1
00:00:00.550 --> 00:00:14.250
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد

2
00:00:14.250 --> 00:00:24.250
عبده ورسوله اما بعد الصدع بالحق وعدم المداهنة في النصح له. عن محمد ابن سيرين قال كنا عند عمران ابن حصين في حلقته في المسجد اذ مر بنا الحكم ابن علي

3
00:00:24.250 --> 00:00:36.050
التمرين الغفاري هو امير يعني هو صحابي. الحكم معه هو صحابي اصلا الحكم ابن عمرو الغفاري وقد عاه قاد له الزياد ابن ابي سفيان على خراسان. زياد كان اخا ليزيد ابن معاوية

4
00:00:38.050 --> 00:00:57.650
طيب فقيل سفيان. فقيل لعمران هذا الحكم قد استعمل على خراسان وقال علي به من الذي قال علي به؟ عمران ابن حصين قالوا هات الحكم. فلما جاء قال يا حكم اتذكر حديثا سمعته انا وانت من النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال وما هو

5
00:00:57.650 --> 00:01:10.750
قال سمعناه يقول لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. قال نعم قال اذا جئت فقم. يعني كانه يقول ماذا؟ اياك ان تضيع الزياد في ماذا اذا كنت وليا الله واياك ان تطيعه في معصية. قال فاتى خراسان من الذي اتى خراسان

6
00:01:12.200 --> 00:01:26.800
الحكم والحكم كان وليا على خرسان. مفهوم؟ يعني زياد جعله وليا على خراسان. فاتى خراسان فاصاب بها غنائم كثيرة. يعني جاهد في خراسان اخذ غنائم كثيرة. فكتب اليه زياد اما بعد

7
00:01:26.850 --> 00:01:51.250
فان امير المؤمنين معاوية كتب الي ان اصطفي له البيضاء والصفراء البيضاء الفضة والصفراء الذهب. يعني هات الذهب والفضة ولا تقسمها بين المجاهدين ولاعلمن ما قسمت بين الناس ذهبا ولا فضة. انا لا اعرف هل انت غنمت ذهب او فضة؟ الذي غنمته سواء كان ذهب او فضة. اتي الى ماذا

8
00:01:51.250 --> 00:02:10.100
الى دار الخلافة لكن لا اظن بان معاوية كان يريد ان يخوضها لنفسه حاشاه من هذا انما قد يريد ان يجعلها في بيت المال ويقسم باقي الغنائم. طيب ولا اعلم ولا اعلم اين هذا؟ ولا اعلمن ما قسمت لاعلمن انا لا اعلمن او لا اعلمن ممكن تخفيف

9
00:02:10.100 --> 00:02:21.650
ثقيلة تمشي الاثنين. لها علامان خفيفة او ثقيلة. نعم بالتأكيد انا لا اعلمن ما قسمت بين الناس ذهبا او فضية. يعني لا اعرف لا اعرف ما الذي ظلمته. هل كله ذهب او

10
00:02:21.650 --> 00:02:38.600
كله فضة او مختلط ذهب وفضة فلما جاءه الكتاب لما جاء الكتاب الى الحكم الصحابي قال للناس ماذا قال له؟ اغضوا الى غنائمكم فخذوها. خدوا كل الغنائم. لان الغنائم تقسم بين الفاتحين. ثم كتب الى زياد. جاءني كتاب الامير

11
00:02:38.750 --> 00:02:52.800
هو زياد يذكر ان امير المؤمنين كتب اليه ان يصطفي بالصفراء فلا يعلمن ما قسمت بين الناس ذهبا ولا فضة واني وجدت كتاب الله قد سبق كتاب امير المؤمنين. ووالله الذي لا اله الا هو

12
00:02:53.050 --> 00:03:07.250
لو ان السماوات والارض كانتا رتقا رتقا على عبدي اتقى الله يعني لو اغلقتا على عبد اتقى الله كانت سجنا يعني لجعل له من ذلك مخرجا والسلام. يعني لم يطعه. انما ماذا

13
00:03:07.250 --> 00:03:32.350
قسم الغنائم وفق كتاب الله. مغلقا. سجني يعني الرفق هو المتصل عكس الفتق. كان يترقى ففتقناهما. فتق الانفصال. قال وعن نافع الطاحي قال مررت بابي ذر رضي الله عنه فقال لي ممن انت؟ قلت من اهل العراق. قال اتعرف عبدالله بن عمار؟ قال نعم. قلت نعم. قال فانه كان

14
00:03:32.350 --> 00:03:52.350
يقرأ ما ويلزمني ان اعرفه كان صديقي في طلب العلم. ويجلس معي ثم طلب الامارة اصبح اميرا عبدالله ابن عمار هذا. قال فاذا ابو ذر يعني يوصف نصيحة. قال فاذا قدمت البصرة فترأى له. يعني اذهب اليه. ترأى له يعني اظهر له. تراه يعني ايه اظهر له. اذهب له. فانه سيقول

15
00:03:52.350 --> 00:04:08.000
لك حاجة فقل اخلني ما معنى اخلني يعني اخرج الناس من عندك حتى آآ نكون انا وانت فقط نكون خاليين ولا في ان النصيحة ينبغي ان تكون في السر وقل له انا رسول ابي ذر اليك

16
00:04:08.300 --> 00:04:27.700
ويقرئك السلام ويقول لك انا نأكل من التمر ونشرب من الماء ونعيش كما تعيش. يعني الدنيا كلها ماذا ملبس ومشرب ويستوي يستوي التمر مع اللحمة يعني كلها كلها في النهاية ماذا؟ تصير الى امر واحد. يعني هذه موعظة عظيمة

17
00:04:27.800 --> 00:04:46.750
يعني اياك ان تبيع دينك لاجل ماذا؟ لاجل مال من الدنيا. فلما قدمت ترأيت له فقال لك حاجة؟ قال اخلني اصلحك الله. ففعل يعني اصبح هو وهو خاليين فقلت ان رسول ابي ذر اليك فلما قلتها خشع قلبه. اول ما قال الرسول ابو ذر يعلم ان هناك ماذا؟ موعظة بليغة

18
00:04:46.900 --> 00:04:59.950
ويقرأ عليك السلام ويقول انا نأكل من التمر ونروي من الماء نشرب من الماء ونعيش كما تعيش. ما الفرق بين الذي يملك المليارات والذي هذا يعيش وهذا يعيش؟ هذا يأكل وهذا يأكل. هذا لن يموت من الجوع

19
00:05:00.050 --> 00:05:18.150
قال فحل ازاره ثم ادخل رأسه في جيبه. الجيب هو فتحة القميص ثم بكى حتى ملأ جيبه بالبكاء. وهذا يدل على دينه وعلى ورعه رضي الله عنهم اجمعين. هو يعني كانه زكى بهذه الامور. لا فقط

20
00:05:18.150 --> 00:05:34.450
انه يقول له يعني ما معنى هذه موعظة يسيرة جدا؟ انا نشرب من الماء ونأكل من التمر ونعيش كما تعيش فما الذي سيفيدك جمع المال؟ من من من طريق محرم لن يفيدك بشيء لن تأكل اكثر من حاجتك ولن تلمس اكثر من حاجتك

21
00:05:35.150 --> 00:05:48.050
وعن جبير ابن نفيل قال اخرج معاوية غنائم قبرص الى طلسوس من ساحل حمص. ثم جعلها هناك في كنيسة يقلى كنيسة معاوية. ثم قام في الناس فقال قاسم غنائمكم على ثلاثة اسهم

22
00:05:48.850 --> 00:06:12.450
قبرص الجزيرة المعروفة الان التي بجوار اليونان هذه. نعم. قال اني قاسم غنائمكم على ثلاثة اسهم. سهم لكم وسهم للسفن وسهم للقبط. القبط من سكان مصر. المقصود بالقط ماذا؟ سكان مصر. فانه لم يكن لكم قوة على عدو البحر الا بالسفل والقطب. يعني القبط هم الذين اعطوا

23
00:06:12.450 --> 00:06:25.450
السفن ليغزو بها وقام ابو ذر ابو ذر لم يألم يستحي من معاوية. وكان خليفة. فقال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على الا تأخزني في الله لومة لائم

24
00:06:25.450 --> 00:06:41.300
اتقسم يا معاوية للسفن سهما وانما هي فيئنا هذه غنيمة لنا كيف تقسم لها سهما؟ وتقسم للقبط سهما وانما هم اجراؤنا يعني هم كانوا كفارا ونحن ماذا؟ يجوز استئجار الكفار في الحرب

25
00:06:41.300 --> 00:06:53.050
جاء في الحرب ليس له غنيمة نوى له ماذا؟ له ربخ اجرة وقسمها معاوية على قول ابي ذر. يعني معاوية نادى رجع عن قوله الى قول ابي ذر. وهذا فيه ماذا؟ النصح

26
00:06:53.150 --> 00:07:20.600
لولاة الامور والا يخاف لومة لائم مفهوم الكلام؟ قال وعد سويد الكلبي ان زر ابن حبيش هو صحابي كتب الى عبدالملك ابن مروان كتابا يعظه وكان في اخره ولا يطمعك يا امير المؤمنين في طول الحياة ما يظهر من صحتك فانت اعلم بنفسك انك ستموت وتضعف

