1
00:00:01.850 --> 00:00:17.100
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد اللهم اغفر لشيخنا ولنا وللمسلمين قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في كتابه القول السديد في مقاصد التوحيد

2
00:00:17.550 --> 00:00:36.500
في باب ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين قال والغلو هو مجاوزة الحد بان يجعل للصالحين من حقوق الله الخاصة به شيء فان حق الله الذي لا يشاركه فيه مشارك

3
00:00:36.550 --> 00:00:57.600
هو الكمال المطلق والغنى المطلق والتصرف المطلق من جميع الوجوه وانه لا يستحق العبادة والتأله احد سواه فمن غلا باحد من المخلوقين حتى جعل له نصيبا من هذه الاشياء فقد ساوى به رب العالمين وذلك اعظم الشرك

4
00:00:58.000 --> 00:01:15.500
ومن رفع احدا من الصالحين فوق منزلته التي انزله الله بها فقد غلى فيه وذلك وسيلة الى الشرك وترك الدين والناس في معاملة الصالحين ثلاثة اقسام اهل الجفاء الذين يهضمونهم حقوقهم

5
00:01:15.650 --> 00:01:38.050
ولا يقومون بحقهم من الحب والموالاة والموالاة لهم والتوقير والتبجيل واهل الغلو الذين يرفعونهم فوق منزلتهم التي انزلهم الله بها واهل الحق الذين يحبونهم ويوالونهم ويقومون بحقوقهم الحقيقية ولكنهم يبرؤون من الغلو فيها وادعاء عصمتهم

6
00:01:38.450 --> 00:01:51.600
والصالحون ايضا يتبرأون من ان يدعوا لانفسهم حقا من حقوق ربهم الخاصة كما قال الله عن عيسى صلى الله عليه وسلم سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق

7
00:01:51.800 --> 00:02:13.800
واعلم ان الحقوق ثلاثة حق خاص لله لا يشاركه فيه مشارك وهو التأله له وعبادته وحده لا شريك له. والرغبة والانابة اليه حبا وخوفا ورجاء وحق خاص للرسل وهو توقيرهم وتبجيلهم. والقيام بحقوقهم الخاصة

8
00:02:13.950 --> 00:02:35.100
وحق مشترك وهو الايمان بالله ورسله وطاعة الله ورسله ومحبة الله ومحبة رسله ولكن هذه لله اصل وللرسل تبعا لحق الله فاهل الحق يعرفون الفرقان بين هذه الحقوق الثلاثة فيقومون بعبودية الله واخلاص الدين له

9
00:02:35.150 --> 00:02:59.500
ويقومون بحق رسله واوليائه على اختلاف منازلهم ومراتبهم والله اعلم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

10
00:02:59.750 --> 00:03:28.750
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد هذه الترجمة باب ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين عقدت هذه الترجمة تحذيرا من الغلو وبيانا لخطورته وعظيم مضرته

11
00:03:29.700 --> 00:04:03.200
وان من عواقب الغلو الوخيمة واثاره الخطيرة انه يفضي بصاحبه الى الشرك بالله سبحانه وتعالى وقد نهى الله جل وعلا عباده في كتابه عن الغلو ونهى عنه رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته

12
00:04:04.150 --> 00:04:22.800
قال الله تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم قال النبي عليه الصلاة والسلام اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين فنهى عن الغلو عليه الصلاة والسلام

13
00:04:23.600 --> 00:04:53.500
واخبر انه سبيل هلكة وانه يفضي بصاحبه الى الهلاك والمصنف رحمه الله بهذه الترجمة بين ان خطورة الغلو عظيمة من جهة ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين

14
00:04:55.050 --> 00:05:29.300
والغلو في الصالحين ان يتجاوز المرء فيهم الحد يتجاوز المرء فيهم الحد والحج يراد به القدر الذي يليق بهم فان تجاوز بهم القدر الذي يليق بهم ويتناسب مع مقامهم الى مقام ارفع

15
00:05:30.650 --> 00:05:55.700
ومكانة اعلى فوق مكانتهم وانزلهم منزلة فوق منزلتهم فيكون حينئذ غلا فيهم واذا غلا في الصالحين تدرج به الامر الى ان يقع في الكفر بالله سبحانه وتعالى لان سبب الكفر

16
00:05:57.250 --> 00:06:31.700
بالله جل وعلا هو الغلو في الصالحين اي مجاوزة الحد فيهم بانزالهم فوق منازلهم ولهذا جاءت الشريعة بالتحذير من الغلو لما يترتب عليه من اضرار خطيرة وعواقب وخيمة حتى انه يفضي بالمرء الى ترك الدين والكفر برب العالمين سبحانه وتعالى

17
00:06:32.450 --> 00:06:59.700
فليس بالامر الهين وكثيرا ما يؤتى الجهال في هذا الباب من جهة ظنهم ان غلوهم في الصالحين هو من تمام محبتهم للصالحين ان غلوهم في الصالحين هو من تمام محبتهم في الصالحين

18
00:07:00.300 --> 00:07:34.700
فيدخلون في المحبة للصالحين غلوا فيهم وتجاوزا للحد حتى يؤول بهم الامر الى مآلات خطيرة ومن الامثلة على ذلك الموضحة لهذا الامر ان اول كفر وقع في بني ادم كان من هذه الجهة

19
00:07:36.050 --> 00:08:01.650
من جهة الغلو في الصالحين قال الله سبحانه وتعالى وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن وداعا ولا يغوت ويعوق ونسرا جاء في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما

