1
00:00:00.650 --> 00:00:21.550
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم قال الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين

2
00:00:22.050 --> 00:00:47.200
في كتابه اصول العقائد الدينية تحت الاصل الرابع مسألة الايمان قال ويترتب على الايمان محبة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بحسب مراتبهم وان لهم من الفضل والسوابق والمناقب ما ما فضلوا ما فضلوا فيه سائر الامة

3
00:00:47.950 --> 00:01:15.550
ويدينون بمحبتهم ونشر فضائلهم ويمسكون عما شجر بينهم وانهم اولى الامة بكل خصلة حميدة واسبقوهم الى كل خير وابعدهم من كل شر الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:01:15.650 --> 00:01:45.300
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فمسألة الايمان مسألة عظيمة ذكر تحتها الشيخ رحمه الله تعالى حقيقة الايمان وانه يشمل اعتقادات القلوب

5
00:01:46.100 --> 00:02:12.100
واقوال اللسان واعمال القلوب والجوارح ثم بين تفاوت اهل الايمان في الايمان وانهم ليسوا فيه على درجة واحدة ثم اخذ يبين جملة من الاصول التي تترتب على معرفة حقيقة الايمان

6
00:02:13.600 --> 00:02:36.250
الى ان جاء هنا فقال رحمه الله ويترتب على الايمان محبة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم محبة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عرفنا قريبا ان اوثق عرى الايمان الحب في الله

7
00:02:36.350 --> 00:02:58.650
والبغض في الله وان من احب لله وابغض لله واعطى لله فقد استكمل الايمان ولهذا فان من الايمان الواجب محبة اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام هذا ايمان واجب على الامة

8
00:02:59.400 --> 00:03:18.600
ان يحبوا اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام والا يكون في قلوبهم الا الحب لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وان يحذر كل مسلم ان يكون في قلبه شيء خلاف ذلك

9
00:03:19.300 --> 00:03:43.600
تجاه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا الصحابة عموما ولا افراد الصحابة فحق الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم على الامة حبهم وتوقيرهم واحترامهم ومعرفة اقدارهم وعدم انتقاص احد منهم

10
00:03:44.150 --> 00:04:05.250
او سب احد منهم او الطعن في احد منهم او نحو ذلك فحقهم على الامة حق عظيم لانهم خير امة محمد عليه الصلاة والسلام عدلهم الله سبحانه وتعالى في كتابه

11
00:04:06.050 --> 00:04:35.200
واثنى عليهم بمواضع كثيرة منه واخبر سبحانه وتعالى عن رضاه عنهم ورضاهم عنه واخبر انهم في الجنة كل وعد الله الحسنى واخبر بسابقتهم وخيريتهم كنتم خير امة اخرجت للناس الصحابة

12
00:04:35.950 --> 00:04:58.450
اولى الناس دخولا في هذه الاية قال عليه الصلاة والسلام خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والصحابة رضي الله عنهم وارضاهم هم خير امتي محمد صلى الله عليه وسلم

13
00:04:59.000 --> 00:05:27.300
ومناقبهم ومآثرهم وفضائلهم المذكورة في الكتاب والسنة كثيرة جدا سواء مناقب مناقب الصحابة بعموم او مناقب افراد واعيان من اصحاب النبي صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله عنهم اجمعين ولهذا من حقوق الصحابة

14
00:05:28.000 --> 00:05:57.000
رضي الله عنهم وارضاهم على الامة ان تكون قلوبهم نظيفة تجاه الصحابة ليس فيها الا الحب لاصحاب رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ولهذا في سورة الحشر لما اثنى الله سبحانه وتعالى على الصحابة مهاجرين وانصار

15
00:05:58.650 --> 00:06:21.150
اعقب ذلك بالواجب نحوهم في ثلاث ايات من القرآن الاية الاولى اثنى فيها على المهاجرين والاية الثانية اثنى فيها على الانصار والاية الثالثة ذكر فيها حال من جاء بعد المهاجرين والانصار

16
00:06:21.650 --> 00:06:42.050
وما ينطوي عليه قلوبهم من سلامة والسنتهم من سلامة تجاه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله

17
00:06:42.150 --> 00:07:04.900
اولئك هم الصادقون والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون. من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون

18
00:07:05.500 --> 00:07:31.100
الاية الاولى ثناء على المهاجرين والاية الثانية ثناء على انصار ثم في الاية الثالثة قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم

19
00:07:32.350 --> 00:07:55.500
فذكر جل شأنه حال من جاء بعد الصحابة انه سليم القلب وسليم اللسان تجاه الصحابة سليم القلب اي ليس في قلبه غل ولا حقد ولا حسد ولا ضغينة ولا غير ذلك من طوايا السوء

20
00:07:56.850 --> 00:08:20.250
ولا تجعل في قلوبنا غلا اي طهر قلوبنا ونق سرائرنا من الغل للمؤمنين او لاحد من المؤمنين وفي مقدمة هؤلاء الصحابة الكرام رظي الله عنهم وارضاهم وسلامة اللسان من السب

21
00:08:21.200 --> 00:08:40.950
او الشتم او اللمز او الطعن او الوقيعة او غير ذلك وهذا في قوله يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا فليس في السنتهم الا الدعاء ليس في في السنتهم الا الدعاء والثناء

22
00:08:41.750 --> 00:09:04.200
وليس في قلوبهم الا الحب والصفاء هذه حال من جاء بعد الصحابة من اهل الايمان بخلاف الذين في قلوبهم مرض وامتلأت قلوبهم غلا على خيار الامة وخيار آآ وخيار الناس

23
00:09:04.300 --> 00:09:25.300
ديار امة محمد عليه الصلاة والسلام فامتلأت قلوبهم غلا تجاه الصحابة والسنتهم طعنا وشتما وهمزا ولمزة وهذه حال من في قلبه مرض وقد قال عليه الصلاة والسلام لا تسبوا اصحابي

24
00:09:26.250 --> 00:09:51.250
لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه وقال عليه الصلاة والسلام اذا ذكر اصحابي فامسكوا اذا ذكر اصحابي فامسكوا

25
00:09:51.550 --> 00:10:19.200
يعني اذا ذكروا بغير الجميل وبغير الذكر الحسن فامسكوا اي لا تخوضوا في هذا فانه خوض باطل وخوض حرام ولا يجري منه صاحبه الا الاوزار والاثام واما الصحب الكرام رضي الله عنهم وارضاهم فانهم لا يضرهم ذلك

26
00:10:20.400 --> 00:10:42.700
الصحبة الكرام لا يضرهم شتم شاتم او لعن لاعن او سخرية ساخر او استهزاء مستهزئ كل ذلك لا يضر الصحابة بل ينفعهم كما يوضح ذلك قول ام المؤمنين عائشة رظي الله عنها

27
00:10:44.050 --> 00:11:07.500
ذكر لها حال اناس او رجل ينال من ابي بكر وعمر ينال من ابي بكر وعمر فقالت رضي الله عنها ان الله لما انقطع عنهم العمل اي بالموت ما احب ان ينقطع عنهم الاجر

28
00:11:08.550 --> 00:11:28.000
لما انقطع عنهم العمل اي بالموت ما احب ان ينقطع عنهم الاجر لان من يقع في الصحابة ويسب الصحابة رضي الله عنهم فكأنه في حقيقة الامر اعطى الصحابة من حسناته

29
00:11:29.500 --> 00:11:49.850
وقدم لهم من حسناته. اما الصحابة لا يضرهم ذلك يوضح ذلكم حديث الذي في صحيح مسلم الذي قال فيه عليه الصلاة والسلام اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا دينار

30
00:11:50.300 --> 00:12:15.950
قال بل المفلس من يأتي يوم القيامة وقد شتم هذا وضرب هذا سفك دم هذا واخذ مال هذا وانتهك عرض هذا فيؤخذ من حسناتهم فيؤخذ من حسناته فيعطون فان فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم فطرح عليه فطرح في النار

31
00:12:17.700 --> 00:12:45.550
ولهذا الذين يسبون الصحابة هؤلاء مفاليس مفاريس كلما استمروا في سب الصحابة والنيل منهم فهذا علامة الافلاس وعلامة الحرمان ودلالة زيغ القلوب ومرظ النفوس الذي يسب الصحابة هو من كبار المفلسين

32
00:12:46.700 --> 00:13:16.850
لان من يطلق للسانه العنان سبا وشتما لخيار الامة وصفوتها ومن عدلهم رب العالمين سبحانه وتعالى فهذا لا يجني الا على نفسه ولا يضر الا نفسه واما الصحب الكرام رضي الله عنهم وارضاهم لا يضرهم من ذلك شيء

