1
00:00:02.050 --> 00:00:30.600
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد ما زلنا مع الكلم الطيب ومع سورة طه ووقفنا عند قوله تبارك وتعالى ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به

2
00:00:30.600 --> 00:00:59.100
وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري هذه شهادة الله سبحانه وتعالى لنبيه هارون عليه الصلاة والسلام لان بعض المفسرين لم يعجبني في كلامه عن سيدنا هارون في الجزئية ديت ومنهم

3
00:00:59.100 --> 00:01:32.650
ابن عاشور المفسر المغرب العربي آآ يعني تكلم كلاما وانتهى فيه الى ان سيدنا هارون عمل عملا مرجوحا او اجتهد اجتهادا مرجوحا. ومن لامثالنا يقيم اجتهاد الانبياء. من؟ من يستطيع من الناس ان يقيم اجتهاد الانبياء

4
00:01:32.750 --> 00:01:59.900
فيقول عنه راجح او مرجوح  يجب ان نتأدب مع الانبياء اه صحيح ان سيدنا موسى اخز معه موقفا ولكن والانبياء ايه تدخلنا في وسطيهم اصلا دول انبياء يوحى اليهم  يجب في الكلام على الانبياء بالذات

5
00:02:00.300 --> 00:02:17.950
نلتزم الادب ولا نقول انه فعل فعلا يؤخذ عليه او ان كان لو عمل كزا كان احسن لا يجوز هزا ابدا. لا يحق المخلوق على وجه الارض يفعل زلك ولا يقول زلك

6
00:02:18.850 --> 00:02:43.800
الانبياء انبياء. مهما كانوا والقرآن كما سنرى انصف وما عاد على سيدنا هارون ولا شيء من هذا هذه الاية شهادة من الله شهادة من الله لهارون عليه الصلاة والسلام ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم

7
00:02:43.900 --> 00:03:09.650
اي قال لبني اسرائيل يا قوم انما فتنتم به اي بهذا العجل فتنتم به. وان ربكم الرحمن فاتبعوني. قاطعوا امري فالاية الشاهدة على انه بلغ وبين الفتنة ولم يجامل احدا وما استحيا من احد

8
00:03:10.350 --> 00:03:41.000
ومؤكدة ولقد قال لهم لكن يقول ايضا كلاما بعد بحثه اي المعشور هذا يقول لتحقيق ابطال. الاية يعني حققت ابطال ما في كتاب اليهود ايه بقى اللي في كتاب اليهود؟ بخصوص الموضوع ده. عندهم حاجة بخصوص الموضوع؟ عندهم. عندهم ايه بقى

9
00:03:41.150 --> 00:04:08.250
عندهم ان هو لم ينكر عليهم وهو اللي صنع لهم العجل اللي هو مين؟ تخيل بيقول ان هو اللي عمل العجل اه فبيقول طبعا هو قري قري التوراة او غيره فبيقول الاية دي بتبطل ما في كتاب اليهود

10
00:04:08.250 --> 00:04:30.650
من ان هارون هو الذي صنع لهم العلم الاصدق من القرآن انما هم وقالوا اني كان بيستهزأ بهم وكده يكزبوا عليه يعني ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به

11
00:04:32.100 --> 00:04:57.700
وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعه. ايه اللي حصل؟ قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى. لم نبرأ يعني لن نترك حنا ما زلنا نفس الكلام قالوا برضو مشركي العرب ومشركي اليوم برضه. المشركين بتاع عباد

12
00:04:57.700 --> 00:05:16.250
عباد الدسوقي نفس الكلام واحد ادخل معه في اي حوار قل له هنهد الضريح قل له هنسكر المسجد ونشيله وهيبقى مسجد بس. والحيطان دي هنهدها او اقفل البيبان دي لا باب خارجي ولا باب داخلي ولا اي حاجة شف هيقول لك ايه

13
00:05:16.900 --> 00:05:41.000
ومشركي مكة قالوا كده امشوا واصبروا على الهتكم. يا ايوة اوعى حد يضحك عليكم. ويغير الكلام ده امش واصبروا على الهتكم ان هذا ايه؟ لشيء وقالوا في سورة الفرقان ان كاد ليضلنا

14
00:05:41.000 --> 00:05:59.000
عن الهتنا لولا ان صبرنا عليه. ياه للموضوع محتاج صبر عندهم وبيصبروا. المشكلة في ان احنا بقى اللي ما عندناش ايه وستصبر لمين وبتاع ومش عاوز مشاكل امال اشمعنى دوك كان عاوز مشاكل

15
00:05:59.150 --> 00:06:20.050
معنى دوكهم بيصبر يعني وانت ما بيصبرش ليه اصلا؟ يعني المشرك مستميت في شركه وانت موحد مفرط. يلا  لن نبرح عليه يعني لأ مش هنسيبه. مش هنفرط فيه. لن نبرح عليه عاكفين. العاكفين يعني روح وتعال

16
00:06:20.050 --> 00:06:47.200
لأ عاكفيه اللي عارف الاعتكاف العشرة الاواخر يقول لك قاعدين في المسجد قايمين نايمين خروجه لا عاكفين ليل نهار. بنسلم بعض لو حد مشي يجي تاني واحد ناس غيره. المهم يكون ايه ها؟ جنب العجل ناس اعلى. بتشجع العجل بتزبط العجل

17
00:06:47.800 --> 00:07:16.900
كده طبعا العجول ديت مالية الدنيا. بشرية ماشي حجرية ماشية خشبية ماشي اه ما في عقول بشرية قايمين قاعدين في خدمة العجل افضل وربنا يخليه لهم ما تحرموش منه طلباته او احلامه اوامر كلها عبادة كلها عبادة. عاكفين

18
00:07:17.350 --> 00:07:43.550
عليه لن نبرح عليه عاكفين نفس الكلام اللي كان عندي. شف بقى من ايام سيدنا ابراهيم كله كله عكوف على ايه ها؟ ما هذه التماثيل؟ ها التي انتم لها عاكفون. طب يعني ايه؟ تعالوا مسلا يوم الجمعة مسلا ولا يوم في الاسبوع ولا يوم في موجودة. من امك

19
00:07:43.550 --> 00:08:00.450
تروح تلاقي ايه ؟ تلاقي ناس عاكفين. العكوف ملازمة الشيء عكف على الشيء يعني لازمه ما هذه التماثيل التي انتم لها ايه؟ طب عاكفين لحد امتى؟ حتى يرجع الينا موسى

20
00:08:00.950 --> 00:08:21.950
طيب ولا هو موسى كان وصاكه به ده اصلا؟ اه هو كده وخلاص هو بقى صاحب القرار بقى وان قال حاجة مش هنقدر نقول له لأ بقى فلما يجي بقى القرار قراره بقى. يبقى قرار عبدة العجل استمرار العكوف وعدم التخلي عن العجل حتى يرجع اليهم ايه

21
00:08:21.950 --> 00:08:38.900
هزا القرار لن نبرح عليه عاكفين فيه استضعاف لمين؟ ها؟ سيدنا هارون طب وانا ايمان النبي يا اخوانا مش مالي عينكم ولا ايه؟ قال له لا لا لا شفت بقى يا الله

22
00:08:39.250 --> 00:09:07.300
شفت الناس ساعات عاوز اشوفها مجهدة. تقلب مش عاوزة هوادة يخاف مجرد بس ما يلاقوا في عينيك كده الايه اه هو نفس الكلام. طب ما انا النبي يا جماعة انتم ليه يعني اخويا هيقول لكم ايه غير اللي انا باقوله لكم. في حين ان موسى اصلا ما اتكلمش ولا كلمة. اصلا. لان الكلام خلص

23
00:09:07.300 --> 00:09:21.350
سيدنا هارون قال الكلام كله. ولقد قال لهم هارون من قبل مش كده ولا ايه؟ هو قال كل الكلام. طب موسى ما اتكلمش قرارات على طول هي كده. لزلك سيدنا عسمان