20
00:08:02.450 --> 00:08:31.600
قال هذه اسماء رجال رجال صالحين يغوث ويعوق وود ونسر هذه اسماء رجال صالحين خمسة رجال صالحين عرفوا في قوم بالصلاح والديانة النصيحة وبذل الخير والاحسان فماتوا في سنة واحدة

21
00:08:32.650 --> 00:09:17.150
وكان موتهم مؤلما للناس لمنزلتهم ومكانتهم فاتاهم الشيطان وقال ضعوا انصبة تماثيل في مجالسهم التي كانوا يجلسونها والغرض من هذه التماثيل في اول وظعها وبدء وظعها حتى تتذكر هؤلاء الصالحين ولا يغيبون عن اذهانكم ابدا. كل ما رأيتم التماثيل التي

22
00:09:17.350 --> 00:09:51.650
في مجالسهم تذكرتموهم فدخل عليهم من هذا الباب محبة الصالحين وبقاء ذكراهم في القلوب وان لا تذهب ذكراهم عن النفوس وان يبقوا متذكرين لهم ففعلوا ذلك فعلوا ذلك والشيطان اعاذنا الله عز وجل اجمعين وذرياتنا منه من همزه ونفخه ونفثه

23
00:09:52.600 --> 00:10:20.700
قد يضع خطة في الافساد تكون طويلة المدى قد يضع خطة في الافساد لا يقصد بها الجيل الذي وظع او بدأ الخطة فيه بل يستهدف فيها اجيالا قادمة وهذا امر يغفل عنه كثير من الناس

24
00:10:21.700 --> 00:10:43.650
في باب كيد الشيطان ولهذا تجدهم في بعظ الامور يقول لا نحن الامر واضح لنا وبين ولا يدري انه بهذا الامر الذي يقول عنه انه واضح وبين قد اسس به فسادا لذريته

25
00:10:44.300 --> 00:11:13.500
او ذريتي ذريته وهذا من كيد الشيطان العظيم فوظع هذه التماثيل لهم من وافهمهم انها مجرد ذكرى تذكرهم هؤلاء الصالحين فعلوا ذلك ثم لما مات هؤلاء ونسي العلم اتى من بعدهم

26
00:11:14.500 --> 00:11:40.850
وقال لهم ان اباءكم واجدادكم انما وضعوا هذه التماثيل من اجل ان انهم اذا استغاثوا بها اغيث وكانوا يستغيثون بها ويستنزلون بها المطر فعبدوها من دون الله فعبدوها من دون الله

27
00:11:43.750 --> 00:12:08.050
فهذا يفيد ان اول شرك حصل في بني ادم هو من هذه الجهة من جهة الغلو في الصالحين مجاوزة الحد فيهم ومن الغلو في الصالحين وضع الصور والتماثيل لهم حتى وان قال القائل فقط للذكرى والتذكير بهم

28
00:12:08.200 --> 00:12:40.550
هذا هو مدخل الشيطان في اول فساد وشرك وقع في ذرية ادم او البناء  التشييد على قبورهم يوضع على قبورهم الابنية العالية الرفيعة وهاتان هما اعظم فتنتين دخل من خلالهما الشرك على بني ادم

29
00:12:40.950 --> 00:13:09.450
فتنة القبور وفتنة التصاوير فتنة القبور وفتنة التصاوير اتاني اعظم فتنتان وقع الشرك على بني ادم من جهتهما وجاءت الشريعة بحسم هذا الامر ولعن فاعل ذلك لعن من يتخذ التصاوير

30
00:13:09.550 --> 00:13:39.900
لما تفظي اليه من خطر عظيم وفساد عريظ ولاء من يتخذ قبور الانبياء والصالحين مساجد والاخبار بانهم شرار الخلق عند الله سبحانه وتعالى يوم القيامة عرف الشيخ رحمه الله الغلو

31
00:13:40.350 --> 00:13:59.950
بانه مجاوزة الحد بان يجعل للصالحين من حقوق الله الخاصة به شيء اي حظ ونصيب فحق الله الذي لا يشاركه فيه مشارك هو الكمال المطلق والغنى المطلق والتصرف المطلق من جميع الوجوه

32
00:14:00.400 --> 00:14:25.100
وانه لا يستحق العبادة والتأله احد سواه فمن غلا باحد من المخلوقين حتى جعل له نصيبا من هذه الاشياء فقد ساوى به رب العالمين او رب العالمين  فلولا ان ان يقال فقد ساواه برب العالمين

33
00:14:25.600 --> 00:14:49.200
وذلك اعظم الشرك ومن رفع احدا من الصالحين فوق منزلته التي انزله الله بها فقد غلا فيه فقد غلا فيه وذلك وسيلة الى الشرك وترك الدين. مثل ما قال المصنف سبب كفر بني ادم وتركهم

34
00:14:49.250 --> 00:15:18.000
دينهم هو الغلو في الصالحين اذا نظر الناظر في واقع الناس مع الصالحين ومعاملتهم مع الصالحين يجد ان الامر كما ذكر السارح رحمه الله تعالى ينقسم الى لان الناس في هذا ينقسمون الى ثلاثة اقسام

35
00:15:20.800 --> 00:15:47.800
في تعاملهم مع الصالحين قسم اهل جفاء لا يعرفون الصالحين قدرهم ولا يعرفون لهم مكانتهم فيجفون في حقهم ويسيئون اليهم وينتقصون من مقدارهم ولا ولا يقومون بحقهم من الحب والموالاة والتوقير

