1
00:00:00.200 --> 00:00:26.550
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى لا سيما عبده المصطفى واله المستكملين شرفا. اما بعد فقد انتهينا في مدارسة الكتاب القيامة الصغرى الى آآ ابحث خروج الدجالين ادعياء النبوة

2
00:00:26.750 --> 00:00:47.150
فكما ان بعثة النبي صلى الله عليه واله وسلم آآ هي آآ تعتبر من اشراف الساعة فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشرافها. فبعثة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

3
00:00:47.150 --> 00:01:07.150
ثم انتقاله الى الرفيق الاعلى هذا من علامات الساعة لانه ليس بينه وبين قيام الساعة نبي اه اخر حتى عيسى عليه السلام حينما ينزل في اخر الزمان فانما ينزل ليحكم بالقرآن وبشريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما

4
00:01:07.150 --> 00:01:26.450
نبين ان شاء الله تعالى فمن علامات الساعة خروج آآ الدجالين ادعياء النبوة وقد اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيخرج في هذه الامة دجالون يدعون النبوة. واخبر

5
00:01:26.450 --> 00:01:56.700
صلى الله عليه وسلم ان عددهم قريب من ثلاثين. وحددهم في بعض الاحاديث بسبعة وعشرين والمراد بادعياء النبوة هؤلاء الذين يثيرون الفتنة ويتبعهم الناس ويغترون بباطلهم اما الذين ادعوها ولم يأبه الناس لهم فكثير. آآ لان ادعاء النبوة يمكن ان يكون آآ يعني آآ عرضا

6
00:01:56.700 --> 00:02:17.900
من من مرض نفسي او مرض عقلي الناس الذين آآ يعني آآ يكون من ضمن آآ اعراض مرضهم النفسية ضلالات  فيخيل اليه بقى ان هو ساعات يبقى نابليون وان هو المهدي واكثر من ذلك فاذا ممكن يكون ادعاء النبوة ناشئا

7
00:02:17.900 --> 00:02:35.300
المرض عقلي او مرض نفسي فبالتالي اللي بيدعوا كتير جدا. لكن الكلام على الادعياء الذين يعني ايه يحدثون فتنة ويتبعهم بعض الناس كغلام احمد القضياني او البهاء او نحو ذلك

8
00:02:35.500 --> 00:02:52.800
في صحيح البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يبعث اجلونا كذابون قريب من ثلاثين. كلهم يزعم انه رسول الله

9
00:02:53.700 --> 00:03:11.350
وفي صحيح مسلم عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم الانبياء لا نبي بعدي

10
00:03:11.550 --> 00:03:31.550
وفي مسند الامام احمد ومشكل الاثار للطحاوي ومعجم الطبراني الكبير والاوسط باسناد صحيح عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في امتي كذابون ودجالون سبعة وعشرون منهم اربعة نسوة

11
00:03:31.550 --> 00:03:55.550
واني خاتم النبيين لا نبي بعدي خرج من هؤلاء عدد كبير في الماضي. آآ ففي عهد الصحابة خرج مسيلمة الكذاب ومسيلمة ارتبط اسمه مع ان كلهم كذابون لكن ارتبط اسمه بلقب الكذاب. لانه آآ نازع الله

12
00:03:55.550 --> 00:04:23.150
سبحانه وتعالى في اسمه الرحمن الامر الذي لم يحصل من قبل فهو ادعى النبوة وصف نفسه بانه رحمن اليمامة فعاقبها الله تعالى بان الصق اسمه بلقبه الكذاب كذلك الاسود العنسي وسجاح الكاهنة. وفي عصر التابعين خرج المختار الثقفي مدعيا النبوة. ومنذ

13
00:04:23.150 --> 00:04:45.400
اكثر من قرن قام حسين بن علي بن المرزع عباس في ايران مدعيا النبوة. ولقب ببهاء الله واتباعه البهائية واخر من سمعنا عنه دعوى النبوة محمود محمد طه السوداني الذي اضل كثيرا من الناس بكتاباته

14
00:04:45.400 --> 00:05:09.150
مقالاته وقد اعدم في آآ طليعة سنة خمس وثمانين وتسعمائة والف اعدمته حكومة السودان بسبب ضلاله وكفره وردته فلعنة الله على الظالمين. الا ان الدجال الكبير هو ذلك الذي يخرج في اخر الزمان وينزل الله عيسى ابن مريم

15
00:05:09.150 --> 00:05:33.850
عليه السلام للقضاء على فتنته آآ الحقيقة ان قضية ادعاء اللي هو لها ارتباط وثيق جدا بعقيدة راسخة من اهم العقائد الاسلامية آآ المقطوع آآ صحتها. آآ لان الله سبحانه وتعالى وصف النبي عليه الصلاة والسلام في القرآن بانه خاتم النبيين

16
00:05:33.850 --> 00:05:56.550
خاتم النبيين وكذلك ايضا تواترت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم بانه لا نبي بعده صلى الله عليه واله وسلم فادعاء النبوة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ كفر بالاسلام والكفر بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم

17
00:05:56.550 --> 00:06:18.100
وقد قال الامام ابو يوسف يعقوب ابن ابراهيم رحمه الله تعالى اذا خرج متنبأ وادعى النبوة فمن طلب منه الحجة يكفر لانه انكر النص وكذلك لو شك فيه. يعني لو ان اتاك رجل يدعي النبوة

18
00:06:18.150 --> 00:06:41.200
فانت قلت له ائتني بالحجة ليس لك لو قلت ائتني بالحجة معناها انك تسمع له وتنصت له وتضع ان فيه احتمال ان يكون نبيا صادقا. في هذه الحالة تكونوا بكت كفرت بالنص القرآني الذي وصف محمدا صلى الله عليه وسلم بانه خاتم النبيين وكذلك الاحاديث المتواترة المقطوعة

19
00:06:41.200 --> 00:07:01.200
اه اه تواترها في هذا الباب. اذا خرج متنبأ وادعى النبوة فالشيء الوحيد الذي يستحقه هو ان يقال له انك دجال كاذب من الدجالين الذين اخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم. اما ان تعامله باحترام وتقدير وتقول له طب ايه الادلة بتاعتك

20
00:07:01.200 --> 00:07:21.200
الرأي والرأي الاخر ما ينفعش كفر هذا كفر. لماذا انك تكذب بنص قرآني وخاتم النبيين صلى الله عليه وسلم طيب فلا يجوز اصلا ان تطلب منه حجة بل قطعا ويقينا تواجهه بانه كاذب مفتر على الله الكذب. لانه

21
00:07:21.200 --> 00:07:41.000
انكر النص كذلك حتى لو شككت فيه مجرد الشك هذا ايضا كفر لانك جوزت ان يكون آآ كاذبا. آآ ادعاء النبوة بعد رسول الله صلى وسلم امر منكر ومرفوض من الامة الاسلامية باجماعها

22
00:07:41.000 --> 00:08:07.200
بعد ان اخبرها الله سبحانه وتعالى بان محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين. واكد النبي صلى الله عليه واله وسلم ذلك المعنى باساليب كثيرة جدا آآ لذلك آآ الاستقرار هذه العقيدة عند اهل الاسلام كانت كل دعوة الى النبوة تقابل بالحرب

23
00:08:07.200 --> 00:08:29.050
او بالقتل او بالاستنكار الشديد. بل احيانا كانت تقابل بالتهكم والسخرية حسب حجمها وشكلها الذي تظهر به فالامر يعتمد يعني على ان الحالة وضعها ايه؟ اذا برزت الدعوة في صورة جادة صورة جادة وكان لصاحبها من الوسائل

24
00:08:29.050 --> 00:08:49.050
المثل والشعوذة ما يتمكن به من اقناع بعض الناس آآ بتلك الدعوة واجتمع حوله آآ اتباع في هذه الحالة قبلوا بالجد والحزم وتستأصل شأفته وتقتلع جرثومته. لئلا يتأثر به عوام المسلمين الذين

25
00:08:49.050 --> 00:09:17.950
ليس لديه من العلم ما يقيهم تلك الدعاوى الباطلة اول تلك الاحداث ما جرى للصحابة رضي الله تعالى عنهم مع المتنبئين الاربعة الذين حاربوهم وقتلو بعضهم آآ اه مسيلمة الكذاب اظهر ادعاء النبوة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن مع ذلك لم يقاتله النبي عليه

26
00:09:17.950 --> 00:09:42.950
والسلام لانه لم يجتمع عليه الناس في ذلك الوقت لكنه ارسل الى الاسود وطليحة من يقاتلهما عندما برزت دعوتاهما الى واقع عملي حيث اعلن نبوتهما واخذا في تجميع الناس حولهما. كذلك المتنبئون بعد بدءا بالمختار ابن

27
00:09:42.950 --> 00:10:08.650
عبيد الثقفي ومرورا بالمتنبئين في عهدي الخلافتين الاموية والعباسية والى ان يرث الله الارض ومن عاليها. فالمختار حاربه ابن الزبير حتى قتله. والحارث ابن سعيد والمغيرة ابن سعيد ابن سمعان ادعوها في عهد هشام ابن عبدالملك فقتلهم