24
00:09:21.950 --> 00:09:49.950
استخلص الخلاصة دي وقال ان الله لا يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن في ناس المواعظ والكلام ما يأسرش معها. انما العين الحمرا تخوفه يلتزم هو كده طب دلوقتي اعمل مسلا محضر للي ما بيصليش. اخطب ليل ونهار وتارك الصلاة ومش تارك الصلاة

25
00:09:49.950 --> 00:10:12.750
على الصلاة وادي جوايز مش هيجوا جوة انما في محضر اللي مش في حرمان من التمويه حرمان من المرافق البيت اللي ما بيصليش صحابه او صاحبه بيصلي. ما فيش مرافق داخل. آآ طفي الماية والنور. ما فيش مية افصل الغاز. اي حاجة

26
00:10:12.750 --> 00:10:33.250
اي حاجة تلاقي الناس تمشي زي الالف ويروح يصلي. ان شاء الله من غير وضوء بس يروح يصلي ليه ما هو فيهم غرامة في مشكلة احنا ناقصين مشاكل اه يروح المهم يروح المسجد ويطلع من المسجد. وامام المسجد يقشر عنده ويقول اه بيجي. ما هو هيشهد بقى اصل احنا نعرف منين؟ او يحطوا مكنة في هنا بصمة

27
00:10:33.600 --> 00:10:50.900
يعمل بصمة ولا ايه بصمة خش تبصم لازم كده يمشوا هو كده يا اخواننا ففيه استضعاف لسيدنا هارون لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا مستب وانا يا جماعة عيب كده

28
00:10:50.950 --> 00:11:07.200
انا نبي وكلامي صح مش آآ لا مش هنسيبه الا اما ييجي تخيل شف العقلية وبعدين دي مديت برضه يرسم لك الشخصية الاسرائيلية. الشخصية الاسرائيلية ما تجيش الا بالايه؟ اه

29
00:11:07.550 --> 00:11:26.750
دي طبيعة اهي بقى طبيعة اهي نبيهم بقى يعني ازا كانوا بيعملوا مع نبيهم كده هيعملوا معك انت ايه بقى؟ هي دي الشخصية دي. لازم خوف وخوف صح مش خوف كده لأ خوف يعني خوف لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى

30
00:11:27.250 --> 00:11:44.350
سيدنا هارون حليم اكبر من سيدنا موسى لا اله الا الله. بس عشان هو ايه ها حليم. حليم مش هنسيبه. الله! ده مش هنسيبه ايه! وايه اللي استجد عليكم لم نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى

31
00:11:45.050 --> 00:11:55.050
ده قرار نهائي ومش هنرجع عنه وفيه استضعاف زي ما قلت لك بقى ان هم ايه حتى وهو في سورة الاعراف الاستضعاف اللي هو ما بانش هنا بان فين؟ سورة الاعراف. ان القوم

32
00:11:55.050 --> 00:12:17.700
استضعفوني وكادوا يقتلونني. فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني من قوم الظالمين. سيدنا سيدنا موسى جه طبعا قال يا هارون ما منعك اذ رأيتهم ضالوا؟ السياق يعني بيطوى بسرعة ما منعك اذ رأيتهم ضلوا. الكلام اتوجه لسيدنا هارون الاول

33
00:12:17.850 --> 00:12:31.100
انت سبتهم ليه؟ سبتهم وضلوا ليه؟ قال لا تتبعني مش انا قايل لك مش انا قايل لك اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المسلمين. اي نعم يا اخي عملته كل اللي قلت عليه

34
00:12:32.600 --> 00:12:51.550
الا تتبعني افعصيت امري؟ طب لما حصل كده ما جتليش ليه بسرعة؟ كان هيعمل ايه سيدنا موسى ها؟ يرجع يعني هيرجع من الوادي المقدس اقول له بنو اسرائيل عبدوا عجل وعملوا عجل الحق. انا مش مش سالك فيهم مش قادر عليهم. كان هييجي

35
00:12:52.200 --> 00:13:10.100
فبيقول له واقول له ما اتبعتنيش ليه؟ وجيت قلت لي هو اول مصيبة ما حصلت. الا تتبعني يعني لحقت بي عصيت امري؟ لا والله انا لعصيت امرا ولا حاجة. اسمع مني بس للاخر. اسمع مني للاخر

36
00:13:10.300 --> 00:13:29.650
وسمع منه الاخرة فعلا هو ما عصى امره طب ولما ليش ما اتبعوش ليه صحيح ما يقدرش خايف لأ مش خايف الموقف اللي قدامه فرض نفسه عليه سيدنا موسى بيتكلم على ان هو بعيد عن الايه؟ عن الموقف لكن هارون جوة الموقف

37
00:13:30.200 --> 00:13:48.350
اللي هو على ارض الواقع بقى فبيقول بيقول له بقى انا ما عملتش كده ليه؟ ما لحقتكش ليه؟ وجيت لك ليه اه لان هو طبعا الكلام ده سيدنا موسى بيعمله مش بيتكلم بهدوء كده وقاعدين يشربوا الشاي ويتكلموا لأ ده في منتهى الغضب والثورة

38
00:13:48.700 --> 00:14:09.100
والسورة فيقوب قال يا ابن امة ده هنا بيتكلم بايديه مش بيتكلم بلسانه بايديه ومد ايده على لحيته هناك في سورة الاعراف يجره اليه قام عشان يجره من لحيته طبعا صعبة صعبة

39
00:14:09.700 --> 00:14:32.100
وبعدين موسى برضو مش سهل يعني شخصية مش مش عادية. وهارون برضو مش سهل وقدام الجماعة دول صعبة الاصعب ما تكون. في الاعراف قال له تشمت بي الاعداء مش حوش ايدك انا الشد وكده دي ما يضرنيش مش هيعزبني مش هيضرني. الموقف نفسه. الهيئة نفسها

40
00:14:32.150 --> 00:14:52.500
لان اخوك واكبر منك سنا. التفاصيل دي كلها في كلمة ايه؟ يا ابن امي. الله قال يا ابن ام طب وليه يا ابني اقوم ده شقيقه عشان يعني احنا سكنا انا وانت في رحم واحد ورضعنا انا وانت من سدي واحد يعني امي وامك. ما هو مش

41
00:14:52.500 --> 00:15:13.300
بالايه اه لان الام برضو احن وهو يا ابن امة لا تأخز بلحيتي ولا برأسي. ما فيش داعي للي انت بتعمله ده. سيدنا موسى كده بيتكلم بلسانه وبايه؟ بايديه ملام غير ملام طبعا. لأ لأ. ولام ازاي يا اخوانا

42
00:15:13.550 --> 00:15:31.650
لا يمكن ده هو محمود على هزا كل اللي بيعمله ده؟ ايوة لاني لو الموضوع كده بالهدوء الشرك ده مش هيخلي حتة اللي ما هيملاها لازم الغضب لله عز وجل. قال يا ابن امة لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي

43
00:15:32.050 --> 00:15:44.300
وطبعا كلمة بلحيتي دي حط فوقها مئات الخطوط الكلام في اللغة العربية الكلام المهم اللي بنحطه فوقه خط مش تحته يعني بيقول لك حط تحتها خط لأ الكلام المهم بنحطه فوق خط مش تحته

44
00:15:44.900 --> 00:16:05.750
فبلحيتي بلحية خلي بالك من دي يبقى الشكل العام للانبياء والرسل والسمت بتاع الانبياء والرسل لازم يبقى كده التزامك عالي التزامك نص ونص التزامك تحت الصفر. مش انت مسلم؟ اه. يبقى لازم يبقى شكلك كده. وهيئتك كده

45
00:16:07.100 --> 00:16:21.800
دي مش عاوزة ايه فصال. يا ابن امة لا تاخز بلحيتي ولا برأسي امال ايه الموضوع؟ فهمني يا هارون عليهما الصلاة والسلام. قال اني خشيت ان تقول ان تقول فرقت بين بني اسرائيل

46
00:16:21.800 --> 00:16:38.700
ولم ترقب قول فعلا فعلا لو سيدنا هارون ها سابه وراح بني اسرائيل هبوا ايه تارئين وهو هيدبحوا بعض وهيقتلوا بعض. فريقين فعلا عشان هو مش موجود ازا كان هو موجود