36
00:15:48.350 --> 00:16:18.050
ونحو ذلك فهذا قسم والقسم الاخر اهل الغلو والذي عقدت الترجمة للتحذير منه وهم الذين يرفعون الصالحين فوق منزلتهم التي انزلهم الله تبارك وتعالى اياها فقسم غلا وقسم جفى قسم افرط وقسم فرط

37
00:16:20.500 --> 00:16:52.250
قسم زاد وقسم نقص وخيار الامور اوساطها لا تفريطها ولا افراطها فالغلو مذموم والجفاء مذموم والحق قوام بين ذلك. الحق وسط بين ضلالتين وحسنة بين سيئتين وهدى بين ضلالتين وكذلك جعلناكم امة وسطا

38
00:16:55.300 --> 00:17:25.450
فالغلو مذموم والجفاء مذموم والمطلوب هو التوسط والاعتدال توسط بين الطرفين طرف الغلو وطرف الجفاء وما من امر من امور الدين او مسألة من مسائله الا والناس عموما فيها ينقسمون الى ثلاث اقسام قسم يغلو وقسم يجفو وقسم يتوسط

39
00:17:26.200 --> 00:17:53.900
في كل مسائل الدين والخير كل الخير في التوسط والاعتدال قال واهل الحق هذا هو التوسط الذين يحبونهم ويوالونهم ويقومون بحقوقهم الحقيقية ويقومون بحقوقهم الحقيقية ولكنهم يبرؤون من الغلو فيهم وادعاء عصمتهم

40
00:17:57.700 --> 00:18:24.150
ولهذا احد ال البيت من ابناء علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال احبونا حب الاسلام قال احبونا حب الاسلام لان الحب اذا لم يكن حب الاسلام يعني مبنيا على الاسلام وقواعده واصوله المتينة

41
00:18:25.500 --> 00:18:52.600
غلا الانسان بالحب  تجاوز الحد فيه الى التعظيم المذموم ولهذا قال احد السلف لعله عبد الله عبد الله بن مبارك قال وهل هلك من هلك الا من جهة التعظيم وهل هلك من هلك الا من جهة التعظيم

42
00:18:53.500 --> 00:19:22.800
فالتعظيم الذي هو غير مظبوط ضابط الشرع غير مهزوم بميزانه القويم يفضي بصاحبه الى الهلاك قال رحمه الله والصالحون ايضا يتبرأون يتبرأون من ان من ان يدعوا لانفسهم حقا من حقوق ربهم الخاصة

43
00:19:24.600 --> 00:19:48.250
تبرأون من ذلك ولا يرظون ان ينسب اليهم او يضاف اليهم او يمدح بشيء من حقوق الله عز وجل الخاصة بالله جل في علاه لا يرظون لا يرظون ذلك لانفسهم واذا وقع شيء من ذلك

44
00:19:50.350 --> 00:20:17.000
انكروا ذلك وتبرأوا منه ذكر رحمه الله تعالى مثالا قول عيسى عليه السلام سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق وهذا تبرأ تبرأ من عيسى من دعاوى

45
00:20:17.650 --> 00:20:45.000
النصارى الضالة فيه واتخاذهم له الها من دون الله سبحانه وتعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله فيتبرأ من ذلك وينزه الله جل في علاه. ويقدسه

46
00:20:45.050 --> 00:21:09.000
عن مقالة اولئك الاثمة وكفرهم المبين قال سبحانك اي انزهك واجلك واقدسك يا الله سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق انتبه لهذا التوحيد هذا توحيد عظيم. انا اقول ما ليس لي بحق

47
00:21:11.650 --> 00:21:36.750
هذا هو التوحيد فحق الله لله حق الله سبحانه وتعالى لله لا يجعل لغيره فيه حظ وولا نصيب لا قليل ولا كثير فحق الله سبحانه وتعالى لله فمن جعل شيئا من حق الله لغير الله

48
00:21:39.000 --> 00:22:04.050
ولو كان قدرا قليلا او في جانب معين فقد سوى ذلك الغير بالله فوقع في الشرك والكفر بالله سبحانه وتعالى والصالحون يتبرأون من ذلك حتى في القدر اليسير الانبياء والصالحون يتبرأون من ذلك حتى ولو في القدر اليسير

49
00:22:04.500 --> 00:22:31.050
لما قال رجل وسيأتي في هذا ترجمة خاصة عند النبي عليه الصلاة والسلام ما شاء الله وشئت عندما قال الرجل هذه الكلمة ما شاء الله وشئت هل كان يقصد ان مشيئة النبي عليه الصلاة والسلام مساوية لمشيئة الله

50
00:22:33.250 --> 00:22:57.300
ما كان يقصد ذلك ولكن لسانه لم يكن دقيقا في اللفظ والتعبير فقال ما شاء الله وشئت والواو في لغة العرب تفيد مطلق التسمية فهذا خطأ خطأ ليس بالهين في اللفظ

51
00:22:58.150 --> 00:23:19.200
والشريعة كما انها جاءت بصيانة القلوب والعقائد جاءت ايضا بصيانة الالفاظ كثير من الناس يقع في اخطاء واذا بين له يقول انا ما اقصد هذا يقال له حتى لو لم تقصد فهذا من هي عنه وهذا باطل. لا يجوز ان تقول هذا بلسانك

52
00:23:20.650 --> 00:23:39.650
بعضهم يقول انا قصدي طيب نيتي طيبة حتى وان طابت النية وصح القصد لابد ان تكون الالفاظ ايضا سليمة فغضب عليه الصلاة والسلام وقال اجعلتني لله ندا في رواية عدلا