27
00:07:20.600 --> 00:07:40.700
واذكر ما تكلم به الاولون اذا الرجال ولدت اولادها وبنيت من كبر اجسادها وجعلت اسقامها تعتادها وجعلت اذ قام وتعتادها تلك زروع قد دنا حصادها البيتان يعني؟ يعني يقول اذا برجال ولدت اولاده. لو ولد لك اولاد

28
00:07:41.250 --> 00:08:06.600
نعم وكبروا وبنيت من كبر اجسادها واجدادهم اصبحت ماذا بلية اضافة. اه. بلي جسدك. نعم. وجعلت اسقامها تعتادها. الاسقام الامراض. تعتاد الاجساد. تأتي المرض عليك. فاذا انت ستموت. تعتدي يعني تزور. من عادة داود. عيادة المريض زيارة المريض. جعلت اسقام وتعتاد اي تزورها. تزور الاجساد

29
00:08:06.600 --> 00:08:21.850
يعني اسقام وهي اسقام الاجساد تعتاد وتعتاد الاجساد. ها وهات تعود الى الاجساد. فتلك زروع قد دنا حصاده كده يا علي اللوت. اه نعم والله. الزرع اذا دانا حصاده يقطع فكذلك انسان يقطع بالموت

30
00:08:21.950 --> 00:08:35.750
فلما قرأ عبد الملك الكتاب بكى حتى بل طرف ثوبه. كان عبدالملك دينا يقال انه كان من طلاب العلم الكبار لكن لما تولى الخلافة وبنى في خطاب عبد الاله بن الزبير يعني انشغل بذلك

31
00:08:37.050 --> 00:09:01.250
المرض نعم جاب ما سقمه والمرض فلما قرأ عبدالملك الكتاب بكى حتى بل طرف ثوبه ثم قال صدق زر. لو كتب الينا بغير هذا كان ارفأ  يعني هذا ماذا؟ جعل جعل عبد الملك يتأثر تأثرا عظيما فتمنى انه كتب له ارفق من هذا. قال واني شوذب قال كان محمد بن واسع

32
00:09:01.250 --> 00:09:12.350
رحمه الله مع يزيد ابن المهند بخرساني غازية. فاستأذنه للحج فاذن له فقال له نأمر لك؟ قال تأمر به للجيش كلهم؟ قال لا. قال لا حاجة لي به ما المعنى

33
00:09:13.250 --> 00:09:25.200
هذا محمد بن واسع من ائمة التابعين. كان في الغزو في خراسان فاستأذن الامير ان يذهب الى الحج كان اقصى الحج قد اتى واراد ان يحج. فقال له الامير ماذا

34
00:09:25.350 --> 00:09:45.350
نعم يزيد ابن المهلب هذا ماذا قال له؟ نأمر لك بعد ما نأمر لك؟ بمال نعطيك مال يعني. فقال له تأمر للجيش كلهم؟ لا يجوز ان فقال له لا طبعا لن اعطي الجيش كله انت يعني امام قال له لا الحاجة لي. نعم لابد ان تسوي في العطية بيني وبين الناس يعني

35
00:09:45.350 --> 00:10:11.050
نعم. وعن زيد الناس لان هذا من الغنيمة. وفي الغنيمة لابد من التسوية بين بين المجاهدين وعن زيد ابن اسلم قال كنت مع ابي حازم في الصائفة والطائفة والشاتية جهاد كانوا يقولون صائفة غزوة في الصيف. وشاتية غزوة في الشتاء في الجهاد يعني. فارسل عبدالرحمن بن خالد الى ابي حازم ان يأتينا حتى

36
00:10:11.050 --> 00:10:28.350
سائلك وتحدثنا الامير يعني ارسل لابي حازم يقول له ماذا؟ تعال حتى نتعلم منك. فقال ابو حازم معاذ الله ادركت اهل العلم لا يحملون الدين الى اهل الدنيا. لو انت تعلمت على انت. فلن اكون باول

37
00:10:28.350 --> 00:10:40.450
من فعل ذلك وان كان لك حاجة فابلغنا. لو تلت سؤال فتوى ابلغنا ونجيبك. فتصدى له عبدالرحمن وسأل المنوال هو الذي اتى عبدالرحمن ابن خالد اتاه. وقال له لقد ازددت

38
00:10:40.450 --> 00:10:54.500
علينا بهذا كرم. لم يقل له كيف لا تأتيني وانا الامير بل ذهب اليه ليسأله فقال وعلي عبد العزيز ابن ابي حازم قال بعث سليمان ابن عبدالملك الى ابي حازم. الخليفة من خلفاء بني امية

39
00:10:54.600 --> 00:11:19.650
فجاءوا فقال له يا ابا حازم ما لنا نكره الموت قال لانكم اخرجتم اخرتكم وعمرتم دنياكم. شيخنا ام حازم هو سلمت بجناب لادري رجعت لترجمتا ؟ لا انا بكون تراب قرأتم هذه الغسة ومع يشبه لعله لا ادري. فقال له يا ابا حازم ما لك

40
00:11:19.650 --> 00:11:38.500
نكره الموت. قال لانكم اخرجتم اخرتكم وعمرتم دنياكم فانتم تكرهون ان تنتقلوا من العمران الى الخراب. قال صدقت قال فكيف القدوم على الله؟ يعني كيف حالنا؟ عندما نقدم على الله عز وجل

41
00:11:39.850 --> 00:11:53.850
قال اما المحسن فكالغائب يقدم على اهله واما المسيء فكالآبق يقدم على مولاك. العبد الذي هرب من سيده. كيف يأتي على مولاه؟ لا شك انه يكون خائفا خوفا عظيما. الغائب يعني مسافر. المسافر يعني

42
00:11:54.850 --> 00:12:14.650
فبكى سليمان وقال يا ليت شعري ما لنا عند الله يا ابا حازم. قال اعرض نفسك على كتاب الله فانك تعلم ما لك عند الله ولا حازم وانا اصيب ذلك؟ يعني اين اجد ذلك؟ يعني اين اجد الاية التي تتكلم عني؟ اين اجد هذا؟ فقال عند قوله ان

43
00:12:14.650 --> 00:12:37.150
قرارنا في نعيم وان الفجار لفي جحيم. فانظر نفسك يعني هل انت من الابرار ام من الفجار؟ فقال سليمان فاين رحمة الله؟ قال قريب من المحسنين  نعم. نعم. بالضبط. كن من المحسنين تكون الرحمة قريبة مني. تكون الرحمة قريبة منك. قال ما تقول فيما نحن فيه؟ في الملك يعني

44
00:12:37.150 --> 00:12:57.200
ما تقول فيما نحن فيه؟ قال اعفني عن هذا يعني يعافيني من الجواب لا اريد ان اجيب قال سليمان نصيحة القيها قال ابو حازم. هي تمشي نصيحة لو نصبتها ستنصبها على الاشتغال

45
00:12:57.300 --> 00:13:13.900
تعرفون ان المشغول عنه يجوز فيه الوجهين. يجوز فيه ان تكون ماذا مبتدأ؟ نعم. والجملة بعده خبر يجوز فيه ان يكون مفعول به لفعل محذوف. لكن النصب اولى تقول نصيحة ونصيحة. قال ابو حازم ان اناسا

46
00:13:13.950 --> 00:13:31.150
اخذوا هذا الامر عنوة يعني يقصد بني امية لان انا باخد الحكم بالقوة. عنوة. عنوة اي بالقوة. اكراها. نقول اخذه عنوة يعني ماذا؟ اكراها بالقوة من غير مشاورة من المسلمين ولا اجتماع من رأيهم

47
00:13:31.300 --> 00:13:53.100
فسفكوا فيه الدماء على طلب الدنيا. ثم ارتحلوا عنها اي ماتوا نعم فليت شعري ما قالوا وما قيل لهم نعم لان جد سليمان هو اللي بياخذ من الملك عنوة لا يصح ان يقال انه يقصد معاوية مثلا. لان معاوية صحابي جليل ما قاتل لاجل الملك انما قاتل اجتهادا منهم كما

48
00:13:53.100 --> 00:14:13.650
لماذا؟ لاجل دم عثمان. لكن من اجل قتل من؟ مروان. مروان ابن الحكم. يعني ما هذا نافيا؟ اين هذا؟ امه. نعم ما قال استفهامية. نعم. ما الذي قالوا؟ ما الذي قالوه لله؟ يعني ليت شيئا ليتني اعلم. ما معنى ليت شاري؟ ليتني اعلم

49
00:14:13.650 --> 00:14:33.650
بالضبط ليتني اعلم. ما قال الله لهم وما قيل لهم. بعد موتهم. بعد موتهم يعني. فهمتم؟ آآ اسألوا عن الجملة التي حين تجاوز اشياء آآ تقريبا معناه يكون فليت شعري ما قالوا وما قيل له يعني ما قالوا بعد موتهم

50
00:14:33.650 --> 00:14:47.300
قال الله له ليتني اعلم نعم وقال بعض جلسائه بئس ما قلت يا شيخ يريدون يعني ان يرضوا الخليفة يعني. بئس ما قلت ان هذا الملك صار الى بني امية بالقوة والقتل

