجل يا رسول الله اسأله بقى ما حدش عند البخاري ومسلم

103
00:39:04.550 --> 00:39:19.400
بيسألوا نلبس ايه في الحج ونعمل ايه ونروح فين ونيجي منين وكده يعني يا رسول الله مازا تأمرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص

104
00:39:20.200 --> 00:39:42.950
ولا السراويلات ولا العمائم ولا البرانس الا ان يكون احدكم الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيئا مسه زعفران ولا الورش

105
00:39:43.600 --> 00:40:06.100
الشاهد اهو بقى اللي معنا اهو الشاهد اللي معه ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين ليه يا رسول الله؟ بتخلينا زي ما احنا هو كده ربها عاوزها بكده وعاوزها كده

106
00:40:06.350 --> 00:40:24.600
سبحانك يا رب قال ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين يبقى هي ايه ها؟ الاصل ان هي ايه؟ هو اللي باسها الطبيعي. ده اللي بسها اللي ما فيهوش تشدد ولا فيه اي حاجة خالص

107
00:40:24.750 --> 00:40:43.900
وهي رايحة الدكان هو ده لبسها. هي راحة مطرح راحة تروي النخلة هو اللي لبسها. راحة تجيب شعير تملى القربة هو ده ايه لبسها فيه نقاب وفيه ايه؟ كفر. وبقية الجسم طبعا ايه؟ متغطي

108
00:40:44.450 --> 00:41:02.850
طب هتحج بقى وتعتمر؟ قال لها لأ بقى بس هنشوف برضو طبعا الحج عمره ما يخلو من ايه من رجال هيعملوا ايه في الرجال بقى يعملوا ايه في الرجال؟ ييجي الرسول عليه الصلاة والسلام عن عائشة رضي الله عنها تقول

109
00:41:03.200 --> 00:41:21.150
كان الركبان يمرون بنا بيحجوا وطبعا صعب ان احنا نايه يعني هو كان اه صحيح فيه طواف للرجال وطواف للنساء بس طبعا العملية كل مدى بتبقى صعبة مستحيل طبعا تقدر تعملها

110
00:41:21.700 --> 00:41:47.500
كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. محرمات فاذا جاوزوا بنا سدلت احدانا جلبابها من رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه يبقى الحاجة محطوطة اصلا فين؟ على الراس

111
00:41:47.800 --> 00:42:11.000
احنا في الاحرام رفع يده يمين شمال فيه رجالة اهي فيه رجالة اهي. نزل راحوا بعيد ورحنا بعيد ارفع لحد ما نخلص واضح كده ولا في لبس في المسألة  يبقى كده جمعت ما بين

112
00:42:11.350 --> 00:42:29.500
لا تنتقب المحرمة ولا تلبس فعلا كده القفازين سهلين سهلين تداريهم تحت خمارتها والحاجات دي اللي هو المشكلة في مين؟ في الوجه فيه رجال هيشوفوه نغطيه ما فيش رجال وبنطوف لوحدينا لحالنا كده

113
00:42:29.850 --> 00:42:52.000
ها وما حدش آآ وما حدش قعد يتلصص ويبص علينا خلاص في رجال هيطوفوا هيحازوا بنا ولا كزا ؟ اه اه فازا جاوزوا بنا سدلت احدانا جلبابها جلبابها من جلباب ده مش الجلباب اللي بالبلبوس لأ

114
00:42:52.350 --> 00:43:10.400
جلباب ده حاجة ملحفة بتغطي الجسم كله بما فيه الرأس والوجه كله فهي مكومة منه حاجات مكومة منه اجزاء على ايه؟ على راسها. سدلت احدانا جلبابها من رأسها على وجيهها فازا جاوزونا كاشفنا

115
00:43:11.300 --> 00:43:41.050
كاشفنا  مفهوم الزينة اصلا في القرآن يا اخوانا برضو لازم ناخد فكرة وليبدين زينة عشان دي برضو هتفيدنا قوي لما نفهم هي ايه الزينة اصلا  وايه الفرق بين الزينة والشيء المزين والزينة

116
00:43:41.900 --> 00:44:01.150
في القرآن وردت الزينة مراد بها كل اي كلمة زينة في القرآن جت يراد بها الشيء زيادة على شيء يعني الزنا مش مش من اصل الشيء مش من اصل الشيء