33
00:13:18.100 --> 00:13:44.150
لا يظرهم من ذلك شيء فمقامهم علي ومنزلتهم علية ومكانتهم رفيعة عند رب العالمين وعند النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وعند خيار المؤمنين ولا يضر الصحابة شيء ان يقع فيهم من في قلبه

34
00:13:44.450 --> 00:14:13.000
غل او زيغ او مرض والصحابة رضي الله عنهم هم حملة هذا الدين وامناء الشريعة وصفو الامة وخيارها هم الذين نقلوا لنا دين الله جل وعلا وهم الذين بلغوه كيف بلغنا القرآن

35
00:14:14.250 --> 00:14:38.350
وكيف بلغتنا احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام وكيف عرفنا الصلاة كيف عرفنا الصيام وكيف عرفنا الحج وكيف عرفنا انواع الطاعات الا من طريق الصحابة الصحابة حملة الدين ومن طعن في حملة الدين

36
00:14:38.950 --> 00:14:59.100
وهو في الحقيقة طاعن في الدين نفسه لان الطعن في الناقل طعن في المنقول لان الطعن في الناقل طعن في المنقول فمن طعن في اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام فهو في الحقيقة طاعن في الدين نفسه

37
00:15:00.550 --> 00:15:21.200
لان الدين انما يعرف بنقلته وحملته فاذا طعن في النقلة والحملة فهذا طعن في الدين نفسه ولهذا قال ابو زرعة الرازي رحمه الله اذا رأيتم الرجل ينتقص احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:15:21.500 --> 00:15:41.350
فاعلموا انه زنديق لان القرآن حق والدين حق وانما ادى الينا ذلك الصحابة يعني الصحابة هم الذين بلغون ذلك وهؤلاء ارادوا ان يجرحوا شهودنا وعدولنا فهم بالجرح اولى وهم زنادقة

39
00:15:42.450 --> 00:16:07.200
فالطعن لاصحاب النبي عليه الصلاة والسلام هو في الحقيقة طعن في الدين لان الصحابة هم الذين نقلوه هم الذين بلغوه هم الذين ائتمنهم الله سبحانه وتعالى واختارهم بان يكونوا اصحابا لنبيه صلى الله عليه وسلم وصفوة عباده

40
00:16:07.850 --> 00:16:28.400
وان يكونوا مبلغين لهذا الدين من بعد نبيهم صلوات الله وسلامه عليه وعدلهم رب العالمين وعدلهم رسوله الكريم صلوات الله وسلامه عليه وكانوا امناء كانوا امناء في حفظ الدين وابلاغه

41
00:16:29.100 --> 00:16:50.800
وحال كل واحد من الصحابة لسان حال كل واحد من الصحابة يقول هذا ما اداه الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نؤديه اليكم وافيا كما سمعناه ولهم النصيب الاوفر

42
00:16:51.450 --> 00:17:12.400
والحظ الاكمل من قول نبينا صلى الله عليه وسلم في خطبته في مسجد الخيف في منى في حجة الوداع نظر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها الصحابة لهم النصيب الاوفر

43
00:17:12.650 --> 00:17:36.300
من هذه الدعوة المباركة الميمونة التي دعا بها النبي صلى الله عليه وسلم لمن يبلغون دينه ويحملونه للناس قال نظر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها الصحابة سمعوا مقالة النبي صلى الله عليه وسلم من النبي

44
00:17:37.700 --> 00:18:03.500
عليه الصلاة والسلام اكرمهم الله عز وجل برؤية محياه وسماع كلامه والنظر الى وجهه عليه الصلاة والسلام والنظر الى هديه وسنته وافعاله اكرمهم الله سبحانه وتعالى بذلك كله وكانوا امناء في البيان والبلاغ

45
00:18:04.350 --> 00:18:39.100
بدقة متناهية ونصح عظيم الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم مآثرهم ومناقبهم ومحامدهم وفضائلهم كثيرة جدا شائعة وذائعة ومشهورة ولا يعمى عن مناقب الصحابة وفضائلهم في القرآن والسنة الا من طمس الله قلبه

46
00:18:42.000 --> 00:19:01.750
الا من زاغ وضل عن سواء السبيل والا مناقب الصحابة في كتاب الله جل وعلا مأثورة ومشهورة وهي كذلك في سنة النبي صلى الله عليه وسلم مدونة ومسطورة وفي كتب التاريخ