28
00:10:09.200 --> 00:10:31.350
وادعاها كذلك ابو الخطاب في زمن المنصور فقتله. هكذا كان مصير كل من ادعى النبوة والتف حوله اتباع انصار في عهد المتوكل ظهر رجل يقال له محمود بن الفرج النيسابوري. فزعم انه نبي وانه ذو القرنين. وتابع

29
00:10:31.350 --> 00:10:53.100
معه سبعة وعشرون رجلا وخرج من اصحابه ببغداد رجلان بباب العامة واخران بالجانب الغربي. فاتى به وباصحابه الخليفة المتوكل. فامر به فضرب ضربا شديدا. وحمل الى باب العامة فاكذب نفسه

30
00:10:53.700 --> 00:11:15.850
وامر اصحابه بان يضربه كل رجل منهم عشر صفعات ففعلوا واخذوا له مصحفا فيه كلام قد جمعه وادعى انه قرآن. وان جبرائيل نزل به. ثم مات من الضرب في في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومائتين. وحبس اصحابه

31
00:11:16.950 --> 00:11:36.950
في سنة اه اثنتين وعشرين وثلاثمائة ظهر السند من اعمال الصغانيان رجل يدعي النبوة واتبعه خلق كثير وكان صاحب حيل ومخاريق. فانفذ اليه ابو علي بن محمد بن المظفر جيشا

32
00:11:36.950 --> 00:11:56.950
حتى قبضوا علي وقتلوه وقتلوا خلقا كثيرا ممن اتبعه وامن به. في اوائل القرن الثامن ادعى شخص من الفقراء النبوة بمدينة مالكة بالاندلس في زمن السلطان ابن الاحمر فقتله وصلبه الى ان تناثر لحمه

33
00:11:57.600 --> 00:12:17.600
هكذا كان موقف الامة من المتنبئين قديما وايضا لا يقل عن موقفهم من المتنبئين حديثا كالباب والقضياني حيث طاردوهم واعلنوا كفرهم وكان نهاية بعضهم القتل والاخر التشريد او المحاصرة والمقاطعة

34
00:12:17.600 --> 00:12:44.750
اه اما ان كان مدعي النبوة شخصا احمق لا يخشى منه على العامة لعدم كياسته وفطنته او لافلاسه من وسائل الدجل والشعوذة فان انه يقابل بما يستحق من السخرية والتهكم. وقد حفظت لنا كتب التاريخ والادب طرفا من تلك الاخبار. وكان

35
00:12:44.750 --> 00:12:59.050
يضعونها في باب النوادر والفكاهات لان الموضوع ما كنش يعني لم يكن جادا بالصورة التي هي تستحق ان يجرد شيء يعني ايه جيش لقتاله. هو ليس له تأثير والموضوع فيه قدر من الحماقة

36
00:12:59.550 --> 00:13:29.200
يقول صاحب نهاية الارب باب المجون والنوادر والفكاهات والملح اه وذكر تحت هذا الباب اخبار المتنبئين على اساس انها مادة من معد الفكاهة والنوادر. كذلك ايضا فعل صاحب العقد فريد حيث قال الكتاب الجمانة الثانية او الجمانة الثانية في المتنبئين والممرورين والبخلاء والطفيليين. ثم

37
00:13:29.200 --> 00:13:49.450
وذكر ان في اخبار هؤلاء حدائق مؤنقة ورياضا زاهرة لما فيها من طرفة آآ نادرة من ذلك مثلا في زمن الخليفة المهدي جيء اليه برجل برجل فقال له الخليفة الى من بعثت

38
00:13:50.950 --> 00:14:16.000
هو بيدعي النبوة. فالخليفة بيقول له المهدي او المهدي اه آآ فقال له الى من بعثت قال ما تركتموني اذهب الى من بعثت اليهم فاني بعثت بالغداة وحبستموني بالعشي يعني ما لحقتش اروح لحد. انا بعثت جبريل جا لي في الصبح وانتم جايين آآ بعد الضهر تقبضوا علي

39
00:14:16.250 --> 00:14:39.850
هو انا لسة لحقت اروح لحد؟ ده كلامي. آآ ما تركتموني اذهب الى من بعثت اليهم. فاني بعثت بالغداة وحبستموني بالعشي فضحك المهدي وامر له بجائزة وخلى سبيله في زمن المأمون ادعت امرأة النبوة فاحضرت اليه. فقال لها من انت

40
00:14:40.000 --> 00:15:00.550
قالت فاطمة النبوية فقال لها المأمون اتؤمنين بما جاء به محمد صلى الله عليه واله وسلم؟ قالت نعم كل ما جاء به فهو حق فقال المأمون فقد قال محمد صلى الله عليه واله وسلم لا نبي بعدي

41
00:15:00.900 --> 00:15:17.450
قالت صدق عليه الصلاة والسلام. فهل قال لا نبية بعدي قال المأمون لمن حضره اما انا فقد انقطعت. مش قادر ارد عليها. الحجة يعني قوية. اما انا فقد انقطعت فمن كانت عنده حجة

42
00:15:17.450 --> 00:15:44.150
جه فليأت بها وضحك حتى غطى على وجهه وادعى رجل النبوة. فقيل له ما علامات نبوتك قال انبئكم بما في نفوسكم قالوا فما في نفوسنا؟ قال في انفسكم انني كذبت ولست بنبي

43
00:15:44.650 --> 00:16:09.950
وتنبأ رجل وادعى انه موسى ابن عمران فبلغ خبره الخليفة فاحضره. وقال له من انت؟ قال انا موسى ابن عمران الكليم قال وهذه عصاك التي صارت ثعبانا؟ قال نعم. قال فالقها من يدك ومرها ان تصير ثعبانا

44
00:16:09.950 --> 00:16:39.500
كما فعل موسى قال قل انت انا ربكم الاعلى كما قال فرعون حتى اصير عصايا ثعبانا كما فعل موسى فضحك الخليفة منه واستظرفه. واحضرت المائدة فقيل له اكلت شيئا فقال ما احسن العقل؟ لو كان لي شيء اكله ما الذي كنت اعمل عندكم

45
00:16:40.050 --> 00:17:00.450
انا جاي ليه ؟ اعجب الخليفة واحسن اليهم. يعني هو كل الموضوع ده عشان ييجي عند الخليفة وايه ويقوموا معه بالواجب يعني  اذا اه كما ترون صحيح هنا هنا مدعوا النبوة وقيل له ما ايتك او ما لكن المقصود بده اياتك ايه؟ السخرية

46
00:17:00.500 --> 00:17:20.900
اه وليس على محمل جد فبالتالي هؤلاء يعني او في بعض المناسبات الخليفة اعطاه جائزة وصرفه يعني. يعني اه فهي توحي بما كان آآ يلاقيه اعداء النبوة في اوساط المتعلمين في المجتمع الاسلامي من التهكم والازدراء

47
00:17:20.900 --> 00:17:44.900
وايضا ان بعض هناك بعض الاسباب وراء تلك الحمقات المضحكة كقول هذا الرجل لو كان لي شيء تاكله ما الذي كنت اعمل عندكم آآ ايضا استحضار المأمون لحديث لا نبي بعدي ايضا يدل على ان عقيدة ختم النبوة عقيدة راسخة عند جميع

48
00:17:44.900 --> 00:18:05.950
مسلمين اه ايضا شيء له دلالات ان العلماء الادب او المؤرخين في الادب يعني اه وضعوا هذه الاخبار في ايه في باب الفكاهات والملح نحو النوادر الاشياء ولم يأخذوها بصورة يعني آآ يعني جدية

49
00:18:06.000 --> 00:18:26.000
آآ خدت من نبوة عقيدة في منتهى الخطورة عقيدة خطيرة جدا لابد ان تدرس بعناية نحن منذ امد بعيد درسنا آآ كتابا رائعا عقيدة ختم النبوة بالنبوة المحمدية. آآ عقيدة ختم النبوة. بالنبوة المحمدية للشيخ

50
00:18:26.000 --> 00:18:45.100
احمد ابن سعد ابن حمدان الغامدي. دراسة جادة جدا ورائعة في هذا الباب. والحاجات تستحق ان لو اتت فرصة يمكن بقى لما ان شاء الله ندرس الرسل والرسالات اللي هو الجزء الثاني من هذه السلسلة. آآ نفسر الكلام في هذا الموضوع. لان الموضوع في غاية الاهمية آآ ودراسة قوية جدا الحقيقة

51
00:18:45.350 --> 00:19:06.700
دلال الختم النبوة كانت كثيرة جدا اه جدا يعني ممكن نقرأ فقط يعني الفهارس او العنوان العناوين هنا بيتكلم على ختم النبوة لغة وشرعا آآ ثم الادلة النقلية على عقيقة ختم النبوة من القرآن الكريم. تصريح القرآن الكريم بالختم اللي هو وخاتم النبيين