117
00:44:02.550 --> 00:44:26.700
ماشي كده لما رب العزة يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند ايه؟ كل ما يعني ايه؟ استروا عوراتكم باللباس الطيب تجملوا تجمل خذوا زينتكم عند كل مسجد لو ان الزينة جزء مني

118
00:44:27.100 --> 00:44:48.850
يبقى اخدها ازاي واسيبها ازاي يعني اخدها عند المسجد طب واسيبها بعد المسجد ازاي يبقى هي حاجة ايه ها؟ زائدة يقول رب العزة انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب  يعني حاجات هي مش في السما هي حاجات كده

119
00:44:49.700 --> 00:45:08.000
انما هي مش لازقة في السما حاجات كده لما تبص انت تلاقي السما السما جميلة قلع النجوم دي هتلاقي السما فعلا وحشة وحشة فعلا ضلمة وحاجة وحشة خالص قال لها حفلة وننزلها كده. هتلاقيها وحشة

120
00:45:08.250 --> 00:45:28.950
ما ينفعش والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة انت ركبت الحمار والزيتون والحوار خد منك حاجة ولا خدت منه حاجة امال الزنا امتى وانت راكب عليه وانت راكب عليه بتاخد شوية زينة

121
00:45:29.250 --> 00:45:46.550
طبعا بالنسبة زي العربية بلاش حمار يا عم ما تزعلوش. العربية لما تركب العربية اخر موديل برضه ايه منزر برضه وبتبقى نازل كده يعني مش عارفين نكلمك  ولو الاحدس منها

122
00:45:47.100 --> 00:46:11.000
زينة برضه تبقى مكسوف من الايه زينة ده ده مفهوم الزينة شيء طارئ طب الزنا بالمرأة ايه بقى؟ زينة حاجات بتضيفها كحل خضاب حلي زين الودن ديت عاوزة حاجة تحطها لها

123
00:46:12.150 --> 00:46:28.600
السدر ده يبقى هنا ابداء الزينة ايه الزينة اللي تديها؟ اي مواضع الايه بالمواضع اللي هتتحط فيها الايه وجهها زينة وجهها زينة فيه شيء من الزينة وجهها شيء من الزينة. بالنسبة لنا هي اه

124
00:46:29.000 --> 00:46:48.850
طب بالنسبة للراجل؟ لأ مش زينة هو اجى الراجل هو رجل طمشوا كيف ها منها فيها بس لتميز بها عن غيرها تميز به يعني ايه عن غيرها لكن فعلا الزنا شيء طارئ

125
00:46:49.350 --> 00:47:10.100
يبقى ولا يبدين زينتهن اي مواضع الايه اللي هتنحط فيها الايه لان هتيجي بعد كده بقى الى المسميات اللي جاية بعد كده هم دول اللي يشوفوا مواضع الايه الودن دي مين اللي يشوفها؟ اللي هييجوا بقى في الاية بعد كده

126
00:47:11.800 --> 00:47:29.700
الحلقة بتاع الحاجة اللي في الصدر دي. الحاجة اللي في الصوابع دي المواضع دي بقى المواضع اللي فيها الحاجة دي اللي هم هيبقوا هيزكروا في الاية بعد كده يزكره انما انما قبل كده ولا يبدين. قفل كله

127
00:47:31.700 --> 00:47:52.500
بعد كده الا ولا يبدين زينت الا لكزا وكزا وكزا اما دول لأ في الاول لأ في الاول لا  الا ما زهر من زينتها برضو كمسلا عدلة وحلوة وقوام كويس مش مش مكفية مش مقوسة كده مسلا

128
00:47:52.750 --> 00:48:16.050
يبقى لما ظهر منها ايه؟ بدون ايه بدون ابداء بدون ابداء واضح؟ يبقى الا ما ظهر اي بدون ابداؤه ازا مسألة بقى الوجه والكفين دول لا يؤخز من الاية اطلاقا

129
00:48:17.600 --> 00:48:34.250
ليه؟ ما لهمش مكان اصلا لما اقول ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. يعني الوجه والكفين. منين دي مش في الاية مش في الاية لان لما اقول لها ازهري وجهك

130
00:48:34.350 --> 00:48:52.100
وجهها جزء من زينتها. مسلا وبالزي وبيزين كمان بحاجات تانية فلما الاية تقول لها لا تبدي وبعدين تقول لها ايه مسموح لك انك ايه تظهري الوجه والكفين يبقى ما فيش مكان للاية في الاية للايه