51
00:14:47.300 --> 00:15:04.500
بئس ما قلت قال ابو حازم كذبت ان الله تعالى اخذ للعلماء ليبيننه للناس ولا يكتمونه. واذا اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم. قال سليمان

52
00:15:04.750 --> 00:15:20.950
يصحبنا يا ابا حازم يعني كل كن من المستشارين. نعم. هذا يدل ان خلفاء بني امية كان عندهم ديانة وعلم. يعني يا ليت لنا واحدا من اظلم خلفاء بني امية. مسترشدين. نعم؟ لا شك لا شك ان

53
00:15:21.250 --> 00:15:39.700
حتى خلفاء بني العباس الذين عرف عنهم سفك الدماء كابي جعفر المنصور مثلا كان يعني يتأثر بالوعظ كثيرا ولعله سيذكر البعض الاخير عنه نعم. فقال اصحابنا يا ابا حازم نصب منا تصب منا ونصب منك. يعني تنتفع بنا؟ مم. بالدنيا وننتفع منك بالعلم

54
00:15:39.950 --> 00:16:01.000
نعم. قال اعوذ بالله من ذلك. قال ولما؟ قال اخاف ان اركن اليكم شيئا قليلا فيذيقني ضعف الحياة وضعف الممات. هذه كلمة شديدة جدا يعني نعم نعم اذا لا ده هناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا. يعني جعله من الظالمين

55
00:16:01.200 --> 00:16:18.050
ان الله يقول ما دولة اركان الى الذين ظلموا فتمسكم النار؟ فيقال اطمأننت اليكم فقد ركنت الى ماذا الركن هو الاطمئنان يعني. ركنت الى الظالمين. نعم. واركن الينا يمينا. اميل اليه. ولتركانوا الى الذين ظلموا يعني ماذا

56
00:16:18.050 --> 00:16:39.150
للذين ظلموا من محبتهم او كذا وقال سليمان فاشر علي. خلاص لا تريد ان تصحبني عليك ان تنصحني اشر علي ماذا افعل ماذا قال له قال اتق الله ان يراك حيث نهاك. وان يفقدك حيث امرك. وهذه وصية عظيمة جدا

57
00:16:39.450 --> 00:16:55.450
اتق الله ان يراك حيث نهاك. حيث ظرف للزمان والمكان اتق الله ان تعصيه في مكان او زمان. امرك الا تعصيه فيه. واتق الله ان يفقد حيث امرك. يعني امرك ان تكون في المسجد ففقدك في المسجد مثلا. فقدك

58
00:16:55.450 --> 00:17:13.250
ده عكس مالي عكس وجدك كلنا يعني قصير فقال يا ابا حازم ادعو لنا بخير قال اللهم ان كان سليمان وليك ويسره للخير. وان كان عدوك فخذ الى الخير بناصيته

59
00:17:13.550 --> 00:17:30.300
وقال يا غلام هات مائة دينار. مائة دينار هذا مبلغ ضخم جدا يعني. مائة دينار يعني اكثر من نصف كيلو ذهب نص كيلو دهبي الان بكام يعني؟   اكتر من آآ قليل من ستميت الف تقريبا

60
00:17:30.800 --> 00:17:40.800
وقالت بالمصري يعني. فقال يا غلام اتي مائة دينار. ثم قال خذها يا ابا حازم. قال لا حاجة لي فيها اني اخاف ان يكون لي ما سمعت من كلامي. اخاف ان تكون اعطيتني

61
00:17:40.800 --> 00:17:58.100
بسبب ماذا ما ثبت من نصيحتي وعن احمد بن عامر بن المقدان الرازي قال وقع الذباب على المنصور فدبه فعاد فدبه حتى اضجره. من له فدخل جعفر بن محمد من هو جعفر بن محمد؟ مضى معناه

62
00:17:58.550 --> 00:18:16.650
مضى معنا قال جعفر الصادق الذي اراد ان يقتله نعم وقال له المنصور يا ابا عبدالله كنية جعفر الصادق لما خلق الله الذباب؟ قال ليذل به الجبابرة  اللي يقول لي وانت جبار يعني

63
00:18:16.700 --> 00:18:35.250
وقال ابن الجوزي كان سعيد ابن جبير في من خرج على الحجاج من القراء. القراء هم العلماء وشهد دير الجماجم هذه القصة مؤثرة جدا في التاريخ. قصة فتنة ابن الاشعث. وهذه الفتنة كان فيها خطأ كبير جدا من سعيد ومن تابعه. رضي الله عنه

64
00:18:35.650 --> 00:18:57.700
ابن الاشعث هذا لما انهزم اصحاب ابن الاشعث هذا وعبدالرحمن ابن الاشعث كان وكان اميرا من امراء الجيش عند عبدالملك ابن مروان. وكان الحجاج يبغضه. كان يخاف منه  مع ذلك كان شجاعا جدا. بعثه الحجاج لقتال رتبيل ملك الترك. وكانت هذه دولة قوية جدا في هذا الوقت

65
00:18:57.900 --> 00:19:10.200
فهذا من الجبيل هذا هزايا متوالية. واخذ كل المدن التي تحت يده فلما فتح كل هذه المدن كان يترك في كل مدينة ماذا وليا؟ فقال اقف في الفتح وماذا افعل

66
00:19:10.750 --> 00:19:27.550
وارجع لهذه المدن احصنها واعلم الناس ثم اكمل الفتح. والدين هذا هرب الى بعض مدنه. فارسل له الحجاج كتابا يسبه سبا شديدا انه كان ولي للحجاج. كان اميرا وقال له ان لم تقتل ان لم ان اوقفت القتال ساعازلك وولي غيرك

67
00:19:28.350 --> 00:19:41.300
وسب وسبا شديدا. فلما جاء الكتاب عبدالرحمن ابن اشعث كان عليه ماذا ماذا كان عليه شرعا يعني؟ يطيعه. ان يطيعه وان يكمل الفتح. حتى ان كان رايح الجيش خطأ. فجمع الجيش وكانوا اكثر من مائتي الف

68
00:19:41.600 --> 00:19:57.500
وقال لهم ان ان هذا الحجاج ظالم وجائر وكافر بالله العظيم وقال فيه ما قال. وحثهم على ماذا؟ على الخروج عن الحجاج. فوافقوه. لان الحجاج كان ظالما  فلما قالوا قال هو الاول كان يريد ان يخرج عن من؟ عن الحجاج فقط

69
00:19:57.550 --> 00:20:18.700
وقال بعضهم لبعض ان خلعنا الحجاج فقد خلعنا من عبدالملك فقالوا خلعنا عبدالملك ايضا. نعم ذهبوا الى الى العراق لقتال الحجاج. فارسل الحجاج الى عبدالملك يؤمنوا بهذا فانزل له جيوشا لان كان جيشا لمشهد كبير جدا في ماتاي الف وكان فيه كثير من العلماء

70
00:20:19.200 --> 00:20:31.950
ولا كان لهم ماذا لهم دور في هذه الفتنة وارسل عبدالملك الى الحجاج باموال كثيرة وجنود كثيرين. وبدأ القتال بينهم. وبالتالي استمر اياما طويلة. قيل له استمر شهور. النبي الاهلي لا يعرف مضاد في التاريخ كم؟ لكن قتل فيها

71
00:20:31.950 --> 00:20:49.850
وكان الحجاج في البداية وزن. هزم الحجاج ففر وبايع الناس ابن الاشعث كانه خليفة يعني ولكن الحجاج كان مخلصا جدا لبني امية. وهذا يدل على ان الحجاج كان فيه خير يعني. لم ييأس. لان هذا يعتبر خارج عن الخليفة الان. فلم ييأس. فجمع الجيوش

72
00:20:49.850 --> 00:21:08.000
مرة اخرى ورجع فهزا من الاشعث. جزاك الله خيرا. هجم من الافعى الاشعث وبدأت حرب يسمونها حرب استنزاف يعني. تعرفون حرب الاستنزاف هذه وهؤلاء يقتلون هؤلاء. وكان ابن الاشعث يأتيه المدد. والحجاج محاصر في العراق لا يأتيه شيء حتى لا يفدل الطعام عند الحجاج. ومع ذلك لم يستسلم

73
00:21:08.350 --> 00:21:29.950
نعم حتى استطاع الحجاج شيئا فشيئا ان يتقدم نعم وقبل هذا بقى قبل هذا يدل على خطأ هذه الفتنة خطأ عظيما جدا. عبدالملك بن مروان ارسل للحجاج قال له ارسل كتابا الى ابن الاشعث وقل له وارسل هذا كتاب مع من؟ مع اثنين من اولاده هم اولياء العهد كان الوليد ويزيد. فقال لهم ماذا؟ قولوا لابن

74
00:21:29.950 --> 00:21:44.300
للناس اللي جاية بعد الاشعث نخلع ان كان الحجاج لا يرضيكم اخلعوا الحجاج واؤمر من ترضون واجعل ابن الاشعث اميرا على البلاد التي فتحها جنان عبدالملك فعل ما عليه وزيادة يعني وكان هذا لا يجب عليه اصلا

75
00:21:44.550 --> 00:21:58.150
فكان يجب على او ابن الاشعث ماذا؟ لو كان فعلا يريد خلع الحجاج ان يوافق على هذا. ولكنه لم يوافق. والناس تدعوه في هذا وقالوا هذا جبنها ويخاف منا فهل علينا ان نستمر في القتال