52
00:19:07.000 --> 00:19:23.900
ثم ادلة القرآن على عموم الرسالة المحمدية. ان محمدا ارسل للناس كافة آآ ايضا كون القرآن حجة على كل من بلغه. ثم ايضا الاخبار بكمال الدين. آآ يبقى البشرية لا تحتاج لدين اخر انتهى

53
00:19:24.100 --> 00:19:44.100
وتعهد الله تعالى بحفظ القرآن الكريم لان هو الكتاب الخاتم آآ من السماء. وكيف امر الله بالايمان بالقرآن والكتب وبالمنزلة قبله فقط. يعني ليس هناك كتاب هناك كتاب بعده. اما من السنة فقد صرح النبي صلى الله عليه وسلم بانه خاتم النبي

54
00:19:44.100 --> 00:20:08.750
وصرح بانقطاع النبوة بعده. وصرح بانه لا نبي بعده بل انه ضرب الامثال لختم النبوة. وحذر من مدعي النبوءة بعده ايضا صرح بانه اخر الانبياء وان مسجده اخر المساجد وان امته اخر الامم. ايضا آآ اكد بان

55
00:20:08.750 --> 00:20:31.350
صلى الله عليه وسلم حظ امته من النبيين. واخبر بوجود عدم فاصل بينه وبين الساعة بعثت انا والسعة كهاتين يعني ما فيش نبي في النصف آآ تبشيره صلى الله عليه وسلم ببقاء طائفة من هذه الامة الى قيام الساعة. وايضا ذكره لعموم رسالته. ثم

56
00:20:31.350 --> 00:20:51.000
بل ببعض اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تدل على انه خاتم النبيين كالعاقب والحاشر والمقفى ثم بعد ذلك اورد آآ ما نقل عن الصحابة رضي الله عنهم في تأكيد عقيدة ختم النبوة واجماع الصحابة

57
00:20:51.000 --> 00:21:15.800
على قتل المتنبئين وروايتهم لاحاديث الخط وتصريحهم بختم النبوة وتهكمهم بالمتنبئين وذكر بعد اقوال علماء الامة في عقيدة الختم وموقف الامة الاسلامية من المتنبئين وذكر ايضا شواهد الختم من الكتب السابقة وهذا ما سنقف عنده قليلا

58
00:21:15.950 --> 00:21:36.450
اه من العهد القديم او من العهد الجديد وانجيل برنامابا ثم آآ استدل على عقيدة ختم النبوة بخصائص الرسالة المحمدية ان الصفات التي اختصت بها الرسالة المحمدية تدل على آآ ختم النبوة آآ فاذا قارنا الرسالة

59
00:21:36.450 --> 00:21:58.600
المحمدية بغيرها من الرسالات فنجد الفرق في اسلوب كل من الاسلام والرسالات السابقة. معجزة الرسالات السابقة ومعجزة الاسلام. اللي هي القرآن اساسا حفظ كل من القرآن والكتب السابقة. القرآن هو الذي حفظ من التحريف. طبيعة التشريع بين الاديان السابقة والاسلام

60
00:21:59.050 --> 00:22:18.550
اه ايضا من خصائص الاسلام المرونة والشمول واليسر وهذا كله يؤيد اه ان الرسالة الخاتمة ايضا خصائص الامة المحمدية تدل على الختم. فالامة المحمدية مسؤولة عن حفظ الدين وتبليغه. ثم آآ ذكر الاستدلال

61
00:22:18.550 --> 00:22:40.850
بظهور المجددين على رأس كل مائة سنة في الامة الاسلامية. لماذا؟ لانه لا نبي فبالتالي عملية تجديد الدين وتطهيره من البدع والدخيل انما يكون عن طريق المجددين قيام المهدي والمسيح عليه السلام بمهمة الاصلاح في اخر عهد الامة الاسلامية

62
00:22:41.550 --> 00:23:01.550
ثم ذكر بعض الشبهات ثم ذكر موقف الشيعة الامامية والصوفية من قضية نزول الوحي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ اه وكيف ان الرافضة رافضة ايران يزعمون نزول الوحي بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ورد على دعواهم. ايضا

63
00:23:01.550 --> 00:23:20.350
الصوفية آآ بعض الصوفية كابن عربي يعني يعتقد ايضا في نزول الوحي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر في العصور الاسلامية الاولى ففي صدر الاسلام الاسود العنسي وطليحة بن خويلد ومسيلمة وسجاح

64
00:23:20.450 --> 00:23:40.450
ثم ذكر المتنبئين في العصر الاموي والعباسي ثم تعرض لحركات التنبؤ او ادعاء النبوة في العصر الحديث وناقش بالتفصيل الدعوة البابية ثم الدعوة البهائية ثم دعوة القديانية. آآ ورد على كل هذه العقائد يعني

65
00:23:40.450 --> 00:24:02.650
جميعا ثم ذكر اسباب التنبؤ ونتائجه وواجب المسلمين تجاه المتنبئين. فذكر اولا العصبية القبلية او القومية والشعوبية ثم الحقد اليهودي والحقد الصليبي الاستعماري. ثم الانحراف الفكري عند اهل التشيع وعند بعض المتصوفة

66
00:24:02.650 --> 00:24:22.650
وانتشار الجهل الديني والظروف السيئة التي تتعرض لها الامة. ثم ذكر نتائج التنبؤ. زعزعة العقيدة الاسلامية تفريق شمل الامة امة تشتيت جهود الامة تمكين الاستعمار في بلاد المسلمين التمهيد للدعوات الضالة. ثم ذكر واجب المسلمين تجاه

67
00:24:22.650 --> 00:24:47.450
آآ نشر الوعي وتثبيت عقيدة النبوة وحماية المجتمعات الاسلامية من دعاة الضلالة. انا اقف فقط عند آآ قضية مهمة جدا وهي شواهد الختم من الكتب السابقة فيقول رغم التحريف الذي اعترى كتب الاديان السابقة سواء التحريف المعنوي او اللفظي فان المطلع عليها من

68
00:24:47.450 --> 00:25:08.300
يرى ان بها بعض الحقائق التي يصدقها القرآن الكريم ويقويها او تصدقها السنة النبوية وتشرحها ومع ذلك فان المسلم لا يعتمد عليها في اثبات امر او نفيه. اذ عدم سلامتها من التحريف قد حط من مكانتها العلمية

69
00:25:08.300 --> 00:25:32.550
وبالتالي فلا تقوم بها حجة بمفردها ولا تنبني عليها عقيدة وانما نستأنس بها هنا استئناسا. ولنعلم ان خاتمية رسولنا صلى الله عليه وسلم للانبياء قبله وكونه اخرهم فلا نبي بعده. امر قد اخبرت به الرسل صلوات الله وسلامه عليهم قبل مجيئه كما بشرت بمجيء

70
00:25:32.550 --> 00:25:52.550
كلاهما سواء. فذكر هنا شواهد من العهد القديم للتوراة وشواهد من العهد الجديد فيها اثبات آآ قضية ختم النبوة. بل العجيب والعجيب جدا ان فيها اثبات آآ وجود خاتم النبوة آآ بين كتفي النبي

71
00:25:52.550 --> 00:26:12.550
صلى الله عليه وسلم. وادي علامة حسية ومشهورة جدا. والاحاديث فيها كثيرة آآ الصحابة وصفوا خاتم النبوة بين آآ كتفيه او بين عاتقيه صلى الله عليه واله وسلم. آآ وصفته بدقة كتب الشمائل وغيرها وصفت هذا بدقة. ومعروف قصة سلمان

72
00:26:12.550 --> 00:26:30.250
لما قطع تلك الرحلة الطويلة يبحث عن الدين الحق ثم انتهى به الامر الى المدينة ثم لما سمع ان النبي صلى الله عليه وسلم قد وصل المدينة آآ هرع اليه وآآ يعني اجرى ثلاثة

73
00:26:30.250 --> 00:26:51.900
اختبارات ثلاثة اختبارات ليتأكد هل هو آآ النبي المبعوث ام لا؟ آآ معروفة يعني القصة انه في اول مرة اعطاه بعض التمر وقال هذه ايه؟ هذه صدقة. فلم يأكل منها النبي صلى الله عليه وسلم واعطاها لاصحابه. المرة الثانية اتى وقال

74
00:26:51.900 --> 00:27:08.400
هدية فاكل منها ومعروف من صفته في الكتب القديمة انه ايه يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة. عليه الصلاة والسلام. من ضمن هذه العلامات انه التفت حول النبي صلى الله عليه وسلم آآ ونظر

75
00:27:08.400 --> 00:27:26.800
اه من خلال اه ظهره اه يبحث عن شيء معين يبحث كي يراه في جسده. فانتبه النبي صلى وسلم وعلم انه يبحث عن خاتم النبوة. فاسقط الرداء عن كتفه الشريف او عن منكبه صلى الله عليه وسلم