131
00:48:52.850 --> 00:49:18.850
للوجه والكفين لا يستقيم والمعنى ما يضطرب يضطرب انما تبدي تبدي لتبدي الزنا اصلا في بداية الاية ايه اللي هيجي بقى الاستسناءات؟ دليل اخر على تغطية الوجه اصلا. يبقى الاية سورة النور ما فيهاش دليل على الايه؟ اظهار الوجه

132
00:49:18.850 --> 00:49:40.250
ولا الكفين زيد عليه بل الصح ستر الوجه نهائيا بالاحاديس اللي اتقالت وهنقول برضه كمان. دليل اخر على تغطية الوجه وهو قوله تعالى في سورة الاحزاب بقى دليل قرآني يا ايها الذين يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين

133
00:49:40.350 --> 00:50:08.450
عليهن من ايه؟ من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا جلابيبهن الجلباب مش ده ده عند النساء اسمه الدرع اسمه الملحفة قميص كبير واسع فضفاض الجلباب ملاية كبيرة حاجة تانية خالص تغطي كل الايه

134
00:50:08.600 --> 00:50:24.950
كل البدن رداء فوق الخمار وفوق الحاجات دي سئل بقى ائمة التفسير ابن مسعود وعبيدة والحسن البصري وكل ده هم دول اللي قالوه وعن ابن عباس امر الله نساء المؤمنين اذا خرجن من بيوتهن

135
00:50:25.150 --> 00:50:55.300
من بيوتهن امر الله نساء المؤمنين اذا خرجن من بيوتهن في حاجة ان يغطينا وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين نعينا واحدة. شف منها الطريق وقال محمد ابن سيرين سألت عبيد السلماني عن قول الله تعالى يدنين عليهن من جلابيبهن. رجل هو رجل

136
00:50:55.300 --> 00:51:16.650
الرجل فغطى وجهه معه شال معه تلفيحة الحاجات اي حاجة بقى تغطى وجهه. ده مين اه عبيدة سلمان غطى وجهه قل غطى وجهه. فغطى وجهه وابرز ورأسه وابرز عينه اليسرى

137
00:51:16.700 --> 00:51:41.350
ساب حاجة كده ايه اللي عينه يشوف منها الايه الطريق. ده بيعمل كده ليه ها؟ بيشرح له الاية بيشرح له الايه؟ الاية. بدليل عملي يعني عن ام سلمة لما نزلت هزه الاية يدنين عليهن من جلابيبهن خرج نساء الانصار كأن على رؤوسهن

138
00:51:41.350 --> 00:52:09.550
من السكينة وعليهن اكسية سود يعجبني الشنقيطي نقلت له كلام هنا من الادلة القرآنية على احتجاب المرأة وسترها جميع بدنها حتى وجهها حتى وجهها عفوا قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين

139
00:52:09.550 --> 00:52:31.950
من جلابيبهن فقد قال غير واحد من اهل العلم ان معنى يدنين عليهن من جلابيبهن انهن يسترن بها الجلابيب جميع وجوههن ولا يظهر يظهر منهن شيء الا عين واحدة تبصر بها الطريق. وادي نفس الكلام بتاع عبيد

140
00:52:31.950 --> 00:52:51.850
ايه ده اللي ايه؟ السلوان وقال الطاهر كان عمر بن الخطاب كان عمر كان يعني مدة خلافتها يمنع الاماء من التقنع اللي هو النقاب يعني وتغطية الوجه كي لا يلتبسن بالحرائر

141
00:52:51.900 --> 00:53:12.200
ويضرب من تتقنع منهن بالدرة ثم زال ذلك بعده. يعني الكلام ده ايه؟ نغير بعضيهم بعده. عشان ما تختلطش مع الايه مع الحرة  باش من الادلة في السنة ايضا التي

142
00:53:13.250 --> 00:53:29.000
تلزم بتغطية وجه المرأة ولا فيه تشدد ولا حاجة ولا هو ده الاصل ده الاصل وخلافه خروج على الاصل عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم والحديس زكرناه

143
00:53:29.500 --> 00:53:49.750
المحرمة لا تنتقب ولا تلبس الايه القفة زين وده جزء من حديس احنا زكرناه قبل كده حديس البخاري من حديس ابن عمر ايضا  حديس اخر عن عائشة رضي الله عنها قلناه كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله محرمات

