1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
منزلة التذكر. بسم الله الرحمن الرحيم. يتشرف ابو هاجر ان يقدم لكم هذه المادة من المنازل التي تحدث عنها العلماء السالكون الى الله عز وجل الصالحون المعلمون من منازل العبادة منزلة التذكر. وقد

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
ما قبل حينما تحدثنا عن الانابة ان لها علاقة بالتذكر. فانما ينيب الى الله عز وجل من تذكر ومن هنا كان لابد من بيان ما التذكر. هذه المنزلة التي تعتبر من اللوازم للمسلم

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
السائر الى الله سبحانه وتعالى. بل هي السير عينه. انما السير الى الله. وانما عبادة الله. وانما عن رضا الله عز وجل وطلبه. انما ذلك كله تذكر. وقد سمى الله عز وجل القرآن ذكرا. وانه

4
00:01:00.150 --> 00:01:30.150
ذكر لك ولقومك. وجعل به الذكر هو ذكر وبه تقع الذكرى. اي بالقرآن. فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. اذا الذكر والتذكر اساس الطريق الى الله سبحانه وتعالى. ومن ادق الايات في ذلك من ادق الايات في ذلك قول الله عز وجل فذكر انما انت مذكر

5
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
التعبير هنا دقيق في بيان المراد. وذلك باستعمال اداة الحصر انما. فقد امر الله عز وجل نبيه محمدا عليه الصلاة والسلام امره بالتذكير وجعل وظيفته الاساس التذكير انما انت مذكر

6
00:01:50.150 --> 00:02:11.600
كأنه قال له لا وظيفة لك ولا شغل لك ولا مهمة لك الا ان تذكر الناس. فكأن النبوة كلها. وكأن الرسالة كلها محصورة في معنى واحد هو التذكير. انما انت مذكر

7
00:02:11.800 --> 00:02:30.050
ولذلك وجدنا عبارات الذكر والتذكير تتوارد بشكل متواتر في القرآن الكريم وفي السنة النبوية لا يزال لسانك في الحديث لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله او كما قال عليه الصلاة والسلام

8
00:02:30.350 --> 00:02:50.350
التذكر شيء عجيب. فعلا. فربما يطرق البال سؤال او اشكال كيف يكون التذكر والذكر هو الاسلام كله. لان احيانا نقصر معنى الذكر على ما نتلوه من الفاظ نذكر الله بها

9
00:02:50.350 --> 00:03:10.350
بينما الذكر هو اعمق من ذلك كله. واثقل عند الله عز وجل من ذلك كله. واوسع معنى في الدين من ذلك كله. مع العلم ان ذكر الله بالالفاظ المأثورة ونحوها ذكر ايضا. ولكن

10
00:03:10.350 --> 00:03:30.350
لا ينفع العبد ذكر الله بهذا الشكل ان لم يكن محققا لمقاصد الذكر في الاسلام. اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام مذكرا وجعل الله عز وجل الكون كله سموات والارض والنباتات والحيوانات كل ذلك

11
00:03:30.350 --> 00:03:50.350
جعله الله عز وجل ذكرى وايام الله عز وجل ذكرى لمن كان له قلب او القى السمع هو شهيد وسنعود لبيان هذا بحول الله. اذا كان ذلك كذلك فكيف نفهم ذكر الله عز وجل بالالفاظ

12
00:03:50.350 --> 00:04:14.200
وكيف يستطيع العبد ان يوظف ذلك ونحوه ليحقق هذا المقام الرفيع مقام التذكر ويكون من الذاكرين الله كثيرا. والذاكرات لابد لفهم هذا المعنى في سياقه. من الرجوع الى مرجع هذا كله. وله مرجع عظيم في القرآن الكريم. يعني

13
00:04:14.200 --> 00:04:34.200
الذكر منين جا لما تعرف المصدر ديالو المرجع ديالو منين جا هنالك تستطيع بإذن الله ان تسير الى الله متذكرة وتشعر انك تترقى في مدارج الايمان خطوة خطوة ومنزلة منزلة وتشعر بالتزكية فعل

14
00:04:34.200 --> 00:04:54.200
روحا وريحانا تهب عليك من انسان الجنة باذن الله الرحمن الرحيم. هذا المعنى المرجع هو قول الله عز وجل واذا خذا ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم على انفسهم الست

15
00:04:54.200 --> 00:05:14.200
بكم؟ قالوا بلى. شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. غافل. الغافل ضد الذاكر والغفلة ضد الذكر. فلا يكون الغافل ذاكرا ولا يكون الذاكر غافلا. والذكر ضد

16
00:05:14.200 --> 00:05:34.200
الغفلة كما بينت. فهذه الاية هي مرجع الذكر. وقبل ان ابين ذلك ارجع الى لفظ الذكر او مصطلح الذكر كما ورد في كتابه الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. الاصل عند العرب في اطلاق هذه الكلمة وانما يفهم كتاب الله باللغة

17
00:05:34.200 --> 00:05:54.200
التي بها نزل كما اجمع على ذلك الصحابة الكرام رضي الله عنهم لابد في الانطلاق لتدبر القرآن الكريم من فهمه على وزان كلام العرب ومخاطباتها كما قال الامام الشافعي ايضا في كتاب الرسالة وغيره كسير واشتهر ذلك عن عمر

18
00:05:54.200 --> 00:06:14.200
الخطاب رضي الله عنه حينما اوصى بديوان شعر العرب قال ان فيه تفسير كتاب ربكم او كما قال رضي الله عنه وارضاه لذلك قلت لابد من تبين ما تفهمه العرب من الذكر. الذكر عند العرب وفي معاجم اللغة ضد النسيان ضد

19
00:06:14.200 --> 00:06:34.200
كما قلت انفا الذكر ضد النسيان انسان نسي او ذكر اذا ذكر يعني تذكر واذا نسي سقط عن باله وذهنه ما كان ينبغي ان يذكره هذا هو الاصل ومنه انتقل المعنى الى جميع ما

20
00:06:34.200 --> 00:06:54.200
ذكر فيه هذا اللفظ في القرآن والسنة. لكن طبعا بزيادات اصطلاحية. اي بمعاني ربانية جديدة ولكنها ترجع جميعا الى هذا الأصل كل معاني الذكر سوا بغيت تقول القرآن او ان سميت القرآن ذكرا كما سماه الله عز وجل

21
00:06:54.200 --> 00:07:24.200
فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون سوف تسألون عما لم تتذكروا اذ جاء الذكر سمينا القرآن ذكر او الالفاظ التي يذكر الله بها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وسائر الالفاظ المأثورة ذكر او ايام الله

22
00:07:24.200 --> 00:07:44.200
الله عز وجل يعني النوازل من امهات المصائب التي نزلت على القوم السابقين واللاحقين كما وقع لقوم عاد وثمود فرعون ومن جاء بعدهم وما سيقع من ذلك الى يوم القيامة. كل ذلك ذكر كما قال الله عز وجل وذكرهم بايام