76
00:27:27.150 --> 00:27:43.850
علم ان هذا يبحث عن ايه؟ عن هذه العلامة. فتعمد اسقاط الرداء عن آآ عما بين كتفيه من ظهره. فرأى اه سلمان الفارسي خاتم النبوة. وكان هذا احد العلامات التي كان يتحراها ويبحث عنها

77
00:27:43.950 --> 00:28:06.950
آآ في العهد القديم في سفر اشعياء اه في نص بيقول لانه يولد لنا ولد ونعطى ابنا وتكون الرياسة على كتفه ده العهد القديم القديم ايه؟ الحالي. طبعا تعرفون بيتعرض للتراجم تحريف شديد جدا. ومع ذلك بتبقى بصيصة

78
00:28:06.950 --> 00:28:30.700
من النور يدل على الاصل آآ وتكون الرياسة على كتفه. ويدعى اسمه عجيبا مشيرا الها قديرا ابديا رئيسا فالسلام لنمو رسيته وللسلام لا نهاية على كرسي داوود وعلى مملكته ليثبتها ويعضدها بالحق والبر من الان الى الابد

79
00:28:30.700 --> 00:28:51.550
اذا دي التراجم الحديثة. يا شيخ الاسلام ابن تيمية اه في اواخر القرن السابع واوائل القرن الثامن. اه ذكر ترجمة تختلف عن هذه الترجمة بعض الاختلاف. تماما كما يحصل علمائنا في القرون القديمة لما كانوا ينقلون عن التوراة او الانجيل

80
00:28:51.850 --> 00:29:12.800
فينقلون من الكتب الموجودة بيد اليهود والنصارى في ايه؟ في بلادهم. في ذلك الوقت كما فعل الشوكاني في اليمن. كان اليهود كثر في او يعني احبارهم موجودين  فهذا كان احد وسائل حفظ النصوص قبل تحريفها. اننا نرى في كتب الشوكاني او ابن تيمية او غيرهم ممن ينقلون النسخ

81
00:29:12.800 --> 00:29:29.350
نصوصا قوية جدا في اثبات نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. فالتوراة في عهد شيخ الاسلام ابن تيمية وهو من هو نفس النص كان موجودا ونقله شيخ الاسلام بعبارة اخرى بالعبارة الموجودة في عصره

82
00:29:29.400 --> 00:29:53.950
فذكر ان النبوءة بتقول ان غلاما ولد لنا اعطيناه الذي رياسته على عاتقيه وبين منكبيه يعني بين كتفيه علامة رياسته ها بين اه الذي رياسته على عاتقيه وبين منكبيه. ويدعى اسمه

83
00:29:53.950 --> 00:30:17.500
ملكا عظيم المشية مسيرا عجيبا الها قويا مسلطا رئيس السلام في كل الدهور وسلطانه امل ليس له ثناء فهذه العبارة هي التي تشير الى عقيدة ختم النبوة سلطانه اي نبوته كاملة ليس لها فناء لانها باقية الى آآ يعني الابد الابد ولن

84
00:30:17.500 --> 00:30:37.500
تنسخ يعني لن تأتي شريعة نبي اخر. ولذلك يقول شيخ الاسلام في شرح هذا المعنى المراد بها محمد صلى الله عليه وسلم فانه رياسته على عاتقيه وبين منكبيه. من جهتين من جهة ان خاتم النبوة على بعض

85
00:30:37.500 --> 00:31:00.650
وهو علامة من اعلام النبوة الذي اخبرت به الانبياء وعلامة ختمهم. ومن جهة انه بعث بالسيف الذي يتقلد به على عاتقه ويرفعه ثم قال في كل الدهور سلطانه كامل ليس له فناء. وهذه صفة خاتم الرسل الذي لا يأتي بعده نبي ينسخ شرعه

86
00:31:00.650 --> 00:31:27.300
وسلطانه بالحجة واليد كامل لا يحتاج فيه الى استعانة بشرع اخر وشرعه ثابت باق الى اخر الضهر. هذا كلام شيخ الاسلام في الجواب اه الصحيح. في نص آآ اشعيا ايضا ويدعى اسمه عجيبا مشيرا الها ابديا رئيس آآ السلام. ايضا آآ

87
00:31:27.300 --> 00:31:47.300
حصل الفرق بين هذا النص وبين الكلام الذي نقله شيخ الاسلام آآ ابن تيمية في هذه القضية ايضا. من سفر دانيال يعني في نبوءة طويلة جدا بيقول وفي ايام هؤلاء الملوك يقيم اله السماوات مملكة لن تنقرض ابدا. وملكها لا يترك لشعب اخر

88
00:31:47.300 --> 00:32:08.200
وتسحق وتفنى كل هذه الممالك وهي تثبت الى الابد. وهذا في حق الرسول عليه السلام ونفس الشيء قاله الماوردي وقاله شيخ الاسلام ابن آآ تيمية رحمه الله تعالى نفس الشيء جاب نصوص في انجيل برنابا

89
00:32:08.350 --> 00:32:27.050
ولكن تعزيتي هي في مجيء الرسول الذي سيبيد كل رأي كاذب في وسيمتد دينه ويعم العالم باسره لانه هكذا وعد الله ابانا ابراهيم وان ما يعزيني هو الا نهاية لدينه لان الله سيحفظه صحيحا

90
00:32:27.200 --> 00:32:47.200
اجاب الكاهن ايأتي رسل اخرون بعد مجيء رسول الله؟ فاجاب يسوع لا يأتي بعده انبياء صادقون مرسلون من الله ولكن يأتي عدد غفير من الانبياء الكذبة وهو ما يحزنني. اما في انجيل يوحنا الموجود الان بين يدي النصارى

91
00:32:47.200 --> 00:33:04.800
فيقول المسيح عليه السلام في اللحظات الاخيرة قبل صعوده الى السماء ان كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي. وانا اطلب من الاب فيعطيكم معزيا اخر ليمكث معكم الى الابد. هي اصل كلمة مش معزيا هي اصلها ايه

92
00:33:05.200 --> 00:33:23.500
فرغليط الفراغ ليط بالضبط هي تساوي كلمة احمد باللغة اليونانية. افعل تفضيل من مادة حمدة وهذا بحث معروف لكن هم عشان المسلمين لا يستدلوا بهذه الاية بهذا النص الفراقليت لان القرآن مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد

93
00:33:23.500 --> 00:33:44.800
فكلمة وفي قصة مشهورة ان الشيخ عبد الوهاب النجار مؤلف قصص الانبياء قبل آآ رجلا يدعى كرن للنون. وهذا الرجل كان معه دكتوراه في اللغة اليونانية القديمة التي تلزم بها الانجيل من العبرية الى اليونانية

94
00:33:45.150 --> 00:33:58.750
فقال له ما معنى كلمة الفرق ليت او اه قال يقول للقساوسة ان معناه الايه؟ المعزي او المحامي او المخلص فقال له انا لا اسأل القساوسة انا اسأل الدكتور كارلو نيلو

95
00:33:58.750 --> 00:34:20.550
الحائز على الدكتوراه في اللغة اليونانية القديمة فقال ان معناها اسم رجل في اسمه حمد كثير قال هل هي توافق صيغة افعل تفضيل من حمد؟ يعني ايه احمد؟ قال نعم. قال الا تعرف ان هذا هو اسم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام

96
00:34:20.550 --> 00:34:44.500
فقال له يا اخي انت تقرأ كثيرا. اكتفى بهذا التعليق. لكن هذا هي موجودة والقواميس موجودة وواضح جدا كلمة فرق ليد معناها احمد لكن هم المفروض الاعلام لا تترجم يعني لو انت اسمك مسلا علي في اي مكان هيبقى اسمك علي. ما يترجمش الاسم لو له معنى. واضح؟ آآ فهم تعمدوا ان يلتزموها حتى لا

97
00:34:44.500 --> 00:35:04.500
اسم احمد فترجموها للعلم الى اللغة اليونانية فبالتالي بقت الفلق ليه؟ طبعا كان يزعجهم ان المسلمين يكثرون الاستدلال بها على نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم والزامهم بذلك. فاخذوا يحرفونها في كل ترجمة. آآ يعني ارهقتهم جدا هذه الكلمة حتى استقروا على انها المعزي

98
00:35:04.500 --> 00:35:24.250
محامي المخلص. المهم اي شيء غير الحقيقة وهي آآ الاسم الشريف لنبينا صلى الله عليه واله وسلم اه اذا هذا فيما يتعلق اشارة عابرة بما يتعلق بموضوع ان في متنبئين هذا من اشراط الساعة ظهور متنبئين اه كذابون يخرقون هذه العقيدة

99
00:35:24.250 --> 00:35:44.250
الراسخة وهي عقيدة خطب اه النبوة. اه ثم ينتقل الطور الاشقر رحمه الله تعالى الى الكلام عن الفتن. فيبدأ ذكر التحذير من الفتن يقول الانسان الصالح هو المسلم المستقيم على الدين الذي انزله تبارك وتعالى. والامة الصالح