53
00:23:39.750 --> 00:24:03.750
قل ما شاء الله وحده ما يرظون ما يرضون بذلك وفي قصة الاسير وفي مسند الامام احمد لما قال الاسير اتوب لما قال الاسير اتوب الى الله وحده ولا اتوب الى محمد

54
00:24:04.450 --> 00:24:20.850
قال النبي صلى الله عليه وسلم عرف الحق لاهله عرف الحق لاهله وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون قال عرف الحق لاهله فحق الله لله الانبياء والصالحون لا يرظون

55
00:24:21.450 --> 00:24:40.750
ان يجعل لهم شيء من حق الله سبحانه وتعالى لكن الشيطان ابى الا ان يورط الناس بهذه الورطة الشنيعة ويدخلهم في هذا المأزق الشنيع من جهة ان هذه محبة الصالحين

56
00:24:42.400 --> 00:25:02.000
حتى اصبح الامر الى ان من ينكر ذلك يقولون هذا لا يحب الصالحين الذي ينكر غلو اهل الغلو في الصالحين يقولون هذا لا يحب الصالحين فارتبط عندهم اه ارتبط عندهم الغلو بالحب

57
00:25:02.550 --> 00:25:31.200
واصبح الغلو جزء من حب الصالحين عندهم ومن انكر غلوهم في الصالحين اعتبروه ماذا اعتبروه طاعنا ومسيئا في للصالحين في حبهم ومعرفة قدرهم وهذا من اه كيد الشيطان لاولئك ومكره بهم

58
00:25:31.800 --> 00:25:53.450
فالصالحون لهم في القلوب محبة ولهم منزلة ولهم مكانة ولهم قدر ويجب اه ادنى تعرف لهم اقدارهم بل قال عليه الصلاة والسلام ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويعرف لعالمنا حقا. لا بد من معرفة الحقوق

59
00:25:54.200 --> 00:26:24.800
ولابد من المحبة محبة الاسلام لكن لا يجوز مجاوزة الحد والغلو لانه يفضي بفاعله الى الكفر بالله سبحانه وتعالى ترك الدين قال الشيخ رحمه الله واعلم ان الحقوق ثلاثة حق خالص لله

60
00:26:25.250 --> 00:26:54.750
لا يشاركه فيه مشارك وهو التألم والعبادة والرغبة والانابة والحب والخوف والرجاء وحق خاص للرسل وهو توقيرهم وتبجيلهم والقيام بحقوقهم الخاصة وحق مشترك وهو الايمان بالله ورسله وطاعة الله ورسله ومحبة الله ورسله

61
00:26:55.300 --> 00:27:21.850
ولكن هذه لله اصلا وللرسل تبعا لحق الله هو يشير رحمه الله تعالى اه بهذا الى الاية الكريمة قول الله سبحانه وتعالى لتؤمنوا بالله ولتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا. ذكرت الحقوق

62
00:27:21.900 --> 00:27:47.700
الثلاثة او باقسامها الثلاثة قال لتؤمنوا بالله ورسوله الايمان بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه اي الرسول عليه الصلاة والسلام وتسبحوا هذا لله هذا لله سبحانه وتعالى فجمعت الاية هذه هذه الحقوق الثلاثة

63
00:27:47.750 --> 00:28:15.500
فهناك حق لله وحق للرسول وحق مشترك المشترك وضح الشيخ رحمه الله في ضابطا مهما وهو ان هذه لله اصلا وللرسل تبعا لحق الله  محبة الرسل من محبة الله وطاعة الرسل

64
00:28:15.600 --> 00:28:35.300
من طاعة الله من يطع الرسول فقد اطاع الله ومعصية الرسل من معصية الله لانهم لانهم مبلغون عن الله سبحانه وتعالى مبلغون عن الله وهم وسائط بين الله وبين خلقه في ابلاغ دينه

65
00:28:35.650 --> 00:28:57.550
فحبهم من حب الله وطاعتهم من طاعة الله سبحانه وتعالى فالاصل اه في في هذه الامور انها لله وللرسل تبعا لحق الله قال فاهل الحق يعرفون الفرقان بين هذه الحقوق الثلاثة

66
00:28:57.850 --> 00:29:21.400
فيقومون بعبودية الله واخلاص الدين له ويقومون بحق رسله واوليائه على اختلاف منازلهم ومراتبهم ولا يقعون في ما يقع فيه اهل الغلو من غلو وتجاوز للحد يفضي بفاعله الى الكفر بالله

67
00:29:21.750 --> 00:29:40.450
وترك الدين نعم باب ما جاء في التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد من دون الله

68
00:29:40.900 --> 00:29:59.950
طالما ذكر المصنف في البابين يتضح بذكره في البابين نعم. يتضح بذكر تفصيل القول فيما يفعل عند قبور الصالحين وغيرهم وذلك ان ما يفعل عندها نوعان مشروع وممنوع اما المشروع

69
00:30:00.050 --> 00:30:19.200
فهو ما شرعه الشارع من زيارة القبور على الوجه الشرعي من غير شد رحل يزورها المسلم متبعا للسنة فيدعو لاهلها عموما ولاقاربه ومعارفه خصوصا فيكون محسنا اليهم بالدعاء لهم وطلب العفو والمغفرة والرحمة لهم