47
00:16:39.200 --> 00:16:55.450
والمصيبة حصلت لأ هتزيد بقى فمش قادر يسيبهم ويمشي واللي عليه عمله الانكار باللسان انكر. خشيت ان تقول فرق. هيرجع سيدنا موسى الام تفرق به فعلا واقعين في بعض. وممكن يكونوا دبحوا

48
00:16:55.450 --> 00:17:10.300
وبعض كمان. قبل قرار الايه؟ التوبة ما ينزل لان هو بعد كده هيقتلوا بعض بس ايه بحكم من ايه؟ من الله عز وجل. فبيقول له انا خشيت لو سبتهم هيتفرقوا وهيقعوا في بعض فوجودي

49
00:17:10.300 --> 00:17:22.950
لا انا راضي ولا مقصر. نخلي بالنا من الحتة دي قوي. لا انا راضي باللي حصل ولا مقصر في الايه؟ في النهي تأملات عزيمة اوي في الاية دي يا اخواننا

50
00:17:23.200 --> 00:17:48.900
موسى عليه الصلاة والسلام غضبان غضب سيدنا موسى محمود وسيدنا النبي غاضب وكل انسان مسلم لازم يغضب لله سيدنا النبي غضب وكان لما يحصل له ازى يفتكر مين؟ يفتكر سيدنا موسى. لانه كان بيؤزى ويصبر

51
00:17:50.000 --> 00:18:08.700
فالغضب لله محمود. الغضب لله من امراض صحة الايمان لما تغضب لله اعرف ان ايمانك صحيح اما والعظة تبقى بليد وتشوف كده حرمات الله تنتهك والاتنين زي بعض عندك عادي خالص لأ

52
00:18:09.000 --> 00:18:28.000
اذا في نفاق انت كده مش سليم. الغضب لله من امراض صحة الايمان. الغضب لله من اسباب دخول الجنة. لازم اغضب لله ازا انتهكت المحارم نغضب ونشور ونهيج مش قادرين نعمل حاجة نترك المكان

53
00:18:28.550 --> 00:18:46.300
على الاقل واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا ها فاعرض عنهم حتى لا اضعف الايمان اضعف اللي بنت ام المجلس مجلس فيه خوض في ايات الله واستخفاف بايات الله وما انتش قادر تعمل حاجة قم قم المجلس

54
00:18:46.750 --> 00:19:09.550
خد الموقف الجميل ده يا رجل عربي بدايات اسلام بدايات اسلام بس بيغضب لله سبحان الله هزا الرجل اسمه عمرو ابنه اقيش كان بيتعامل بالغيبة في الجاهلية وخلاص ان الاوان ان ايه ها يسلم

55
00:19:10.450 --> 00:19:33.600
بس قبل ما يسلم قال هلم ليه ؟ فلوسي هيلم الايه؟ لانه عارف لو دخل الاسلام فقال الم الفلوس الاول واسلم اجل الاسلام شوية. خلاص هو نوى بس هو ايه هيلم الفلوس. كان له ربا في الجاهلية فكره ان يسلم حتى

56
00:19:33.600 --> 00:19:54.000
يأخذه منه فجاء يوم احد يوم احد يوم الغزوة يوم الموقعة جه بقى فقال اين بنو عمي فين بنا عمي فلان وفلان وفلان قالوا باحد راحوا يجاهدوا في احد قال اين فلان؟ قالوا باحد

57
00:19:54.200 --> 00:20:19.050
قال فاين فلان؟ قالوا باحد. الله! كله كده راح احد؟ خلي بالك هو بقى لسه اه فلبس لأمته قام لابس الايه؟ عدة الحرم وركب فرسه ثم توجه قبلهم. على فين؟ على احد. لما رآه المسلمون

58
00:20:19.050 --> 00:20:37.700
قالوا اليك عنا يا عمرو امشي يا عمرو من هنا مش عاوزينك على انه لسه ايه؟ مشرك. طبعا هو ساعة على قرايبه وقرايبه مسلمين وموجودين في احد قال لها شو معنى الافضل انا بقى لا نروح به. بلا مال بلا ربا انا هاروح ايه ؟ شف بدأ حياته بايه

59
00:20:37.750 --> 00:20:58.550
بجهاده راح على احد على طول قالوا اليك عنا يا عمرو مش عاوزينك انت مشرك ابعد عننا. قال اني قد امنت خلاص لسه ما عملش حاجة. هو جه يسأل عليهم في المدينة. فين فلان؟ فين؟ قالوا كله راح احد. الله! ونقعد نخوة

60
00:20:58.700 --> 00:21:19.300
نخوة عجيبة ركب فرسه ولبس وراح مع مين؟ راح مع المسلمين. ما هو انت كل دول مسلمين. انا هيبقوا هناك وانا هنا؟ طيب. وقام رايح على هناك على طول قالوا له بعيد عننا قال لهم ابعد ايه انا امنت امنت زيكم. فقاتل حتى جرح فحمل الى اهله جريحا. شالوه عشان يعالجوه. فجاء

61
00:21:19.300 --> 00:21:34.300
سعد بن معاذ سعد بن معاذ ده عاوزة كلام ولا؟ ها؟ عارفين سعد بن معاذ؟ اه فجاء سعد بن معاذ فقال لاخته اخت عمرو ساليه يعني دخل المعركة دي وانجرح

62
00:21:34.450 --> 00:21:57.600
واللي صابه صابه حمية لقومه جاي قاتل مع قرايبه او جاء غضبا لهم او غضب لقرايبهم ام غضبا لله فقال بل غضبا لله ولرسوله فمات عمرو يعني ما قامش من الجرح بتاعه مات

63
00:21:57.900 --> 00:22:21.700
فمات عمرو فدخل الجنة. وما صلى لله صلاة ما كانش يصلي اصلا شف الغضب لله حركه فين قرايبي في المعركة خلاص انا رايح انام هم يروحوا يقاتلوا وانا اقعد غضب لله

64
00:22:22.150 --> 00:22:44.000
الغضب لله يا جماعة دخلت الجنة ما تبقاش كده عفوا بارد وبليد تشوف كل حاجة تنتهك زوجتك ماشية على حل شعرها بنتك على حل شعرها ابنك في كزا ابنك الدنيا عاملة بايظة مال خالص وانت مش هنا

65
00:22:44.800 --> 00:23:04.300
انت بتشيلها ما ينفعش امال بيقول لي صحح الاوضاع الميتة دي؟ مين اللي يعدي الحال ده تغضب لله تغضب لله وتوقف كل واحد عند حده ودي مملكتك. الحاجة التانية بقى اللي انت مش قادر عليها زي ما باقول لك انا كده. مش قادر عليها اعتزلها

66
00:23:04.600 --> 00:23:23.500
اعتزلها اوامر جاية لك في حكم وزيفتك اعمل واعمل كلها تغضب الله ورسوله. يا اخي خد اجازة انقل شف لك اي سكة اغضب لله مش كل حاجة حاضر وتمام ايه ما ينفعش

67
00:23:23.700 --> 00:23:42.250
ما ينفعش امال هتغضب لله امتى يحصل يتخصم اللي يتخصم دي ناقصها الليلة كلها ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. مهم جدا يا اخواننا الغضب لله ده لازم. وادي سيدنا موسى اهو نسي نسي ان له ده اخوه واكبر منه

68
00:23:42.450 --> 00:23:58.500
بقى يتكلم بلسانه وايديه ولا يلام على هزا حتى الايات في سورة الاعراف والقى الالواح القى الالواح. ده ده كفر يا اخوانا. الالواح يعني المصحف! ما هي الالواح يعني المصحف. حط المصحف على الارض

69
00:23:59.150 --> 00:24:23.400
ايه تحط المصحف في الارض زي الكلام ده ما هو مش مدرك هايج ده باقول لك بيتكلم بلسانه بيتكلم بايديه وعواطفه وكل شيء لان المسألة مصيبة خطيرة جدا العملية كبيرة وسيدنا النبي نفس الكلام يغضب لله مش يغضب لشخصه كان بيقسم قسما حاجات كده فيها دهب

