1
00:00:00.150 --> 00:00:22.300
تحوي مضامين الهدى احكام   اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي استاذ الفقه بالمعهد العالي للقضاء. صح فضيلة اهلا وسهلا بك. حياكم الله

2
00:00:22.300 --> 00:00:42.300
والله يا شيخ ناصر اهلا بالجميع. الله يبارك فيك شيخنا اه لا يقبل الله صلاة محدث اه حتى يتوضأ فالوضوء هو اه بوابة اه الصلاة ولا تقبل الا بوظوء فما سنن الوضوء؟ احسنت. الله جل وعلا انزل اية في كتابه آآ في شأن الوضوء يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة

3
00:00:42.300 --> 00:00:55.400
اغسلوا وجوهكم وذكر في هذه الاية فروظ الوضوء وسيأتي الحديث ان شاء الله تعالى عن الفروض وانما حديثنا الان عن هذه السنن وهي المستحبات التي يكتمل بها آآ شأن الوضوء ومن

4
00:00:55.400 --> 00:01:15.400
سنن ما كنا ذكرناه في الحلقة الماضية وهو السواك لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء. فمن سنن الوضوء ان يستات كانوا عند وضوءه سواء كان ذلك عند ابتداء الوضوء او عند المضمضة آآ نفسها. ايضا من سنن الوضوء آآ ان يبدأ بالمضمضة ثم الاستنشاق

5
00:01:15.400 --> 00:01:35.400
يسن ان يقدم المضمضة على الاستنشاق الاستنشاق لفعل النبي صلى الله عليه وسلم والمضمضة يراد بها ادارة الماء وتحريكه في الفم بينما الاستنشاق جذب الماء بالنفس الى داخل الانف بالنفس ولذلك الشيخ ناصر كثير من الناس يخلط آآ في المعنى فيظن

6
00:01:35.400 --> 00:01:57.200
ان المظمظة غسل ظاهر الفم وان الاستنشاق غسل ظاهر الانف وهذا الحقيقة ليس ولا استنشاقا وسننبه عليه في ربما المخالفات في اه حلقات خاصة من ايضا السنن اه ان يغسل اه او يعني يغسل اعضاء الوضوء اه اه اكثر من مرة مرتين او ثلاث نعم

7
00:01:57.200 --> 00:02:17.200
عنه الواجب مرة. جاء عنه انه توظأ مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا. فما زاد على الواحدة الى الثلاث هذا من المستحبة في آآ الوضوء. من السنن ايضا الشيخ ناصر ما يتصل بتخليل اللحية واللحية لها حالتان الحالة الاولى ان تكون

8
00:02:17.200 --> 00:02:37.200
يسيرة لا تستر البشرة. اللحية الخفيفة لا يظهر لونها. اه نعم ان تكون يسيرة لا لا تظهر لونها لا تظهر لا تصدر يعني لون البشرة ظاهر هنا يجب غسلها لا يكتفى بمجرد التخليل وهو غسل الظاهر. الحالة الثانية ان تكون اللحية كثة لا

9
00:02:37.200 --> 00:02:52.750
يظهر من ورائها لون البشرة فهذه انما يغسل ظاهرها واللحية يغسل منها اه اه ما تحصر به المواجهة ولذلك تغسل اه كاملة فان كانت كفة كما قلنا بغسل ظاهرها وان كانت

10
00:02:52.750 --> 00:03:12.750
اه خفيفة اه يتضح من ورائها لون البشرة فيغسل حتى تغسل اللحية حتى يصل الى البشرة اه نفسه من الوجه من الوجه يعني نعم. تحت اللحية هذا لا يدخل فيه. اه تحت ليس من نعم ليس من المواجهة في شيء. نعم. والتخليل صفته التخليل صفته ان يأخذ الماء بكفه ثم اه اه

11
00:03:12.750 --> 00:03:32.750
يدخل اصابعه في لحيته فان كانت كما ذكرنا كثيفة فيكتفي بالظاع. ان كانت آآ خفيفة يظهر تظهر يعني للبشر من ورائها فيأخذ الماء حتى يغسلها غسلا ويدلكها دلكا كأنها هي الوجه. لكن هل التخليل سنة فقط في حق من كانت لحيته كثيفة ام حتى من كانت لحيته

12
00:03:32.750 --> 00:03:52.750
ما كانت لحيته آآ هو سنة هو في حق الجميع. لا هو يا شيخ آآ التخليل آآ يعني التفريق فيه فيما اذا يعني هل هل يخلل ظاهر ام لا؟ اه. فان كان ما يتعلق كما ذكرنا اللحية خفيفة. فيجب عليه ان يغسل في هالحالة. اما اذا كانت آآ خفيفة فانما