144
00:53:49.900 --> 00:54:08.600
فاذا جاوزوا بنا سدلة احدانا جلبابها من رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه وفي حادسة الافك الحديس قلناه لما كنا بنتكلم عن افك هي نفسها رضي الله عنها بتقول على ان عن صفوان ابن المعطل

145
00:54:09.850 --> 00:54:37.000
كان رآني قبل الايه قبل الحجاب فاستيقظت فاذا تقول استقزت باسترجاعه لما سمعته بيقول ايه ها؟ استيقزت بسرجها حين عرفني فخمرت وجهي جلبابي خمرت وجهي بجلبابي واضح؟ اسماء بنت ابي بكر

146
00:54:37.250 --> 00:54:56.400
رضي الله عنه قالت كنا نغطي وجوهنا من الرجال وكنا نمشط قبل ذلك في الاحرام حجة بقى الزين يرون كشف الوجه وجه المرأة ويديها واللي بيحتجوا بالاية الا ما ظهر ايه

147
00:54:56.650 --> 00:55:13.950
واحاديس تانية هنزكرها في عجالة كده حديس عن خالد بن بريك عن عائشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت على رسول الله  رضي الله عنها فقالت وقال يا اسماء

148
00:55:14.350 --> 00:55:34.000
ان المرأة كت يعني السياب اللي عليها يعني  يا اسماء ان المرء ازا بلغت المحيض لم تصلح ان يرى منها الا هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه بلغت المحيط خلاص بقت يعني مكلفة

149
00:55:34.500 --> 00:55:52.500
بقت مطلوبة بقى هتبقى تنفع تبقى زوجة لا يرى منها الا هزا وايه واشار للوجه والايه والكفين. الحديس طبعا ده الفريق ده بيتمسك به واهل العلم مش متفقون عليه اصلا

150
00:55:52.750 --> 00:56:08.250
منهم من ضعفه ومنهم من ايه؟ حسنه قال ابو داوود هزا مرسل خالد هزا لم يدرك عائشة رضي الله عنها. وفي كلام كتير لاهل العلم يقول الشنقيطي اعلم ان حديس عائشة

151
00:56:08.300 --> 00:56:26.500
في دخول اسماء على النبي في ثياب رقاق حديث ضعيف عند اهل العلم بالحديث وعن ابن كثير انه فيه مرسل يعني عن جابر قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

152
00:56:26.750 --> 00:56:42.450
برضه من ادلة الجماعة اللي بيقولوا دي اظهار الايه؟ الوجه والرد عليه طبعا تحقيق الكلام يعني. عن جابر بن عبدالله قال شهدت مع رسول الله الصلاة يوم العيد  فبدأ بالصلاة قبل الخطبة اللي هو الترتيب يوم العيد يعني

153
00:56:42.600 --> 00:56:59.400
بغير ازان ولا ولا عقاب سم قام متوكئا مسنود على بلاد على بلال فامر بتقوى الله وحث على طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضى حتى اتى النساء. في الصفوف الخلفية يعني

154
00:57:00.050 --> 00:57:22.300
فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم والعياز بالله بيخوف مين؟ النساء. النساء. بيقول له اكتر حطب جهنم انتم والعياز بالله ربنا يحفز نسائنا وابنائنا. فقامت امرأة من صفة النساء

155
00:57:22.450 --> 00:57:43.800
صفعاء الخدين الشاهد بالحديس اهو سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله؟ يعني احنا ليه احنا ليه حطب جهنم قال لانكن تكثرن الشكاة. هتشتكوا دايما كتير وتكفرن العشير اللي هو الزوج يعني

156
00:57:44.100 --> 00:58:03.000
فجعلنا فجعلنا النساء خلاص خافوا بقى فجعلن يتصدقن من حليهن يلقينا في ثوب بلال. سيدنا بلال عمل توبه كده وهم ايه يحط له فيه من اقرطتهن حلقان يعني وخواتمهم واضح

157
00:58:04.300 --> 00:58:20.700
طبعا كون سيدنا جابر يقول سفعاء الخدين يبقى ها شاف الايه؟ الخد ايه بس ده ينفع دليل؟ لا ما ينفعش دليل. الفريق التاني اللي بيقول لك لأ ما ينفعش دليل خالص. ليه