70
00:24:23.600 --> 00:24:43.150
جاية له شوية تراب يعني حاجات مخلوطة بالدهب. فبيقسمها. فازا بواحد من الايه؟ الخوارج الفجار يعترض على الايه؟ على القسمة. يقول ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله ما اريد بها وجه الله

71
00:24:43.700 --> 00:25:01.850
طبعا عبدالله بن مسعود بلغ الايه؟ ان سيدنا النبي بزلك فغضب حتى رأيت الغضب في وجهه. الغضب لله يا اخوانا. غضب ليه بقى الرسول؟ عشان شخصه كمحمد؟ لا ده يا اما سمع كمحمد

72
00:25:02.200 --> 00:25:17.300
اكتر من كده انما غضب لانه بقى الكلام طعن في الرسالة ما هو مين اللي بيقسم الرسول؟ والاسمة دي لم يرد بها وجه الله. الله! هو انت عارف وجه الله وانا مش عارفه

73
00:25:17.350 --> 00:25:29.800
هي هي دي بقى. غضب الرسول هنا ما كنش بيرضى بشخصه ابدا يغضب ازا انتهكت الايه؟ لان التطاول هنا تطاول على مقام الرسالة. اللي بيتكلم ده بيتكلم في الرسالة مش

74
00:25:29.800 --> 00:25:54.900
بيتكلم في الشخص فبقول القسمة ديت مش مزبوطة لم يرد بها وجه الله. ولزلك الرسول لما غضب وبيصبر نفسه. صبر نفسه برسول برضو  لان الموضوع موضوع ايه موضوع رسالة مش موضوع اسمة مش شخص بيقسم حاجة لأ انا مسلا بقسم قسمة بنسمة وقرصة بقسمهم من بعضيهم بصلح زوجي على زوجته

75
00:25:54.900 --> 00:26:10.250
كلمة هنا كلمة هنا ميلت شوية انا برضه كبشر مسلا. انما لما الرسول هو اللي يقوم بالمهمة دي. الوضع يختلف الوضع يختلف تماما. انا بشر اه. وربما تعاطفت مع ربما مسلا يعني. انما الرسول لأ

76
00:26:10.300 --> 00:26:36.850
وعلشان كده لما جه صبر نفسه بالبلوى اللي ابتلي بها صبر نفسه بنبي قال ايه؟ قال يرحم الله موسى قد اوزي باكثر من هذا فصبر اكسر من ايه؟ اكتر من كده بكتير. فازا كان بيقول علي ان القسمة دي لم يرد بها وجه الله هنا الطعن فين؟ ها؟ في الرسالة

77
00:26:36.850 --> 00:26:58.450
فتغضب لله يفهم من الاية ويؤخز من الاية ايضا ان شدة غضب موسى جعلته يأخز بلحية اخيه ويجره اليه ويجره اليه اه زي ما قلت لك كده ان ايديه بيتكلم بايديه وبيتكلم بلسانه. ولما يقول له يا ابن امه

78
00:26:58.700 --> 00:27:21.350
يبقى بايه؟ هيقول له هون شوية. اعتزار هارون في محله. هارون عليه الصلاة والسلام جمع بين الحسنيين ايه هم الحسنيين جمع بين الحسنيين ان هو نصح بني اسرائيل وفي نفس الوقت حافز له على مين؟ على بني اسرائيل. لحد ما يرجع

79
00:27:21.450 --> 00:27:37.800
لان فعلا لو سابهم كان هيتقسموا فرقت بين بني اسرائيل يبقى جمع بين الامرين وانتزر وايه؟ وقضى ما عليه. سيدنا الله ابن عباس يقول كان هارون هائبا له مطيعا. طبعا

80
00:27:38.850 --> 00:27:56.950
مطيع له ويهابه والقرآن شاهد له ان هو ما قصر. ما قصر. ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم اه بس انكار سيدنا هارون وقف لحد فين ها الانكار باللسان بس

81
00:27:57.100 --> 00:28:19.350
اكتر من كده مش قادر. ليه؟ لانه يعلم جيدا ان القرار هيبقى قرار مين؟ قرار وصف. فانا اللي قلت اللي درت عليه قلته ييجي موسى بقى عليه الصلاة والسلام طبعا انكار اللسان ده لم يزل المنكر. المنكر ما زال موجود. هيزول بايه بقى؟ هيزول بمقام موسى وسلطانه وقوته

82
00:28:19.350 --> 00:28:40.200
هو ليس بلسانه مش هيتكلم اصلا لما سمع حجة اخيه قارون عليه الصلاة والسلام راح فين بقى ؟ كده القرآن سكت يبقى سيدنا موسى في غضبه ملام ها سيدنا موسى في غضبه ملام طيب سيدنا هارون مقصر

83
00:28:40.200 --> 00:29:01.150
قل له كده ايه؟ تمام. نعمل ايه بقى؟ نشوف راس الفتنة قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لنفسي

84
00:29:01.200 --> 00:29:22.700
قال فما خطبك؟ قال قال من القائل؟ سيدنا موسى. والمستجوب مين برضه لأ المستجوب المستجوب اسم الفاعل. سيدنا برضه مين ؟ طيب والخط يعني الداهية والمصيبة والشأن ايه اللي صابك يا يا سامري ايه اللي انت عملته ده

85
00:29:23.050 --> 00:29:38.950
انت عملت كده ليه طبعا ابن كسير يقول بعض الكلام نزكره ولكن نزكر بقى ان احنا ايه عاوزين نوصله ان شاء الله يقول عن ابن عباس كان السامري رجلا من اهل بجرمة

86
00:29:39.250 --> 00:29:58.150
ما تفرقش معه. قارية بالقرى او قبيلة. وكان من قوم يعبدون البقر وكان حب عبادة البقر في نفسه. ماشي كان قد اظهر الاسلام مع بني اسرائيل. يعني كده مش منهم. موسى ابن ظفر

87
00:29:58.350 --> 00:30:16.000
برضو كل دي ماشي احنا عاوزين الحاجة اللي هنبني عليها ايه ها عمل الاسماء دي والحاجات ديت ماشي احنا عاوزين بقى الحاجة اللي قلنا عليها. الاية بقى بتعلمنا ايه؟ اول حاجة تعلمها لنا الاية في الجزئية دي

88
00:30:16.500 --> 00:30:31.450
قال فما خطبك يا ايه يا سامري طبعا سيدنا موسى وهو في الوادي المقدس عرف ان قومه فتنوا وعبدوا الايه؟ متأكد اهو بقى. ولما جه سأل سيدنا هارون قال له التفاصيل

89
00:30:32.550 --> 00:30:53.800
طيب يبقى المتهم مين؟ السامري. السامري. طب ما يحكم لأ هي دي بقى عاوزين نوصل دي مهمة اوي اوي اوي قوي خلاص كل العلامات على دهن والدواير كلها على ده. يا اخي ارميه بقى في القفص وولع فيه بقى. لا

90
00:30:54.000 --> 00:31:15.200
لازم نسأله يبقى مهما كانت جريمة المجرم لابد من ايه ؟ استجواب. عملت كده ليه واخد بالك من دي؟ اه يعني في الوادي المقدس ربنا اخبره وجه وعرف مين السبب في المشكلة والمشكلة اهو اهو قدامك اهو

91
00:31:16.450 --> 00:31:33.050
تمام وانت عرفته خلاص فهما خاطبوك يا سامري نسبتها ايه بقى؟ بننط في الموضوع لأ هو ده القرآن بيعلمنا الدين لابد من استجواب المجرم مهما كان ده قاتل وولع في الجسة وعمل برضه نستجوبه

92
00:31:33.850 --> 00:31:53.650
عمل كده ليه لازم لازم استجواب شف ايه عمل كده ليه؟ هيفيدنا في حاجات كتير جدا جدا قال فما خطبك يا سامر لزلك شف رب العزة كمان بيعلمنا في موضع تاني مش في مش في سورة طه لأ في سورة المائدة مسلا