23
00:07:44.200 --> 00:08:14.200
بسم الله او سميت الذكر هذا الكون كله السماوات والنجوم والكواكب والأرضون الحيوان الانسان كل الخلائق واشكال الخلق واشكال النعم فكل ذلك انما خلقه الله عز وجل تبصرة وذكرى اه لكل عبد منيب. تبصرة وذكرى. فذلك ذكر. كل هذه المعاني ترجع في اصلها الى معنى

24
00:08:14.200 --> 00:08:34.200
التذكر ضد النسيان تذكر ماذا؟ تذكر العهد الاول وعدم نسيانه لان الله عز وجل حينما خلق ادم خلق فيه سبحانه وتعالى بما شاء وكيف شاء. خلق فيه كل ابنائه الى يوم القيامة

25
00:08:34.200 --> 00:08:54.200
ذلك في الحديث الصحيح العجيب وقد روي بصيغ مختلفة. في قول النبي عليه الصلاة والسلام لما خلق الله ادم مسح ظهره بيده سبحانه وتعالى. بما شاء وكيف شاء. بلا تكييف ولا تعطيل. مسح ظهره بيده فسقط

26
00:08:54.200 --> 00:09:14.200
من ظهري كل نسمة هو خالقها الى يوم القيامة يعني معنى الكلام ان الله عز وجل لما خلق ادم ونفخ فيه من روحه في رواية اخرى ونفخ فيه من روحه وفي رواية اخرى مفصلة عاطفة فقال الحمد لله يعني لما الله عز وجل نفخ الروح في ادم

27
00:09:14.200 --> 00:09:34.200
عطف ادم فقال الحمد لله. فقال الله عز وجل يرحمك الله يا ادم. ومن هنا صارت سنة الى يوم القيامة. ثم قال له الله عز وجل اذهب الى اولئك الجلوس من الملائكة واحد المجموعة من الملائكة كانوا جالسين قدامو صيفط الله عز وجل ادم اليه وسلم عليهم فقال لهم ادم

28
00:09:34.200 --> 00:09:54.200
السلام عليكم. فردت الملائكة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فقال الله عز وجل تلك تحيتك وتحية او كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في الرواية عن ربه الشاهد عنده النص الذي ذكرت قبل فمسح الله عز وجل

29
00:09:54.200 --> 00:10:14.200
ظهره بيده فباذن الله بدا لادم يعني ادم ولى يشوف الذرية ديالو من عالم الذر عالم الذر الذرة طبعا هي النقطة الدقيقة الصغيرة التي لا تكاد ترى بالعين فالله عز وجل بين لآدم عليه السلام

30
00:10:14.200 --> 00:10:34.200
كل بنيه ذرية من الذر الذين هو خالقهم الى يوم القيامة ولكن بينهم له من عال للذر في في عالم الغيب لا يدرك هذا ولا يتصور بالعقل طبعا ولكن نسلم به ايمانا ما دام الحديث بسند صحيح لا اشكال فيه

31
00:10:34.200 --> 00:10:54.200
فجعل ادم عليه السلام ينظر في ذريته. ابن ادم يشوف فولادو ممن الله خالقهم الى يوم القيامة. فرأى نورا بين عيني احدهم اعجبه نوره. واحد بان لو من الذرية ديالو بين عينيه واحد النور وعجبو هداك النور

32
00:10:54.200 --> 00:11:14.200
فقال اي ربي من هذا؟ هذا شكون يا ربي؟ قالو هذا بنوك داوود عليه السلام وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. قالو هادا ولدك داوود فكان من جمال داود في عالم الغيب ما سيقع بعد في عالم الشهادة وتكلمنا على داوود عليه السلام

33
00:11:14.200 --> 00:11:34.200
في مقام الانابة قبل كيف ان الله عز وجل سخر له الجبال واذكر عبدنا داوود ذليت انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة. كل له اواب. وفي اية اخرى يا جبال

34
00:11:34.200 --> 00:11:54.200
اوبي معه والطير. شيء جميل جدا في هذا. كان داوود عليه السلام اذا جلس يذكر الله بكرة او اصيلا يعني الصباح العشية قال بعض المفسرين الطير ان كان في الهواء وسمع تسبيحة داوود كررها ذلك الطير الطير يكون في الهوا يسمع

35
00:11:54.200 --> 00:12:14.200
بتسبيحه. وكذلك الجبال يا جبال اوبي معهم معه. فكانت تذكر الله ابذكر داوود يعني بالطريقة اللي يذكر داوود والطير ايضا يا جبال اوبي معه والطير وكان ذا ايد يعني له قوة

36
00:12:14.200 --> 00:12:34.200
في بدنه وفي ايمانه هو صاحب الصيام الذي مدحه النبي عليه الصلاة والسلام خير الصيام صيام داوود الحديث الصحيح يصوم يوما ويفطر يوما وكان يقوم نصف الليل وكان مشتغلا بصناعة الدروع من الحديد والسلاح الى غير ذلك. اتاه الله

37
00:12:34.200 --> 00:12:54.200
قوة زليت وكان يأكل من طعام يده كما قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام. كان رجلا ربانيا وكفى. هذا الرجل الذي اعطاه الله عز وجل تميز من بين الخلائق فانتبه اليه ادم وهو يتجول بناظريه في ذريته التي

38
00:12:54.200 --> 00:13:14.200
اراه الله اياها من عالم الذر. مما سيخلق سبحانه وتعالى الى يوم القيامة. فقال ادم سائلا ربه يا ربي اي ربي كم عمره؟ شحال العمر ديال هاد الرجل من ابنائي؟ في رواية قال ستون سنة وفي رواية قال اربعون سنة وكلا الرواية

39
00:13:14.200 --> 00:13:36.450
ايتين صحيح حينما قال ذلك استقل ادم عمر ابنه داوود تقال له جاه قليل داكشي ربعين عام ماشي شي حد وحتى ستين عام بالنسبة لادم الذي عاش الف سنة كما ورد في حديث صحيح ماشي شي حاجة فجاتو قليلة

40
00:13:36.450 --> 00:13:56.450
قالو يا ربي زيدهم. قالو ذلك ما كتبت. صافي. قضاء ما باقي ما نزيدو. قالو ادم يا ربي زده من عمري اربعين سنة حيد لو ربعين سنة من عمري وعطيهالو قالو انت وذاك يعني الله عز وجل يبتلي عبده ادم يختبره ابتلاء قال لو بغيت

41
00:13:56.450 --> 00:14:16.450
تعطيه تقلع من عمرك ربعين عام وتعطيها لو شغلك. انت وذاك فقبل ادم واضيفت من عمر ادم الى عمر داوود عليه الصلاة والسلام على نبينا افضل الصلاة والتسليم. فأدخل الجنة ثم اهبط منها يعني ادم وهذا حديث طويل مفصل وهو

42
00:14:16.450 --> 00:14:36.450
وبالمناسبة في الترمذي بسند صحيح وعند الحاكم في المستدرك ايضا بسند صحيح ثم اهبط الارض حتى جاء عاش ادم ما شاء الله في الزمن الف سنة ولكن الا اربعين قبل ما توفى الف سنة بربعين عام جاه ملك الموت