158
00:58:21.000 --> 00:58:37.700
قال لك لانه ما فيش مين قال ان هي كده كاشفة الوجيه ممكن للانسان خمارها يقع من عليها ولا اه حاجة سم ان هي اصلا ده بتصلي بتصلي ده هم في الصلاة والصلاة اصلا ايه؟ وهو

159
00:58:37.700 --> 00:58:53.650
هم خلف صفوف الايه؟ الرجال يبقى دي الحديس لا يؤخز منه وبعدين مين قال لك ان هو حتى لو وزهر وجهها هل ظهر وجهها قصدا؟ ولا زهر وجهها عفوا واخد بالك اه

160
00:58:54.600 --> 00:59:10.450
وبعدين جابر لم يزكر كشف انما قال ايه  غيره ما جبش صفعاء خدينه ولا جاب صورة الحاجات دي يعني غيره من اللي رووا الاحاديس الحديس ده كده واحد رواه. يعني رواه ابن عباس

161
00:59:10.450 --> 00:59:24.000
رواه ابن عمر ورواه ابو سعيد الخضري وما جابوش سيرة الايه سفاعة الخدين دي خالص حديس تالت حجة تالتة يعني برضو ضعيفة. مش مش ضعيفة كاسناد لأ مش ضعيفة كحجة

162
00:59:24.700 --> 00:59:40.550
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اردف رسول الله الفضل يبقى الحالة اللي احنا شفناها في افعال الخدين دي كانت كانوا في الصلاة مش كده؟ وجابر بس اللي روى وغيره ما جابش سيرة الايه؟ اه. وما فيش دليل يقول ان هو

163
00:59:40.550 --> 00:59:54.050
يعني وجهها مزدهر قصدا ممكن يكون لاي سبب مسل لما الرسول قال قبل ما تشدي نقابها عليها وتقوم تكلم الرسول ها قامت ما هو بيقول لهم انا لقيت اكسركم ايه

164
00:59:54.550 --> 01:00:14.300
حطب جهنم حاجة فعلا تفزع لما اقول لهم تصدقوا رأيت اكثركم حطب جهنم ممكن تكون قامت كده واتفزعت وقالت ليه قبل ما ايه ها قبل ما تشد وتتغضى التالت حديس عبدالله بن عباس يقول اردف رسول الله الفضل بن عباس يوم النحر

165
01:00:14.650 --> 01:00:31.600
يوم العيد خلفه على عجز راحلته مركب سيدنا الفضل وراه وكان الفضل رجلا وضيئا. ماشي ما الدنيا مش هتضر في حاجة. فوقف النبي للناس يفتيهم يوم العيد. اي حد عنده سؤال في الحج بقى اي حد عنده سؤال كله بيسأل بقى

166
01:00:31.600 --> 01:00:51.100
عملت كزا وعملت كزا في الحج الرسول بيجاوبهم فوقف النبي للناس يفتيهم واقبلت امرأة من خثعم. جاي تسأل في المسألة قبيلة يعني وضيقة كلمة وضيئة دي. مسكوا في كلمة ايه؟ وضيئة

167
01:00:51.250 --> 01:01:22.150
امرأة وضيئة تستفتي رسول الله فاتفق وركب وراه مين؟ الفضل فطفق يعني شرع الفضل ينزر اليها ينزر اليها واعجبه حسنها فالتفت النبي والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخز بذقن الفضل

168
01:01:22.200 --> 01:01:41.950
يعني اعمل ايه ها؟ اعدل وشك هنا. اعدل اعدل وشك الحال فعادل وجهه عن النظر اليها  هي بتسأله بتقول له يا رسول الله ان فريضة الله في الحج على عباده ادركت ابي شيخا. ده السؤال بتاعها يعني

169
01:01:42.450 --> 01:02:00.100
كبيرا لا يستطيع ايه؟ ان يستوي على الراحلة. فهل احد فهل يقضي عنه ان احج عنه؟ قال نعم خلاص وخلصت. فقالوا يبقى ايه المرأة الايه ما هي المرأة في الحج

170
01:02:01.950 --> 01:02:13.700
وهي ممكن تكون كان قاعدة مع النساء عادي. جاي تسأل مين؟ ما فيش رجال اصلا. هو يدوبك الرسول وراه الفضل. وهي جاية قاصدة الرسول تسأل الرسول تقول عليه الصلاة والسلام