93
00:31:53.950 --> 00:32:14.550
لما يقول رب العزة واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس؟ مين المجرمين يا اخوانا؟ النصارى. طب وعيسى بريء بس هو فنزر النصارى ايه مجرم يبقى لازم ايه

94
00:32:14.600 --> 00:32:34.350
استجواب. اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله طب يا رب ده رب العزة اللي بيسأل السؤال ورب العزة دي يعني ايه ها؟ اه طيب عشان هو كده

95
00:32:34.450 --> 00:32:57.300
هو كده يا اخواننا اه فانت بقى امك ولا اختك ولا جاية تعيط ومش عارف ايه وتستجوب ليه بقى ده بتعيط اهي دي عينيها حمرا دم من العياط خلاص تقعد مش راجعة له تاني مش هتشرب فيها شوربة ماية. وحياة امه حط بقى افتح القوسين وما تقفلهمش

96
00:32:58.450 --> 00:33:14.800
مش كده ولا ايه طيب طب شف الدنيا هناك فيها ايه الاول؟ لا لا لا بنتي وانا عارفها انا مربيها. لا والله اه طبعا بعيد عن ادب القرآن وبعيد عن تعليم القرآن

97
00:33:15.250 --> 00:33:32.000
واخد بالك ولا مش واخد لازم تاخد لازم دي قاعدة اه اللي اللي بيشتكي لك من من اخوه ده راجل امام مسجد امام المسجد حافز القرآن بقراءات العشر ويقول لك اخويا كلني في بطنه وعمله لا والله

98
00:33:32.300 --> 00:33:56.900
بضلالي ده عاوز الحرب انت مسأل له ما تسأل الراجل ده الاول لا لا راجل آآ ده معقول يكزب؟ آآ احنا ما قلناش هو كداب لازم استجواب التاني وقصة التسعة وتسعين نعجة والنعجة. الكلام واضح ولا مش واضح؟ يعني اكتر من موضع لابد من استجواب مين؟ المتهم. لابد

99
00:33:56.900 --> 00:34:15.150
وتدي له فرصة ويقول اللي عنده. اه. مهما كانت بقى وبعد كده احكم اه فعلشان كده اقعد قال له بقى ايه؟ بصرت بما لم يبصروا به. استجوبه اهو بقى ايه اللي انت عملته ده ؟ قال له بقى اقول لك بقى يا سلام

100
00:34:15.900 --> 00:34:39.050
كتب التفسير محشوة كلام كتير. طبعا فيهم ناس يعني نسأل الله لنا ولهم الفردوس الاعلى يغربلوا الكلام برضه. وفيه اللي بيحقوه ويقولوا خلاص لأ بصرت بما لم يبصر. مين القائل؟ قال بصرت مين ؟ الشامري. تمام كده. يبقى الشامري قال بسرته. وبصرته من الايه

101
00:34:39.050 --> 00:34:59.500
من الابصار شوف شوف بعنيا من الابصار بصرت من الابصار ده كسير زكر طبعا هو اسلوبه في التفسير التفسير بالمأثور يعني من قال من المفسرين قبله بيزكر اقواله. فيه ساعات حاجات يفندها وحاجات يسكت عليها

102
00:35:00.000 --> 00:35:20.800
يقول اي رأيت اي السمير يعني. هكذا يقول ابن كسير. رأيت جبريل رأيت ايه ؟ مين اللي بيتكلم ؟ سمر. رأيت جبريل حين جاء لهلاك فرعون فقبضت قبضة من اثر الرسول اي من اثر فرسه

103
00:35:22.550 --> 00:35:42.950
يقول ابن كسير وهذا هو المشهور عند كثير من المفسرين. او اكثرهم ابن عاشور بيقولوا هزا الزي زكروه اللي هو بصيرته بمن ايه لم يبصر ويقول هزا الزي زكروه المفسرين يعني لا يوجد في كتب الاسرائيليين

104
00:35:43.150 --> 00:35:58.700
يعني ايه؟ ما جابوش سيرة الحاجات دي خالص. خالص كانه ما فيش موضوع حصل اصلا لان هم بيعتبروا هارون هو اللي ايه؟ ها؟ اللي عامل العجل. فالسمير عندهم آآ عليه سكر. ما جابوش ما جابوش

105
00:35:58.700 --> 00:36:21.700
عاشور بقى تقريبا قاري الكتب بتاعتهم يقول هذا الذي ذكروه لا يوجد في كتب الاسرائيليين اللي هو كلام السمير يعني ولا ورد به اثر من السنة صح وانما هي اقوال لبعض السلف ولعلها تسربت للناس من روايات القصاصين وارد. الكلام ده وارد فعلا

106
00:36:22.350 --> 00:36:40.650
احنا بنقول ايه بقى؟ بفضل الله وحمده لا يوجد دليل على الصدق السامري سمير بيتكلم اهو والقرآن بيحكي في فرق بين هو القرآن يحكي كلامه صدق كزب هو بيحكيه وخلاص

107
00:36:41.000 --> 00:36:59.350
بصرت بما لم يبصروا به فبيقول كده وهو بيقول كده هو صادق القرآن سكن اشتغلوا انتم بقى شغلوا مخكم هو كازب برضه اشتغلوا مخكم. اه. بصرت بما لا يضر. يبقى لا يوجد دليل على صدقه

108
00:37:01.000 --> 00:37:21.750
بفرض هنعتبره صادق في الابصار بفرض انه ابصر شيئا لم يبصره ما بقول بصرته بما ايه بصرت بما لم يبقى بيقول انا شفت شيء بني اسرائيل ايه؟ ما تشوفهوش. هنعتبره صادق

109
00:37:22.550 --> 00:37:53.750
بنعتبره صادق فهو لم يبصر جبريل ليه؟ هو جبريل هيجي العينة دي ده انسان خبيس هييجي لده جبريل يتجلى للناس ينصرها جبريل ينزل ما يقيدش باطل ولا يشجع عليه ولا يكون بداية خيط لباطل لأ ده في بدر لما

110
00:37:53.750 --> 00:38:14.150
ابليس واللي معه شافه جبريل واللي معه اني ارى ما لا ترون. باقيين يعملوا ايه جايين يؤيدوا المؤمنين يبقى هيدمروا فقبل ما يمدوا ايديهم على ابليس كان ابليس ايه؟ على البحر وجري

111
00:38:15.000 --> 00:38:39.500
واضح؟ فجبريل ما يجيش للساميري لان دي شخصية خبيسة اصلا. هو هيعمل ايه ممكن يكون ابصر شيئا ابصر. ابصر يا ابصر الشيطان. ايه المشكلة يعني؟ شيطان راكب فرس وارد ولا مش وارد؟ ليه احنا حصرناها في ايه ها؟ في جبريل وخصوصا ما عندناش ايه؟ ما عندناش نص

112
00:38:39.650 --> 00:38:53.600
ما عندناش نص. طالما ما عندناش نص نحصرها في جبريل ليه اصلا؟ ده احنا ننزه جبريل عن الموضوع هو ابصر هو ابصر. ده ان كان صادق طب ابصر ايه ؟ ابصر شيطانا

113
00:38:53.700 --> 00:39:25.900
وراكب فرس وفعلا وعمل اللي عمله عادي عادي العزمة بقى ان الاية فيها قراءات عجيبة تنقل لك الصورة تشخيصية للموقف كانك هناك في الاية كلام الكلام السامري كل غطرسة وكله كبر

114
00:39:26.450 --> 00:39:58.900
مش مسكنة مش مسلا واقف بيرتعش قدام سيدنا موسى لأ ده بيتكلم بغرور متناهي جدا جدا كانه يعني علمت الزمان  اه ما هو دافع يبقى فعلا اللي شافه راكب فرس ان كان شاف واحد. وجايز يكون بيقول كلام كده ايه ما لوش اصل اصل زي ما هنشوف دلوقتي حالا. كلام ما لوش اصل

115
00:39:58.900 --> 00:40:14.800
قال برضو زي زي الايه؟ زي السمنة لو لما لو كان صادق يبقى شاف مين؟ ابليس. او الشيطان. وهو راكب فرس فعلا. ان كان كازب فيه كزبة زيه كتير وهو وايه؟ امام لهم