100
00:35:44.250 --> 00:36:04.250
هي الامة التي تأخذ هذا الدين وتستقيم عليه. ثم ان الفرد المسلم والامة المسلمة كلهم يبتلى بشتى انواعه الابتلاء وقد يثور البلاء من داخل الامة بسبب الاهواء والفرقة والخصام. وقد يتمثل في عدو حاقد

101
00:36:04.250 --> 00:36:34.250
على هذه الامة يجتاحها ويستذلها. وقد يصل البلاء النابع من الفرقة والخصام الى حد ان يسل بعضها على بعض السيوف. فتزهق الارواح وتسيل الدماء وتنتهك الحرمات وتسلب الاموال. وقد اطلع الله رسوله صلى الله عليه واله وسلم على كثير من البلايا والفتن التي ستبتلى بها الامة الاسلامية في مقبل

102
00:36:34.250 --> 00:36:53.700
الزمان ولذلك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم اطال في تحديث الصحابة عن تلك الفتن وبيان المخرج منها يقول ابو زيد عمرو ابن اخطب رضي الله عنه صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر

103
00:36:53.850 --> 00:37:14.000
انتبهوا هذا الحديث عجيب جدا يعني صلى بهم الفجر صلى الله عليه وسلم ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر. استمرت الخطبة من الفجر حتى صلاة الظهر فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر

104
00:37:14.200 --> 00:37:34.200
ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس فاخبرنا بما هو كائن. شرح لهم كل ما يأتي من الفتن اه بعده صلى الله عليه وسلم. يقول فاعلمنا احفظنا. كل استوعب بقدر ما اه بقدر قدرته على اه

105
00:37:34.200 --> 00:37:56.150
ولعل هذا المقام هو الذي ذكره حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهما فقد ثبت عنه انه قال طاب فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما ما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك الى قيام الساعة الا حدث به حفظه من حفظ

106
00:37:56.150 --> 00:38:18.850
ونسيه من نسيه. قد علمه اصحاب هؤلاء. وانه ليكون منه الشيء قد نسيته. فاراه  فاذكره ده التعبير اللي بيقولوه الحاجة اللي انت تكون ايه ناسيها لكن تقول انا شفت الحكاية دي قبل كده. نعم. آآ يقول آآ

107
00:38:18.850 --> 00:38:43.400
اا وانه ليكون منه الشيء قد نسيته فاراه فاذكره. كما يذكر الرجل وجه الرجل قد غاب عنه ثم اذا رآه عرفه وبعض هذه الفتن شديدة مظلمة ومنها خفيف. ففي حديث حذيفة في صحيح مسلم عن الفتن منهن

108
00:38:43.400 --> 00:39:06.800
من الفتن ثلاث لا يكادن يذرن شيئا. تستأصل. ومنهن فتن كرياح الصيف. منها صغار ومنها كبار ويبلغ من شدة هذه الفتن ان تخرج المسلم عن دينه والعياذ بالله. ففي حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

109
00:39:06.800 --> 00:39:31.450
كما قال بادروا بالاعمال فتنا المقصود بادره بالاعمال يعني كأن الفتن بتجري عارفين مسابقات الجري فالفتنة بتجري آآ تريد ان تقتنص المسلم وتقبض عليه تمسكه وتوقعه فيها والمسلم بيهرب منها بيجري فهو بيجري وهي بايه؟ بتجري عشان تحصله

110
00:39:31.500 --> 00:39:49.300
اه فبيقول لك يعني قبل الفتى ما توصل لك الحق اعمل اعمال صالحة قبل ما تنزل الفتن دي. لانها بتجري في الطريق اليك اغتنم العمل الصالح قبل ان تأتي هذه الفتن فلا تستطيع ان تفعل شيئا. بادروا بالاعمال فتنا

111
00:39:49.450 --> 00:40:09.450
يعني اللي عايز يتسابق مع الفتن يتسابق بايه؟ بالاعمال الصالحة تحميه منها. ها؟ بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح المرء مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. يبيع احدكم دينه

112
00:40:09.450 --> 00:40:33.300
بعرض قليل من الدنيا هذا رواه الامام احمد ومسلم والترمذي. وفي حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا. ويمسي مؤمنا

113
00:40:33.300 --> 00:40:54.650
كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا. اخرجه الترمذي في سننه وقال هذا حديث حسن صحيح يبلغ ثقل هذه الفتن وشدتها على المسلم ان يتمنى الموتى ويرجوه كي يتخلص من البلاء

114
00:40:54.650 --> 00:41:17.900
ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني ليتني كنت مكانه رواه البخاري ومسلم. طبعا لان الانتحار كبيرة آآ وجريمة عظمى. فبالتالي مهما اشتدت الفتن لا يجوز للانسان ان

115
00:41:17.900 --> 00:41:32.650
يبادر الله بنفسه الروح الذي اعطاك الله هي ملك الله ليست ملكا لك هو الذي اعطاك اياه وهو الذي يسلبها متى شاء. فكونك تتعدى على حق الله عز وجل و

116
00:41:32.850 --> 00:41:52.850
اه يعني اه تخرج روحك او تنتحر فهذا جريمة كبرى. فبالتالي نلاحظ هنا في هذا الحديث انهم مهما كانت شدة الفتن ليس الانتحار مخرجا منها وانما على الانسان ان يزر. فقط اقصى شيء هو ان هو بيتمنى الموت. يتمنى الموتى. لا تقوم

117
00:41:52.850 --> 00:42:16.950
سعى حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني كنت مكانه. هذا رواه البخاري ومسلم البخاري قال كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة حتى يغبط اهل القبور حتى يغبط الغبطة. يعني ترى انهم احسن منك لانهم ميتون ولا يعيشون هذه الفتن

118
00:42:17.350 --> 00:42:37.350
لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني كنت مكانه. وفي رواية عند مسلم والذي نفسي بيده لا تذهب حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه. ويقول يا ليتني كنت مكان صاحب هذا

119
00:42:37.350 --> 00:42:57.350
وليس به الدين الا البلاء. اه وليس به الدين الا البلاء. او لعلها تكون ليس به الدين الا البلاء يعني انه لا يطلب الموت لسلامة دينه ولكن لجزعه من الابتلاءات وعدم صبره عليها والله تعالى اعلم

120
00:42:58.900 --> 00:43:18.900
يقول وان من اعظم الاسباب التي توقع في الفتن والبلاء قلة العلم وكثرة الجهل وترك الاسلام وارتكاب الذنوب والمعاصي وانتهاك الحرمات. فعن عبدالله بن مسعود وابي موسى الاشعري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بين

121
00:43:18.900 --> 00:43:42.250
في الساعة اياما ينزل فيها الجهل ويرفع العلم. ويكثر الهرج والهرج القتل يقتل قتل اراقة الدماء. هذا متفق عليه وعن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل

122
00:43:42.650 --> 00:44:08.300
طبعا اه واضح جدا من السياق ان المقصود يرفع العلم الشرعي لان بالعكس نحن نرى ان العلم الدنيوي فيه ازدياد واضطراب بعكس العلم بالشرع وبالاسلام. نعم. فيه نقص آآ آآ ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال

123
00:44:08.300 --> 00:44:29.600
يكثر النساء ويقل الرجال ويكثر النساء. حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد. يعني يكثر عدد نساء بحيث ان خمسين امرأة يعولهن ويقوم بامرهن المسئول عنهم يعني ايه؟ قيم واحد طبعا مش زوجات

124
00:44:29.700 --> 00:44:50.400
لكن قريبه يعني ما النسوة التي هو يكون مسئولا عنهن. وفي رواية يقل العلم ويظهر الجهل. وهذا متفق عليه والسبب في قلة الرجال وكثرة النساء كما جاء ذلك مبينا في بعض الاحاديث الحروب التي تقع في ذلك الزمان وقد كثر في

125
00:44:50.400 --> 00:45:09.700
حديث اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم بكثرة القتل في اخر الزمان. وليس المراد به قتل المسلمين الكفار وانما هو قتل بعض المسلمين لبعض. لن اسلق قتل المسلمين الكفار ما بيدخلش تحت كلمة الفتن

126
00:45:09.850 --> 00:45:29.200
ده الجهاد قتل مسلمين كفار جهاد. لكن دايما كلمة القتل في الفتن يراد بها الفتنة اللي هي ايه بين المسلمين. يقاتل بعضهم بعضا رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ترجعوا بعدي كفارا. يضرب بعضكم رقاب بعض

127
00:45:31.050 --> 00:45:59.350
وقال ايضا اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار آآ وفي كثير من الاحيان لا تعرف اسباب ذلك القتل ولا اهدافه. يعني انظر الى شدة الفتنة للقاتل يعلم فيما قتل ولا المقتول يدري فيما قتل. تراق الدماء بدون اي بينات. عن ابي

128
00:45:59.350 --> 00:46:18.800
الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بين يدي الساعة الهرجى قالوا وما الهرج؟ قال القتل انه ليس بقتلكم المشركين. ولكن قتل بعضكم بعضا. حتى يقتل الرجل جاره ويقتل اخاه