171
01:02:16.450 --> 01:02:36.500
واتكلموا كمان في الرواة بقى. قالوا مين اللي رواه؟ قالوا عبدالله بن عباس بيسأل هو اللي روي الحديس سمعه من اخيه مين؟ من اخيه الفضل في حين اني يعني ما فيش شهود للواقعة نفسها

172
01:02:36.900 --> 01:02:50.100
اقول له مين ما يوضح ان هزا اه ويحتمل ان يكون يعرف حسنها قبل زلك. مش لازم في اليوم ده ممكن يكون عارفها. عارفها. فلانة بنته. زي ما عمر كان

173
01:02:50.100 --> 01:03:06.100
بيقول للسيدة سودة عرفناك هي ايه دي سودا ، وهو مش شايف فيها حاجة اصلا. عرفناك يا سودا عارفها عارف ان دي فلانة مسلا ممكن. ممكن  عبدالله بن عباس رضي الله عنه هو الحديس نفسه لم يكن حاضرا

174
01:03:06.200 --> 01:03:25.050
اللي هو روي الحديس ما كانش ايه ها؟ ما كانش سمع ليه؟ لان اصلا كان خد ازن من رسول بدري رح في السقيا في السقيا مشي ليلة مزدلفة بدري والرسول بيجاوب يوم الايه

175
01:03:25.450 --> 01:03:38.850
يوم العيد يوم العيد. فاللي هو روى الحديس وما شفش ما شفش المرأة كانت ايه؟ هيئة المرأة كانت ايه واخد بالك؟ اه ما شافش هيئة المرأة كانت ايه على كل

176
01:03:39.700 --> 01:03:54.250
اه طبعا برضه الفضل ما قالش ان هي كانت كاشفة. ما كانش كاشفة وجهها. لأ ما كانش كاشفة وجهها فممكن يكون الانسان يعرف المرأة الوضيئة او المرأة المحترمة بالهيئة بالسمت العام

177
01:03:55.050 --> 01:04:06.200
آآ ممكن يعرف باللي معها ان كان حد معها. ممكن تكون معها زي الست اللي كانت معها ولد في الحج وشايلاه وبتقول له يا رسول الله قال لي هزا ايه؟ حج

178
01:04:06.500 --> 01:04:29.100
تبقى لابسة برضو ومغطية وجهها بس معها اولاد يعني شكلهم حلو كده. نقوم نعرف ان الاصل ايه؟ وجيه يبقى يعني مش لازم يكون ايه اه يعني ادلة لا تنهض ان هي ترد السنت العام اللي موجود ايام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم

179
01:04:29.300 --> 01:04:49.450
ويقوم يقول لهم اللي ناوي فيكم يحج لا تنتقب الايه المحرمة ولا تلبس القفازين لان الحاجة يعتبر بالنسبة لهم وضع طارئ اما الوضع العام اللي عندهم هم كده فهزا اولى واحسن وادرأ للفتنة

180
01:04:49.650 --> 01:05:09.300
وغلقا لابواب الايه للشهوات والانحرافات والله تعالى اعلى واعلم ونكتفي بهذا القدر ان شاء الله قلبه معلق بالمساجد مالها صورة من قلبه وقلبه معلق قلبه معلق بالمال. الاجابة منها فيها

181
01:05:09.400 --> 01:05:25.250
قلبه معلق بالمسجد كلما خرج من المسجد اشتاق للرجوع اشتاق للرجوع للمسجد وهيرجع للمسجد يعمل ايه؟ يا اما يصلي يا اما يقرأ قرآن يا اما يتعلم علما. هو ده المسجد

182
01:05:25.300 --> 01:05:45.800
مرتاح مقراحته في المسجد كل وقت فراغه يحب يأديه في المسجد. قلبه معلق بالمسجد. وقت فراغه يحبه يؤديه في المسجد انتزار الصلاة. هو كده عنده المسجد كل حاجة دخولا وخروجا وحتى ارتباط بالمسجد عن بعد

183
01:05:45.950 --> 01:05:59.700
يعني هو في الشغل وان كان في درس يبقى ده قالوا كزا ده عدو كزا ده راحوا ده جوهم كده. قلبه معلق. ما هو سايبه بقى ها ايوة ايوة سايبه سايبه في المسجد ايوة

184
01:05:59.850 --> 01:06:08.850
سايب ايوة ، ما عندوش اي ارتباطات الا بالمسجد ما عندوش اي ارتباطات الا وصلى اللهم وسلم