43
00:14:36.450 --> 00:14:56.250
بابه اي طرق بابه يعني بالرمز جا كيدق عليه صافي الموت جات فادم تكلم مع ملك الموت قالو راك غلطت باقي عندي ربعين قالو ملك الموت اولم تعطي ابنك داود الاربعين قالو ابدا

44
00:14:56.600 --> 00:15:16.600
فقال النبي عليه الصلاة والسلام سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. قال عليه الصلاة والسلام معلقا على القصة العجيبة قال فنسي ادم ونسيت ذريتك شتي كنتكلمو على التذكر دابا شتي علاش جبنا هاد الكلام فنسي ادم ونسيت ذريته وجحد ادم

45
00:15:16.600 --> 00:15:36.600
وجحدت ذريتك. وراثة ورثناها عن ابينا ادم. ولذلك جعل الله عز وجل ليوم الحساب جعل على الكتاب باش تا واحد ما يجحد. كلشي كيتكتب. وجعل الشهود من الملائكة ومن الجنود والابدان. والمواقع

46
00:15:36.600 --> 00:15:56.600
وغير ذلك مما الله به عليم. جعل كل ذلك توفيقا واحصاءا على ابن ادم. ومن هنا اشهد الله عز وجل كل ذريتي ادم من عالم الذر على انفسهم؟ الست بربكم؟ قالوا بلى. وهذا

47
00:15:56.600 --> 00:16:16.600
بمعنى عجيب من بين معانيه ان الله فطر الانسان فطرة على التوحيد اعظم شيء في الدين توحيد الله عز وجل الست بربكم قالوا بلى شهدنا راه التعبير هنا فيه تركيب فالقرآن الكريم فيه كلام الله عز وجل وكلام بني ادم حكاية يعني الكلام يحكيه الله تعالى على

48
00:16:16.600 --> 00:16:36.600
الذرية الست بربكم هذا كلام الله عز وجل قالوا بلى يحكيه الله عن ذرية ادم شهدنا بلى شهدنا يعني نعم انت ربنا شهدنا ان تقولوا كلام الله عز وجل مزيان شهدتو ايوا ردو البال باش ماشي غدا يوم القيامة تقولو ما سقنا

49
00:16:36.600 --> 00:16:56.600
ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. فطبع الله عز وجل الذكرى في القلوب فترة وهذا هو المعنى ديال الحديث كل مولود يولد على الفطرة على هاد الذكرى على هاد الطبع الذي طبع في قلوب بني ادم

50
00:16:56.600 --> 00:17:16.600
على توحيد الله اي على الاسلام. فابواه يهودانه او ينصرانه او يجلسانه. الى عواج المشكلة ديال التكوين الاجتماعي اللي كيوقع الانسان فيما بعد اما الفترة الحقيقية الاصيلة في الانسان فهي توحيد الله عز وجل توحيد الربوبية وتوحيد

51
00:17:16.600 --> 00:17:37.750
الالوهية من هنا اذا تبين ان مما تفسر به توبة الانسان التذكر والدكر مما تفسر به انابة الانسان من منزلة الانابة التذكر والذكرى مما يفسر به الاسلام الكافر التذكر والذكر وسبحان

52
00:17:37.750 --> 00:17:57.750
الله توقع فكثير من الحالات ان واحد يهودي او مجوسي او نصراني او من لا دين له يعني سبحان الله بعض الأحيان في كثير من الأحيان كتلقاه سلم كتبقى تبحت معاه شنو سبب الإسلام ديالو مكتلقاش عندو شي سبب فكتير من الحالات شي سبب يعني مادي حقيقي

53
00:17:57.750 --> 00:18:17.750
يعني شي سبب باين هو براسو ما عارفشاي كيفاش وقع لو حقيقة يعني قلبو وجابو للإسلام هاكاك رغم انه الأسباب المادية فهاد الزمان كتنفر على الإسلام حالة المسلمين لا تشجع الناس على الإسلام حالتهم ما هي حالة لا في دينهم اي تدينهم ولا في وضعهم

54
00:18:17.750 --> 00:18:37.750
الديني والدنيوي ومع ذلك يسلم كثير من الناس واحد سمعتو بودني رجل الماني يتحدث بعربية طليقة على شباب الإسلام يعني تصوروا انسان غربي تربى على النصرانية بعيد عن الثقافة الاسلامية والعلوم ديال الاسلام وجا لهذا البلد المغرب

55
00:18:37.750 --> 00:18:57.750
جلس فيه واحد المدة وتأثر بمنظر واحد المنظر اثر فيه فقلبو وهو انه رأى الناس يصلون واللي اثر فيه مزيان السجود كالعجيب المسلمين على الطريقة ديال الخضوع ديالهم لرب العالمين. فتأثر بمنظر السجود. كيف يعني واش هذا خطاب خاطب له العقل ديالو

56
00:18:57.750 --> 00:19:17.750
ماهواشي خطاب عقلي هذا لا مشى في قلبه فطرة هو نفسه لا يعلمها قديمة اين هي؟ منذ ان كان في عالم من ظهر ادم او في ظهر ادم. من تما عندو الطابع قديم. فحرك ذلك المشهد اللي هو السجود حرك ما فيه

57
00:19:17.750 --> 00:19:37.750
من اصول نسيها هو نسيها فحصل له التذكر تذكر بأنه مسلم فأسلم راه العمق المعنى هو هداك ولذلك قال الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعو الى الله جاب النبي صلى الله عليه وسلم الرسالة من عند الله عز وجل كيخاطب الكفار

58
00:19:37.750 --> 00:19:56.050
كيقولو فذكر انما انت مذكر. دكرهم بداكشي لي فقلوبهم را هما مغشيين. خصهم يحفرو القلب ديالهم باش الحقيقة الفطرية ديالهم ثم يشهدوا ان لا اله الا الله وانك يا محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام

59
00:19:56.100 --> 00:20:16.100
فذكر انما حصر حصر لوظيفة محمد عليه الصلاة والسلام. فذكر انما انت مذكر. فذكر ان نفعت الذكرى سيذكر من يخشى ويتجنبها الاشقاء الذي يصلى النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيا قد افلح

60
00:20:16.100 --> 00:20:32.600
من تزكى وذكر اسم ربي فصلى. الذكر الذكر هذا الذي ذكر اسم ربه. هذا هو لي كان نسميوه حنا الذكر لا اله الا الله سبحان الله. يعني ماشي بالفاظ وكفى لا

61
00:20:32.600 --> 00:20:52.600
اسم ربه لفظا ولكن اسم ربه يذكره بالعهد الاول الا معهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان العهد واذا خذا ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم على انفسهم

62
00:20:52.600 --> 00:21:12.600
الست بربكم؟ قالوا بلى. العهد الاول الذي يجب ان نتذكره. فالمؤمن الذي اكرمه الله بالايمان واكرمه بالاسلام هذا راه واحد الخير كبير وفضل كبير من الله عز وجل ان قدر ان تولد بين

