1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
ملة ابراهيم هي ملة الحنيفية السمحة. من رغب عنها فقد وقع في الجهاد التي والسفاهة ولا صحة لمن زعم بان الهداية في اتباع اليهودية او النصرانية. بل الهداية في اتباع

2
00:00:20.400 --> 00:01:20.400
الاسلام الذي هو دين جميع الانبياء والمرسلين وهدى القلوب للذة مراتب الاحسان وبحكمة بخلاصة التفسير للقرآن لا تهجروا القرآن يا احبابي فهو الشفيع لنا يوم حسابي وهو المعلم يا اولي الالباب

3
00:01:20.400 --> 00:02:15.200
وبنا نحيا به هيا بنا. بخلاصة التفسير للقرآن  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدون قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين من افتراءات اهل الكتاب انه من اراد الهداية فعليه باتباع ديانتهم. حيث قال اليهود كونوا

4
00:02:15.200 --> 00:02:45.200
على ملتنا يهودا تهتدوا. وقال النصارى كونوا على ملتنا نصارى تهتدوا. فكلا الفريقين يدعو الى دينه المحرف. قل لهم يا محمد بل تعالوا الى الملة الحنيفية. نتبع ملة اهل ابيكم ابراهيم عليه السلام. الذي تدعون انكم على دينه. والحنيف في الاصل هو الماء

5
00:02:45.200 --> 00:03:05.200
ووصف به ابراهيم عليه السلام لانه كان مائلا عن الاديان الباطلة كلها ما لعنها. واستقام على الدين الحق وما كان من مشركين. بل كان مؤمنا موحدا. وقد اتفقنا جميعا على صحة دين

6
00:03:05.200 --> 00:03:46.800
ابراهيم عليه السلام والاخذ بالمتفق عليه اولى من الاخذ بالمختلف فيه قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباب  وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم

7
00:03:46.800 --> 00:04:18.050
لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون مم يرشد الله تعالى المؤمنين الى جواب جامع وكلمة سواء تفيد نبذة التعصب ادعوا اهل الكتاب الى اتباع الوحي الالهي. الذي ارسل الله تعالى به الانبياء جميعا. قولوا ايها المؤمنون

8
00:04:18.050 --> 00:04:48.050
باهل الكتاب الذين يزعمون ان الهداية في اتباع ملتهم قولوا لهم ليست الهداية في اتباع ملتكم فقد دخلها الشرك والتحريف. وانما الهداية في ان نؤمن بالله تعالى. وبالقرآن الذي انزل علينا ونؤمن بما انزل على ابراهيم وعلى ابنائه اسماعيل واسحاق ويعقوب ونؤمن

9
00:04:48.050 --> 00:05:08.050
انزل على الاسباط وهم الانبياء من ولد يعقوب عليه السلام. ونؤمن بالتوراة الحق التي انزلها الله على موسى غير المحرفة. ونؤمن بالانجيل الحق الذي انزله الله على عيسى غير المحرف

10
00:05:08.050 --> 00:05:35.800
ونؤمن بالكتب التي انزلها الله تعالى على الانبياء جميعا. لا نفرق بين احد من الانبياء يع سنؤمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلتم بل نشهد بان الجميع رسل الله ونحن لله وحده منقادون خاضعون

11
00:05:36.650 --> 00:06:16.600
فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم فان امن اليهود وامن النصارى ايمانا مثل ايمانكم يا معشر المؤمنين. وصدقوا مثل تصديقكم

12
00:06:16.600 --> 00:06:46.600
فقد اهتدوا الى الحق والى الصراط المستقيم. وان اعرضوا عن هذا الايمان الشامل والكامل وكذبوا بالانبياء كلهم او بعضهم وكذبوا بالكتب كلها او بعضها فاعلم انهم انما يريدون دون عداوتك وخلافك. وليسوا من طلب الحق في شيء. فلا تحزن يا محمد. اطمئن

13
00:06:46.600 --> 00:07:21.150
سيكفيك الله تعالى اذاهم. ويمنعك من شرهم. وينصرك عليهم فهو السميع وعليهم والعليم بنياتهم وافعالهم. يسمع ما ينطقون به ويعلم ما يضمرونه من المكر والشر والخديعة صبغة الله ومن احسن من الله صباغة

14
00:07:21.350 --> 00:07:41.350
ونحن له عابدون. يبين الله تعالى في الاية الكريمة ان دين الله تعالى وهو اسلام هو افضل الاديان واحسن الشرائع وهو اولى بالاتباع. صبغة الله اي الزموا دين الله وهو الاسلام

15
00:07:41.350 --> 00:08:11.350
الذي صابغنا الله تعالى به وفطرنا عليه فظهر اثره علينا. كما يظهر اثر الصبغ في الثوب هذه هي صبغة الله. اما ما يلقنه الاحبار والرهبان لاتباعهم من التشريعات المحرفة هي من صبغة البشر. فهل نختار صبغة الله ام صبغة البشر؟ العاقل لابد وان يختار صبغة الله