76
00:21:58.250 --> 00:22:11.600
والحجاج نصح عبد الملك الا يطيع ابن الاشرف قال له هذه خدعة وانك لو وليته سيخرج عليك بعد ذلك. لان الحداد شعر ان عبدالملك سيخرجه من من الولاية يعني. فلما رفض ابن الاشعب

77
00:22:11.600 --> 00:22:22.850
ارسل عبد الملك الى حجة وقال من يستمر في قتاله فقتله فانتصر عليه وبعد ذلك فر ابن الاشعث الى ان يدل ان هذا الرجل ما كان ما كان يريد خيرا. ماذا فعل عندما هزم

78
00:22:23.050 --> 00:22:36.650
مر الى ملك التركي الذي كان يحاربه وجلس في جواره يعني استنصر به. طبعا ملك الترك مع انه كان اخذ كل المدن منه. ملك الترك آآ حماه. لانه علم انه خرج على بني امية. فيريد ان آآ يستمر الانشقاق بين

79
00:22:36.650 --> 00:22:53.800
بين بين المسلمين يعني. فالحجاج لم يتركه. ارسل لملك الترك يقول له سارسل لك جيشا فيه الف الف رجل واهدم مدلتك وافعل بك فخاف ملك الترك فغضب ابن الاشعب فقطع رأسه وارسل الحجاج. وادي هذه نهاية ماذا؟ نهاية القائلين يعني

80
00:22:54.000 --> 00:23:09.000
الحجاج كان شديدا جدا مع الخارجين. كل الذين خرجوا في جيش ابن اشعث قتلهم صبرا. قتل مائة وثلاثين الف صبرا. يعني حبسهم وذبحهم. فهذا معنى هذا لماذا؟ حتى لا يتكرر هذا الخروج مرة اخرى

81
00:23:10.250 --> 00:23:20.250
فسعيد كان في هذا الجيش سليم الجبير. طبعا هذه الفتنة لم تأتي بالامة على الام الا بالمصائب يعني. قال لما اوتي الحجاج بسعيد بن جبير وكان من الذين خرجوا واراد ان يقتلهم

82
00:23:20.250 --> 00:23:39.050
قال له انت الشقي ابن كسير الشرقية عكس سعيد وكسيلة عكس جبير تعرفون الجبير من جبر اصلح منه يعني. قال بل انا سعيد بن جبير. لم ننهي هذه. ماذا؟ قبل لم ننهي هذا. اه. قال ابن الجوزي وكان سعيد ابن جبير فيما

83
00:23:39.050 --> 00:23:48.950
من خرج على الحجاج من القراء وشهد دير الجماجم هذه المعركة التي انهزم فيها ابن الاشعث. هذه اخر المعركة. هذه ما كانت بين الكوفة والبصرة. فلما انهزم اصحاب ابن الاشعث هربا

84
00:23:50.150 --> 00:24:13.550
واخذه بعد مدة طويلة خالد بن عبدالله القصري. من الذي هرب سعيد. سعيد فقده خالد ابناء قصري. وكان والي الوليد ابن عبدالملك على مكة فبعث به الى الحجاج وعن الحسن قال لما اوتي اوتي الحجاج بسعيد بن جبير قال انت الشقي ابن كسير. قال بل انا سعيد بن جبير. قال بل انت الشقي بن كسير. قال كانت امي اعرف باسم

85
00:24:13.550 --> 00:24:26.800
قال ما تقول في محمد قال له تعني النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال سيد ولد ادم المصطفى خير من بقي وخير من مضى. قال فما تقول في ابي بكر الصديق؟ قال الصديق خليفة رسول الله

86
00:24:26.800 --> 00:24:46.800
صلى الله عليه وسلم مضى حميدا وعاش سعيدا ومضى على منهاج نبيه صلى الله عليه وسلم لم يغير ولم يبدل. قال فما تقول في عمر؟ قال عمر الفاروق الله وخيرة رسوله مضى حميدا على منهاج صاحبيه لم يغيث ولم يبدل. قال فما تقول في عثمان؟ قال المقتول ظلما المجهز جيش العسرة

87
00:24:46.800 --> 00:25:01.500
يعني غزوة موتة يعني. الحافر بئر رومة المشتري بيته في الجنة صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنتيه. زوجه النبي صلى الله عليه وسلم بوحي من السماء. هذه فيها

88
00:25:01.500 --> 00:25:23.650
ولا دليل علي قال فما تقول في علي؟ قال ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم واول من اسلم وزوج فاطمة وابو الحسن والحسين. قال ثم تقول في تعلم بنفسك. قال بث علمك بث بعلمك. يعني انشر علمك يعني. قل خذ رأيك في. بث يعني من بثة يبث نشره. يعني اعلن اعلن

89
00:25:23.650 --> 00:25:43.300
اعلن علمك. اعلن علمك فيه. قال اذا نسوءك ولا نسرك. قال بث علمك. بث بعلمك. قال اعفني. قال لعفا الله عني ان عافيتك قال اني لاعلم انك مخالف لكتاب الله. ترى سعيد كان يكفره اصلا. ترى من نفسك نعم؟ الذي قاله. نعم. ترى من نفسك امورا تريد بها

90
00:25:43.300 --> 00:25:58.150
وهي القتل يعني وهي التي تقحمك الهلاك ستلد غدا تدخلك نعم. الهيبة هنا فقط. الهيبة الخوف. التعظيم. مع التعظيم. الامور هي القتل. نعم. هو يريد ان يعظمه الناس وان يهابوه. كان هذا منهج

91
00:25:58.150 --> 00:26:11.550
كان رأي ماذا؟ ان اهل العراق لانه نظر في التاريخ فوجد ان اهل العراق دايما مصدر الفتن. وكل ما اتى والي خلعوه حتى ارسله الملكة للعراق فتولت عليون القصة عندما قطع ايدي الناس

92
00:26:11.850 --> 00:26:24.550
عندما جلس على المنبر وتلثم ها فما تكلم؟ فظن الناس يرمون بالحجارة حتى يتكلم. فامر الحراسة ان يغلقوا باب المسجد وقطع ايدي كل من يوسف كان يرى ان الشيت ده

93
00:26:24.750 --> 00:26:41.650
مع هؤلاء الناس فقال لعفا الله عني ان عافيتك قال اني لاعلم انك مخالف لكتاب الله وهي التي تقحمك الهلاك. تقحمه هنا. لا فعلك الامور هذه ترى من نفسك امورا

94
00:26:41.950 --> 00:27:00.850
تريد بها الهيبة. وهذه الامور لا تأتي لك بالهيبة. انما تدخلك في الهلاك. اقحمه يعني ماذا؟ ادخله جبرا. اقحم يعني ماذا؟ اقحم يعني ادخله قهرا قهره فادخله. تدخلك الهلاك. هذه الامور وهي قتل الناس بدل ما انتهت لك بالهيمة ماذا تفعل

95
00:27:00.900 --> 00:27:26.150
يدخلك الهلك يعني هذا هو المعنى. نعم يا اخوة. اه. طيب ولا ولا قال وستلد غدا فتعلم نعم قال اما والله لاقتلنك قتلة لم اقتلها احدا قبلك ولا اقتلها احدا بعدك. قال اذا تفسد علي دنياي. لا بأس. وافسد عليك انا اخذتك

96
00:27:26.150 --> 00:27:42.800
قال يا غلام السيف والنطع. يعني هات السيف والنطع. النطع الجلد جلد يضعون عليه المقتول ويذبحونه. جد حيواني يسميه نطع لماذا يأتون بهذا؟ حتى لا يتفرق الدم. حتى لا يوسخ السجاد يعني السجاد الغالي هذا

97
00:27:44.600 --> 00:28:09.550
نعم قال يا غلام السيف والنطق. فلما ولى ضحك لما ولى يعني ماذا؟ هرب ضحك. قال قد بلغني انك تضحك ولقد كان ذلك نعم ضحكت قد كان ذلك يعني نعم ضحكت. قال ما اضحكك عند القتل؟ قال من جرأتك على الله عز وجل ومن حلم الله عنك. فهذا ضحك تعجب يعني

98
00:28:11.200 --> 00:28:29.600
قال يا غلام اقتله فاستقبل القبلة فقال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين وصرف وجهه عن القبلة فقال فانما تولوا فثم وجه الله قال اضرب به الارض. قال منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها

99
00:28:29.700 --> 00:28:50.600
الورد ان يغيضه يعني  وانا اذبح عدو الله فما هنزعق لايات القرآن كل يوم. يعني وماهر في ماذا باستدلال ما انزعه هذا اسلوب تعجب. اصل اصل النزع هو الجذب بقوة. يقال للرامي الجيد ما انزعه. لانه عندما يضع

100
00:28:50.600 --> 00:29:11.400
ماذا يفعل؟ يجد النزع ويقول فاستعير لكل ماهر يعني. استعير لكل ماهر. عندما تريد ان تنفع شخصا تقول ما انزعه قال الاصمعي دخل عطاء بن ابي رواحة وبقي مصلوبا سعيد كما تعلم صلابة ثلاثة ايام حتى جاءت امه اسماء رضي الله عنها فطلبت انزاله. قال الاصمعي دخل عطاء