70
00:30:19.350 --> 00:30:47.050
ومحسنا الى نفسه باتباع السنة وتذكر الاخرة والاعتبار بها والاتعاظ واما الممنوع فانه نوعان احدهما محرم ووسيلة للشرك كالتمسح بها والتوسل الى الله باهلها والصلاة عندها وكإسراجها والبناء عليها والغلو فيها وفي اهلها اذا لم يبلغ رتبة العبادة

71
00:30:47.300 --> 00:31:10.750
والنوع الثاني شرك اكبر كدعاء اهل القبور والاستغاثة بهم وطلب الحوائج الدنيوية والاخروية منهم. فهذا شرك اكبر وهو عين ما يفعله عباد الاصنام مع اصنامهم ولا فرق في هذا بين ان يعتقد الفاعل لذلك انهم مستقلون في تحصيل مطالبه

72
00:31:11.500 --> 00:31:29.950
ولا فرق في هذا بين ان يعتقد الفاعل لذلك انهم مستقلون في تحصيل مطالبه او متوسطون الى الله فان المشركين يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله

73
00:31:30.050 --> 00:31:47.100
فمن زعم انه لا يكفر من دعا اهل القبور حتى يعتقد انهم مستقلون بالنفع ودفع الظرر وان من اعتقد ان الله هو الفاعل وانهم وسائط بين الله وبين من دعاهم واستغاث بهم لم يكفر

74
00:31:47.750 --> 00:32:04.700
من زعم ذلك فقد كذب ما جاء به في الكتاب والسنة واجمعت عليه الامة ان من ان من دعا غير الله فهو مشرك كافر في الحالين المذكورين. سواء اعتقدهم مستقلين او متوسطين

75
00:32:04.900 --> 00:32:21.100
وهذا معلوم بالضرورة من دين الاسلام. فعليك بهذا التفصيل الذي يحصل به الفرقان في هذا الباب المهم. الذي حصل به من الاضطراب والفتنة ما حصل ولم ينجو من فتنته الا من عرف الحق واتبعه

76
00:32:22.400 --> 00:32:46.250
نعم هذان بابان آآ اوردهما شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى باب ما جاء فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده فكيف اذا عبده اي فكيف اذا عبد الرجل الصالح

77
00:32:46.550 --> 00:33:14.050
من دون الله والباب الثاني باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد من دون الله وجمع السارح هنا بين هذين البابين لتعلق لتعلقهما بالقبور والغلو فيها

78
00:33:14.750 --> 00:33:47.250
وان الغلو في القبور ومجاوزة الحد يفضي بفاعل ذلك الى الشرك بالله والشريعة جاءت بالنهي عن الشرك وسد المنافذ التي تفضي اليه جاءت الشريعة بالنهي عن الشرك وسد المنافذ التي تفظي الى الشرك

79
00:33:47.450 --> 00:34:13.850
حماية لعقائد الناس وصيانة لاديانهم وهذا من رحمة الله وفضله ومنه على العباد والوسائل لها احكام المقاصد وكل ما يفضي الى الحرام ويؤدي اليه فهو محرم وهناك وسائل كثيرة ومنافذ تفظي الى الشرك بالله عز وجل

80
00:34:14.350 --> 00:34:37.700
فجاءت الشريعة بمنع بالمنع منها والنهي عنها وهذه كثيرة وجزء من هذه الوسائل والاسباب المفظية للشرك تتعلق بالقبور لانه سبحان الله دخل الشيطان على الناس في باب الشرك من جهة القبور دخول واسع جدا

81
00:34:39.350 --> 00:35:10.800
وعبر تاريخ الامم من قديم الزمان وهو يوقع خلقا في الاشراك بالله سبحانه وتعالى من جهة القبور والتعلق بالمقبورين ومن جهة الاصنام المتخذة للموتى من الصالحين وغيرهم والذين يفعلون ذلك وصفهم النبي عليه الصلاة والسلام بانهم شرار الخلق عند الله يوم القيامة

82
00:35:13.100 --> 00:35:38.750
ولعنهم عليه الصلاة والسلام ولعن فعلهم في احاديث عديدة عنه صلى الله عليه وسلم ويحذر بذلك مما صنعوا وقال عليه الصلاة والسلام قبل وفاته بايام وفي لحظات الموت في اخر عمره عليه الصلاة والسلام قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبورا

83
00:35:38.800 --> 00:36:06.850
انبيائهم مساجد قال الصحابة رضي الله عنهم يحذر مما صنعوا يحذر صلوات الله وسلامه عليه مما صنعوا  جاءت نصوص عديدة تنهى جاءت نصوص عديدة تنهى ان يقصد المرء عبادة الله والتقرب الى الله

84
00:36:09.700 --> 00:36:27.100
فيتحرى فعلها عند قبر رجل صالح. يتحرى فعلها عند قبر رجل صالح يتحرى ذلك ويعتقد ان هذا افضل وان هذا اقرب الى الله عز وجل اذا تحراها في ذلك المكان

85
00:36:27.300 --> 00:36:47.800
فجاءت الشريعة بالنهي عن ذلك واذا كانت الشريعة جاءت بالنهي عن ذلك فكيف بمن يعبد نفس الرجل الصالح من دون الله؟ ويتخذه ندا مع الله سبحانه وتعالى  القضية هكذا تبدأ

86
00:36:47.900 --> 00:37:10.950
القضية هكذا تبدأ اول ما تبدأ بتحري العبادة وتعظيم المكان والمغالاة فيه الى ان يصل الشيطان بفاعل ذلك الى عبادة هؤلاء من دون الله سبحانه وتعالى الى عبادة هؤلاء من دون الله سبحانه وتعالى