16
00:08:11.350 --> 00:08:41.350
ودين الله اذ لا دين احسن من دين الله. دين يهدي للاعتقاد الصحيح. والخلق الكريم والعادات الحسنة والسياسة الرشيدة والمعاملات القائمة على رعاية المصالح ودرء المفاسد وفي هذه الاية توطئة لانتقال الخلافة الى المسلمين. بعد استبعاد من سبقهم. استبدل قوم

17
00:08:41.350 --> 00:09:11.350
قالوا سمعنا وعصينا بقوم قالوا سمعنا واطعنا. ستأتي ايات سورة البقرة الان لتبين المنهج الذي ارتضاه الله تعالى للبشرية. ستأتي الايات لتعرظ الايمان الكامل والاسلام الشامل. تعرظ الايمان الكامل بكل اركانه وموجباته. وتعرف الاسلام الشامل

18
00:09:11.350 --> 00:09:51.350
بكل اركانه وتشريعاته واحكامه ونظمه. التي يحتاجها الناس في سائر مجالات الحياة العقائدية والعبادية والروحانية والسياسية والاقتصادية والاسرية والاجتماعية لتأسيس نظام متكامل يؤسس الفرد ويربي الاسرة وينظم الجماعة. بتكوين مجتمع فاضل يقوم على تقوى الله تعالى وحسن عبادته وبه

19
00:09:51.350 --> 00:10:26.100
تعمر الارض قل اتاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون. ادعى اهل الكتاب انهم اولى بالله منا. واحق بان تكون النبوة فيهم. فرد القرآن

20
00:10:26.100 --> 00:10:56.100
وعليهم بحجتين مبطلتين لدعواهم في هذه الاية القصيرة. الحجة الاولى يا اهل الكتاب اتجادلوننا في شأن الله؟ زاعمين بانكم اولى بالله منا؟ هذا كلام لا يستقيم كما هو ربكم فهو ربنا. كذلك وهو رب الجميع على السواء. لا تختصون به

21
00:10:56.100 --> 00:11:26.100
وكلنا عبيد. والحجة الثانية لنا جزاء اعمالنا ولكم جزاء اعمالكم. لا احد وزر غيره. فالتفاضل في المنازل عند الله ليس بالنسب ولا بالعرق. وانما بالاعمال صالحة والاخلاص لله تعالى فيها. وانتم قد وقعتم في الشرك بعبادة عزير والمسيح

22
00:11:26.100 --> 00:12:13.400
على الله تعالى. اما نحن فمخلصون لله تعالى في العبادة. لم نشرك به شيئا ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب اسباط كانوا هودا او نصارى قل ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله

23
00:12:13.400 --> 00:12:45.750
اه وما الله بغافل عما تعملون. ادعى اهل الكتاب ان الانبياء والرسل السابقين كابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط عليهم السلام كانوا على ملة اليهودية او النصرانية. فيا معشر اهل الكتاب هل انتم اعلم بديانتهم

24
00:12:45.750 --> 00:13:15.750
ام الله فان زعموا ان هؤلاء الانبياء كانوا على ملتهم فقد كذبوا. لان مبعث هؤلاء وموتهم كان قبل نزول التوراة وقبل نزول الانجيل. فكيف صاروا هودا او نصارى وهم بهذا يكتمون الحق. ولا احد اشد ظلما من الذي اخفى شهادة

25
00:13:15.750 --> 00:13:59.800
عنده علمها من الله. وليس الله بغافل عن اعمالكم وسيجازيكم عليها تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم  ولا تسألون عما كانوا يعملون. هذه الاية كررها الله تعالى لانها تضمنت معنى التهديد والتخويف. اي اذا كان اولئك الانبياء

26
00:13:59.800 --> 00:14:29.800
على فضلهم وجلالة قدرهم سيجازون باعمالهم وكسبهم فانتم اولى ان تجازوا عليكم وكسبكم. فلا معنى للافتخار بالاباء والاسلاف. والاتكال على الماضي. لانه وشأن العاجز الضعيف الذي لا يعمل في حاضره وانما يتباهى بماضيه. فكل نفس بما عمدت

27
00:14:29.800 --> 00:15:15.000
رهينة سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عاقبتهم التي ان كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء. الى صراط مست ثقيل هذه الاية من اعجاز القرآن الكريم. حيث تحدثت عن

28
00:15:15.000 --> 00:15:45.000
طولة قبل وقوعها فكان الامر كما اخبرت. وتوضيح ذلك كان المسلمون في المدينة المنورة يستقبلون بيت المقدس في صلاتهم. استقبلوا بيت المقدس بضعة عشر شهرا. اي ما يقارب السنة والنصف. وقبل تحويل القبلة الى المسجد الحرام اخبر الله تعالى نبيه عليه

29
00:15:45.000 --> 00:16:05.000
الصلاة والسلام بما سيقوله اليهود اعتراضا على تحويل قبلة من بيت المقدس الى الكعبة. سيقول قالوا خفاف العقول من اليهود ومن المنافقين ما الذي صرف المسلمين عن قبلة بيت المقدس