116
00:40:15.150 --> 00:40:35.150
فهنا السامري خل بالك ما بيتكلمش يعني وحاطط وشه في لا لا لا ده بيتكلم ولا فيش ريشه. نافش ريشه قوي على انه واصل فبيقول لسيدنا موسى ايه؟ بصرت بما ايه؟ لم يبصر. دي القراءة اللي معنا قراءة حفص عن عاصم وقراءة

117
00:40:35.150 --> 00:40:56.950
اللي موجودة في المصاحف معنا بما لم ايه ؟ يبصروا. يبقى مين ؟ يقصد مين ؟ ها. بني اسرائيل. وفيهم مين كمان ؟ سيدنا  وهو موجود معهم يبقى بصيرته بما لم يبصروا اي بنو اسرائيل واخوك

118
00:40:57.500 --> 00:41:19.200
شفت اللي ما شوفهوش الله يبقى تركب تبقى جبريل؟ يعني جبريل يتجلى للسامري وما تجلاش لهارون تنفع ما تمشيش ابدا وطبعا دي زي ما بقول لك في منتهى الغرور قراءة حمزة والكسائي وخلف اه حمزة والكساء خلف

119
00:41:19.900 --> 00:41:39.900
بيقول لموسى بصرت بما لم تبصروا به. الله الله الله! يبقى جاب مين جاب سيدنا موسى الاخر. ده انا بشوف اللي ما بتشوفهوش. ما شاء الله! ده بصري! ما انا باقول لك ما بيتكلمش حتة راس في الارض. لا ده مغرور اوي

120
00:41:39.900 --> 00:42:05.300
بصرت بما لم تبصروا به ايه اللي انتم شايلين بالكم به دي! انتم لسة بدري عليكم. اه. هو نفس الكلام بتاع الجماعة الصوفية  ابو اليزيد البصامي بتاعهم بيقول وبكتب موجود في الكتب وما فرحانين بها قوي. وكلهم عايشين على امل ده. امامهم

121
00:42:05.300 --> 00:42:28.950
ام مين السامري؟ بيقولوا لابو اليزيد بيقول عالانبيا عالانبيا مش سيدنا موسى كل الانبيا وهم بقى كاوليا كل الاوليا خضنا بحرا وقف الانبياء بساحلي بحر المعرفة احنا جينا عند الشط

122
00:42:29.100 --> 00:42:51.000
والانبيا جم راخرين. قاموا الانبيا مش عارفين يعدوا مساكين واحنا ايه عدينا. رحتوا فين؟ في داهية. هيروحوا فين يعني خضنا بحرا وقف الانبياء بسهاء. هو ده القراءة دي قراءة حمزة وطبق قراءات عشرية متواترة

123
00:42:51.200 --> 00:43:18.150
اه اه بصرت بما لم تبصروا كلكم كده كلكم انت يا موسى واخوك هارون وبني اسرائيل وكلكم بما لم تبصروا به ياه! معقول اه طيب طبعا الكلام ده يخيل على سيدنا موسى ولا يخيل على سيدنا هارون ولا يخيل على الصالحين اللي ما عبدوش العجل ما يخيلش على حد ابدا

124
00:43:18.800 --> 00:43:34.900
اه باصوله بما لم تبصروا به. فقبضت قبضة من اثر الرسول. يا سلام اثر الرسول احنا خلاص قلنا ان الاثر يبقى ان كان شاف يبقى شاف شيطان راكب فرس وبعدين الشيطان اللي راكب الفرس قال للسامري

125
00:43:34.900 --> 00:43:51.950
خد حبة تراب من تحت رجلين الايه ؟ الفرس. الفرس احنا قلنا في في الدرس الماضي ابن كسير وغيره قالوا ان هو طلب من سيدنا هارون يدعي له دعوة وهو بس سيدنا هارون مش عارف الدعوة ايه

126
00:43:52.300 --> 00:44:09.900
فبص قال له ايه؟ ادعي لي دعوة ان دعوتي تبقى مستجابة. اللي اطلبه من ربي ايه ها؟ فربنا فسيدنا هارون دعا له فقام طالب ان الايه؟ البتاع الدهب ده يبقى ايه؟ يبقى عجل. طبعا ده كلام مش حديس برضه

127
00:44:10.050 --> 00:44:27.700
هنعتبره صح مش فارقة الشاهد ان هو كده بيقول انا خدت قبضة من اسر الرسول يعني من حافر الفرس. وحطيتها فين؟ ها؟ في العجل. فبقى العجل يعمل صوت. برضه كلام كدب

128
00:44:28.000 --> 00:44:41.600
كل ده كلام كده. صوت ايه يا ابو صوت ما فيش صوت ولا حاجة. والعجل معمول بطريقة هندسية. الهوا يدخل في الدبر ويطلع من من القبل اه او يطلع منه. حنجرة العجل او

129
00:44:41.600 --> 00:45:06.550
طول العجل يعمل ايه؟ صوت. انما لأ مش مسألة ان هو صوت كده وخلاص. خوار قريب من خوار العجول. ماشي قبضت قبضة من اثر الايه؟ الرسول  ده كلام مين يا اخواننا ها؟ كلام السامري. وهنا اللي حصل له الرسول صلى الله عليه وسلم قال هيحصل لملايين الناس

130
00:45:06.550 --> 00:45:23.800
اللي هو ايه؟ ان الشيطان يتمثل لهم ويقول لهم حاجات ويفهمهم بقى حاجات يفهمه ان هو جبريل ممكن. بس ييجي عند الرسول وما يعرفش يقول له انا مين ؟ انا الرسول. بس. ودي

131
00:45:23.800 --> 00:45:50.900
الخصوصيات سيدنا النبي. لزلك صح عن ابي هريرة ان صلى الله عليه وسلم قال تسموا تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي. ومن رآني في المنام فقد رآني. فان الشيطان لا يتمثل في صورتي. ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده. يعني ممكن الشيطان يتمسك

132
00:45:50.900 --> 00:46:12.500
بجبريل ممكن ويقول انا جبريل؟ اه ما عندناش نص يقول اني ممنوع. انما ممنوع على مين؟ سيدنا النبي بس. يبقى الشيطان جه وقال له ياه خد شوية تراب من الحافر واعمل كزا وكزا لان هو نفسه بيقول وكذلك ايه

133
00:46:13.750 --> 00:46:38.100
مش اوحى لي ايماني لأ سولت لي نفسي طولت لي نفسي كان القرار نعم القرار قرار طبعا في الصميم هو بيقول فنبزتها فكذلك سودت لي نفسي وطبعا دي اكبر شاهد على انه كداب. طالما قال ايه؟ سولت ايه؟ لي نفسي

134
00:46:38.700 --> 00:47:00.700
كان حكم سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام هو اعدل الاحكام على هزا الامام الضال رأس الفتنة قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلف

135
00:47:01.100 --> 00:47:24.350
وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا نأخز من الاية ما يعني تيسر في الوقت قال فاذهب القائل من؟ موسى عليه الصلاة والسلام. والذاهب من

136
00:47:24.400 --> 00:47:59.050
يزهب الى اين قال فاذهب يزهب فيه    قال فاذهب لموسى عارف يزهب فين ولا السمير عارف. سبحان الله سبحان الله. قال فاذهبوا واخد بالك من الكلام ازهب وادي النطرون. ازهب يروح فين؟ ما هو ما حددش المكان. ازهب

137
00:47:59.650 --> 00:48:21.050
ولا ايه؟ ازهب يروح فين؟ لا سيدنا موسى محدد مكان ولا هو عارف ايه؟ هيروح فين اومال ايه الموضوع؟ ينخلع من الجماعة دي يطلع من دول فبيروح فين؟ يروح مطرح ما يروح

138
00:48:22.400 --> 00:48:43.800
يروح مطرح نور اذهب اذهب بعيدا عن جماعة بني اسرائيل. في اي مكان في الارض قال لها طب ما يروح ما يروح ايطالي هناك فلوس بالكون وفرنسا ها؟ ما رح يا عم البلاد دي ايه يعني بني اسرائيل دول يعني