63
00:21:12.600 --> 00:21:32.600
ابوين مسلمين بحيث انه واحد المجهود كبير اللي خصك تبدلو في الوصول الى الله عز وجل عندك مكتسب بسبب كونك وليدا لابوين المسلمين. ومن بعد ما عليك الا ان تتذكر اجتماعا الى كتاب الله عز

64
00:21:32.600 --> 00:21:53.200
فالذكر اذا الذكر اللي امر به الله عز وجل وحض عليه النبي عليه الصلاة والسلام بجميع الوانه ذكر بالقرآن وذكر الاذكار المأسورة وذكر بتدبر الكون وبالتفكر بالتفكر في الخلق وبتدبر القرآن الكريم وبكل الاشياء

65
00:21:53.200 --> 00:22:13.200
تدبر الالي وبالتفكر في ايام الله كل كل الانواع التي امرنا بتدبرها او التفكر فيها تذكرة كل ذلك انما لتجدد العهد مع الله عز وجل. ولتعلم وتزداد معرفة بان الميثاق الذي بينك وبين الله

66
00:22:13.200 --> 00:22:33.200
هو ميثاق غليظ حقا. ميثاق العبودية المطلقة. ميثاق الخضوع لله الواحد الاحد الفرد الصمد. ميثاق العهد عن السير قدما دون التفات الى وسوسة شيطان ولا الى اللوم لائم يلومك عن حب الله في حب

67
00:22:33.200 --> 00:22:53.200
الله عز وجل والرغبة فيما عنده من انعم في الدنيا وفي الاخرة. ها هنا اذا كان المؤمن مدمنا على الذكر. صباح وعشية دائما في ذكر باشكال مختلفة ستبقى نداوة الايمان في قلبه طرية. لا يزال لسانك رطبا. والرطوبة

68
00:22:53.200 --> 00:23:13.200
بالنداوة والطراوة وهي دالة على الحياة ضد الموت فاللسان حي والقلب حي لانك متصل الحي الذي لا يموت سبحانه وتعالى. متصل به عبر العهد الذي قطعه عليك وقبلته. قالوا بلى شهدنا

69
00:23:13.200 --> 00:23:33.200
وقبلته فترة ثم قبلته شهادة اذ شهدت ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله عليه الصلاة والسلام. نتكلم الان بحول الله عن مسالك الذكر والذكرى والتذكر اول مسلك

70
00:23:33.200 --> 00:23:53.200
اشرف ومسلك هو القرآن الكريم. هذا لنا نحن المسلمين طبعا ولغيرنا. ولكن المسلمين طبعا من باب اولى واحرى انهم امنوا بربهم وبكتاب ربهم. فاول شيء يخدم به الانسان. ويشتغل به اشتغالا كتاب الله سبحانه وتعالى. لانه الذكر

71
00:23:53.200 --> 00:24:13.200
وانه لذكر لك ولقومك. ولقومك الى يوم القيامة كتاب الله سبحانه وتعالى كلامه كلامه هاد العبارة ديال كون القرآن الكريم كلام الله راه عبارة ماشي ساهل راه من اعظم الكلمات واجمع العلماء علماء العقيدة

72
00:24:13.200 --> 00:24:33.200
على ان القرآن كلام لله عز وجل. كلام ومن صفاته سبحانه وتعالى انه متكلم سبحانه وتعالى متكلم بكلام ومن كلامه القرآن. والله عز وجل كامل ذو الجلال والاكرام. كامل ولا تكون صفاته

73
00:24:33.200 --> 00:24:53.200
الا صفات الكمال. واذا كان كلامه صفة له فكلامه كامل. ومن هنا كان القرآن امنا وهذا شيء مهم جدا شيء مهم وعظيم من وجوه متعددة اولا من غرابة الأمر الأشياء

74
00:24:53.200 --> 00:25:13.200
غريبة اللي بنادم يبدا يتأمل فيها وتجي عجب وعمرو ما ينتهي العجب ديالها الى يوم القيامة. وذلك ان الله اتاح الناس عطاهم فرصة ان يتكلموا بكلام الله شيء عجيب راه ماشي ساهل شد المصحف

75
00:25:13.200 --> 00:25:43.200
بين يديك وانت موقن ان هذا كلام الله ثم تتلوه انت متكلما به. عجيب عجيب فرصة غريبة وعجيبة ان من الله علينا نحن بني ادم كي نقرأ شيئا اسمه كلام الله. اوتدرون ما كلام الله؟ لا يمكن ابدا ان يحاط بكلماته سبحانه وتعالى. وهو رب الكون. رب الكون

76
00:25:43.200 --> 00:26:03.200
الذي خلق كل شيء خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل سبحانه وتعالى. وهو سبحانه وتعالى محيط بكل شيء سبحانه وتعالى قاهر فوق عباده وهو على كل شيء قدير سبحانه وتعالى عجيب هذا الرب العظيم

77
00:26:03.200 --> 00:26:23.200
عظيم الذي برأ الكون خلق الكون كلو خلقه قدر كل شيء يقع فيه يوم القيامة ولا يقع فيه شيء الا باذنه. فهو بذلك حي قيوم. من القوامة يعني الادارة. ربي تعالى

78
00:26:23.200 --> 00:26:43.200
مقابل الكون ديالك ماشي هاملو سبحانه وتعالى بل مقابلو ويديره لا يقع فيه شيء الا باذنه والا بعلمه وهذا شيء غريب وعجيب بأنه يتصل بقدرة الله المطلقة والتي يستحيل على العقل البشري والخيال الإنساني ان يحيط ولو ببعضها احاطته

79
00:26:43.200 --> 00:27:03.200
احاطة حقيقية مستحيلة وانما نفهم ما علمنا الله عز وجل من كتابه ومن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام هذا الرب العظيم يتكلم معك انت ايها الانسان كيتكلم معك ومن انت؟ ذرة نقطة صغيرة تعيش في كوكب

80
00:27:03.200 --> 00:27:23.200
صغير العرض كلها نقطة تائهة في بحر من النجوم والكواكب من السماء الدنيا. اي تكريم هذا واي رفعة للانسان الضعيف الذليل ان يقدر الله عز وجل ان يكرمه ويرفعه منزلة عليا ويخاطبه بهذا القرآن

81
00:27:23.200 --> 00:27:43.200
شيء عجيب جدا. وهذا مصدر النعم غزيرة للمسلمين. لانه المسلمين بوحدهم عندهم وثيقة الوحيدة في الكون لي يمكن نقولو عليها بيقين مطلق ان هذا كلام الله لا تستطيع ان تقول هذا لا على التوراة

82
00:27:43.200 --> 00:28:03.200
ولا على الانجيل ولا على اي وثيقة يزعم انها من عند الله. ما عدا القرآن الكريم. لان كل الكتب اللي اصولها سماوية صيغة وصياغة بشرية متلقاش كلمة وحدة في التوراة ولا الانجيل لي هي تعبير رباني صرف مكيناش لان الذين كتبوا الاناجيل هم قوم ناس

