1
00:00:11.700 --> 00:00:31.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الثالثة عشرة في سلسلة وثائق لغة التقاربية. وهي بعنوان خرافة

2
00:00:31.700 --> 00:00:55.300
والحذف للتخفيف. النحو يقول لك دايما الحذف للتخفيف هي المحاضرة ديت انا كنت عاوز اسميها تمام الفعل ونقص الفعل ولكن قلت اه خرافة الحذف للتخفيف علشان اخد مصطلح التخفيف صدعونا به بدون اي دليل يقول لك الحذف للتخفيف

3
00:00:55.300 --> 00:01:14.200
وقالوا آآ عنها في سورة آآ مريم الاية عشرين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. قالت اما يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا. هي اصلها لم اكن بغيا

4
00:01:14.450 --> 00:01:33.350
فقال لك حذفت النون للتخفيف. تخفيف ايه؟ انا عائز اعرف تخفيف ايه؟ ما هو انا لن اقبل مصطلح انت انت من عشان ايوة لن اقبل مصطلح التخفيف اما ازا قلت لي ايه الثقة اللي في دي؟ ايه الثقل في الايات اللي جت لم اكن

5
00:01:33.500 --> 00:01:57.600
قال ربي اني وانا العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا. سورة مريم الاية اربعة. ايه الثقة اللي في دي؟ ايه ثقل في وجود النون انت هتهرج هتقول لي اصل القرآن لما يجيب النون يبقى فيها ثقل احنا احنا بنتكلم مع كلام ربنا احنا مش بنهزر! احنا مش بنهزر! تخفيف ايه! تخفيف ايه

6
00:01:58.100 --> 00:02:15.450
لما تقول لي ايه الثقة اللي في دية قدرت تقول في ايه الثقة اللي فضيت يعني انت بتدعي ان القرآن في ثقل كلام فارغ يبقى ادام ما فيش لا يوجد في القرآن ثقل يبقى لا يوجد فيه حاجة اسمها تخفيف. ايه ثقل في الاية ذلك ان لم يكن ربه

7
00:02:15.450 --> 00:02:37.750
كمهلك القرى بظلم وانواع غافلونه الثقل في ديت ايه الثقل فين؟ فين وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيرا. سورة مريم اربعتاشر. ايه الثقل ده الاية بتاعة التوحيد سورة الاخلاص ولم يكن له اي الثقل في دي. احنا هنهرج احنا هنهرج. تعال بقى نشوف الروعة بتاعة البلاغة

8
00:02:37.750 --> 00:02:57.750
لان علماء النحو في وادي هنا هوت وعلماء البلاغة في وادي تاني خالص ده نحو وده كبلاغة وده ما لوش دعوة بدوة وده ما لوش دعوة بدوة فتبص تلاقي الكلام باظ خالص واللغة اتدمرت تماما. هي الفكرة في حزر

9
00:02:57.750 --> 00:03:17.750
نصف النور هنا ايه؟ مريم تدافع عن نفسها ولم اك بغيا. عايزة توصل للفعل بح حيث يكون الفعل ناقصا البغي مش موجود. شايف الكلام؟ شايف الكلام؟ البغي اساسا مش موجود يبقى نقص الفعل

10
00:03:17.750 --> 00:03:36.650
علشان نفي البغي النفع البري موجود لم النفي موجود بلم ايه ايه ايه الفكرة يعني تقول لي الفعل يبقى ناقص البغي يا سيدي خد هي بتدافع عن نفسها الدفاع عن النفس

11
00:03:37.100 --> 00:04:03.000
عن النفس يقتضي انك توصل للمطلوب باقل الحقوق مش هتعطل ولم اكن بغي وباثبات لاثبات الفعل. وهي من اضطرابها ان الاضطراب هاو الدفاع عن النفس الانسان مضطرب فبيقولوا فلم اك بغيا لم اك بغيا عاوز يوصل لبغية داهية علشان ينفيها. يبقى ازا موقف الدفاع عن النفس اقتضى حرف النون للوصول

12
00:04:03.000 --> 00:04:23.000
الى المطلوب من اقصر الطرق تنوع كنوع من انواع الانجاز الصوتي. لان احنا خدنا محاضرة الانجاز الصوتي في طارق رجعها كويس اوي اوي اوي. هنا برضو في ايجاز صوتي لان الموقف يقتضي هذا. هو ده الكلام. تعال هنا اهو. ليس لك كن في سقر خد بالك هما في النار هم في النار