139
00:48:44.650 --> 00:49:06.050
يروح امريكا ما كنتش لسة طلعت فطلعت طيب ما كانش لسه طلع طب كانت اوروبا طلعت اوروبا كانت فاضية انتم كنتم سافرتوا قوي وعارفين انها كانت طلعت  ها اذهب اذهب

140
00:49:07.550 --> 00:49:24.850
فان اذهب بعيدا عن جماعة بني اسرائيل اذهب في اي مكان في الارض الجزاء من جنس العمل اضل بني اسرائيل طبعا بني اسرائيل دول في الوقت دول افضل ناس صفوة

141
00:49:25.750 --> 00:49:47.800
ولا وقر انبياء في طبعا ما على نبينا هم. ولا وقر انبياء ولا استحيا من جبار الارض والسماء ولا حاجة يبقى ازهب فجزاؤه يترك اهله عشيرته وعجله واحواله الشيطانية. اذهب. اللي كان بيراها كرامات

142
00:49:48.000 --> 00:50:05.550
مش كان لسة نافش ريشه وهو البصرت بما لم ايه ؟ ينصره. خالص ازهب سب كراماتك سيب اهلك سيب ناسك سيب امش. طب اروح فين ؟ امش طب قل لي اروح فين ؟ ما باقولكش. لا اله الا الله. ايوة

143
00:50:05.700 --> 00:50:23.300
هي دي العقوبة هي دي العقوبة  اذهب يقول لي فاضل له ايه بقى؟ فان لك في الحياة. الشقق اللي فاضلين لك. سنة اتنين عشرة كتير اقل فان لك في الحياة

144
00:50:23.650 --> 00:50:50.350
ان تقول يبقى ازهب ولمس ده مصيبة  ازهب ولامساس لا مساس ايوة لا تمس حد ولا حد يمسك العقوبة دي يا الله! يا الله يا الله عقوبة لا يوجد لها مثيل في التاريخ لم يعاقب بها احد بل قبل السامري ولا بعد السامري

145
00:50:52.200 --> 00:51:07.400
في التاريخ الانساني كله ما فيش عقوبة. يا ترى العقوبة الشرعية؟ ايوة. موجود عنده في التوراة؟ لا مانع حتى لو مش موجود موسى عليه السلام يوحى اليه ما نتدخلش في المسألة دي. عقوبة شرعية شرعية مائة في المائة

146
00:51:07.600 --> 00:51:24.900
لا مساس؟ ايوة لا مساس انا عاوزها تتخيل العقوبة ديت وخطورتها وشدتها لما يقول له ازهب فان لك في الحياة ان امشي امشي زي ما قلت لكم اللي سيدنا موسى عارف هيمشي فين

147
00:51:25.050 --> 00:51:37.250
ولا هو عارف يمشي فيه. ومع زلك ما عينش عليه حد رقيب يعني سيدنا موسى قال له ايه؟ يا فلان خلي بالك منهم. هو هيمشي من هنا. بس خلي بالك منه

148
00:51:38.200 --> 00:52:09.500
تابعه يعني ابدا وقال له انت هتقول لا مساس اللفز نفسه هو ما يملكوش ما يملكوش وما حدش هيخليه يقوله يعني ايه؟ ما فيش واحد مسلا يمشي معهم لما ييجي يقول كلمة غير لا مساس يقول له قل لا مساس لأ ما فيش دي

149
00:52:10.400 --> 00:52:33.450
ما فيش رقيب عليه اصلا من البشر يعني هو هيتحرك لوحده وهو اللي هيقول ايه؟ لا مساس بمزاجه لأ هو لسانه هيتبرمج على كده مش هينطق الا دي لا هيقول اكل ولا اشرب ولا اتجوز ولا اطلق ولا اي حاجة ابدا

150
00:52:34.350 --> 00:52:59.000
الاية بتقول كده ان تقول لا مساس يعني ايه اكيد هيقابل ناس وناس هتقابله هيعوز حاجة الانسان انسانك اي انسان فينا مقبول على يعني يحتك بالناس والناس تحتك به. لأ اي حد هيقابل السامري السامري هيقول له لا مساس

151
00:52:59.300 --> 00:53:17.200
السميري عطشان مسلا يعني عطشان عطشان وعاوز يشرب وانا عارف اني بيبقى عطشان ولسانه نازل هيموت. اخد له مية واروح عشان اسقيه. يقول لي لا مساس اقول للراجل ده فيه ايه؟ جربان

152
00:53:18.800 --> 00:53:36.600
عندو البتاع لأ لأ يا عم استعجل شوية جزام عندو جزام بيقولوا لا مساس لان ده انا هو عطشان وانا عاوز اسقيه اسقيه صعبان علي صعبان علي. هو يقول لي لا مساس

153
00:53:36.850 --> 00:53:53.100
يعني اوعى تقرب مني. لا اله الا الله هتبقى عيشة دي كده هتبقى عيشة بقى مستوحش ما يولفش على حد طب ده هيتجوز مش مستحيل هيتجوز مين اصلا مش عارف اعيش

154
00:53:53.400 --> 00:54:09.650
وعنده وسوسة يخاف من كل الناس والناس طبيعي هتتعاملوا بالمسل. لا اوعى اوعى اوعى تمسني. اوعى تقرب مني. هو يقول كده. طب الكلمة دي يقدر يتخلص منها ما يعرفش  ليه خلاص

155
00:54:09.950 --> 00:54:24.000
لازمتو بقت لازقة فيه. ان تقول لامتها. طب وفين موسى؟ موسى مع بني اسرائيل. طب وفين؟ ده سايح في الارض. بين المؤمنين الرقيبة عليه هو اتبرمج خلاص ما فيش رقيب

156
00:54:24.050 --> 00:54:43.250
فيش حد حارسه هو اتعدل ربنا بيعاقبه بقى بدل ما يألف الناس والناس تألفه اي حد يشوفه يقول له لا مساس يا عم انا هبيت معك الحتة دي فيها اسود مسلا وفيها اسود هتاكلك بالليل. يقول له لا مساس

157
00:54:45.700 --> 00:55:16.200
خلاص دعاء بالمرض يا شيخ لأ بالمرض كل حاجة كل حاجة مرض ايه ؟ ما هو مرض ما لوش علاج واخد تدمير اللي عبدوا العجل كان لهم توبة اقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم. فتاب عليكم. ده ما لوش توبة. ما تابش ما لوش توبة خلاص

158
00:55:16.200 --> 00:55:41.700
عقوبة عجيبة الشكل لا مسس مش هيستريح عمره ما هيستريح اليومين اللي ايه اللي فاضل له. هوس وسوسة توحش متباعد مش ممكن. اه فتخيل بقى هو نفسه اتبرمج اي حد يقرب منه يقول له لا مساس

159
00:55:42.100 --> 00:55:54.400
يا عم ده انا مش والله انا قاصد خير ده انا آآ اجيب لك اكل لا ميساش. خلاص مع انك كلت مع انك شربت روح في داهية يفضل بقى ان لك في الايه

160
00:55:54.500 --> 00:56:11.050
في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لم تخلفه فعلا يا اخواننا اصل الجريمة جريمة مش سهلة ده انت انت بتضل ناس في وجود نبيين يا اخي وجود نبيين

161
00:56:11.500 --> 00:56:28.450
ودست على كله خلي الناس تعبد عجل وطيني النجاة على رجليك واللي معك واللي يعني اعتبرك من بني اسرائيل. الشاهد هي دي يا اخواننا الامامة في المعصية والامامة في الضلال

162
00:56:28.550 --> 00:56:47.100
الجزاء من جنس الايه من جنس العمل وانظر الى الهك الذي يبقى دي بقى انت موقفك اهو يلا طب يقدر يقول له طب حد الشفع القرآن سكت ما حدش قال يا موسى خلاص عديها له يا موسى