129
00:46:18.800 --> 00:46:39.150
ويقتل عمه ويقتل ابن عمه. قالوا ومعنا عقولنا يومئذ قال انه لتنزع عقول اهل ذلك الزمان. ويخلف له هباء من الناس. يحسب اكثرهم انهم هم على شيء وليسوا على شيء

130
00:46:39.650 --> 00:46:59.650
وروى ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده ليأتين على الناس زمان لا يدري القاتل في اي شيء ان قتل ولا يدري المقتول على اي شيء قتل. يمكن اشبه حاجة بعض المؤسسات اللي هي بتبقى عسكرية

131
00:47:00.150 --> 00:47:20.150
امن مركزي جيش شرطة ان هو مطلوب منه ان ينفز ولا يناقش. والا ربما تعرض لايه؟ لمحاكمة وقتل بتهمة بقى ايه؟ عدم طاعة الاوامر ونحو ذلك. هو لا يعرف لما يقتل والمقتول كمان ما هوش عارف فيما قتل

132
00:47:20.150 --> 00:47:34.200
من خصائص يعني فتن اخر الزمان فالذي يكون في في هذه الاماكن مهما كان الثمن لا يجوز له ان يقتل مسلما. باي حال من الاحوال. لماذا؟ ولا وليس له ان يتذرع بالاكراه

133
00:47:34.200 --> 00:47:54.000
لانه لا اكراه في القتل. لان نفسك انت تقول انا قتلته لانه قال يعني لاني سوف اقتل اذا لم اقتله. اكرهت على قتله فاني اذا لم اقتله فانني سوف اقتل. الجواب هنا انه ليست نفسك باولى من نفسه

134
00:47:55.400 --> 00:48:17.400
نفسك ليست اولى من نفسها. فلا يجوز للمسلم ابدا ان يريق دم اخيه المسلم بغير حق على الاطلاق. ولا يجوز له ان يعتذر الاكراه اه لان اه روحه له حرمة مثل روحك. فليست نفسك اولى بالحياة من نفسه. والله تعالى اعلم. سري كفار

135
00:48:17.400 --> 00:48:42.750
النصيرية دول المشركين دول مشركين يعبدون آآ يعني علي رضي الله عنه عندهم ان علي هو الاله وان عليا خلق محمدا ومحمدا خلق سلمان الفارسي هي سوريا لغز كبير ما حدش فاهم ايه السر في الشراسة في قتل النصيرية لاهل الاسلام؟ النصيريين هناك حوالي عشرة في المية من

136
00:48:42.750 --> 00:49:07.300
لكن بعد انقلاب حافظ الاسد سنة آآ الف تسعمية وكام وسبعين واحد وسبعين سبعين اظن هي سبعين آآ لما هو عمل انقلاب على رفاقه حافظ الاسد آآ عشان نعرف يعني طبيعة النصيرية

137
00:49:07.500 --> 00:49:27.400
آآ هو كان في واحد مفتي اسمه احمد كفتارو اه جابه واسلم على يديه. يعني حافز اسد اعلن اعتناقه الاسلام انه عارف انه نصلي مش مسلم فاعلن اعتناقه الاسلام في الاعلام على يد المفتي احمد كفتارو

138
00:49:27.650 --> 00:49:45.450
طبعا هو عنده خطة الخطة انه بمجرد ما بقى رئيس جمهورية فغير الدستور والغى مادة ان دين الدولة الاسلام. ووضع مكانها مادة دين رئيس الجمهورية الاسلامي. فهو مرتب نفسه يعني الاول يعني اسلامه عشان

139
00:49:45.450 --> 00:50:06.250
الدستور يبقى ايه؟ متفصل على مقاسه هو آآ فبدل ما يودين الدولة للاسلام قال لك دين رئيس الجمهورية الاسلام ده حافز اسد هذا الشبل من ذاك الاسد ومن ساعتها وهو يعني في حال الشعب السوري في حالة اضطهاد آآ شديدة جدا من هذه القلة. بدأوا استولوا على كل مرافق

140
00:50:06.250 --> 00:50:26.250
الدولة الحساسة في الجيش والشرطة ومخابراته. وتحكموا تماما في كل لاهل السنة في في آآ في اهل سوريا. التضحيات التي يقدمونها الان هي لا تأتي من فراغ تأتي ان هذه الحياة التي يعيشونها الان تحت القصف والقتل والاشلاء والدماء والدموع ارحم من الذل الذي آآ عاشوه

141
00:50:26.250 --> 00:50:46.250
وفي تلك الحياة المستقرة آآ وهم يحاربون في دينهم وفي هويتهم وفي عقيدتهم. فهي مواجهة بين اسلام وكفر. لان معروف ان النصيرية ليسوا ده هم من اشد اعداء الاسلام وهم الذين قال فيهم الشيخ الاسلام ابن تيمية انهم اكفر من اليهود والنصارى. وتاريخهم اسود يعني يرجع للتاريخ

142
00:50:46.250 --> 00:51:13.400
الصهرية يعلم هؤلاء يعني عشان تعرف انه ظاهرية تخيلوا ان شيعة ايران يكفرونهم علماء الامامية في ايران يكفرونهم لانهم يعني يعبدون عليا يؤلهون عليا رضي الله عنه فازا كان الشيعة بتوع ايران بيكفروهم طب احنا هنقول ايه ؟ لا حظ لنصرها في الاسلام على الاطلاق ليسوا من اهل التوحيد ولا من اهل الاسلام. هؤلاء كفرة

143
00:51:13.400 --> 00:51:33.400
المشركون آآ ودينهم دين غامض لا آآ تكشف اسراره. حصل بس ان بعض الناس منهم اسلموا بعض الشخصيات فلما اسلموا اسرار هذا الدين الشركية. بدأ الدكتور الاشقر رحمه الله تعالى يذكر نماذج من الفتن آآ التي مرت بالامة

144
00:51:33.400 --> 00:51:53.200
الاسلامية فيذكر اولا مقتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه وحصول الافتراق في هذه الامة يقول رحمه الله تعالى من اعظم الفتن التي اخبر بها الرسول صلى الله عليه وسلم تلك الفتنة. التي ادت الى مقتل

145
00:51:53.200 --> 00:52:23.200
لخليفة الراشد عثمان بن عفان وفرقة الامة الاسلامية. ومن ثم جعل بأسها بينها فقد سل بعضها السيوف على بعض وسالت الدماء الطاهرة الطيبة من الفريقين المسلمين المتخاصمين. واصدق وصف لتلك الفتنة انها كانت تموج كماوج البحر. ففي حديث حذيفة رضي الله عنه انه كان جالسا عند عمر بن الخطاب

146
00:52:23.200 --> 00:52:45.700
رضي الله عنه اذ قال ايكم يحفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة قال حذيفة فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره يكفرها الصلاة والصدقة والامر المعروف والنهي عن المنكر

147
00:52:46.050 --> 00:53:02.650
لما سأل يعني عمر ايكم يحفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة؟ فقال حذيفة يعني فهم انه كيف تتجنب الفتن فقال فتنة رجل في اهله وماله وولده وجاره يكفرها الصلاة والصدقة

148
00:53:02.950 --> 00:53:20.750
والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال ليس عن هذا اسألك عمر رضي الله عنه قال لحذيفة ليس عن هذا اسألك ولكن التي تموج كما وجه البحر فقال ليس عليك منها بأس يا امير المؤمنين

149
00:53:22.000 --> 00:53:42.350
يخاطب امير المؤمنين عمر انت بالذات ما تقلقش يعني ليس عليك بأس ان بينك وبينها بابا مغلقا يعني هو بالضبط عايز يقول له ان انت الباب الذي يحول بين وقوع الفتن. ان بينك وبينها بابا مغلقا. قال عمر

150
00:53:42.350 --> 00:54:09.250
ايكسر ام يفتح اشارة لايه اه ايكسر؟ يعني هل سيكون هذا الباب ينتهي امره بالقتل ام ما سوى ذلك؟ فقال له بل يكسر بل يكسر. قال عمر اذا لا يغلق ابدا. قلت اجل. قلنا لحذيفة اكان عمر

151
00:54:09.250 --> 00:54:31.650
الباب هل انت حسيت ان عمرك هذا الحوار يعلم انه هو الباب الذي سوف يكسر يقتل وبالتالي آآ تستمر الفتن وتبدأ الفتن في الامة فقلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب؟ قال نعم كما اعلم ان دون غد ليلة

152
00:54:31.800 --> 00:54:51.800
وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نسأله عن الباب فامرنا مسروقا فسأله فقال من الباب قال عمر رضي الله تعالى عنه هذا الحديث متفق عليه. حدد رسول الله صلى الله عليه وسلم العام الذي

153
00:54:51.800 --> 00:55:11.800
تقع فيه الفتنة ففي حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تدور رحى الاسلام بعد خمس وثلاثين فاني اهلك فسبيل من هلك. وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما. قلت وفي رواية قال عمر