87
00:37:11.500 --> 00:37:35.000
فالشريعة جاءت بالنهي عن ذلك ويستفاد هذا النهي من قول النبي عليه الصلاة والسلام لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد فان قوله اتخذوا قبور انبيائهم مساجد كما انه يشمل البناء

88
00:37:35.100 --> 00:38:01.800
والتشييد على اه القبور وجعلها اماكن للعبادة فانه يشمل ايضا تحري العبادة عندها حتى لو لم يتخذ بنا تحري العبادة عندها فمن تحرى العبادة عند القبر فقد اتخذه مسجدا وكل مكان يقصد

89
00:38:02.150 --> 00:38:18.500
يعبد فكل مكان يقصد للعبادة فيه فقد اتخذ مسجدا. والنبي صلى الله عليه وسلم قال جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. اينما ادركته كالصلاة فصل فاذا كان يتحرى الصلاة عند القبر

90
00:38:18.650 --> 00:38:42.400
فقد اتخذه مسجدا فيشمله هذا اللعن الذي جاء عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام  جاءت نصوص في النهي عن آآ عبادة الله وتحري عبادة الله عند قبور الصالحين فكيف بمن يعبد الصالحين من دون الله جل وعلا

91
00:38:43.250 --> 00:39:03.650
وفي الباب الثاني قال باب ما جاء ان ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوتانا تعبد من دون الله الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد من دون الله ولهذا جاء في الحديث الصحيح

92
00:39:03.950 --> 00:39:24.850
عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد فهذا هذا الحديث وهذا الدعاء الذي دعا به عليه الصلاة والسلام يفيد هذه الفائدة ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها

93
00:39:25.200 --> 00:39:42.200
اوثانا تعبد فدعا الله سبحانه وتعالى الا يصير قبره وثنا يعبد ولهذا حمى رب العالمين جل في علاه قبر النبي عليه الصلاة والسلام فلا يصل اليه احد لا يصل اليه احد

94
00:39:42.650 --> 00:40:06.250
ومن يفعل افعالا منكرة وباطلة يفعلها بعيدة عن نفس القبر. يفعلها بعيدة عن نفس قبر النبي عليه الصلاة والسلام فان الله حمى قبر نبيه واحيط بسور من وراء سور وليس له منافذ ولا يصل اليه احد

95
00:40:07.300 --> 00:40:25.250
حماية وصيانة وهذا من اجابة الله سبحانه وتعالى لدعوة نبيه عليه الصلاة والسلام ومن يمارس ممارسات باطلة يفعلها بعيدة عن القبر اما القبر حماه الله حمى الله قبر نبيه عليه الصلاة والسلام واجاب دعوته

96
00:40:25.400 --> 00:40:44.000
صلى الله عليه وسلم حيث قال في دعاء اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وهذه الدعوة اه تفيد ان من غلا في قبور الصالحين فانه بهذا الغلو يصيرها اوتانا تعبد

97
00:40:44.350 --> 00:41:07.050
من دون الله سبحانه وتعالى قال الشيخ عبد الرحمن رحمه الله ما ذكره المصنف في البابين يتضح بذكر تفصيل القول فيما يفعل عند قبور الصالحين وغيرهم وذلك ان ما يفعل عندها نوعان مشروع وممنوع

98
00:41:07.850 --> 00:41:35.800
وهذه مسألة مهمة جدا لابد ان يعرف المسلم المشروع عند زيارة القبور ليفعله وان يعرف الممنوع ايضا عند زيارة القبور ليجتنبه ومن لم يعرف هذا ولا هذا ربما مضى في حياته تاركا المشروع فاعلا ماذا

99
00:41:35.950 --> 00:41:56.600
الممنوع وهذا واقع كثير من الناس تجدهم عند زيارة القبور لا يفعل المشروع ولا يدري ما هو لا يدري ما هو ويفعل اشياء غير مشروعة اما بدع او شركيات وهكذا ماضي في حياته على هذه الطريقة يذهب للقبور يفعل امورا

100
00:41:57.400 --> 00:42:33.250
ممنوعة غير مشروعة فيكون بهذا الصنيع اساء الى نفسه اساءة عظيمة ولم ينفع المقبورين الزيارة لم ينفعهم بالزيارة بينما الزيارة الشرعية تفيد المقبور وتفيد الزائر والزيارة الممنوعة تضر الزائر ولا تفيد المقبور

101
00:42:35.450 --> 00:43:01.600
ولهذا لابد ان ان ان تعرف الزيارتان الشرعية وغير الشرعية الشرعية لتفعل حتى يفوز الانسان آآ خير ذلك وثوابه ويترك ويعرف الممنوعة حتى يحذرها ويجتنبها قال الشيخ اما المشروع فهو ما شرعه الشارع من زيارة القبور على الوجه الشرعي

102
00:43:02.500 --> 00:43:29.650
من غير شد رحل يزورها المسلم متبعا للسنة فيدعو لاهلها عموما ولاقاربه ومعارفه اي الموتى خصوصا فيكون محسنا اليهم بالدعاء لهم وطلب العفو والمغفرة والرحمة لهم ومحسنا الى نفسه باتباع السنة وتذكر الاخرة والاعتبار والاتعاظ

103
00:43:32.000 --> 00:43:58.400
في بداية الاسلام ودعوة النبي عليه الصلاة والسلام كان الامر فيما يتعلق بزيارة القبور ممنوع تماما كلها ممنوعة ما ما يجوز ان يذهب للقبور منهي عن ذلك هكذا كان الامر في في اول الامر في بداية الامر كان