163
00:56:47.450 --> 00:57:09.700
غلطة وخلاص ابدا حد شفع ما حدش يا الله! طب اللي عبده العجل مش كانوا يقدروا يقفوا جنبه! سبحانه! شف بقى هيبة شف هيبة ولي الامر للرسول بقى شف موسى بقى القرار ده حد يقدر يتراجع فيه؟ حد يقدر يشفع؟ حد يقدر يستأنف الحكم؟ ابدا

164
00:57:10.100 --> 00:57:34.350
ابدا ده بالنسبة للمجرم العقوبة دي. بالنسبة بقى للمعبود شف هنعمل فيه ايه ان شاء الله نستكمل    دعوة السياق مش سياق دعوة. السياق مش سياق دعوة. اذهب فان لك في الحياة ان تقول

165
00:57:34.350 --> 00:58:00.150
ما فيش اللهم او ربنا. ما فيش. السياق مش سياق دعوة اه ديتنا من الاسياخ ليس سياق دعاء عليه يعني  تارك الصلاة هل يدخل الجنة عقب الانتهاء من حسابه الله اعلم

166
00:58:01.050 --> 00:58:24.000
الحكم بالجنة والنار مش في ايد حد ولا توجد فتاوى بهزا المعنى اطلاقا تارك الصلاة على خطر عظيم جدا جدا جدا تارك الصلاة واحد من اتنين ان تركها جحودا يعني عدم اعتراف بها اصلا يبقى مش رايح الجنة اصلا

167
00:58:24.850 --> 00:58:43.500
لا قبل حساب ولا بعد حساب. لان اللي بينكر شيء معلوما من الدين للضرورة فهو كافر اللي بترك الصلاة جحودا عدم اعتراف بلا صلاة بلا غيره ده كافر لا يرس لا يورث

168
00:58:43.600 --> 00:59:03.500
حدش يورسه ولا يغسل ولا يكفن ولا يدفن مع المسلمين. وهو مش داخل الجنة خالص لانه ده ميت كافر اصلا ترك شيء معلوما من الدين بالضرورة اي مسلم عارف ان فيه شيء اسمه صلاة. هو بينكره فيبقى ده وضعه معروف

169
00:59:03.600 --> 00:59:22.250
اما تركها بقى كسلا تشاغلا جري ورا الدنيا بس عارف ان فيه صلاة وادعي لي ربنا يهديني. وان شاء الله انا هابتدي هاصلي. هارتب بس احوالي واعمل لي قرشين احمد ربنا حلو بقى بعد كده واروح احج واعمل عمرة يبقى عارف ان فيه صلاة

170
00:59:22.350 --> 00:59:37.550
بس مع زلك لحد جه الموت عليه وبرضه ايه ما عدلش زي ما هو ما عدلشي. ده مسلم عاصي مسلم عاصي. هيتحاسب هيتحاسب طب بعد ما يتحاسب يروح فين؟ الله اعلم

171
00:59:37.900 --> 01:00:04.400
الله اعلم ربنا يغفر له ويدخله الجنة فعال لما يريد. يدخله النار لا يسأل عما يفعل وما ربك بظلام للعبيد. لا هو عندنا مسلم عاصي مسلمة اصلي. اما التاني ده لأ مش مسلم اصل تاني ده كافر. فمسألة الجنة ديت والحاجات دي ما احد يستطيع ان يحكم بجنة او الا ازا كان

172
01:00:04.400 --> 01:00:21.700
وفيها نص فيها نص عن سيدنا النبي نقول ودي حاجات محددة ومعروفة يعني. هل قراءة القرآن تصل سوابها للمتوفي بعض اهل العلم قال بزلك ولكني لا اقول بهذا لماذا؟ لان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل هزا

173
01:00:21.900 --> 01:00:37.150
عندنا الامتسال للامر النبوي هو الاصل مش اي حاجة نستحسنها ومش اي حاجة نلاقيها حلوة نعملها لأ. عندنا الرسول عمل ايه نعمله. فالرسول صلى الله عليه وسلم مات له اموات كل

174
01:00:37.150 --> 01:00:57.050
اولاده ماتوا في حياته الا السيدة فاطمة واحب الناس واعز الناس اليه السيدة خديجة ماجد في حياته وهو اللي نزل قبرها وهو اللي دفنها صلى الله عليه وسلم وما سبت اني اقرا لها خاتمة بختمتين وهو كان صلى الله عليه وسلم يعني اعظم من قرأ القرآن اصلا

175
01:00:57.500 --> 01:01:11.100
وولاده ما خلاش حد من الصحابة ابي ابن كعب اقرأ اسم عبدالله ابن مسعود من اقرء المسلمين. ما يخلهمشي قروا لهم قرآن. فالسنة والاعمال الصالحات اللي وردت في الاحاديس الاخرى

176
01:01:11.300 --> 01:01:29.350
وبطولات الصلاة كتير قوي وبطولات الصلاة احنا كنا اتكلمنا عن مبطلات الصلاة درسا درسين حتى خروج شيء من القبل والدبر آآ عدم اتجاه التوجه للقبلة الحركات الكتير حاجات كتير بقى ان شاء الله هنزكر

177
01:01:29.650 --> 01:01:53.100
بدرس فقهي فيما يتعلق بالصلاة. وجدت الصفوف كاملة وما فيش مكان اقف فيه اقف وجدت الصفوف كاملة وما فيش مكان اقف فين اه ما فيش مكان اقف فين؟ ماشي تقف فين؟ تقف خلف الامام مباشرة

178
01:01:54.050 --> 01:02:16.150
صفوف كلها كاملة ولا المسجد قصدك كامل؟ لأ الصفوف هو بيقول الصفوف. الصفوف كاملة تيجي خلف الامام وتقوم واقف. تبدأ صفا خلف الامام واللي ييجي ييجي جنبك على يمينك وان ما جاش حد صلاتك صحيحة ولا شيء عليك. لانك فعلت ما في وسعك. تقف

179
01:02:16.150 --> 01:02:31.250
لا لتسحب حد ولا تعمل الكلام ده خالص ما لوش اصل تسحب واحد ما لوش اصل ما انت هتعمل فرجة في الصف اللي فاضي. ونقلت الاخ اللي انت سحبته من مكانه واصلا ما عليهاش دليل اصلا

180
01:02:31.350 --> 01:02:47.700
يعني السحبان ده اصلا ما لوش دليل. ايا كان بقى يعني ما لوش بالليل اصلا. فانت تقف خلف الامام مباشرة يقول هل للمغسل الذي غسل الميت يكون عليه الاغتسال بعد غسل الميت؟ يستحب. لكن لا يجب

181
01:02:47.750 --> 01:03:06.550
يستحب لمن غسل الميت ان يغتسل. اذا اراد ان يصلي. يستحب. لكن لو توضأ وصلى بوضوء فالصلاة صحيحة ان شاء الله  اه لأ من باب الاستحباب. هل للزين حملوا الميت عليه او واجب عليهم الوضوء برضه يستحب

182
01:03:06.850 --> 01:03:29.850
لحملوا الميت يستحب لهم ان يتوضأوا. لو صلوا بغير وضوء صلاتهم صحيحة لكن يستحب لهم ان يغتسلوا او يتوضأوا. وكزلك من غسل الميت. والله تعالى اعلى واعلم ايوة اي فان تابوا اقاموا الصلاة. الاخوة في الدين حاجة

183
01:03:30.200 --> 01:03:56.700
والنجاة من الخلود في النار حاجة تانية الاخوة في الدين الاية ايات سورة التوبة بتتكلم عن التآخي ومعاداة المشركين ومؤاخاة المؤمنين ما بين المسلمين والمشركين عداوة  عداوة قاتلوا المشركين واقتلوهم حيث سقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم. اما في اخوة مع المؤمنين

184
01:03:56.700 --> 01:04:14.350
هزه الاخوة من ايه؟ بالتوبة من الشرك واقام الصلاة وايتاء الزكاة اما النجاة من الخلود في النار يتحقق بلا اله الا الله والاعتراف طبعا من لوازم الاعتراف بناء ان تقر بالايه

185
01:04:14.400 --> 01:04:23.450
بالصلاة لو ما صلاش برضو هو ما زال مسلم ايه عاصي صلى الله وسلم وبارك على الامام