13
00:04:23.000 --> 00:04:40.750
قالوا لم نكن من المصلين ولم نك نطعم المسكين سورة المدثر اتنين واربعين لغاية اربعة واربعين. خد بالك ان هم بيتشوفوا في النار في النار طالعة اه حواليهم كدهوت مش قادرين من العذاب انهم يكملوا النون

14
00:04:41.100 --> 00:05:01.100
المهم مش طالعة يعني الجملة اساسا مش طالعة من المصلين ولم نكن هو ده الكلام الموقف يقتضي هزا يا عم الشيخ مش تقول لي تخفيف تخفيف ايه؟ تخفيف ايه؟ الاية الاخرى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا رهنته ايه اعتدائه

15
00:05:01.100 --> 00:05:15.500
اه لم تكن شيئا فيه اية اخرى بتقول هل اتى على الانسان حينما الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ سورة الانسان واحد  ازاي تقول لم تك شيئا في سورة مريم تسعة

16
00:05:15.600 --> 00:05:33.000
لم يكن شيئا مذكورا. انا عاوزك تعمل مقارنة يعني خليك زكي شوية واعمل مقارنة مزبوط. او اعمل تناغم واحنا متفقين ان العلم كله علم تناظري. من بداية البلد التنازرية حتى النحو فيه تنازر

17
00:05:33.100 --> 00:06:09.650
والبصائر كلها قائمة على التنازر ايه الزيادة من هنا لهنا؟ اه الزيادة كلمة مذكورة والشيء المذكور الشيء الموصوف بانه مذكور هو شيء مكتمل  يبقى لازم لم يكن تكون مكتملة انما ولم تكن شيئا قد خلقتك من قبل ولم تكن شيئا انت ما كنتش حاجة اساسا لسه ما اتخلقتش اساسا

18
00:06:09.650 --> 00:06:29.650
يعني غير موجود واللي يسيبه الفعل مقص الفعل اللي ناقص حرف ونقصان لم تك شيء. هو ده الكلام. هو ده الكلام. مش تقول لي لا لا لا لا فيها خلاف خلاف ايه يا عمي؟ خليك معي بس. طب آآ

19
00:06:29.650 --> 00:07:03.350
هنا دعاء والدعاء يقتضي ان الكلام يكون تام غير ناقص ولم اكن بدعائك ربي شقيا. تمام الكلام من تمام الدعاء. هو ده الكلام تعال هنا اهو ذلك ان لم يقم ربك مهلك القرى بظلم ما يرى سورة الانعام مية واحد وتلاتين هنا فيه اهلاك. فيه هنا اهلاك والاهلاك تم الاهلاك

20
00:07:03.350 --> 00:07:23.350
اكون بتمام الفعل. لم يكن ربك مهلكا القرى بظلم. غافلون. العكس ايه؟ يكون ربك مهلك القرى بذليل او لا غفلون حلو اوي اوي اوي يبقى الاهلاك التام عندما تكون القرى ظالمة الاهلاك التام

21
00:07:23.350 --> 00:07:45.750
منصبه لم يكن لانه لو اهلك القرى يبقى الاهلاك لازم يكون تام مش هيسيب فيها حد خالص. هو ده الكلام وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصير سورة مريم اربعتاشر نفي انه يكون جبار وانه يكون عصي نفيا تاما

22
00:07:45.750 --> 00:08:04.700
منذ وجود النوم مش ولم يكن جبارا عاصيا. ايه اللي يخليه يسرع ويقول ولم يكن جبارا عاصيا؟ لا بالعكس ده الجبروت ولا صيام التامين نفي تماما بتمام وجود الفعل آآ بالنون بتاعة يكن

23
00:08:04.750 --> 00:08:33.050
هنا برضو ولم يقل له كفوا احد. سورة الاخلاص نفي الكفء نفي الكفء عن وجوده وجودا تاما غير منقوص يكن اهو التمام اهو اهو التمام ده الكفء مش موجود وحتى لو وجد لن يكون تاما. اذ سيكون

24
00:08:33.050 --> 00:08:53.050
ودائما منقوصا. هي دي التقاربية وهي دي اللغة اللي ما يعرفوهاش الحفظة بتوع المتون اللي قاعدين وفي الغابة المتحجرة. نستكمل في محاضرة التغييرين له. شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

25
00:08:53.050 --> 00:08:53.950