104
00:43:58.700 --> 00:44:15.700
اه منهي عن زيارة القبور تماما لا يذهب الى القبور للزيارة يذهب للقبور في حالة واحدة ما هي اذا كان هناك ميت حتى يدفن في القبور. اما زيارة للقبور هذا من هي عنه ممنوع

105
00:44:17.350 --> 00:44:43.100
ثم جاء الاذن بعد ذلك وتحديد المقصد من الزيارة جاء الاذن مع تحديد المقصد من الزيارة والغرض قال عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور كنت نهيتكم عن زيارة القبور. الا فزوروها فانها تذكركم

106
00:44:43.400 --> 00:45:12.300
الاخرة فهذا الغرض من الزيارة ان يذهب الى القبور ليتذكر الاخرة والقبر اول منازل الاخرة القبر اول منازل الاخرة ومن يزور القبور وينظر ويتفكر يجد ان هؤلاء المقبورين كلهم كانوا مثله يمشون على الارض

107
00:45:12.500 --> 00:45:39.600
ويفعلون مصالحهم وحاجاتهم واغراظهم ثم ال بهم الامر الى ذلك ثم اماته فاقبره فيتذكر انه سيصير يوما من الايام في واحد من هذه القبور ولا يدري لا يدري اه متى

108
00:45:41.100 --> 00:46:06.400
قد يكون من الغد قد يكون في وقت قريب جدا ما يدري فيتذكر الاخرة ويستعد احد السلف اراد ان يعظ احد المفرطين المقصرين فاخذه الى المقابر وقال له يا فلان

109
00:46:07.200 --> 00:46:29.350
لو كنت مكان هؤلاء ماذا تتمنى لو كنت مكان هؤلاء مدفون في واحد من هذه القبور ماذا تتمنى قال اتمنى ان يعيدني الله عز وجل للحياة الدنيا لاعمل صالحا غير الذي كنت اعمل

110
00:46:30.800 --> 00:46:47.750
فقال له يا فلان انت الان في الامنية انت الان في الامنية انت الان فيما تتمنى اعمل صالحا قبل ان تدرج في هذه الا الحفرة ثم تصبح امانة غير مجدية

111
00:46:48.400 --> 00:47:13.200
فانت الان فيما تتمناه اعمل فالقبور تذكر تذكر الاخرة اذن بزيارتها من اجل ان نتذكر الاخرة ونتعظ برؤية هذه القبور ولامر اخر ايضا وهو الدعاء لهم والصحابة رضي الله عنهم

112
00:47:14.050 --> 00:47:37.400
سألوا النبي عليه الصلاة والسلام عن ماذا يقولون اذا زاروا القبور فقال عليه الصلاة والسلام قولوا السلام عليكم اهل الديار السلام عليكم قالوا ماذا نقول؟ قال قولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين انتم السابقون ونحن ان شاء الله

113
00:47:37.400 --> 00:47:53.500
بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية. هذا دعاء عظيم جدا الان تجد اناس كثير يذهبون الى القبور ما يعرف هذا اصلا. ولا يدري انه اه هو الذي ارشد اليه امته عليه الصلاة والسلام

114
00:47:54.000 --> 00:48:10.200
بل بعضهم يلتفت الى بعض اذا وصلوا الى القبور قالوا يلا بسم الله نقرأ الفاتحة ويقرؤون الفاتحة من قال لك اقرأ الفاتحة هات حديثا عن النبي عليه الصلاة والسلام انه ارشد الى ذلك

115
00:48:10.600 --> 00:48:30.150
قد قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. مردود على صاحبه غير مقبول منه فقالوا ماذا نقول؟ ارشدهم الى هذا الدعاء العظيم فلاحظت ان زيارة القبور الشرعية

116
00:48:30.450 --> 00:48:55.450
مثل ما قال اه الشيخ رحمه الله فيها احسان الى المقبورين من جهة الدعاء لهم تدعو الله سبحانه وتعالى لهم وفيها احسان الى نفسك باتباعك السنة فعلت الشيء الذي ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام فتؤجر على الاتباع

117
00:48:56.650 --> 00:49:20.000
والاخرون الذين يفعلون غير المشروع انت تؤجر باذن الله على الاتباع. والاخرون الذين يفعلون غير المشروع ما الذي يحصلون بالزيارة يؤزرون على الابتداع. يؤزرون يأثمون على الابتداع فالذي يفعل المشروع يؤجر على اتباعه للسنة

118
00:49:20.200 --> 00:49:43.250
هو الذي يفعل الممنوع يؤزر على ابتدائه وحدثه الذي احدثه في دين الله سبحانه وتعالى ونبه الشيخ رحمه الله الى ان الزيارة لا تكون بشد رحل يعني ما يرحل الانسان من بلد الى بلد وين رايح

119
00:49:43.450 --> 00:50:09.600
يقول لزيارة القبر الفلاني يسافر لعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد ولهذا العلماء الناصحون دائما ينبهون الناس الذين جاءوا الى زيارة المدينة النبوية يقولون اجعل نيتك في الزيارة وشدك للرحل

120
00:50:09.650 --> 00:50:32.250
لزيارة المدينة زيارة المسجد النبوي هذه النية تسد الرحل لزيارة المسجد النبوي. فاذا وصلت المدينة وجئت المسجد وصليت فيه وحققت هذه الرحلة المباركة سد الرحل لزيارة المسجد النبوي فبعد ذلك