30
00:16:05.000 --> 00:16:35.000
التي كانت قبلتهم من قبل. وفعلا قالوا تلك المقولة واثاروا الدعاية المسمومة في الصف الاسلامي بهذه المناسبة. فعلم الله تعالى نبيه عليه الصلاة والسلام الحجة ليرد عليهم. اجبهم يا محمد قائلا الجهات كلها ملك لله

31
00:16:35.000 --> 00:16:55.000
فلله المشرق والمغرب. لا مزية لجهة دون اخرى وانما الامر بيد الله يختار ما يشاء وله ان يخص جهة بحكم دون اخرى. فاذا امرنا الله تعالى باستقبال جهة في الصلاة

32
00:16:55.000 --> 00:17:26.000
اه فليس امامنا الى الاستجابة لامر الله. دون تململ ولا مجادلة. والله سبحانه تعالى يهدي من يشاء من عباده الى صراط مستقيم. لا اعوجاج فيه ولا انحراف  وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على

33
00:17:26.000 --> 00:18:17.350
الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبعه الرسول ممن ينقلب على عقبين وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع ايمانكم

34
00:18:18.350 --> 00:18:58.350
ان الله بالناس لرؤوف رحيم. جعل الله تعالى الامة الاسلامية امة خيارا عدولا. وسطا بين الامم كلها والوسطية تعني الانضلية والخيرية والرفعة. فامة الاسلام وسط في كل شيء وسط في العقيدة وفي الشريعة وفي الاخلاق وفي المعاملات. جعلناكم امة وسطا لتكونوا يوم القيامة

35
00:18:58.350 --> 00:19:28.350
شهداء للانبياء والرسل على انهم بلغوا اقوامهم ما امرهم الله تعالى بتبليغه ونصحوهم بما ينفعهم. وليكون الرسول عليه الصلاة والسلام كذلك شهيدا عليكم انه بلغكم بما وارسل به اليكم. ثم بين الله تعالى الحكمة في تحويل القبلة الى الكعبة. وما جعلنا

36
00:19:28.350 --> 00:19:58.350
تحويل القبلة الا لنختبر ونمتحن اهل الايمان. فنعلم من يستجيب لامر الله ويتبع الرسول عليه الصلاة والسلام. ونعلم من يرتد عن دين الله ويشك في دين الله لضعف يقينه ثم بين الله تعالى اثار تحويل القبلة في نفوس المؤمنين وغيرهم. فقال تعالى

37
00:19:58.350 --> 00:20:28.350
اه وانها لكبيرة. اي كان امر تحويل القبلة عظيما وصعبا وشاق الا على اهل الايمان. الذين ثبتهم الله تعالى وبث الهداية في قلوبهم فلم تؤثر فيه المفاجأة ولم يصدمهم الحدث. وتأملوا الى بني سلمة

38
00:20:28.350 --> 00:20:48.350
وصلهم خبر تحويل القبلة وهم يصلون. اذ مر بهم احد الصحابة الذين صلوا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فوجدهم يصلون جهة بيت المقدس. فنادى فيهم يا قوم ان رسول الله

39
00:20:48.350 --> 00:21:18.350
صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن. وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوه وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة وهم يصلون يا الله! يا الله! ما اسرع الاستجابة! لم يقولوا اتتخذنا هزوا

40
00:21:18.350 --> 00:21:48.350
مرة تجعل القبلة هنا ومرة هناك. ولم يقولوا سنكمل الصلاة وبعدها لكل حادثة حديث. ابدا ابدا. وانما بادروا بالاستجابة. لان التجرد يجعل المسلم مستسلما لله تعالى في كل شؤون حياته. يقبل احكام الله بالسمع والطاعة. والحب والاستسلام

41
00:21:48.350 --> 00:22:18.350
دون جدل او احتراظ او نقاش او تململ بعكس المنافق الذي يكثر السؤال النقاش ليس بقصد الفهم وانما بقصد التشكيك والجلل. وما زال قال مسجد بني سلمة شاهدا الى اليوم على سرعة استجابة الصحابة لامر الله. وقد سمي

42
00:22:18.350 --> 00:22:48.350
فمسجدهم من يومها بمسجد القبلتين. وقد ذكر المفسرون ان اليهود اعترضوا على تحويل القبلة وشككوا في صلاة المسلمين السابقة. خاصة من مات قبل ان تحويل القبلة فانزل الله تعالى قوله وما كان الله ليضيع ايمانكم

43
00:22:48.350 --> 00:23:28.350
ومعناها ما كان الله ليذهب صلاتكم واعمالكم الصالحة في الفترة التي سبقت تحويل القبلة الى الكعبة لانه سبحانه رؤوف رحيم بعباده. ولا يضيع اجر ومن احسن عملا في كلماته متعلمين الفقه من لمحاته

44
00:23:28.350 --> 00:24:08.350
ان ارى به اراحنا تسمو بنا بخلاصة التفسير للقرآن قصص به تعطينا اسم العبر تحكيم انباء فيها مزدجر عمق قصة الرسل الكرام مع البشر وتكون تثبيت لقلب حبيبنا. بخلاصة التفسير

45
00:24:08.350 --> 00:24:24.300
بخلاصة التفسير للقرآن