1
00:00:01.000 --> 00:00:20.800
الله اليكم قال واما النسخ فمعناه لغة الازالة. وقيل معناه النقل من قولهم نسخت ما في هذا كتاب اين قلته وحده هو الخطاب الدال على رفع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم

2
00:00:20.850 --> 00:00:48.700
على وجه لولاه لولاه لكان ثابتا مع تراخيه عنه نعم ان نسخ الازالة النسخ الازالة لكن النسخ في الشرع هو الخطاب الدال على رفع حكم متقدم النسخ حكم متأخر يلغي حكما

3
00:00:48.900 --> 00:01:16.900
متقدما ولولاه لكان ثابتا ويكون متراخيا عنها بينهما مدة زمنية مدة زمنية. الحكمة من النسخ اما التخفيف واما اختبار المكلفين واما مراعاة المصالح في ذاك الوقت ما كان ينبغي هذا الامر الان ينبغي هذا الامر والله سبحانه وتعالى هو العليم جل في علاه. نعم

4
00:01:18.900 --> 00:01:38.050
ويجوز نسخ الرسم وبقاء الحكم ونسخ الحكم وبقاء الرسم. والنسخ الى بدل والى غير بدل. والى ما هو اغلظ والى ما هو اخف. نعم صور النسخ يعني متعددة ذكر اهل العلم قال يجوز نسخ الرسم وبقاء

5
00:01:38.150 --> 00:01:59.550
الحكم نسخ الرسم وبقاء الحكم وهذا يعني ليس عليه امثلة كثيرة ان ينسخ الرسم ويبقى الحكم كمثل آآ قولهم آآ الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البت فانهما قد قضيا الشهوة

6
00:02:00.400 --> 00:02:20.750
فهنا الشيخ والشيخ هذه لم يثبت انها قرآن لكن قال عمر كنا نقرأ طيب لكن لم ينقل بالتواتر لم ينقل بالتواتر ولكنها رواية والرواية تدل على انه كان وكقول عائشة رضي الله عنها

7
00:02:20.850 --> 00:02:39.600
كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات يحرمن ثم نسخن بخمس مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن مما يتلى في القرآن او من القرآن القرآن الكريم ما فيه لا عشر ولا خمس

8
00:02:40.250 --> 00:02:56.650
القرآن موجود لا فيه لا عشر ولا خمس اذا العشر كانت موجودة ثم نسخت بالخمس وكانت موجودة ثم نسخت الخمس لكن كان نسخها متأخرا حتى انه مات رسول الله بعض الناس ما زال يقرأها ما علم

9
00:02:57.200 --> 00:03:20.000
نسخها فهذه نسخ لفظها وبقي حكمها عند قول من يقول من اهل العلم او الشافعية والحنابلة انه لا تحرم الا خمس رضعات ومن يرى ان التحريم في الرضاعة يحرم برضعة واحدة كما ما هو مشهور في مذهب الامام مالك رحمه الله تعالى لعموم قوله تبارك وامهاتكم اللاتي

10
00:03:20.550 --> 00:03:36.350
ارضعنكم بدون تحديد. رقم او عدد عفوا وكذلك بعضهم يجعلها في ثلاث كالاحناف لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تحرموا المصة والمصتان ولا الاملاجة والاملاجتان قالوا اذا ثلاث تحرم

11
00:03:36.550 --> 00:04:00.850
او تحرم فعلى كل حال النسخ ممكن ان ينسخ الرسم ويبقى الحكم. او نسخ الحكم وبقاء الرسم يعني موجودة الاية لكن حكمها زال مثل قول الله تبارك وتعالى ان يكن منكم مئة صابرة يغلب وان يكن منكم مئة صابرة يغلب مئتين

12
00:04:00.950 --> 00:04:19.000
يغلب الفا من الذين كفروا مئة يغلبون الفا موجودة بالقرآن لكن نسخت الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعف فجعل المئة يغلب مئتين بدلا كان يغلب وان كانوا يغلبون الفا

13
00:04:19.350 --> 00:04:39.400
نسخه وكذلك على خلاف في قول الله تبارك وتعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج على قول الجمهور انه عدة المرأة كانت سنة كاملة

14
00:04:39.800 --> 00:05:00.000
عدة المتوفى عنها كانت سنة كاملة. قالوا نسخت بقول الله تبارك وتعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة لكن الاية الثانية موجودة وصية لازواجهم متاع للحول غير موجودة. لكن يقول موجودة ولا حكم لها

15
00:05:00.600 --> 00:05:21.050
نسخ حكمها وان كان رسمها موجودا على خلاف لان ابن عباس رضي الله عنهما يخالف الجمهور في هذا يقول ما ما نسخت يقول ما سقط لكن هذه تتكلم عن موضوع وهذا يتكلم عن موضوع هذه تتكلم عما يجب على المرأة وهذه تتكلم عن ما يجوز او يحق للمرأة هذا يتكلم عليها وهي تتكلم لها

16
00:05:21.050 --> 00:05:42.050
يقول ابن عباس فيرى انه والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجها يتربصن بانفسهن اربعة اشهر قل هذا هو الواجب عليها ان تتربص اربعة اشهر وعشر. والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجهم وصية لازواجهم متاع الحول غير قال هذا يجب لها من حقها ان

17
00:05:42.050 --> 00:06:02.750
هنا في البيت بيت الزوجية سنة كاملة ما يبيعون البيت الورثة يقول نبي نبيع البيت مثلا نريد حصتنا لا من حق الزوجة ان تبقى فيه سنة كاملة بدون اجرة بدون شيء بدون ان يباع هذا البيت هذا من حقها تطيبا لخاطرها. بعد ان بعد وفاة