83
00:28:03.200 --> 00:28:23.200
اشعر من معاني ربانية من الانجيل اللي نزل على عيسى عليه السلام هداك الانجيل اللي نزل على عيسى عليه السلام مفقود ومنذ قدم من التاريخ قديم وحواري عيسى عليه السلام املوا الاناجيل على الناس فنسبت الاناجيل هذا

84
00:28:23.200 --> 00:28:43.200
فنجان بولس وهذا انجال متى وهذا انجال فلان انا جيل مختلف ولم تزل البشرية من النصارى يحرفون ويغيرون حتى لم من كلام الله في ذلك شيء بقي عبر كالاثار او كبعض الاثار ماشي حتى كالاثار كبعض الاثار التي تروى عن

85
00:28:43.200 --> 00:29:03.200
صحابتي الكرام مما يقدر تقديرا بالذهن انه مما سمعوه من النبي عليه الصلاة والسلام ماشي حتى بحال الأحاديث المسندة الصحيحة هاد الإنجيل اللي كاين ما يوصل درجة الأحاديث الصحيحة المسندة الى النبي عليه الصلاة والسلام لأنه ماكاينش عندهم حتى السند الصحيح الى عيسى عليه السلام

86
00:29:03.200 --> 00:29:23.200
فيما يقول اما التوراة خلاص ليهود هاديك هي صنعتو هي التحريف والتزوير عبر التاريخ فبقي القرآن وحده القرآن وحده بقي كتاب بل لله محفوظا في اللوح المحفوظ. يعني نستشهد كثير بقول الله عز وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

87
00:29:23.200 --> 00:29:45.300
الزكر بل من ادق الايات في ذلك بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ في لوح محفوظ هذه من اعجب الايات واعظمها اللوح اللوح المحفوظ لوح الغيب ماشي اللوح الخشبي كما

88
00:29:45.300 --> 00:30:05.300
بعضهم. فكتاب الله محفوظ في اللوح الغيبي المحفوظ. وما معنى هذا؟ هذا عندو معنى عظيم جدا وغريب اللوح المحفوظ هو مدونة الغيب مما كان وما سيكون الى يوم القيامة فإذا كان ذلك

89
00:30:05.300 --> 00:30:25.300
فهذا مهم جدا. في ان القرآن محفوظ في الماضي. ومحفوظ في الحاضر ومحفوظ في المستقبل. ما دام انه مثبت في اللوح المحض لان اللوح المحفوظ اثبات للماضي وللحاضر وللمستقبل. فلو فرضنا ونفرض غير صحيح ان

90
00:30:25.300 --> 00:30:45.300
جميعا نسوا القرآن وفقدت نسخ المصحف نفرضو سينبعث من جديد سينبعث من جديد في صدر الناس مادام انه في اللوح المحفوظ الذي حفظ الله به القرآن الى الأبد غيبا ماشي ساهل وثيقة من اغرب الوسائل كتاب

91
00:30:45.300 --> 00:31:05.300
من هنا كان ارفع الذكر على الاطلاق. ارفع ذكر تذكر به الله عز وجل بالمعنى اللي تكلمنا عليه تجديد العهد مع الله عز وجل تجديد اليقين في انك مخلوق لخالقك ومرغوب لرب عظيم القرآن الكريم

92
00:31:05.300 --> 00:31:25.300
لانك حينما تتصل بالله عبر القرآن الكريم تكون صلتك به سبحانه صلة بلا وسيط. ومن هنا قال النبي عليه الصلاة والسلام وان احدكم في الحديث الصحيح وان احدكم اذا صلى يناجي ربه لانه يصلي بالقرآن الكريم يناجي ربه

93
00:31:25.300 --> 00:31:45.300
نجاة وبينا مرة اخرى المناجاة على انه خطاب هامش محب قريب. ثلاثة ديال الأمور فيه. فيه همس ما فيهش الغوات لأنه او ملي تخاطب صاحبك بصوت عالي كتسمى مناداة تناديه ماشي تناجي وملي يكون بعيد مكتكونش مناجاة من شروط المناجاة

94
00:31:45.300 --> 00:32:05.300
يكون قريب ولا تسمى المناجاة مناجاة الا اذا كانت في محبة اما الى كنتو تدابزو واخا بالصوت الخفت راها مخاصمة ماشي منازل فهي صوت هارج ومحبة وقرب وكل هذه مؤشرات تدل على ان

95
00:32:05.300 --> 00:32:25.300
عبد اذا قرأ القرآن الكريم كانه يخاطب ربه وكان ربه يخاطبه. ان تعبد الله كأنك تراه فان لم لم تكن تراه فانه يراك. الذكر العظيم فعلا انا نحن نزلنا الذكر الذكر العظيم هو القرآن الكريم

96
00:32:25.300 --> 00:32:45.300
اه واحد الكتاب غريب مع الأسف الناس معاطينوش قيمتو لأنه مفاهمينش الطبيعة ديالو خلينا مفاهمينش المعاني لا طبيعة هاد القرآن ما فاهمينهاش كيجينا القرآن تكلم به سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نزل عليه سيدنا جبريل جابو من عند الله كنطولو السلسلة صحيح هادي السلسلة اللي جا بها القرآن الكريم

97
00:32:45.300 --> 00:33:05.300
ولكن نفسيا ما نتعاملو مع القرآن بهاد الشكل كنبداو بحالا را حنا فلخر ديال الناس لي وصلهم القرآن لا ابدا القرآن اذا قرأته فانت تتصل بالله بنواصب لانك تقرأ كلامه المباشر هذا كلام الله عز وجل حرف حرف

98
00:33:05.300 --> 00:33:25.300
فانت تتلوه وتعيد قراءته وتتكلم بكلام تكلم الله به من قبل فرا واحد الشرف عظيم شرف غريب ماشي عبث ان النبي صلى الله عليه وسلم عطى القارئ القرآن بكل حرف حسن مكاينش نهائيا

99
00:33:25.300 --> 00:33:45.300
في علم من علوم الإسلام ولا نص من نصوص الإسلام من الأحاديث الصحيحة والمتواترة ولا اي شيء من الأذكار كيعطيك ربي عليه الحسنات بالحرف الا القرآن الكريم تؤجر على العلم بقدر ما تتعلم وتعمل وتؤجر على ما سوى ذلك لهذا المنهاج على العموم الا

100
00:33:45.300 --> 00:34:05.300
سؤال فتؤجر على تلاوته قبل فهمه ماشي قبل العمل به حتى قبل الفهم كاع مازال ما فهمت والو الأجر يترتب لك الصحيفة ديالي ولنفرض ان عجميا واحد فرنساوي ولا انجليزي ما يعرف تا كلمة بالعربية واسلم العلماء بالاجماع يقولوا واجب عليه يحفظ ولو

101
00:34:05.300 --> 00:34:25.300
سورة الفاتحة حفظها بالعربية طبعا ماشي بالترجمة لأن الى ترجمت ما بقاتشاي القرآن هاديك الساعة هاديك بعض معاني القرآن ماشي القرآن لأن القرآن هو اللي تكلم به الله عز وجل كما هو الآن وهو بلسان عربي مبين فلما يحفظ اللي تيسرلو من القرآن الفاتحة وغيرها