13
00:03:52.750 --> 00:04:12.750
يكتفى يعني آآ غسل او تخليل آآ ظاهرها. ماذا عن فعل البعض يغسل ثلاثا ثم يأخذ كفا من ماء وآآ يدلكه على اذا كانت كثيفة يكفيه هذا. نعم. في تحقيق المستحب او يعني الامر الوارد في ذلك. وايضا من

14
00:04:12.750 --> 00:04:32.750
الشيخ ناصر مسح الرأس اقبالا وادبارا لان القدر الواجب؟ المشروع القدر الواجب مسح الرأس مرة واحدة عبدالله بن زيد بدأ بمقدم رأسه. حتى ذهب بهما الى قفاه والقفاه وبداية العنق من الخلف. اه قال ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه. هذا كله من

15
00:04:32.750 --> 00:04:52.750
مستحيل هذا مستحيل لانه قدر قدر زائد على المسح المجزئ المعمم لشعر الواجب ان يبدأ من هنا وينهي الى يبدأ نعم ان يعمم اما الرد مرة اخرى رد اليدين الى حيثما بدأ فهذا مستحب ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الذي يقول عنه بعض الفقهاء

16
00:04:52.750 --> 00:05:12.750
نكتهم انه سنة فوق الفرض سنة فوق ايه يعني اقصد هذا من من الالغاز اه جميل هذا لغز اذا انه يكون في مسابقة من ايضا السنن ما يتعلق الوصل بين المظمظة والاستنشاق فاذا اخذ الماء بكفه

17
00:05:12.750 --> 00:05:22.750
فانه يتمضمض ويستنشق من كف واحد كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عبد الله بن زيد ايظا الذي رواه عنه في الصحيح يفعل ذلك ثلاثا وحالة كثير من الناس

18
00:05:22.750 --> 00:05:32.750
وسننبه عليه ان شاء الله انه يمضمض ثم يستنشق وهذه جائزة وهذه جائزة لكن السنة؟ السنة ان يمضمض ويستنشق من كف واحد هذا هو الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا

19
00:05:32.750 --> 00:05:52.750
السنة انه اذا مسح رأسه آآ ادخل اصبعيه في اذنيه وآآ قام عندئذ آآ تحريك تطهير او تنظيف الاذنين بالماء نفسه من غير ان يأخذ ماء جديدا له. وسيأتي هذا الحقيقة الصفة هي السنة اما لو مسح

20
00:05:52.750 --> 00:06:12.750
باي طريقة الاذن باي اصبع اجزأه. نعم. ومثله ايضا التخليل آآ بالنسبة لاصابع القدمين لا يخلو احسنت ادخال الماء اصابع اليدين او الرجلين قريب مما ذكرنا في اللحية ان كان سلمك الله مثلا ارجله او اصابعه متصلة ليس

21
00:06:12.750 --> 00:06:32.750
يعني فراغ ويحتاج الى ان يخلل حتى يصل هنا يجب. اما ان كان لا الماء يصل. هم. فلا يحتاج ان يباشر عندئذ اه اصابعه بين اصابع اه رجليه ربما مثل قدمك شيخ ناصر فعندئذ لا يحتاج الى التخليد هذا مدح مثله اللحية اذا

22
00:06:32.750 --> 00:06:52.750
اسهل الوجه واصاب الماء ظاهر اللحية ان كانت كثة اجزاء من غير ان يخلل. لكن ان كانت يسيرة يظهر تظهر البشرة من وراءها فيجب عندئذ ان حتى يغسلها اه كسائل في الاعضاء تيمم في الاعضاء احسنت هو من اه اه يعني المستحبات المتأكدات فعل

23
00:06:52.750 --> 00:07:12.750
النبي صلى الله عليه وسلم ولكونه يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره. نعم مثل ما ذكرتم فقط بها اختم في قضية الاستنشاق المظمظة بكف واحد تكون صفته ان يأخذ كف ثم يظع في فمه ان يأخذ الكف يأخذ بالكف ماء ثم يدخل هذا الماء

24
00:07:12.750 --> 00:07:32.750
في فمه ويحرك ثم احسنت يمجه يمجه مثله يذهب ما احتاجنا ان نقول هذا لانه تلقائي لن يبتلعه في غالب الامر لن يبقى في فمه. مثل الاستنشاق هناك ما يسمى بالاستنثار. نعم. بحيث انه يعني يطلب اخراجه من انفه. لكن الاستنشاق يكون بالنفس

25
00:07:32.750 --> 00:07:52.108
الاستنشاق والاستنثار. نعم. اه يكون من نفس. نعم رفع الله مقامك. الله يبارك فيك واشكرك في ختام هذا اللقاء. الشكر كذلك موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام كنا في دائرة الاحكام الفقهية ومستمرون معكم في الكناش