101
00:29:11.400 --> 00:29:33.750
علي عبدالملك ابن مروان وجالس على السرير. وكان عطاء عبدا اسود وعالما كبيرا من كبار التابعين. وحوله الاشراف يقول منذ اليوم نعم. ما انزعه لايات القرآن منذ اليوم يعني منذ آآ اخذته يعني. يعني هو منذ اخذته الان وهو يتكلم معي بالايات. فهمت المعنى؟ كان منهم

102
00:29:33.750 --> 00:29:50.100
لا لا هذا ليس مانع. ويقول يعني الماء نتاعه من بري امامه. لان سعيد كان عالما. سعيد من من خواصه. السبت بالضبط. سعيد من خواص تلاميذ ابن عباس يقول قرأت القرآن على على ابن عباس ثلاث مرات ما يمر بياتي الا سألته عنها. فاخذ علم ابن عباس كله يعني

103
00:29:50.700 --> 00:30:08.150
وقال الاصمعي دخل عطاء بن ابي رباح ابن ابي رباح على عبد الملك ابن مروان وهو جالس على السرير وحوله الاشراف خبراء الحاشية يعني. وذلك بمكة في وقت حجه في خلافته. فلما بصر به عبدالملك قام اليه فسلم عليه. الخليفة نفسه. قام اليه

104
00:30:08.150 --> 00:30:34.100
سلم علي واجلسه معه على السرير. والاشراف واقفون. وقعد بين يديه وقال ابو محمد حاجتك. يعني اخبرني حاجتك قال يا امير المؤمنين اتق الله في اولاد المهاجرين والانصار فانك بهم جلست على هذا المجلس او جلست هذا المجلس واتق الله في اهل الثغور. يعني اتق الله فيهم في ماذا؟ في ايصال الحق لهم يعني من الفين. والحقوق بسبب

105
00:30:34.100 --> 00:30:56.450
اصبحت خليفة واتق الله في اهل الثبور. والثغور جمعوا ثغر الحدود يعني. الذين يحمون حدود المسلمين. فانهم حصن الاسلام. حصن المسلمين ان يحفظون المسلمين. وتفقد امور المسلمين. تفقد الامر يعني ماذا بحث عنه وسأل عنه؟ فانك وحدك المسئول عنه. ابحث عن احوال الناس وانظر ماذا يحتاجون

106
00:30:57.400 --> 00:31:09.600
واتق الله فيما في من على بابك. يعني من يأتيك ليسألك عن شيء فاتق الله فيه واسمع منه واقض حاجته. فلا تغفل عنهم ولا تغلق دونهم بابك فقال له افعل

107
00:31:10.100 --> 00:31:34.650
نفعل ان شاء الله. ثم نهض وقام من الذي نهضه  فقبض عليه عبدالملك يعني كانه امسك بثيابه مثلا فقال يا ابا محمد كنية عطاء انما سألتنا حوائج غيرك وقد فما حاجتك انت؟ قال ما لي الى مخلوق حاجة ثم خرج فقال عبدالملك هذا وابيك الشرف

108
00:31:35.600 --> 00:31:47.550
وبيكا السؤدد وبك يا ابو قسم وهذا مما يجري على الانسان عند العرب القسم بالاب. وهذا وابيك السؤدد وسود النفس معنى الشرف والسير. السؤدد والشرف والسيادة. مسل مسل القسم. وقسم

109
00:31:48.450 --> 00:32:02.050
كما افلح ابي صبأ. وفيها تأويلات لاهل العلم وانا القمة بن مرشد. بعضهم قال افلح هذه الصدقة مما يجري على الاسر. بعضهم ضاعف هذه الحديس عند مسلم. بعضهم ضاعف هذا اللفظ

110
00:32:02.050 --> 00:32:15.450
انه مصحف اصله ماذا؟ افلح والله ان صار الافضل ان يقال ان هذا مما يجري على لسانه ولا يقصد به الحديث  لما لم عن علقمة ابن مرشد قال لما ولى

111
00:32:15.800 --> 00:32:36.350
لما ولي لما ولي عمر ابن غبيرة العراق ارسل الى الحسن البصري والى الشعبي رحمهما الله فامر لهما ببيت وكان فيه شهرا او نحوه. شيخنا فامر لهما ببناء البيت. لا اعطاهما بيتا

112
00:32:37.100 --> 00:32:55.800
ثم ان الخصي غدا عليهما ذات يوم. الخاصية هو الغلام العبد وكانوا احيانا يقصون العبيد. والخصام محرم اصلا للانسان يعني. يقصدون العبيد يعني نعم ذات يوم فقال ان الامير داخل عليكما

113
00:32:56.150 --> 00:33:16.900
يعني ماذا سمي بهذا الاسم؟ هذا وصف. وصية وصف ليس اسم. ايوة. يطلق على عبد المقصي  لا لا ليس الغالب ليس الغالب ثم ان الخصية وانا عليهما ذات يوم فقال ان الامير داخل عليكما فجاء عمر

114
00:33:16.900 --> 00:33:31.650
ويتوكأ على عصا له فسلم. عمر الذي هو الامير. عمر ابن ابي الامير. عصى يتوكأ يعني يعتمد على عصا فسلم ثم جلس معظما له اه وقال ان امير المؤمنين يزيد

115
00:33:31.700 --> 00:33:55.300
ابن عبدالملك ينفذ كتبا اعرف ان في انفاذها الهلكة فان اطعته عصيت الله وان عصيت اطعت الله فهل تريا لي في متابعتي او فرجا يقول امير المؤمنين ينفذ كتبا يرسل رسائل في في تنفيذ الهلاك. يأمر مثلا بقتل بعض الناس

116
00:33:55.650 --> 00:34:08.700
وليس ليس من حقي ان يقتله ولو نفذتها ستكون الهلكة لي في ديني. الهلكة في الدين يعني. فان اطعت وعصيت الله وان عصيته اطعت الله. فهل ترى الي في متابعتي

117
00:34:08.700 --> 00:34:33.300
فرج يعني هل انا عندي عطر مخرج؟ انا مضطر يعني؟ فقال الحسن يا ابا عمر اجب الامير ما المعنى   قاطعوا. فتكلم الشعبي فانحط بحبل ابن مبيرة عندكم حبل؟ نعم. فقال ما تقول انت يا ابا سعيد

118
00:34:33.900 --> 00:34:48.900
وقال ايها الامير قد قال الشعبي ما قد سبح. من هو ابو سعيد كنية الحسن كنية الحسن البصري ابو سعيد. فقال ايها الامير قد قال الشعبي من قد سمعت. حاضر. فتكلم الشعبي فانحط ان فانهد

119
00:34:49.300 --> 00:35:05.350
نعم الشعبة هيدا قال بنفس الكلام حسن. لأ الشعب ينكر. انكر! الشعب يخالف الحسن. هل ستفهم ذلك؟ قال ما تقول انت يا ابا سعيد؟ قال ايها الامير قد قال الشعبي ما قد سمعت

120
00:35:05.350 --> 00:35:25.350
قال ما تقول انت يا ابا سعيد؟ قال اقول يا عمر بن هبيرة نعم يوشك ان ينزل بك لا لا لا. اقرأ الكلام ده. فقال الحسن يا ابا عمرو اجب الامير. الحسن يخاطب من؟ الشعبي. الشعبي

121
00:35:25.350 --> 00:35:39.450
يقول يا ابا عمر اجب الامير. نعم. تمام الحاجب الاميري ليس اجب لم ان يعني اجب الان سؤالي انظر ماذا يريد ان يريد. فتكلم الشعبي فانحط في حبل ابي هريرة. انحط في هذا الحبل ابي هريرة هنا يعني؟ يعني وافق

122
00:35:39.450 --> 00:35:52.400
ابا هريرة يعني كانه يريد ان يجد له ماذا مخرج مخرج هذا المعنى فهمته؟ قال ما تقول انت يا ابا سعيد؟ قال ايها الامير قد قال الشعبي ما قد سمعت. قال ما تقول انت يا ابا سعيد؟ قال اقول يا يا عمر بن هبيرة

123
00:35:52.400 --> 00:36:11.950
يوشك ان ينزل بك ملك من ملائكة الله تعالى فظ غليظ. لا يعصي الله ما امره فيخرجك من سعة قصرك الى ضيق قبرك يا عمر بن هبيرة ان تتقي الله يعصمك من يزيد ابن عبدالملك ولا يعصمك يزيد ابن عبدالملك من الله عز وجل

124
00:36:12.400 --> 00:36:28.050
يا عمر ابن هبيرة لا تأمن ان ينظر الله اليك على اقبح على اقبح ما تعمل ما تعمل في طاعة يزيدا ابن عبدالملك نظرة مقت. ينظر اليك نظرة مقت غضب. فيغلق بها باب المغفرة دونك

125
00:36:28.200 --> 00:36:42.050
يا عمر يا عمر بن هبيرة لقد ادركت ناسا من صدري هذه الامة. الحسن من كبار من كبار التابعين. كانوا والله مع والله على الدنيا وهي مقبلة اشد ادبارا من اقبالكم عليها وهي مدبرة