102
00:34:25.300 --> 00:34:45.300
وبدا يقرا وما كيفهم والو في العربية. له بكل حرف حسنة. والحسنة بعشر امثالها. هذا ما فاهم حتى كلمة المعنى معندوش وحتى الإنسان الذي يفهم لغة القرآن راه ملي كيتقال في الحديث بأن لك بكل حرف

103
00:34:45.300 --> 00:35:05.300
حسنة راه ما مقصودشاي المعنى لأن الحرف ببساطة لا معنى له الحرف ما عندو معنى الحرف وحدة صوتية لا معنى لها هذا تعريف يعني تقول مثلا الف آ واش عندهم المعنى؟ ما عندوش؟ الباء ما عندها حتى معنى. لا يكون لحرف معنى الا اذا انتظم

104
00:35:05.300 --> 00:35:25.300
وتقول الحمد عاد دابا جات المال اما ا بوحدها بوحدها الحا بوحدها الميم بوحدها الدال بوحدها هادشي ما عندو مانع اذا قطعت الحروف ما عندهم معنى وربي عطاك الأجر على الحروف قبل الألفاظ وقبل المعاني وقبل العمل لأنه ببساطة كلام

105
00:35:25.300 --> 00:35:45.300
المبارك فيه بركة اشمن بركة؟ البركة الربانية هدا كلام تكلم به الله راه معجزة عجيبة ومن هنا كان له الاثر الغريب الذي لا يفهم العقل منه شيئا. عاد تكلمنا امس على الصحابي اللي عالج اللديغ بسورة الفاتحة

106
00:35:45.300 --> 00:36:05.300
واحد عضاتو الحية شدو قرا عليه سورة الفاتحة برات الأرض د الحي ميمكنش تحللها ولا تفسرها علميا متفهم فيها والو فهذا قرئ عليه كلام الله كلام الله قاض على خلقه. والحية خلق الله فقضى عليها القرآن. لانه كلام الله عز وجل. كيف

107
00:36:05.300 --> 00:36:25.300
ميمكنش تعرف كيف والكيف ومجهول والسؤال عنه بدعة كما قال مالك رحمه الله اذا ارفع الذكر القرآن الكريم علينا معشر المسلمين نعود مرة اخرى الى القرآن وتجديد العهد به والصلة به ولكن كما انزل ولما انزل نعاود

108
00:36:25.300 --> 00:36:45.300
درج القرآن الشكل لي نزل بيه والأغراض لي نزل من اجلها وحينما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة عام او سنة من يجدد لها دينها فاول التجديد. تجديد العهد بالقرآن الكريم

109
00:36:45.300 --> 00:37:05.300
لأن شوف التعبير النبوي ان الله يبعث لهذه الأمور هذا كلام سيد النبي صلى الله عليه وسلم يبعث يبعث علاش؟ لأن الله بعث الرسل هادي البعثة بعث الرسل فمن يبعث للتجديد تجديد الدين يقوم بوظيفة الرسول عليه الصلاة والسلام

110
00:37:05.300 --> 00:37:25.300
واشنو هي وظيفة الرسول؟ فذكر انما انت مذكر. وبما كان يذكر بالذكر واول الذكر انا نحن نزلنا الذكر فتجديد الدين اول شيء خصو يجي للبال تجديد القرآن فقلوب الناس ميبقاش لما يتقال القرآن تجي داك الإنطباع الشعبي السيء

111
00:37:25.300 --> 00:37:45.300
للتعامل الناس الرديء مع القرآن الكريم خاص يجي للبال ذلك الكتاب الذي نزل على محمد عليه الصلاة والسلام وفتح به الكون الافاق فتحها بنور كتاب الله عز وجل. وصار نورا في الدنيا وهو كذلك في

112
00:37:45.300 --> 00:38:05.300
في الاخرة ان شاء الله اذا المؤمن الكيس الفطن هو من جعل الذكر ذكره هو القرآن الكريم. ومن هنا كانت خاتمته سورة قاف فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. فذكر بالقرآن هو ذكر هو براسو ذكر. من قرأه ذكر

113
00:38:05.300 --> 00:38:25.300
وتذكير من اراد ان يذكر يذكر العهد يذكر الله عز وجل ويحضر المعاني ديال التوحيد في الوجدان ديالو عليه بالقرآن ومن اراد ان يذكر غيره عليه بالقرآن. والكلام في هذا لا ينتهي. ولنلخص بذكر الاشياء الاخرى. من الذكر ايضا

114
00:38:25.300 --> 00:38:45.300
الذكر بالتدبر والتفكر. التدبر كما بيناه مرارا تدبر القرآن. يعني تشد اية وحدة او اية او ثلاث شيء يسير من القرآن. لا يقع تدبر القرآن جملة واحدة. يقع بمعنى من المعاني. ولكن بالتفصيل يقع اية

115
00:38:45.300 --> 00:39:05.300
من اية امرا ونهيا خبرا خبرا شد بعض القرآن وتعيش معاه في نفسك وفي بيئتك وفي مجتمعك رب اية اشتغلت بها شعرا او سنة او عمرك كله وتكون لك نبراس ضو مصباح تعيش بيه حياتك

116
00:39:05.300 --> 00:39:25.300
اية وحدة الا فتح عليك الله فيها او بها تعيش بها النور في الدنيا وفي الاخرة تدبر القرآن ليدبروا اياته افلا يتدبرون القرآن ام على قلوبنا اقفالها؟ فمفتاح القلوب هو القرآن الكريم حينما نتدبر التدبر والتفكر واما التفكر فيتعلق

117
00:39:25.300 --> 00:39:45.300
بالكون بالحياة بالموت بالنوازل من كل فن وشكل الإنسان يكون عندو قلب حي كيحس ماشي جامد بحال الخصبة او الحديدة المصدية. حي يشعر بالأشياء حينما تقع ولما تقع وكما تقع ويتساءل كيف تقع

118
00:39:45.300 --> 00:40:05.300
الله عز وجل حينما حدثنا عن نعم الكون واشكال السماوات ذكرنا بالذكرى افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسيا وانبتنا فيها من كل زوج بهيج

119
00:40:05.300 --> 00:40:25.300
تبصرة وذكرى. مفعول لاجله. يعني كأنه خلق كل هذا تبصرة لك وذكرى لك. طب سورة وذكرى لكل عبد منيب من الانابة التي تحدثنا عنها. فالذكرى والانابة كلمتان متقاطعتان وحدة كتكب

120
00:40:25.300 --> 00:40:45.300
وتصب فيها لأنه لا يتذكر الا من ينيب وانما ينيب من يتذكر ايضا فمن مسالك التذكر ان الانسان بالحياة ما يكونش بحال الجمال وربما الجماد اعقل منه واوعى منه للحوادث يحس بنادم بالحياة الاجتماعية

121
00:40:45.300 --> 00:41:05.300
ويعيش الكون لحظة لحظة من عمرو. ما يبقاش غافل. ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين بل شواهد الله على خلقه وحججه سبحانه عليهم قاطعة ظاهرة من كتاب الله كما ذكرنا ومن كون

