ولهما البخاري ومسلم ابن مسعود مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعم الى الجاهلية وعن الصيغة ليس منا تعتبر من ماذا؟ كبر. نعم من احاديث
الوعيد ليس منا ثلاثة ادخل الجنة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم الى اخره وليس عليك مسلك مشهور وهو رأي سفيان الثوري واحمد رحمه الله نعم تركها وازارها على ظهره او عدم تفسيرها للناس لماذا؟ تكون اوقع وابلغ في الزجر
لانها اذا فسرت للعامة عامة الناس امرها سهل. وبعض العلم يرى انه لابد تفسيري اه حتى لا يبقى شيء في الشريعة مجهولا. نعم ويكون يا احمد قوله ليس منا يعني
ليس من اهل سنتنا ولا طريقتنا يعني اليس بالمؤمن كامل الايمان والذي يعمل بمقتضيات الايمان وواجبات الايمان. وان كان يخرج عن الشرع. اما الخوارج نعم فيستدلون بهذه الحديث على ماذا؟ على كفر من اتصف بهذه الصفات. وليس منا خاصة ليس مسلما
وهناك من العلماء وهذا مسلك ثالث. لعلماء السنة. من يفرق بين الناس؟ فيكون تجرى على ظاهرها ندت دون تفسير عند من؟ عند عامة الناس. واما بين طلاب العلم فلابد من ايضاحها وتفسيرها. وهذا الكون حسن يعني يجمع بين القولين. ليس منا من ضرب الخدود
وشق الجيوب ودعا بدعوة الجاهلية. وكانوا يضربون خدودهم جيوبهم ويمزقون شعورهم لا سيما النساء. ويدعون بدعوى الجاهلية. وفي الحديث مخرج في الصحيحين انا بريء من الحالقة والصادقة والشاقة. الحادقة من هي؟ تحلق رأسها عند المصيبة
والصادقة ترفع صوتها عند المصيبة. والشاقة تشق ثوبها عند المصيبة وقوله نعم بدعوى الجاهلية دعوة الجاهلية. الندب والنياحة والدعوة بالويل والثبور. او الدعاء للعصبيات والقبليات وما اشبه ذلك اقوال يذكرها اهل العلم ولا بأس ان يحمل الحديث عليها جميعا