121
00:50:32.500 --> 00:50:53.300
يؤذن لك وانت في المدينة ان تذهب الى قبر النبي عليه الصلاة والسلام للسلام عليه وعلى صاحبيه ولقبور البقيع وقبور الشهداء كل هذه مأذون لك فيها لكن لا لا يشد الرحل من بلده

122
00:50:53.400 --> 00:51:11.850
النية في شد الرحل زيارة القبر قبر النبي عليه الصلاة والسلام او قبور البقيع لانه صح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال سد الرحال الا الى ثلاثة مساجد ثم بين رحمه الله تعالى

123
00:51:12.250 --> 00:51:42.350
ان الممنوع على نوعين الاول محرم ووسيلة الى الشرك وهو الغلو في الغلو في القبور ايا كان نوع الغلو باسراجها البناء عندها وتحري الصلاة عندها الى غير ذلك والنوع الثاني شرك اكبر وهو دعاء المقبورين

124
00:51:42.900 --> 00:52:03.400
من دون الله والاستغاثة بهم وطلب الحوائج منهم فهذا شرك اكبر هذا شرك اكبر وهو عين ما يفعله عباد الاصنام لما قال الشيخ هذا شرك اكبر نبه على مسألة مهمة جدا

125
00:52:04.000 --> 00:52:23.550
واشتباه يقع عند بعض الجهال بسبب دعاة الضلالة وائمة الضلال وقد خاف النبي صلى الله عليه وسلم على امته منهم قال ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين  نبهونا على مسألة مهمة

126
00:52:23.600 --> 00:52:45.850
وعظيمة في هذا الباب قال لا فرق في هذا بين ان يعتقد الفاعل لذلك انهم مستقلون في تحصيل مطالبه او انه وسائط بينه وبين الله في تحصيلها وبعض ائمة الضلال افهموا العوام والجهال ان الشرك

127
00:52:48.000 --> 00:53:12.150
لا يكون الا اذا اعتقد في المدعو من دون الله انه مستقل بالنفع انه مستقل بالنفذ يملك النفع استقلالا افهموهم ذلك فما وافهموهم ان ما يفعلونه عند القبور من دعاء

128
00:53:12.250 --> 00:53:33.450
الاموات باعتبارهم وسائط باعتبارهم وسائط بينهم وبين الله في ايصال حوائجهم الى الله عز وجل هذا ليس من الشرك ومساكين العوام والجهال استمروا على الشرك سبب هؤلاء الائمة المضلين الذين خافهم

129
00:53:34.150 --> 00:53:52.450
خاف النبي صلى الله عليه وسلم على امته منهم صلوات الله وسلامه عليه فيقول الشيخ رحمه الله فمن زعم انه لا يكفر من دعا اهل القبور حتى يعتقد انهم مستقلون بالنفع ودفع الظر

130
00:53:53.550 --> 00:54:12.150
وان من اعتقد ان الله هو الفاعل وانه وسائط بينه وبين الله بينه بين الله وبين من دعاهم واستغاث بهم فلا يكفر وهذا يقوله بعض ائمة الضلال دعاة الباطل حتى ان بعضهم يصرح

131
00:54:12.500 --> 00:54:40.650
يقول اه دعاء الموتى لا يكون شركا حتى يعتقد الداعي انهم ارباب حتى يعتقد انهم ارباب اما مجرد الدعاء يقول هذا ليس شرك مجرد الدعاء والاستغاثة طلب الحوائج منهم باعتبارهم وساطة يقول هذا ليس من الشرك

132
00:54:41.500 --> 00:55:02.600
وهذا هو الضلال المبين وورطوا بذلك كثير من العوام اه الجهال فيقول الشيخ رحمه الله من زعم ذلك فقد كذب ما جاء به الكتاب والسنة واجمعت عليه الامة من ان من دعا غير الله فهو مشرك

133
00:55:04.200 --> 00:55:34.650
كافر في الحالين المذكورين. في الحالين المذكورين سواء اعتقد فيهم انهم مستقلون بالنفع او اعتقد فيهم انهم وسائط وشرك المشركين الاول فيه هذان النوعان ولهذا جاءت ايات مصرحة انهم يعبدون غير الله ويقصدون بهؤلاء انهم وسائط

134
00:55:34.700 --> 00:55:53.100
يقول هم لا يملكون النفع استقلالا هكذا كانوا يعتقدون انهم لا يملكون النفع استقلالا وانما يا يعبدونهم باتخاذهم وسائط بينهم وبين الله. مثل ما قال الله سبحانه وتعالى عنهم ما نعبدهم الا

135
00:55:54.750 --> 00:56:15.000
ليقربونا الى الى الله زلفى وقال الله سبحانه وتعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله وسائط هؤلاء يقولون بيننا وبين الله يقربوننا من من الله سبحانه

136
00:56:15.300 --> 00:56:39.600
وتعالى فالحاصل ان آآ ان هذا شرك سواء اعتقده مستقلين او اعتقدهم متوسطين بينه ووبين الله. وهذا معلوم بالظرورة من دين الاسلام فعليك بهذا التفصيل الذي يحصل به الفرقان في هذا الباب المهم

137
00:56:40.250 --> 00:57:02.300
الذي حصل به من الاضطراب والفتنة ما حصل ولم ينجوا من فتنته الا من عرف الحق واتبعه نفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما وتوفيقا واصلح لنا شأننا كله وهدانا اليه صراطا مستقيما

138
00:57:02.800 --> 00:57:23.600
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

139
00:57:23.700 --> 00:57:28.450
واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خير