122
00:41:05.300 --> 00:41:25.300
وخلق الله ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار هذا مسلك عظيم من مسالك التذكر لي كيذكرنا بالعهد الأول لأن هذه الكائنات تشهد لله هذه الكائنات تشهد

123
00:41:25.300 --> 00:41:55.300
وتذكرك بشهادتك انت ايضا لله. شهادتك الاولى الفطرية وشهادتك الثانية المكتسبة اللي اكتسبتها بكونك طلعت ولد المسلمين او اسلمت لله رب العالمين من بعد كفر وضلال الكائنات تذكرك بالشهادتين. الشهادة الفطرية الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا والشهادة المكتسبة او المذكرة. لان

124
00:41:55.300 --> 00:42:25.300
دين كل الدين انما جاء ليذكرنا بالاصل الاول الست بربكم؟ قالوا بلى. نتذكره مرة اخرى. والرسل وظائفهم جميعا انهم يذكرون البشرية. الكتب كلها تذكر البشرية. المجددون في الدين يذكرون بالله وبدين الله والمؤمن من يتذكر المؤمن من يتذكر فذكر بالقرآن من يخاف وعيد

125
00:42:25.300 --> 00:42:55.300
فكر ان نفعت الذكرى. ما يخشى. مؤمن. يتذكر. لأن عندو قابلية للتذكر. ودنيه متصمكوش بالاثام والخطايا والذنوب حتى اشربها فغلفت قلبه والعياذ بالله فلا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا لانه من اثقلت عليه الذنوب يصعب عليه ان يتذكر بحال هداك لي ناعس فشي نعسة غارقة تناديه ضرب طبل فوق

126
00:42:55.300 --> 00:43:15.300
راسو ما يفيق هكذا يقع الإنسان حينما يغفل ويشرد بعيدا بعيدا عن الله يحتاج الى نداء ارام تعوم باش يسمع لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد شهيد حاضر شهادة القلب على ما كان منه

127
00:43:15.300 --> 00:43:35.300
من امر الله عليك. المسلك الثالث للتذكر من بعد المسلكين القرآن والكون المسلك الثالث ايام الله وذكرهم بايام الله. الايام ديال ربي. شنو هي الايام ديال ربي؟ مفسرون يتحدثون في هذه الاية بعض

128
00:43:35.300 --> 00:43:55.300
قم قال انها المصائب التي نزلت بالناس. بناء على قول العرب ايام العرب. يعني اللي يقرا تاريخ الادب العربي فيه شي حاجة كتسمى ايام العرب كان بعض النسابين بعض النسابين النساب هو اللي يعرف الانساب ديال العرب كما باقيين فهاد الزمان يعرف القبايل ويعرف هادو ولاد

129
00:43:55.300 --> 00:44:15.300
نتناسلو على فلان كان عند العرب هاد النسابون وكانوا مشهورين بعلم الأنساب فكان من علمهم العلم بأيام العرب يعني الأيام لي دازت فيها معارك كبيرة ولاو كيأرخو بها. كعامل فيل هذا يوم من ايام العرض. وحرب البسوس يوم من ايام العرب والغبراء يوم من

130
00:44:15.300 --> 00:44:35.300
ايام العرب ايام كبيرة ويوم بعاث كما كان بين الاوس والخزرج ويوم القليل اللي هو معركة بدر يوما قليل ان الذين سووا ببدر منكم يوم القليب هم وقود النار كما قال شاعر الانصار قديما يهجو قريشا ان الذين سووا

131
00:44:35.300 --> 00:44:55.300
ببدر منكم يوما القليل هم وقود النار. هذه ايام العرب. فما ايام الله؟ قالوا بناء على لغة العرب. لان الله انزل القرآن بلغتهم وانما يفهم بلغتهم. ايام الله ما وقع لعاد. يوم من ايام الله. ما وقع لسمود يوم من ايام

132
00:44:55.300 --> 00:45:15.300
واي يوم نسأل الله العافية. ما وقع لفرعون وجنوده يوم من ايام الله وايام الله تترى. اش معنى انت هاد الكلام؟ ماشي زعما دازت ما باقي ما تجي لا باقية ومازال تبقى ولكن خصنا ندكرو بهذا المشكل لما نسمعو الأخبار جا اعصار ضرب جنوب امريكا

133
00:45:15.300 --> 00:45:35.300
كروت الطقس واضطراب الطبيعة يوم من ايام الله اربي نزل الغضب ديالو على منطقة من مناطق المغرب قرب مراكش قبل سنوات يوم من ايام الله ارتكبت الفواحش وزلزلت الارض باغضاب الله فانزل الله عليهم غضبا. المومن المنقذ لا يقرأ هذه الامور الا

134
00:45:35.300 --> 00:45:55.300
هكذا وذكرهم بأيام الله. يوم من ايام الله. كل المصائب التي تقع للمسلمين ولغيرهم انما هي من ايام الله وبعضهم وسع المفهوم وقال من ايام الله ايضا ايام النعم كفتح مكة يوم من ايام الله فيه الفرح والسعادة

135
00:45:55.300 --> 00:46:15.300
الى يوم القيامة ومعركة بدر يوم من ايام الله بالنسبة للمسلمين ايضا لانه انتصار وهكذا كل يوم واحد وقع فيه حادث كبير من حوادث الخير. لأن الله عز وجل يبتلينا بالخير والشر. ونبلوكم بالشر والخير في

136
00:46:15.300 --> 00:46:35.300
كل ذلك ابتلاء كلها ايام من ايام. فالمؤمن اذا يقرا الحياة هكذا ذكرى تذكره بالاصل بالشهادة الاولى وذكرهم بأيام الله. المسلك الرابع والأخير فيما نحن فيه. ذكر الله بألفاظ الذكر المتداولة عند كثير من

137
00:46:35.300 --> 00:46:55.300
بالألفاظ القرآنية وبالأسماء المأثورة وبما لم يعارض كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة الصلاة والسلام يعني من افضل الأذكار فعلا ان الإنسان يتمثل ويقترض من الفاظ القرآن الكريم ويذكر الله بها

138
00:46:55.300 --> 00:47:15.300
من ارفع ذلك ذكر الله باسمائه الحسنى. ذكر الله باسمائه الحسنى وحكى ابن القيم رحمه الله عن شيخه ابن تيمية وكان الرجل ذاكرا من الذاكرين قال من اكثر الالفاظ من اسماء الله الحسنى تأثيرا في

139
00:47:15.300 --> 00:47:35.300
حياة القلب يا حي يا قيوم وابن تيمية ما جابهاش من الرسول انما هو معنى حديث فهو اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب ارشد النبي عليه الصلاة والسلام الى انه في اوائل سورة ال عمران الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم

140
00:47:35.300 --> 00:47:55.300
ولذلك ايضا كان في اية الكرسي قبل ذلك من البقرة وفي غيرها من الايات والسور. وادعوا واذكر اذكر بما شئت بعد ذلك من اسماء الله الحسنى. فكل اسماء الله الحسنى نور. نور على نور. فحينما تذكر الله باسمائه