126
00:36:42.150 --> 00:36:58.800
يعني الدنيا تأتي لهم وهم يطيرون منه. وانتم الدنيا تهرب منكم وانتم تجرون خلفها يا عمر ابن هبيرة اني اخوفك مقاما خوفك الله تعالى. فقال ذلك لمن خاف مقام ربه ذلك لمن خاف مقامي وخاف

127
00:36:58.800 --> 00:37:16.850
لعمر بن هبيرة ان تك مع الله تعالى في طاعته كفاك بائقة يزيد ابن عبدالملك. البائقة الشر لا يأمن من لا يعمل جاره بوائقه شروره يعني. ذائقة والجمع بوائق. وان تك مع يزيد بن عبدالملك على معاصي الله

128
00:37:17.500 --> 00:37:40.650
وكلك الله الي قال فبكى عمر وقام بعبرته يعني قام والدموع على خده يعني. فلما كان من الغد العبرة الدمع الدموع العبرة مفرد والجمع عبرات. دموع  يبكي يعني فلما كان من الغني ارسل اليهما باذنهما وجوائزهما

129
00:37:40.800 --> 00:37:57.300
وكثر وكثر منه مال الحسن. كفر منه مال الحسن. مال معناه اذن لهما ارسل اليهما باذنهما ما هو الاذن؟ لانهما آآ طلبهما وجعلهما في بيت ليستفتيهما. كانه كان ينتظر ماذا

130
00:37:57.300 --> 00:38:14.450
اتيان الخطاب من الخليفة حتى يسألهم عن هذا الخطاب. فقال انهم في الرجوع. واعطاهم جوائز واعطى الحسد اكثر من الشعبي. نعم. طيب. فخرج الشعبي للمسجد وقال انظر ماذا قال الشعبي وهذا من دينه مع انه كان موافق لمن

131
00:38:14.650 --> 00:38:34.650
لعمر ابن عميرة يعني قال يا ايها الناس من استطاع منكم ان يؤثر الله تعالى على خلقه فليفعل. فوالذي نفسي بيده ما ما علم الحسن منه شيئا فجهلته. ولكن اردت وجه ابن هبيرة فاقصاني الله منه. يعني الذي علم الحسن انا اعلمه

132
00:38:34.650 --> 00:38:56.850
انت ليس اعلى مني. ولكن اردت ماذا؟ وجه ابن هبيرة فابعدني الله منه. نعم. وهذا يدل على تواضع نعم بالضبط على نعم   وعن الهيثم ابن الحجاج قال حج سليمان بن عبدالملك

133
00:38:57.100 --> 00:39:20.200
وخرج حاجبه ذات يوم الحاجة مثل الوزيرة ليس الخادم. الحاجب هذا يعني الذي هو آآ مثل رئيس الوزراء. مبلغ لا لا لا ليس مبلغ. الحاجب من حجبك. لا لا لا احد ان يدخل على الملك الا باذنه. هذا مقدم يعني هذا ممكن يكون اعلى من الوزير. كان عندهم حاجة بوزير. الحاجب انهم غير الوزير. يعني مثلا يقولون الربيع ابن سليمان

134
00:39:20.200 --> 00:39:41.700
المرادي تولى للمنثور الحجاب والوزارة. كان حاجبا مرة ووزيرا مرة. نعم  خلوا عن الهيثم ابن الحجاج قال ليس حارث السادة آآ عسكري يعني. هذا وزير يعني ها؟ يعني لازم نقول بواب

135
00:39:41.700 --> 00:39:57.100
ما ما اعظمه من بواب. حد سليمان ابن عبدالملك فخرج حاجبه ذات يوم فقال ان امير المؤمنين قال ابعثوا الي فقيها اسأله عن بعض المناسك قال فمر طاووس طاووس ابن كيسان وكان

136
00:39:57.200 --> 00:40:15.000
آآ مولى اصله عبد يعني جاء من الفرس آآ اسر وآآ اسلم بعد ذلك. فقالوا هذا الطاووس اليماني. فاخذه الحاجب فقال اجد امير المؤمنين. قال عافني واتركني فابى. قال فادخله علي فقال طاووس. فلما وقفت بين يديه قلت في نفسي

137
00:40:15.200 --> 00:40:29.400
ان هذا المجلس يسألني الله عنه. قال هذا في نفسه يعني فقلت يا امير المؤمنين ان صخرة كانت على شفيري اي على حافتي جب بئر في جهنم هوت فيها سبعين خريفا سنة

138
00:40:29.400 --> 00:40:56.900
حتى استقرت قرارها. اتدري لمن اعدها الله؟ قال لا. قال ثم قال ويلك لمن اعدها الله يسألون قلت لمن اشركه الله في حكمه فجار فظلمه قال فبكى له ال سفيان يا اخوان. نعم. الشفير يعني حافة. حافة الشيء شفير والجب هو البئر. فتوت يعني هذا اسم مدى

139
00:40:57.000 --> 00:41:26.600
في جهنم هود سقطت. هوا يهوي سقط. اه هوا. يعني هناك صخرة على حافة البئر ماذا حدث الان؟ سقطت. سقطت. سقطت في في جهنم. نعم   وعن سفيان قال جاء ابن لسليمان ابن عبدالملك فجلس الى جنب طاووس فلم يلتفت اليه

140
00:41:26.850 --> 00:41:43.050
وقيل لو جلس اليك ابن امير المؤمنين فلم تلتفت اليه قال اردت ان يعلم ان لله عبادا يزهدون فيما في يديه  عن ابن طاووس قال كنت لا ازال اقول لابي

141
00:41:43.400 --> 00:42:09.250
انه ينبغي ان تخرج على هذا السلطان عندكم صح؟ هذا خطأ. هي مفروض ان تفعل ان تفعل به تفعل بي وتفعل ليس تقعد به. هو ماذا يريد من الطاووس من آآ من ابيه؟ لا. يعني لو قلنا بتقعد يكون بالعكس مفهوم

142
00:42:09.250 --> 00:42:20.000
وماذا يريد اصلا منه؟ انا شايف ان يخرج يريد ان يخرج الى الخليفة. ثم يقعد مع به هذا نعم يريد ان يخرج الى الخليفة يريد منه ان يخرج على الخليفة

143
00:42:20.150 --> 00:42:43.200
قال فاخرجنا حجاجا فنزلنا في بعض القرى وفيها عامل لمحمد بن يوسف او ايوب ابن يحيى ولا منه من ولاد بني امية. يقال ابن الجيح. وكان من اخبث عماله  يعني كان من اسوأ الولاة لبني امية. العامل العامل هو الامير. والي. محمد ابن يوسف محمد ابن يوسف وابن يحيى كانوا من ولاد بني امية

144
00:42:43.200 --> 00:43:01.950
من بني امية الوالي مثلا يتولى مثلا بلد كبير كالعراق وهناك مدن كل مدينة فيها ماذا؟ فيها امير والي يقال ان نجيح. النجيح هذا هو الذي اه قابلوه وكان من اخبث عمالهم. يعني اسوأهم وافسقهم في الدين يعني. فشهدنا صلاة الصبح في المسجد. فاذا ابن

145
00:43:01.950 --> 00:43:13.450
قد اخبر بطاووس. الطاووس كان مشهورا جدا امام من ائمة التابعين فجاء فقعد بين يديه. يعني هذا الذي يقول انه اخبث الناس ذهب الى طاووس ليتعلم منه. الذي يقال عنه اخبث الناس يعني

146
00:43:13.850 --> 00:43:32.350
فجاء فقعد بين يديه فسلم عليه فلم يجبه لم يجبه طاووس فكلمه فاعرض عنه طاووس ثم عاد الى الشق الايسر كل هذا يعني يريد ان يرد عليه. عدل ماله الى الشق الايسر. بعد ما عرض علي هكذا جاء الى ناحيته نعم. فاعرض عنه

147
00:43:32.350 --> 00:43:48.000
فلما رأيت ما به من الذي من الذي قال لما رأيت ما به؟ ابن طلال. ابن طاووس قمت اليه يعني استحييت يعني كيف ابي لا يكلم الامير يعني؟ فمددت بيده وجعلت اسأله اسأله. يعني قمت ليه وتكلمت انا معه

148
00:43:48.450 --> 00:44:03.900
واضح هذا؟ يعني انا الذي اعلنت له القول وقلت له ان ابا عبدالرحمن لم يعرفك. من هو ابو عبدالرحمن؟ ابي يعني لم يعرفك. هو طبعا يكذب ابوه يعرفه قال بلى

149
00:44:04.050 --> 00:44:21.600
يعرفني بلى يعني ايه هو يعرفني. معرفة بي فعل بي ما رأيت. لانه يعرفني لا يريد ان يكلمني. لو كان اللي يعرفه ان انا كلمني. يعرف انني يريد ان يكلمني. نعم. قال فمضى وهو ساكت لا يقول لي شيئا. مضى الامير وهو ساكت لا يقول لي شيئا

150
00:44:22.050 --> 00:44:41.300
يعني هذا امير من اخبث الامراء يعني انظر كيف يتعامل مع العالم ويحرص على العلم ها فلما دخلت المنزل ابن طاووس ان يقول التفت الي ابي. التفت الي طاووس ابي. فقال لي يا لكع هذه كلمة تقال للسب يعني كلمة شتم. نعم. مثل الضعيف. نعم