154
00:55:11.800 --> 00:55:31.800
يا نبي الله مما بقي او مما مضى؟ قال مما مضى. وقد سماها رحى الاسلام تشبيها للحرب بالرحمة لان الرحى كما تطحن الايه؟ الحبوب فستطحن الحرب المقاتلين. كما يطحن الرحل الحبة واشار صلى الله

155
00:55:31.800 --> 00:55:51.800
وسلم في بقية الحديث الى مدة حكم بني امية. فقد كانت مدة حكم بني امية سبعين عاما. في بعض الروايات صرح بما كونوا من حال الامة في تلك الفتنة ففي حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمة

156
00:55:51.800 --> 00:56:11.800
وتكون بينهما مقتلة عظيمة ودعواهما واحدة. آآ هذا باختصار شديد الاشارة الى آآ هذه الفتنة العظيمة التي بدأت بمقتل امير الفجرة اا امير البررة وقتيل الفجرة؟ امير البررة الصحابة وقتيل

157
00:56:11.800 --> 00:56:31.800
السوار الذين قتلوه عثمان رضي الله تعالى عنه. آآ طبعا حدث تاريخي محوري آآ كان ما بعده مختلفا تماما عما آآ آآ قبله لكن هناك دراسة للدكتور محمد آآ محزون آآ قمنا بتدريسها كاملة درسناها من قبل كاملة وهي

158
00:56:31.800 --> 00:56:54.950
في غاية الاهمية لمن اراد ان يعني يطلع على تفاصيل هذا الامر يعني آآ سميناها ايه؟ فقه تاريخ الصحابة. سلسلة اشرطة موجودة متوفرة فقه تاريخ الصحابة رضي الله تعالى عنهم. فننصح آآ من يحتاج لمدرسة هذا الامر وآآ فقه تاريخ الصحابة

159
00:56:54.950 --> 00:57:14.950
تفاصيل هذه الفتنة والمستفاد منها آآ وما ترتب عليها بمراجعة هذه السلسلة فقه تاريخ الصحابة. الاسم الاصلي تحت تحقيق مواقف الصحابة رضي الله تعالى عنهم في الفتنة. الدكتور محمد امحزون؟ هناك كتاب قيم جدا

160
00:57:14.950 --> 00:57:34.950
وله اهمية كبرى وكان يعتبر الكتب الاساسية التي لا يصلح سلفك بدون ما يقرأها ابدا ما ينفعش واحد ينتمي للمنهج ولا يقرأ هذا الكتاب وهو كتاب العواصم الى القواصم للقاضي ابي بكر ابن العربي رحمه الله تعالى. كتاب اساسي جدا في نفس هذا يعني الموضوع فنوصي بالاهتمام آآ به

161
00:57:35.750 --> 00:57:56.350
ثانيا فتنة الخوارج من اثار الفتن الفرقة والاختلاف. وقد اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خروج اقوام في اخر الزمان من لهم دور كبير في فرقة الامة الاسلامية. اذ يدعي هؤلاء العلم ويجهدون انفسهم

162
00:57:56.350 --> 00:58:16.350
هم في العبادة ويدعون الى كتاب الله ولكنهم جهلاء. احكامهم جائرة واراؤهم قاصرة يسفكون دماء مخالفين من المسلمين يجهلون الصحابة والعلماء. ففي الحديث المتفق عليه عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال

163
00:58:16.350 --> 00:58:34.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيخرج في اخر الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يعني لا يقبل منهم

164
00:58:35.300 --> 00:58:58.500
يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة وفي سنن ابي داوود وابن ماجة ومستدرك الحاكم ومسند احمد عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله

165
00:58:58.500 --> 00:59:18.500
وسلم سيكون في امتي اختلاف وفرقة. قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل. يقرأون القرآن لا تجاوزوا تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتى يرتد السهم الى فوقه

166
00:59:18.500 --> 00:59:38.500
هم شرار الخلق والخليقة. طوبى لمن قتلهم وقتلوه يدعون الى كتاب الله وليسوا منه في شيء من قاتلهم كان اولى بالله منهم سيماهم التحالق. سيماهم التحالق انهم يحلقون آآ رؤوسهم

167
00:59:38.500 --> 01:00:02.900
بالنسبة لحكم حلق الرأس هو له انواع فمن حلق رأسه بالموسى يعني من حلق رأسه آآ تعبدا فان حلق للتعبد لا يجوز الا في الاحرام عند التحلل من الاحرام في الحج او في العمرة. يحلق او يقصر والتحليل

168
01:00:02.900 --> 01:00:25.250
افضل ثوابه اكثر يبقى دي كتعبد يكون فين؟ في الحج او في العمرة عند التحلل من الاحرام. يبقى ده الحكم الاول اللي هو الحكم الشرعي انه مستحب آآ من حلق آآ رأسه للتداوي مرض جلدي معين وآآ علاجه ان يحلق رأسه او من

169
01:00:25.250 --> 01:00:44.250
ان يحلق رأسه هذا ايضا جائز. لان هنا للتداوي من يحلق رأسه مزاجه لا هو عايز يتعبد ولا فيه علة طبية هو عايز يخلص من شعره زي الموضة اللي ماشية دلوقتي في الشباب دي

170
01:00:44.500 --> 01:00:58.950
هي بدأت في الغرب عند جميع النازيين الايرينز في المانيا وفي النازلين اللي هم عندهم عنصرية شديدة ضد الاخرى. لكن هي شاعت بقى بصورة او صورة او باخرى هو يعني هو ضابطها وهو بيحلق شعر رأسه

171
01:00:59.450 --> 01:01:19.450
ليس تعبدا ولا لمرض جلدي مثلا وانما هو عايز مش عايز شعر. فهزه هذا مباح ما فيه مشكلة اطلاقا. المشكلة كلها في ايه بقى؟ ان يحلق رأسه تعبدا في غير التحلل من الاحرام تعبدا

172
01:01:19.450 --> 01:01:39.450
هنا دي آآ دي علامة الخوارج بقى الخوارج كانوا يحرقون رؤساء الشعر تعبدا. اعتبروها عبادة وقربة الى الله في غير الايه؟ الاحرام التحلل من الاحرام. فاذا حلق فيه طبعا اشياء بشعة جدا بتحصل. آآ

173
01:01:39.450 --> 01:02:00.100
مش تعبد بقى تدخل في حاجة اخطر واخطر. وهو مسلا الناس اللي بتروح تعمل مناسك الحج عند البدوي او الدسوقي او غيرها من المقامات وبيضعوا يعملوا مناسك رهيبة جدا يعني آآ شرك وصراح يذبح لغير الله يطوف بالقبور ويسأل الاموات ما لا يطلب الا من الله

174
01:02:00.100 --> 01:02:18.150
قال تعالى ويختموا المناسك بالايه؟ بالحلق ده تعبد بس تعبد شرك بقى ان دي كارسة كبيرة جدا فاذا الذي يحلق رأسه آآ تعبدا في غير المناسك التحلل من الاحرام فهذه من علامات الخوارج التي جاءت في هذا

175
01:02:18.150 --> 01:02:40.350
حديث سيماهم التحليق او سيماهم التحالق يعني يعتبرون حلق شعر الرأس في غير النسك عبادة فهذه من علامات الخوارج يقول وقد خرجت هذه الفرقة في عهد الصحابة وكفرت الصحابة واستباحت دماء المسلمين واحدثت في الامة

176
01:02:40.350 --> 01:03:03.000
كبيرا. لا شك قضية الخوارج قضية آآ مهمة جدا. لان الخوارج لم ينقرضوا. الخوارج يعودون بين وقت واخر بنفس الافكار ونفس المفاهيم ولعل احدثها آآ ما حصل آآ في السبعينيات من فتنة آآ شكري مصطفى

177
01:03:03.000 --> 01:03:26.550
التي كانت تسمي نفسها جماعة المسلمين وآآ اطلق عليها امنيا جماعة التكفير والهجرة. لكن هم اصلا كانوا يسمون انفسهم جماعة المسلمين بمعنى من ليس معهم هو كافر غير مسلم. وهذه قصة طويلة اه يعني ما اعتقد ان مناسب اننا نفسر فيها الان. لكن الخوارج لهم اه هو عبارة عن منهج اه

178
01:03:26.550 --> 01:03:46.550
ان يعود من جديد آآ وله يعني آآ محك او له حيثيات معينة آآ معروفة وقابلة لان تتكرر آآ في بعض يعني الازمان وفي بعض العصور. والنجاة من كل هذه الفرق الضالة هو الانسان يعني يدرس

179
01:03:46.550 --> 01:04:09.050
اه عقيدة اهل السنة والجماعة في هذه المسائل التي ضلت فيها تلك الفرق الضالة. طيب الخواجة بقى ايه رؤوس المسائل التي ضلوا فيها اشهر حاجة الخروج عن الحاكم المسلم الشرعي