141
00:47:55.300 --> 00:48:15.300
فانك تذكره سبحانه وتعالى بما اقره على نفسه عز وجل من اسمائه وصفاته فان انك توحده حق توحيده. بتوحيده في اسمائه وبتوحيده في ربوبيته. وهذا من اعظم الذكر ان تتصل

142
00:48:15.300 --> 00:48:35.300
وبالله من خلال اسمائه الحسنى سائلا متعبدا خاضعا خاشعا وفيها اسرار عجيبة جدا اسماء الله الحسنى تنفتح المغاليق اذا ضاقت بك السبل. وغلبتك الديون فاذكر اسم الله الرزاق. اذا قهرك الناس

143
00:48:35.300 --> 00:48:55.300
وظلمك الناس فاذكر اسم الله القهار والجبار. وما كان في ذلك من المعاني. كل ما يحدث لك من المظالم من الحاجات تعلق باسم من اسماء الله الحسنى مما يليق بحالك ومقامك تجد باذن

144
00:48:55.300 --> 00:49:15.300
الجواب حالا امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء قال المفسرون حتى الكفار الكافر الا طلب الله حالة الضرورة يعطيها. ويكون عطاؤه حجة عليه. فما بالك بالمؤمن؟ امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

145
00:49:15.300 --> 00:49:35.300
وتعالى. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. ومن الاستجابة لله ان نتعلق به سبحانه باسمائه الذكر بالألفاظ احسن ما يكون ذكر الله بأسماء الله الحسنى ثم بالكلمات

146
00:49:35.300 --> 00:49:55.300
صورة من كلام النبوة. النبي صلى الله عليه وسلم خلى النار واحد العدد هائل من اذكار الصحيحة. موجودة في كتيبات صغيرة تباع بأثمنة بسيطة اذكر الله بها اذكار اليوم والليلة مما الفه النووي في كتاب الاذكار ومما ورد في كثير من المصنفات شيء جميل ان الانسان

147
00:49:55.300 --> 00:50:15.300
يدخل بيته باسم الله ويخرج باسم الله ويأكل باسم الله وينام باسم الله ويستيقظ باسم الله ويتحرك باسم الله هذا لا يكون الا مع الله او لي كان مع الله عمرو ما يخيب لأن الله معاه سبحانه وتعالى. هو معه بعلمه وبقدرته وبتأييده وتسديده وبحفظه

148
00:50:15.300 --> 00:50:35.300
سبحانه وتعالى. تفاصيل وردت في هذا كثير. يعني هذا غير مثال واحد نجيبوه لأن الكلام طويل فهادشي والوقت ولا يسمع. الرجل المومن الى خرج من باب الدار ديالو الصباح وذكر الله بدعاء الخروج. بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. كلمات بسيطة او

149
00:50:35.300 --> 00:50:55.300
اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل الحديث الله اكبر نعود اذا الى ما نحن فيه في خاتمة الكلام من ان المؤمن مطالب ان يذكر الله عز وجل ايضا بمسلك الالفاظ التي هي الاذكار المأثورة

150
00:50:55.300 --> 00:51:15.300
ايضا مما جاز له ان يجتهد فيه. يعني ماشي انه الانسان اذا ذكر الله عز وجل بغير كتاب الله وبغير ما صحة من سنة النبي عليه الصلاة والسلام فانه قد اثمنا ابدا. بل ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام اقر بعض الصحابة على كلام قالوه

151
00:51:15.300 --> 00:51:35.300
بذكر الله لكن بشرط شرط ان لا يكون فيه شرك وان لا تكون فيه بدعة مما يخالف لانها امور ديال البدع كتكون مصادمة مع حقيقة قرآنية ومع حقيقة سنية. فإن لم يكن هذا وذاك فاذكر الله بما شئت وكما شئت مما تيسر لك. لأن

152
00:51:35.300 --> 00:51:55.300
الذكر على ما نص عليه القرآن. وما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام فيه تحجير على كثير من العوام وممن لا يستطيع ان يحفظ ولا شيء. كاين الناس ما كيعرفو غير الشلحة مثلا. ما يمكنش ما عندهمش قدرة انهم يذكروا الله عز وجل بألفاظ فصيحة

153
00:51:55.300 --> 00:52:15.300
تيطلبو الله بالحديث ديال النبي ما هو؟ حولها ندندن وهذا شاهد قوي فيما نحن فيه الحديث ديال الرجل الذي جاء ينصت الى النبي عليه الصلاة والسلام في سجوده ما يقول فلم يفهم شيئا. النبي صلى الله عليه وسلم ساجد ويدعو ويطلب الله بصوت

154
00:52:15.300 --> 00:52:35.300
لا هو بصامتي ولا هو بالجاهر وسط فكأنها دندن هداك الصحابي ما فهم منو والو رجع لعند معاذ يتصنت ما فهم والو فجا للنبي صلى الله عليه وسلم يسولو قالو يا رسول الله ما تقول في سجودك؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام وما تقول انت؟ قال اسأل الله الجنة

155
00:52:35.300 --> 00:52:55.300
واتعوذ به من النار اما واني لا ادري دندنتك ولا دندنة معاذ يعني هداك دندن ديالك راه مفهمت منو والو ديال معاذ قالو النبي صلى الله عليه وسلم حولها ندندن حولها ندندن يستنبط من الفقه هنا حكم شرعي مهم

156
00:52:55.300 --> 00:53:15.300
انه يجوز للانسان ان يدعو الله بالفاظ لم ترد لا في كتاب الله ولا سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام وهذا مما يتحدث عنه علماء اصول الفقه انه ورد السبب وانتفى المانع ولم يحضر التعليم. يعني جا سبب باش

157
00:53:15.300 --> 00:53:25.300
كيقولو النبي صلى الله عليه وسلم قل كذا وكذا وما كان حتى شي مانع لي كيمنع النبي صلى الله عليه وسلم باش يتكلم ومع ذلك ما علمه شيئا في هذا

158
00:53:25.300 --> 00:53:45.300
ما قالوش قول كذا وكذا علاش؟ يعني انه يجيز له ان يعبد الله بالفاظ في الدعاء والذكر مما لم يرد به من كتاب ولا سنة ولكن ورد في احاديث اخرى ان النبي علم الصحابة ما يقولوا فهذا يستفاد منه حكم اخر

159
00:53:45.300 --> 00:54:05.300
رقم اثنين وهو انه من استطاع ان يعبد الله ويسأله ويذكره بالألفاظ القرآنية فهو افضل. وبالألفاظ امنية فهو افضل. فان لم يستطع جاز له ان يدندن كما فعل الاخرون في الحديث. اقول قولي هذا واستغفر

160
00:54:05.300 --> 00:54:25.300
اسأل الله لي ولكم. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. واجعلنا لك من الشاكرين. اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا والاخرين محمد النبي الامين واله وسلم تسليما. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

161
00:54:25.300 --> 00:54:25.956