18
00:06:02.800 --> 00:06:22.200
زوجها نعم قال والنسخ الى بدل والى غير بدل نسخ القبلة نسخ الى بدل قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام نسخة القبلة

19
00:06:22.750 --> 00:06:38.300
وكانت القبلة بيت المقدس ثم نسخت نسخت الى بدل وممكن ننسخ الى غير بدل كما في قول الله تبارك يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم

20
00:06:38.500 --> 00:06:55.900
صدقة ثم بعد ذلك نسخت الصدقة حتى انه جاء في بعض الروايات ان علي رضي هو الذي فعل وحده هذه الاية لكن لا يصح هذا على كل حال نسخت الى غير بدن ترك خلاص الان ناجوا بدون

21
00:06:56.150 --> 00:07:24.900
صدقة لا يلزمكم الصدقة اذا اردتم ان تناجوا. نعم  قال ويجوز نسخ الكتاب بالكتاب ونسخ السنة بالكتاب ونسخ السنة بالسنة ويجوز نسخ المتواتر بالمتواتر اكثر منهما ونسخ الاحاد بالاحاد وبالمتواتر ولا يجوز نسخ المتواتر بالاحاد

22
00:07:27.050 --> 00:07:45.200
الله اليك ما عندك ولا يجوز نسك الكتاب بالسنة مافيا ويجوز نشر الكتاب والكتاب ونسخ السنة بالكتاب  قول المؤلف يجوز نسخ الكتاب بالكتاب يعني القرآن بالقرآن ما ننسخ من اية

23
00:07:45.250 --> 00:08:07.350
او ننسيها نأتي بخير منها او مثله واذا بدلنا اية مكان اية يمحو الله ما يشاء ويثبت فالقرآن ينسخ القرآن قولا واحدا بل ان القرآن نسخ الكتب السماوية السابقة نسخ كتابا كاملا نسخ التوراة نسخ الانجيل

24
00:08:10.750 --> 00:08:30.850
وانزلنا الله تبارك وتعالى وانزلنا اليه الكتاب مصدقا لما بين يديه من كتاب ومهيمنا عليه نسخ كتبا فكيف لا ينسخ اشياء من الكتب فالقرآن ينسخ القرآن قولا واحدا. والقرآن ينسخ السنة قولا واحدا. والسنة تنسخ السنة قولا واحدا

25
00:08:30.950 --> 00:08:45.900
كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها لكن هل السنة تنسخ القرآن؟ هذي مسألة خلافية بين اهل العلم. المؤلف يرى انه لا تنسخ سنة القرآن وهذا قول اكثر اهل العلم ان السنة لا تنسخ القرآن

26
00:08:46.800 --> 00:09:00.500
لماذا؟ قال لان الله جل وعلا يقول واذا اه ما ننسخ من اية او ننسيها نأتي بخير منها او مثلها. قال والسنة لا هي خير من القرآن ولا هي مثله

27
00:09:01.150 --> 00:09:16.200
فلا يمكن ان تنسخ السنة القرآن لا يمكن ان تنسخ السنة في القرآن لانها ليست خيرا منه ولا مثله فلا تنسخ سنة القرآن وهذا قول اكثر اهل العلم وذهب بعض اهل العلم الى ان السنة تنسخ القرآن

28
00:09:17.000 --> 00:09:31.150
لقول النبي صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت القرآن ومثله معه وهذه وحي وهذا وحي والقرآن من الله والسنة من الله. فما المانع ان تنسخ السنة القرآن وذكروا لهذا

29
00:09:32.050 --> 00:09:47.300
امثلة كما ذكرنا قبل قليل اللي هي حرمت عليك امهاتكم وبناتكم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجمعوا بين البنت وعمتها ولا بين البنت وخالتها. قالوا نسخت والذين ينكرون قرأ هذا التخصيص وليس

30
00:09:48.100 --> 00:10:01.700
نسخة قل لا اجد فيما اوحي الي على قل ما اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او لحم خده او او فانه رت او فسقا اهل لغير الله

31
00:10:01.700 --> 00:10:17.000
جاءت السنة فقالت ايش؟ نهى عن كل ذي مخلب من الطير وكل ذي ناب من السباع قالوا هذه اضافة وليست نسخا هذه اضافة وليست نسخا فالذين منعوا نسخ السنة للقرآن قالوا

32
00:10:17.200 --> 00:10:29.650
لا يوجد ولا يمكن لان السنة وان كانت يعني من حيث الاستدلال ومن حيث التدين يحتج بها ومقبولة وعلى رأسنا سنة. لكن ليست هي مثل القرآن هذا كلام بشر والقرآن كلام

33
00:10:29.650 --> 00:10:45.000
رب البشر كالسنة لا تنسخ القرآن والجمهور على هذا القول. وهناك من اهل العلم من قال لا السنة تنسخ القرآن كلاهما من عند الله تبارك وتعالى وتوسط في هذا بعض اهل العلم هو كلام شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

34
00:10:45.200 --> 00:10:59.550
قال السنة يمكن ان تنسخ القرآن لكن يقول ما في ولا مثال صحيح فيقول لا يوجد كل الامثلة التي يستدل بها الذين قالوا ان السنة تنسخ القرآن كلها لها توجيه

35
00:11:00.100 --> 00:11:11.750
فيبقى عندنا من حيث المبدأ السنة يمكن ان تنسخ القرآن. لكن من حيث الواقع يقول لا يوجد مثال يمكن ان يعتمد عليه نعم