151
00:44:41.300 --> 00:45:05.200
انما انت زعمت ان تخرج عليهم بسيفك ان قلت لي تعالى نخرج عليهم لم تستطع ان تحبس عنهم لسانك. وعندما قابلته قلت له انت رجل جيد وكلمته ليكتب  يعني هذا الطاووس لم يطئ لم لم يطع ولده في الخروج عن الامام. ولكن في نفس الوقت ماذا؟ لم يبدل لينا للامام. التفت الي

152
00:45:05.200 --> 00:45:22.350
لا لا فلما دخلت المنزل التفت الي طاووس. اه. طاووس وابوه. اه. ما هو الذي يحكي القصة ابن طاووس نعم مفهوم القصة احتونا؟ طيب. وعن صالح ابن كيسان قال لما حضر قدوم الوليد

153
00:45:23.100 --> 00:45:52.000
لما حضر قدوم الوليد نعم. وانصلح ان قلم حضر قدومنا فاعل. حضر لازم هنا لازم حضر ان حصل وجد. اتيان اتيان. الوليد ابن عبدالملك الخليفة الخليفة اتى الى مكة اتى الى المدينة اتى الى المدينة. خليفة من؟ الوليد بن عبد الملك اتى الى المدينة كأنه كان في الحج فزار المدينة. لما حضر اي حصل قدوم الوليد بن عبدالملك

154
00:45:52.000 --> 00:46:05.250
امر عمر بن عبدالعزيز. عمر بن عبدالعزيز كان وليا على المدينة للوليد ابن عبدالملك. قبل ان يكون خليفة عن البينة. طيب انور عمر ابن عبدالعزيز عشرين رجلا من قريش يخرجون معه

155
00:46:05.450 --> 00:46:22.750
يعني يخرجون مع مع عمر بن عبدالعزيز ليقابلوا من؟ الولي. الوليد. فخرجوا فلقوه بالسويد مكانا فلما دخل الى المدينة مدينة النبي عليه الصلاة والسلام غدا الى المسجد. المسجد النبوي ينظر الى بنائه

156
00:46:24.050 --> 00:46:45.250
واخرج الناس منه نعم فما ترك فيه احد او يقال فاخرج الناس منه. يعني الحراس حراس الملك ها اخرجه كل الناس. الدواعي امنية. لانه خليفة يعني خليفة عندما يأتي الرئيس

157
00:46:45.250 --> 00:47:02.250
لابد ان نضع له حراس في كل مكان وفوق البيوت طائرات نعم لحراسته يعني. فكيف يكون الناس في المسجد؟ فاخرج الناس كله من المسجد فما ترك فيه احد نعم لان الوليد هو اول من ادخل

158
00:47:02.300 --> 00:47:16.000
ادخل يا مادا. الحجر في المسجد هو الذي ادخل القبر في المسجد. وهذا كان خطأ منه يعني وانكر عليه العلماء في زمنه. وبقي سعيد ابن المسيب الامام التابعي ما يشتري احد من الحرس ان يخرجه

159
00:47:16.300 --> 00:47:34.050
الحرس لا يستطيعون يدخلون كيف الحرس كانوا يعظمون العلماء يعني حتى لو حتى الحرس. نعم وما عليه الا ريطتان ما تساويان خمسة دراهم في مصلى. الريطة نوع من الملابس الرديئة يعني. يعني الاقي ملابس رديئة

160
00:47:34.650 --> 00:47:54.650
ومع ذلك الناس الحرس يعظمونه جدا. فقيل له لو قمت من فضلك يعني لو قمت. لم يقل له قم لو قمت. قال والله لا اقوم حتى في الوقت الذي كنت اخوض فيه. انا اجلس عندما يأتي مزاجي لاقوم ساقوم. هذا المعنى يعني. ما كنت لاقوم حتى يأتي الوقت الذي كنت اقوم فيه. انا اجلس مثلا كل يوم

161
00:47:54.650 --> 00:48:06.350
العصر فلن اقوم حتى يأتي كنت اقول فيه. فقيل له طب سلم على امير المؤمنين لو سلمت على امير المؤمنين؟ قال والله لا اقوم اليه ولا اسلم عليه قال عمر بن عبدالعزيز

162
00:48:06.700 --> 00:48:18.450
فجعلت اعدل بالوريد في ناحية المسجد. طبعا عمر يعظم سعيد وجعل عمر ماذا يمشي بالوليد في كل مكان الا المكان الذي فيه مدى سعيد حتى لا يرى سعيد فجعلته اعدل اي اميل

163
00:48:18.700 --> 00:48:34.200
بن الوليد في ناحية المسجد رجاء الا يرى سعيدا ابن المزين كان يحاذي نعم يعدل عنه ويبتعد عدل عن ابتعد يعني يبتعد عن الذي فيه سعيد حتى لا يراه الخليفة فيغضب. نعم

164
00:48:34.500 --> 00:48:52.000
فحينك من الوليد التفاتة ها حالك من الوليد التفاتة. الوليد التفت او قال نظرة الى القبلة. فقال من ذلك الجالس؟ اهو الشيخ سعيد ابن المسيب. يعني الوليد يعرف انه لا يجرؤ احد على هذه الجلسة الا سعيد يعني

165
00:48:52.600 --> 00:49:08.950
وقال عمر نعم يا امير المؤمنين من حاله ومن حاله. يعني عمر ظل ماذا يمدحه يمدح سعيد حتى حتى لا لا يؤذيها الولد الخليفة يعني. مم ولو علم مكانك لقام مسلما عليك

166
00:49:09.500 --> 00:49:30.700
لو علم انك موجود لاتى ليسلم عليك فظهر في المسجد الوريد يعني حتى وقف على سعيد بن المسيب فقال كيف انت ايها الشيخ ووالله ما تحرك سعيد ولا قامة وقال بخير والحمد لله. فكيف امير المؤمنين وكيف حاله؟ فقال الوليد بخير والحمد لله

167
00:49:30.950 --> 00:49:54.850
فانصرف ويقول لعمر الوليد يقول لعمر ابن عبد العزيز هذا بقية الناس يعني هذا افضل من بقي من الناس وقال اجل قال عمر اجل يا امير المؤمنين ممكن شخص يقول هذه الاثار قد تعارض ماذا؟ قول النبي عليه الصلاة والسلام مثلا ان من اجلال الله تعالى من يكمل

168
00:49:54.950 --> 00:50:10.100
اجلال ذي الشيبة المقسط ذي الشيبة المسلم. وحامل القرآن غير الجافي فيه والغالي عنه. وللسلطان المقسط من اجلال الله ماذا تعظيم السلطان. فلا ينبغي الاحتجاج بهذه الاثار وجعلها اصلا. انما يقال هذا ماذا

169
00:50:10.200 --> 00:50:31.100
يعني عادة اهل السير يجمعون هذه الاثار في مكان واحد او في كتبه فتظن ان هذا كان كان سلوكا مضطردا لكل العلماء هذا خلاف الاصل هل يجوز فعل احيانا لمصالح؟ من باب ماذا؟ الانكار بالحال. هذا الحال يبين عدم رضا هذا العالم عن فعل الخليفة. فهذا انكار بالحال ليس شرط الانقاض

170
00:50:31.100 --> 00:50:49.500
لكم بالمقال وقد يكون بالحال. لكن الاصل هو ماذا؟ اجلال ذي السلطان المقصد. انه لو اتى الخليفة لا شك انه من اجلال ان تقوم له وتسلم عليه. لا شك نعم وانا الصحابة رضوان الله عليهم عندما كان النبي عليه الصلاة والسلام في صلح الحديبية كان جالسا قام الصحابة عليه ليظهروا ماذا

171
00:50:49.800 --> 00:51:04.150
ليظهروا العزة للكفار. صحيح وقام المغيرة ابن شعبة على رأسه بالمغفر وحملا للسيف. فهذا اخذ منه اهل العلم ماذا؟ انه ينبغي فمن تعظيم القيام اليه وتحيته وغير ذلك فهذا لا يكون الاصل يعني

172
00:51:05.500 --> 00:51:23.500
وعن عبدالله هشام هو يمدح عليه. طبعا يمدحه. طبعا. يقل هذا افضل من بقي من الناس. هذا افضل من بقي من الناس. نعم  وانا كقوله تعالى بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين. وعن عبدالله بن اخت بن سيرين انه كان

173
00:51:24.300 --> 00:51:47.350
مع محمد ابن سيرين لما وفد الى ابن هبيرة الذي مضى معنا قريب لابن هبيرة هذا. فلما قدم عليه قال السلام عليكم قال وكان متكئا فجلس وقال كيف خلفت من وراءك؟ من الذي كان متكئا الامير؟ فجلس تعظيما يعني لمحمد ابن سيرين. فقال له كيف تركت من ورائك؟ كيف تركت الناس خلفك؟ كيف

174
00:51:47.350 --> 00:52:03.900
قال خلفت الظلم فيهم فاشيا يعني ماذا؟ منتشرة. منتشرة. قال فهم به يعني هم به ابن ابيرة ان يضربه ويقتله وقال له ابو الزناد اصلح الله الامير انه شيخنا. ماذا يقصد