180
01:04:09.150 --> 01:04:36.200
ماء وتكفيره او مقاتلته. ايه تاني تكفير مرتكب الكبيرة بل مرتكب المعصية يعني كان شكري مصطفى يقول ان من اصر على الا يحلق او يقص اظافره فهو كافر مشرك اللي هو يتعمد اطالة الاظافر ولا يقصها ابدا مثلا. فحتى الصغير عنده اذا كان الانسان يصر عليها فهو كافر مشرك. خطورة هذا الامر انه

181
01:04:36.200 --> 01:04:58.950
وليس آآ ترفا فكريا. لكنه ينعكس على الواقع لانه اذا كانوا كفرة فبالتالي يستحل الايه؟ الدماء والاموال ونحو هذه كارثة يعني قصص طويلة وكانت مؤلمة جدا الحقيقة وهم دول اللي قتلوا الشيخ الذهبي رحمه الله تعالى قتلوا الشيخ الذهبي وكانت فتنة ايامها يعني شديدة

182
01:04:59.100 --> 01:05:19.100
التعلم يعني الفرق الضالة او تعلم آآ ضلالها مهم جدا وهو من باب كانوا الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ايه؟ الخير. حذيفة وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني. مخافة

183
01:05:19.100 --> 01:05:37.150
ان يدركني. عرفت الشر لا للشر. لكن لتوقيه. ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه فالانسان يتبصر بملامح وخصائص الفرق الضالة حتى لا يتورط فيها وهو يعني لا يشعر

184
01:05:37.550 --> 01:05:59.750
آآ اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجهة التي تهب منها رياح الفتن تم على الديار الاسلامية. اعلن فيه صفحتين هنأجلهم الاسبوع القادم. عشان نعطي الموضوع حقه لكن نختم بالكلام على بؤرة الفتن ومصدرها صفحة مية اتنين وتمانين

185
01:05:59.950 --> 01:06:19.950
اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجهة التي تهب منها رياح الفتن على الديار الاسلامية. ففي صحيح البخاري ومسلم وموطأ مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأس الكفر نحو المشرق. والفخر

186
01:06:19.950 --> 01:06:39.950
والخيلاء في اهل الخيل والابل والفدادين اهل وبر. والسكينة في اهل الغنم. والسكينة لاهل الغنم. يعني فيها اشارة الى ان الانسان بيتأثر بالبيئة المحيطة به. حتى الانسان اللي هو المفروض ارقى واكمل من آآ

187
01:06:39.950 --> 01:07:05.850
هذه الحيوانات لكن يمكن ينتقل اليه طباعها فالجبال لان الجمال فيها نوع من القوة والبطش والقسوة والحقد وحاجات كتير. فالجمال تؤثر في ايه؟ في اخلاق من يتعامل معها  اه على عكس الايه؟ اهل الغنم فيهم ايه؟ السكينة ورق. وهذا الاخلاق تعدي. يعني حتى الحيوانات ممكن الانسان يتأثر اذا اكثر من

188
01:07:05.850 --> 01:07:28.650
معاشرتها والتعامل معها وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قام الى جنب المنبر. فقال الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان او قال قرن الشمس. يعني المشرق جهاد المشرق. رواه البخاري ومسلم. وفي رواية لمسلم عن

189
01:07:28.650 --> 01:07:48.650
رأس الكفر ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان. وفي حديث اخر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا. قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه

190
01:07:48.650 --> 01:08:09.350
قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان. طبعا هذا المقصود به العراق  ودايما الفتن كلها جت من العراق. معظم الفتن كانت تكون من جهة المشرق. آآ فاصل النجد ما ارتفع من الارض. قال الخطابي نجد من جهة

191
01:08:09.350 --> 01:08:29.150
المشهد ومن كان بالمدينة فما هو نجده؟ نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق اهل المدينة واصل النجد ما ارتفع من الارض وهو خلاف الغور فانه ما انخفض منها. وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة

192
01:08:29.600 --> 01:08:47.600
ولا شك ان العراق في جهة المشرق وانها تعد بالنسبة للمدينة نجدا. وهذا ما فقهه سالم بن عبدالله بن عمر فعندما كان اهل العراق يرتكبون العظائم ويسألون عن التوافه من الامور

193
01:08:47.650 --> 01:09:07.650
يعني اهل العراق الذين آآ اراقوا دم الحسين آآ الشهيد آآ ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وواحد رايح منهم يسأل عن ايه؟ عن دم البعوض ما دام البعوض لما يصيب الثوب يؤثر ام لا يؤثر؟ فيعني آآ فانكر عليه يقول لهم يا اهل العراق ما اسألكم عن الصغيرة

194
01:09:07.650 --> 01:09:25.150
للكبيرة. سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الفتنة تجيء منها هنا واومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرن الشيطان وانتم يضرب بعضكم رقاب بعض

195
01:09:25.400 --> 01:09:38.000
وتعلمون الفتن لعراق تاريخ الفتن فيها يعني طويل جدا. لكن هذا لا يعني ان الذم المطلق لاهل العراق. وهذا الموضوع فيه تفصيل ان شاء الله نتكلم عنه فيما بعد لكن آآ

196
01:09:38.050 --> 01:09:55.400
تذكرون طبعا خطبة آآ الحجاج بن يوسف الثقفي. ها يا اهل ايه؟ يا اهل العراق والشقاق والنفاق ومساوئ الاخلاق اني ارى رؤوسا قد اينعت وحان قطافها الى اخر هذه الخطبة الارهابية اول ما

197
01:09:55.400 --> 01:10:14.700
يعني تولى على العراق. آآ لكن آآ لا ينبغي ان يظلم اهل العراق لان منهم عبادا وصالحين وائمة. فالكلام ليس على يعني اه اطلاقه اه نسأل الله ان ينصر اهل العراق على الرافضة الذين يعني يضطهدونهم ويؤذونهم اشد الاذى

198
01:10:15.000 --> 01:10:35.000
ومن استقرأ التاريخ علم ان الفتن كانت تهب على الامة الاسلامية والعالم الاسلامي من جهة المشرق. فمنها ثارت الفتنة التي ادت الى مقتل الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه. ومنها خرجت فرقة الحرورية المارقة. الخوارج يسمون الحرية نسبة

199
01:10:35.000 --> 01:10:57.250
وبقيت رواح رياح الخوارج تعصف بالامة في العهد الاموي. وبها قامت ثورة الزنج في عام خمس وخمسين ومائتين بالبصرة وفي عام ثمانية وسبعين ومائتين انبعثت منها حركة القرامطة. ومن اطلع على ما احدثه الزنج والقرمل

200
01:10:57.250 --> 01:11:20.600
الامة الاسلامية يذهل مما ارتكبوه من فظائع وليس المشرق قصرا على العراق. فمن المشرق هبت رياح التتار. وسيبقى الامر كذلك الى ان تأتي رايات دجال من خراسان كما اخبر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

201
01:11:21.400 --> 01:11:34.400
ولا تعارض هذه الاحاديث آآ التي تحدد البؤرة التي تنبعث من الفتن عن الامة الاسلامية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يرويه عنه اسامة بن زيد رضي الله عنه

202
01:11:34.400 --> 01:11:54.400
قال اشرف النبي صلى الله عليه وسلم على اطم من اطام المدينة. فقال هل ترون ما اراه؟ قالوا لا. قال فاني ارى الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع القطر. كوقع آآ القطر. في الفتن لا تختص بمكان دون اخر. فالمطر حينما

203
01:11:54.400 --> 01:12:12.350
فانها يعم الارض التي نزل آآ فيها وهذا حصل طبعا بعد قتل عثمان رضي الله عنه في المدينة يقول ابن حجر في شرح الحديث اختصت المدينة بذلك لان قتل عثمان رضي الله عنه كان بها ثم انتشرت

204
01:12:12.350 --> 01:12:32.350
الفتن في البلاد بعد ذلك فالقتال بالجمل وبصفين كان بسبب مقتل عثمان والقتال بالنهروان كان بسبب التحكيم بصفين وكل قتال وقع في ذلك العصر انما تولد عن شيء من ذلك او عن شيء تولد عنه ثم ان قتل عثمان

205
01:12:32.350 --> 01:12:52.350
كان اشد اسبابه الطعن على امرائه ثم عليه بتوليه لهم. واول ما نشأ ذلك في العراق وهي من جهة مشرق فلا منافاة بين حديث الباب وبين الحديث الاتي ان الفتنة من جهة المشرق. نكتفي بهذا

206
01:12:52.350 --> 01:13:12.350
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وفي الختام تقبلوا تحيات لاخوانكم في تسجيلات السلف الصالح بالاسكندرية. هاتف رقم صفر ثلاثة فاصل اربعة تسعة

207
01:13:12.350 --> 01:13:27.600
اربعة سبعة ستة خمسة اثنان. والتليفون محمول صفر عشرة واحد ستة اربعة واحد تسعة ثمانية صفر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته