1
00:00:00.100 --> 00:00:14.650
نعم ولهما عنه عن انس رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم ثلاث ما كنا فيه وذكر العديد هنا ايضا يراد به الحصر وانما يراد به التقريب من كنا فيه وجد بهن حلاوة الايمان

2
00:00:16.450 --> 00:00:49.650
اذا الايمان حلاوة يا اخوان حلاوة متضمنة كما يقول شيخ الاسلام للذة والفرح وهي تابعة المحبة بتكميل الاولى وتفريعها في الثانية ودفع ضدها وفي ثالثة كما يقول رحمه الله فلماذا هو حلاوة يا اخوان؟ وله لذة

3
00:00:51.350 --> 00:01:16.800
هذي الحلاوة يا فرح اناس ينشدون الفرح ينشدون اللذة في كل اتجاه اكثر الناس يا اخوان يخطئونها ولا يبحثون عنها في مواطنها ومظانها والفرح الحقيقي يا اخواني هو فرح القلوب

4
00:01:17.300 --> 00:01:33.500
ولذتها وهذا يكون بطاعة الله عز وجل ولذة مناجاته وبهذه الامور التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ولما ذكر الله القرآن في قوله عز وجل يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم

5
00:01:33.750 --> 00:01:55.250
قال في اخر الاية قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا في كتاب الله فرح يا اخوان احب القرآن تحرك قلبه بالقرآن وجد فيه الفرح واللذة والحلاوة وقال تعالى والذين اتيناهم كتاب

6
00:01:56.350 --> 00:02:20.450
يفرحون بما انزل اليك هذا الفرح المحمود الذي ينبغي ان يتسنى اليه الانسان اما الفرح في حطام الدنيا وشؤونها فانه عياذا بالله قد يكون استدراج فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء

7
00:02:21.150 --> 00:02:40.600
حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون الفرح فرحان فرح بطر انت مذكور في هذه الاية فرح محمود كان مذكور في الايات السابقة ولما خرج عمر يسم ابن صدقة وكان معه مولى له غلام

8
00:02:41.150 --> 00:03:04.200
فهنته لما رآها فقال الغلام هذا فضل الله ورحمته. ماذا قال عمر  كذبت فضل الله ورحمته بالقرآن وذكر الاية قل بفضل الله وبرحمته لمن؟ يا اخواني فيه حلاوة كما في الحديث

9
00:03:04.850 --> 00:03:27.250
وفي الحديث الاخر ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وبالايمان الامان وسكينة وطمأنينة الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون

10
00:03:29.100 --> 00:03:49.050
وبالايمان الحياة الطيبة من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة وهذا في الدنيا ولزلهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون هذا في الاخرة وبالايمان ينال الانسان يا اخواني اعظم نعيم

11
00:03:49.750 --> 00:04:09.850
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزولا. اللهم اجعلنا جميعا منهم يا رب الايمان عياذا بالله ما يكون حال الانسان يسلب الامن يسلب الطمأنينة يتخبط في الظلمات

12
00:04:11.000 --> 00:04:28.000
ثم يوم القيامة ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا وهذا في الدنيا ونحشره يوم القيامة اعمى. اعمى. قال رب لما حشرتني اعمى وقد كنت مصيرا قال كذلك تذكرياتنا

13
00:04:28.150 --> 00:04:56.300
فنسيتها وكذلك اليوم فواجب على الانسان يا اخوان ان يحرص على الايمان وان يوفي اركانه وان يسأل ربه الثبات عليه الى ان نلقاه ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما

14
00:04:58.500 --> 00:05:13.350
يحب الله عز وجل اعظم محبة ويحب رسوله صلى الله عليه وسلم فإن قلت فلماذا عطف الرسول على الرب عز وجل بالواو ولم يقل بثم الدال على الترتيب قيل ان محبة الرسول

15
00:05:14.150 --> 00:05:34.000
من محبة الله عز وجل ولهذا عطف النبي صلى الله عليه وسلم على الله عز وجل بالواو قد احب اليه مما سواهما لا يعدل بشيء اي شيء كائنا من كان

16
00:05:34.550 --> 00:05:56.700
محبة الله عز وجل ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم من اللازم ذلك ان يحب ما يحبه الله وما يحبه رسوله صلى الله عليه وسلم قد عاد الضمير هنا اعاده النبي صلى الله عليه وسلم الى الله

17
00:05:57.400 --> 00:06:23.400
وقد انكر على من صنع ذلك في حديث حاتم انه خطيب عند خطب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم حديث مسلم قال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى

18
00:06:23.950 --> 00:06:50.850
ومن يعصي الله ورسوله فانكر عليه الجمع بين ربي عز وجل وبين رسوله بضمير التثنية. فما الجنبين الحديثين جمعوا بينهما يا اخوان باوجه من الجمع  بعضهم يقول مقام الخطبة يقتضي ايش

19
00:06:52.050 --> 00:07:18.350
البسط بسط الحديث ما يقصده الخطيب بخلاف غيره الذي يقتضي الاختصار وقيل ان النبي صلى الله عليه وسلم انما انكر عليه من باب الادب مع الله عز وجل صلى الله عليه وسلم عندما قال احبني ما سواهما

20
00:07:18.550 --> 00:07:34.350
ذلك يدل على الجواز وقيل من هو خاص به صلى الله عليه وسلم يعني قوله احبني مما سواهما هذا من خصوصيته لانه صلى الله عليه وسلم معصوم النقاب في الشرك

21
00:07:34.550 --> 00:08:06.950
بخلاف غيره  وقيل ان قوله اقول ومن يعصي الله ورسوله ناقل عن الاصغر وقوله احب اليهم ما سواهما مبق  والقاعدة يا اخواني في الترجيح بين الادلة انه اذا تعارض دليل يعني احدهما ناقل عن الاصل

22
00:08:07.300 --> 00:08:27.750
والاخر موقن عليه قدم الناقل عن الاصل نعم لماذا؟ لان فيه زيادة زيادة العلم وقوله هذا موقع الاصل والاصوم والجمع بينهما حتى انكر النبي صلى الله عليه وسلم على هذا

23
00:08:28.600 --> 00:08:55.950
الخطيب فكان انكاره ناقلا لهذا الحكم عن فقدم على النص ان ابقي عليه والله اعلم وان يحب المرأة لا يحبه الا لله وهذا فرع عن محبة الله عز وجل ان يحب المرأة

24
00:08:57.700 --> 00:09:19.700
لا لمجرد القرابة ولا لمصلحة وانما يحبه اول وقبل كل شيء ما انه قد يحبه لقرابتي هذي محبة ايش يا اخوان لكن اكمل منها ان يحبهم لماذا؟ ان يحبه لله عز وجل وفي الله عز وجل

25
00:09:21.550 --> 00:09:52.950
المحبة في الله محبة جليلة عظيمة يا اخوان فيها النصوص ما يدل على تأكدها عظيم قدرها ومكانتها عند الله عز وجل فاصحابها المستحقون لمحبة الله عز وجل في حديث ابي ادريس الخولاني

26
00:09:54.050 --> 00:10:13.300
دخلت في جامع دمشق فاذا فتى براق الثنايا اذا اختلف الناس اسندوا اليه وصدروا عنه او عن رأيه من هذا معاذ بن جبل رضي الله عنه وارضاه قال فلما كان من الغد

27
00:10:13.550 --> 00:10:37.050
تقدمت وفكرت فوجدته قد سبقني للتهجير فوجدته يصلي فلما فرغ من صلاتي اتيت اليه من كبر وجهه فقلت له والله اني لاحبك في الله قال الله قلت الله قال الله قلت الله

28
00:10:37.650 --> 00:11:04.500
قال فاخذ بحبوة ثوبي وقال ابشر فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى وجبت محبتي متحابين في المتجالسين في المتبادلين في المتزاورين في وجبت محبتي وجبت محبة الله. اوجبها ربنا على نفسه سبحانه وبحمده

29
00:11:04.600 --> 00:11:43.200
على من جمع هذه الاوصاف واعظمها المحبة في الله وما يتبعها من المجالسة والبذل تزاور وبما اعيد لهم ايضا انهم ينالون فضلا وقدرا عند الله عز وجل فيظلهم الله تعالى بظله يوم لا ظل

30
00:11:44.000 --> 00:12:01.150
الا ظله في الحديث المخرج عند مسلم يقول الله تعالى اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظله وفي حديث السبعة المشهور الذين يظلهم الله في ظله

31
00:12:01.250 --> 00:12:25.050
نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم قال ورجلان تحابا في الله اجتمع عليه في المحترق ومفقودا هذه عبادة جليلة ينبغي للناس يا اخواني ان يحرص عليها ويحيوها كما كانت في عهد المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه

32
00:12:25.550 --> 00:12:44.200
يقول ابن عمر كلاما معناه زمان ما كان احدنا يرى انه احق بدرهمه او ديناره من اخيه هذا معنى قولي عز وجل في الحديث القدسي المتبادلين فيه يعني وصلت المحبة الى انه

33
00:12:44.750 --> 00:13:07.300
يرى ان اخاه له حق فيما في يده او فيما عنده وهذا القدر الرفيع ومنزلة عالية وادرك الناس يا اخواني ادركناهم وهم محافظون على هذه السنة وترى اثر المحبة فيما بينهم

34
00:13:08.750 --> 00:13:28.600
وربما تعرف الرجل بقولهم هذا محب انا محب اذا قلت هذا من تعرف هذا الانسان او كذا؟ قال انا محب احب في الله احب في الله وكانوا يسافرون يا اخوان

35
00:13:30.200 --> 00:13:48.850
اذكر اني زرت احدا اخواني رحمه الله كان امام مسجد وكان يأتي الى مسجده قد ارتحل عن الحي وبقي يصلي في مسجده  يمكن الساعة العاشرة روحا اللي يصلي الظهر يعجز في المسجد

36
00:13:49.200 --> 00:14:15.750
المعروفين رحمه الله اتيت في يوما لزيارته  كان معي بعض الاخوة اتصل بسائقه طبعا احنا الان في خارج الرياض والله اني فاتني اما البرة او رغبة كم تبعد تقريبا مئة وثلاثين خمسين

37
00:14:16.850 --> 00:14:43.050
قلت ما يعني لماذا ذهبت وعلى ذهب الشيخ لزيارة اخ له في الله الله اكبر الحديث الرجل الذي زار  على اين تذهب اخ لي في هذه القرية قال الك نعمة تربوها اليه؟ قال لا ولكني احبهن

38
00:14:43.500 --> 00:14:59.100
قال فاني رسول الله اليك ان الله يحبك كما احببت. احبته فيه بالله عظيمة يا لا تشغلنا يا اخوانا الاغراض والمقاصد والاهداف ابن عباس ما يدل على ان هذا الوضع

39
00:14:59.400 --> 00:15:21.300
يتغير تغير وتغير منذ ازمنة لكنه موجود ويتأكد ان يكون موجودا وطلاب العلم وان يشيعوه بين الناس ويدعوا الناس اليه ويرغبهم فيه بين المسلمين يا اخواني الفة لا توجد في الدنيا

40
00:15:23.750 --> 00:15:45.550
يغبطهم ويحسدهم غيرهم تجد المسلم في اقصى المشرق ينظر المسلم في اقصى المغرب على انه اخوه هذه الاخوة غرسها ربنا عز وجل بين الناس في قوله انما المؤمنون اخوة. اخوة

41
00:15:46.350 --> 00:16:02.600
اخوة تفوق اخوة ماذا يا اخوان؟ تفوق قوة النسب اذا لم يكن الناس بدين والله المستعان ولهذا مر بنا قوم نوح عليه السلام لما سأل ربه ان نبني من اهلي

42
00:16:02.700 --> 00:16:28.400
فقال الله له انه ليس من اهلك. ليس مزهبا كما زعم البعض. لا نسبا بنص القرآن ولكن ليس من اهلك لماذا؟ لانه خالفك  واذا فقد قال الله ونادى نوح ابنه ابنه وهذا نص انه

43
00:16:29.050 --> 00:16:47.500
ابن من النسب لان البعض مع الاسف قال هذا ولد زنا وهذا قول قديم لبعض المفسرين لكنه قول مردود  المفروض ان الاخوة في الله عظيمة يا اخوان والمحبة محبة في الله محبة عظيمة