175
00:52:04.200 --> 00:52:21.300
كيف تقتله يعني كيف تؤذي فما زال به حتى سكن. ما زال به ابو الزناد. ما زال به اي بمن؟ يهدد. بابن هبيرة حتى سكن ابن هبيرة. فلما اجازه يعني اعطاه من الهدايا

176
00:52:21.300 --> 00:52:42.350
يعني ما زال ابو زالد يكلم ابن هبيرة يهدئه. يهدئه حتى سكت فلما اجازه اتاه اياس بن معاوية بجائزة واسكان قاضيا. مم. واز كان قاضيا عمل لبني امية ومن يضرب به المثل في الزكاة. تعرفون ايه؟ يضرب به المثل. الاعراب تضرب المثل بزكاء القياس يعني

177
00:52:42.650 --> 00:52:55.800
فأبى ان يقبلها وقال ترد عطية الامير قال اتصدق علي فقد اغناني الله. لو كانت صدقة انا غني لا احتاج الى الصدقة ولو كانت اجرة او تعطيني على العلم اجرا فلا اخذ على العلم اجرا

178
00:52:57.950 --> 00:53:16.600
وعن عثمان ابني عطاء خرساني عطاء خرساني من اقران عطاء ابن ابي رابح. انه قال انطلقت مع ابي عثمان يقول اتفقت مع ابي عطاء الخرساني هذا. وهو يريد هشام ابن عبدالملك. من خلفاء بني امية. فلما

179
00:53:16.850 --> 00:53:43.550
ضربنا اذا بشيخ اسود على حمار عليه قميص دنس وسخ. وجبة دنسة وسخة. وقلنسوة وقنانسوة لاطية دنسة. القناصوة اللاطية يقولون في اسود يوضع فوق الطاقية. يلبس القلانسون قطعة قماش سوداء. هذا معنى يعني قماش. قماش

180
00:53:43.550 --> 00:54:03.550
قماش اسود يوضع فوقنسوة. نعم. وركاباه من خشب. والركاب هو ما يضع فيه الراكب قدمه عندما يركب الحصان او الحمار. عادة هذا الكبد يكون من ماذا؟ حديد. حديد. فيا خشب هذا تواضع يعني. فضحكت من الذي ضحك

181
00:54:03.650 --> 00:54:23.100
الامير شو اسمه؟ ليش الامير حتى الان؟ عثمان حكى القصة عثمان ابني يا ابن عطاء الخرساني وقلت لابي عطاء الخرساني من هذا الاعرابي هذا شكله يعني عبد اسود وملابسه وسخة. فقال اسكت هذا سيد فقهاء اهل الحجاز. عطاء النيابة مرة واحدة

182
00:54:23.200 --> 00:54:47.200
قال هذا عطاء ابن ابي رباح. فلما قرب نزل ابي عن بغلته ونزل هو عن حماره فاعتنقا وتساءلا ثم عاد ان يتكلموا مع بعض ثم عاد فركب. فانطلقا حتى وقف بباب هشام. فلما رجع ابي سألته فقلت حدثني ما كان منكما. ماذا قال لك يعني

183
00:54:47.200 --> 00:55:11.650
الخليفة قال لما قيل له شام عطاء بن ابي رباح بالباب اذن له. فوالله ما دخلت الا بسببه من اعضاء عصى الخلفاء كثيرين. عصى الوليد وابونا عبد الملك وهشام فلما رأوا شيء قال مرحبا مرحبا ها هنا ها هنا. فرفعه حتى مست ركبته ركبته. وعنده اشراف الناس يتحدثون فسكتوا

184
00:55:12.250 --> 00:55:25.700
العطاء كان كما قلنا كان عبدا اسود فقيرا. لو كان امام التابعين في العلم وقال هشام ما حاجتك يا ابا محمد؟ هذه كنية عطاء؟ فقال يا امير المؤمنين اهل الحرمين اهل الله

185
00:55:25.750 --> 00:55:45.750
وجيران رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم فيهم اعطياتهم وارزاقهم. يعني بتعطيهم العطيات ولا الارزاق نفس المعنى؟ الراتب يعني من بيت ان كل واحد من المسلمين كان له راتب من بيت المال ثابت سنوي. عطاء من بيت المال. نعم. غنيا كان او فقيرا

186
00:55:45.750 --> 00:56:03.450
قال نعم يا غلام اكتب لاهل المدينة واهل مكة بعطائين. ضعف ما اراد العطاء. وارزاقهم لسنة. ثم قال هل من  غيرها يا ابا محمد. قال نعم يا امير المؤمنين اهل الحجاز واهل نجد اصل العرب

187
00:56:03.750 --> 00:56:25.950
ترد فيهم فضول صدقاتهم. لان الصدقات الزكاة يعني كانت لما تجمع اين تذهب؟ الى بيت المال في الخليفة. فيقول لا السنة ان ان تكون الصدقة ماذا في فقراء فعلموا اننا افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنياء فترد فيه فقرائهم. فالزيادة مدى الفضول يعني ما زاد عن عن حاجة بيت المال يرد الى ما لا اليه

188
00:56:25.950 --> 00:56:38.950
الى الى الى اهل هذه البلاد نعم. فقال نعم يا غلام اكتب بان ترد فيهم صدقاتهم. قال هل من حاجة غيرها يا ابا محمد؟ قال نعم يا امير المؤمنين اهل الثغور. يرمون من وراء بيضتهم. يعني يحفظون بلدكم

189
00:56:38.950 --> 00:56:59.050
البيضة هي كل ما يجب حفظه. يرمون يعني يجاهلون لحفظ لحفظ آآ المسلمين ويقاتلون عدوكم قد اجريتم لهم ارزاقا يدر وعليهم فانهم ان هلكوا وغيرته. يعني عليك ان توجد لهم ارزاقا تدر عليهم ان تكون مدى مستمرة

190
00:56:59.400 --> 00:57:17.950
كان تدره عليهم اي تستمر عليهم. من فعل ذرة يضر. نقول ذر اللبن اي ماذا؟ اي تتابع فانهم ان هلكوا لو هلك اهل اهل السجون ماذا سيحدث؟ وغير التم. من الاغانا وغيره. ويهاجم عليكم العدو. يعني هوجم عليكم. يعني هجم عليكم. قال نعم. اكتب

191
00:57:17.950 --> 00:57:37.150
بحمل ارزاقهم اليهم يا غلام. هل من حاجة لغيرها يا ابو محمد؟ قال نعم يا امير المؤمنين. اهل ذمتكم يحيى صغارهم ولا يتعتع كبارهم شيخنا من الكويت ليلتكم لا يجب لا يجب حماية البيضة كل ما يجب لماذا سمي باجب حميت بيضة؟ هو يحمي

192
00:57:37.450 --> 00:57:56.400
البويضة تطلق على ماذا؟ على بيضة التي توضع فوق الرأس. الخوزة. لانها تحمي ماذا؟ تحمي الرأس. وقيل ان المقصود بالبيضة البيضا الحقيقية لان البيضة تمسكها بحرص حتى لا تنكسر صح؟ اه. تكون حريصا عليها يعني. هذا من يحب البيض يعني. نعم؟ اغنيتم

193
00:57:56.600 --> 00:58:25.500
يعني هجم عليكم اغار يغيب تمامها كده؟ نعم  قال نعم اكتب بحمل ارزاقي اليهم يا غلاما من حاجة غيرها يا ابو محمد؟ قال نعم. اهل ذمتكم. يحيى صغارهم ولا يتعتع كبارهم. ولا يكلفون الا ما يطيقون. يتعتع يعني يشق عليهم. تعتعوا يعني ماذا؟ من قرأ القرآن ويتتعتع به وعليه

194
00:58:25.500 --> 00:58:41.650
ارتفعت فيها مشقة يعني لا تشق على الكبار بماذا؟ باخذ ما لا يطيقون من الجزية وصغارهم يعني ارفق بهم وارحمهم ولا تأخذ منهم جزية اصلا الجزية لا تؤخذ من الصغير ولا من شيخ الكبير ولا

195
00:58:41.650 --> 00:58:56.900
ابن العبد ولا يكلفون الا ما يطيقون. قال نعم اكتب لهم يا غلام هل من حاجة غيري يا ابا محمد قال نعم يا امير المؤمنين. اتق الله. اهل الزين ما المقصود اهل الذمة الكفار الذين يسمعون الجزية

196
00:58:57.350 --> 00:59:18.900
الكفار الذين يدفعون الجزيرة قال نعم يا امير المؤمنين اتق الله في نفسك فانك خلقت وحدك وتموت وحدك وتحشر وحدك وتحاسب وحدك. ولا والله ما معك ممن ترى احدا هشام وقام عطاء

197
00:59:19.900 --> 00:59:33.900
هشام يعني ماذا؟ بكي. بكى يعني اخ اصل اكد خفض رأسه كذا يعني وبكى. وقام عطاء. فلما كان عند الباب اذا رجل قد تبعه ما ادري ما فيه. ادراهم ام دنانير

198
00:59:34.300 --> 00:59:47.850
فلما فقال ان امير المؤمنين امر لك بهذا قال لا اسألكم عليه اجرا ان اجري الا على رب العالمين. ثم خرج عطاء فلا والله ما شرب عنده حس من ماء فما فوقه. شرب من ماء

199
00:59:48.450 --> 00:59:53.973
بالضبط هذا من وراء يا استاذ