44
00:16:48.700 --> 00:17:09.550
المسلم عليها يجاهد نفسه عليها واذا احببت انسانا في الله فينبغي ان تخلق بذلك. قال صلى الله عليه وسلم اذا احب الرجل اخاه في الله فلنخبره حديث مسلم اني احبك في الله

45
00:17:10.750 --> 00:17:32.450
وهو يدعو له ويقول احبك الله الذي احببتني في نعم وان يكره ان يعود بالكفر بعدين انقذه الله منه كما يكره ان يقنف في النار تذوق هذه الحلاوة وهو يكره ان يعود الى الكفر

46
00:17:32.900 --> 00:17:55.850
او يعود الى المعاصي ان كان الله من علي بالتوبة كان مسلم فمن الله عليه بالتوبة  تذوق حلاوة الايمان وقتها لا يمكن ان يعود للمعصية يا اخوان هذي الامور في بدايات تحتاج الى جهاد وجهاد وجهاد

47
00:17:56.900 --> 00:18:19.850
وابتلاء واختبار من الله عز وجل هل طالبها جاد وفي طلبها مشاهد في طلبها اذا ثبته الله عز وجل ووجد الحلاوة ما يعدل بها شيئا وكنت قلت لكم واقول للاخوان دائما

48
00:18:19.950 --> 00:18:44.900
شيئان في الدنيا فيهما حلاوة ولذة والله ما تدانيها اي ملاذ الدنيا  العبادة والعلم يا اخوان والعلم عبادة لا شك لكن من تذوق حلاوة العبادة  يجاهد نفسه لو يترك شيئا منها. الله جاء له شغل ولا شيء

49
00:18:45.150 --> 00:19:08.000
تجده ما يجاهد في ان يحد من هذا العمل الذي اشغله عن هذه العباد وكانوا اذا اذنوا الفجر لم يقوموا الليل يظل بعد نهاره  لماذا سمعت بعضهم لم استيقظ الا اذان الفجر

50
00:19:09.000 --> 00:19:27.400
لم استيقظ من اذان الفجر يحس انه فقد فقد شيء فقد لذة وكذلك طلب العلم لكن هذه الامور يا اخوان تراها ما يعني طلب العلم في اوله  يأتي لشيء لا يعرفه

51
00:19:27.650 --> 00:19:54.550
يحتاج ان يحفظ يحتاج ان يقرأ يحتاج الى ان  يسهر يحتاجنا اتعب ويكل ويمل وكثير من الناس يقطع الطريق في اوله محمد في وسطه ويمكن حتى وقد قارب نهايته     والله يا اخي على كل حال له

52
00:19:54.600 --> 00:20:11.950
ما الهى عن طاعة الله عز وجل ولا خيرة وان كان في الاصل ما هي الاصل يعني قد يكون الشيء مباحا في الاصل لكن الانسان يأخذ من المباح بقدر  بحيث لا لا يطغى يا اخوان على ما هو اهم منه

53
00:20:13.950 --> 00:20:30.400
والوقت نفيس وغالي يا اخوان اذهب في فضول المباحات ولهذا من خطوات الشيطان والتي مرت بنا الشيخ ناصر ابن القيم الكلام اولها اول ما يأتي الانسان بايش الشرك. فاذا عجز البدعة. بدعة

54
00:20:30.600 --> 00:20:54.400
احب اليها من معصية فاذا عجز الكبائر. بالكبائر كبائر الذنوب. فاذا عجز؟ بالصغائر. بالصغائر. فاذا عجز بفضول المباحات فاذا عجز اشغله بالمفضول عن الفاضل عرفت يا محمد  عرفتها اولها ايش

55
00:20:54.750 --> 00:21:24.900
الشرك ثم البدعة ثم الكبيرة ثم الصغائر ثم فضول المباحات رايح وجاي ودوريات واستراحات واشياء مباحة ما فيها شيء لكن وقت ما هكذا يا اخوان توفق الاوقات ثمينة الغالية اه واخيرا

56
00:21:25.650 --> 00:21:40.651
بالمفضول وان يبتلى بها كثير من الاخوان يعمل في اشياء فاضلة ما شاء الله يرجو خيرها على خير لكنه اشغل عن ماذا يا اخوان