47
00:19:01.900 --> 00:19:29.750
والاخبار ذائعة وشائعة بل ان من مآثر الصحابة العظام ان الله سبحانه وتعالى اثنى عليهم ثناء عاطرا في التوراة والانجيل قبل ان يوجدوا اثنى عليهم تبارك وتعالى في التوراة والانجيل قبل ان يوجدوا

48
00:19:30.100 --> 00:19:52.200
وقبل ان يخلقوا وقبل ان تطأ اقدامهم الارض عليهم رضوان الله قال الله سبحانه وتعالى في الاية الاخيرة من سورة الفتح محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم

49
00:19:53.000 --> 00:20:23.400
تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع

50
00:20:23.450 --> 00:20:58.500
ليغيظ بهم الكفار يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما ومنهم هنا ليست للتبعيظ كما يقوله بعض الزنادقة منهم هذه بيانية تتناول جميع الصحابة

51
00:20:59.100 --> 00:21:27.750
رضي الله عنهم بلا استثناء تتناول جميع الصحابة بلا استثناء فالصحب كلهم عدول بتعديل الله تبارك وتعالى لهم تأمل هذه الاية كيف اثنى رب العالمين على الصحب رضي الله عنهم وارضاهم

52
00:21:27.950 --> 00:21:56.400
قبل ان يخلقوا ففي التوراة هو الكتاب الذي انزل على موسى عليه السلام وفي الانجيل وهو الكتاب الذي انزل على عيسى عليه السلام ثناء عاطر على اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام قبل ان يوجد اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بقرون

53
00:21:57.800 --> 00:22:19.500
ذكرهم الله عز وجل واثنى عليهم هذا الثناء الجميل في هذه الاية من سورة الفتح ذكر جل وعلا ثناؤه عليهم في التوراة وثناءه عليهم في الانجيل واذا قرأت سورة الفتح بتمامها

54
00:22:20.300 --> 00:22:44.100
تجد ان كثيرا من اياتها في الثناء على الصحابة وبيان مآثر الصحابة ورضا الله سبحانه وتعالى عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم والايات في القرآن التي فيها ثناء رب العالمين

55
00:22:44.750 --> 00:23:06.400
على اصحاب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام كثيرة جدا فكيف يصح من انسان بل كيف يستقيم من عاقل يرى ايات في كتاب الله تعالى تتلى في مناقب الصحابة وفضائل الصحابة

56
00:23:07.950 --> 00:23:29.750
واحاديث صحاح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تروى في دواوين السنة ثم لا يكون الا صاحب غل على اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام نعوذ بالله من الضلال نعوذ بالله من الضلال

57
00:23:29.950 --> 00:23:49.700
نعوذ بالله من الضلال كيف يصح من عاقل وكيف يستقيم من مؤمن عرف القرآن والسنة ثم لا يكون في قلبه الا الغل لاصحاب النبي بل يكون في قلبه غل لخير الصحابة

58
00:23:49.850 --> 00:24:14.950
وافضلهم واعلاهم شأنا وارفعهم مكانا ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وارضاهما وقد شهد نبينا عليه الصلاة والسلام لهذين الصحابيين الجليلين ابي بكر وعمر بانهما خير الناس عموما بعد الانبياء

59
00:24:16.000 --> 00:24:37.850
لا كان ولا يكون بعد الانبياء خير من ابي بكر وعمر بهذا اثنى عليهم نبينا عليه الصلاة والسلام فقد صح عنه انه قال ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة

60
00:24:38.200 --> 00:25:02.550
من الاولين والاخرين عدا النبيين هذا لفظ حديثه عليه الصلاة والسلام ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين عدا النبيين اي في جميع الامم لم يكن ولا يكون مثل الصحابة

61
00:25:03.250 --> 00:25:30.150
بعد الانبياء فهم خير الناس عموما بعد الانبياء ابو بكر رضي الله عنه هو الصحابي الوحيد من بين الصحابة كلهم نص الله جل وعلا على شرف صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم في اية تتلى في القرآن

62
00:25:30.650 --> 00:25:58.200
اذ يقول لصاحبه اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا نص الله جل وعلا في القرآن على على شرف صحبته للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام واما ثناء النبي عليه الصلاة والسلام على ابي بكر

63
00:25:59.700 --> 00:26:30.500
وعلى عمر وذكره عليه الصلاة والسلام لفظلهما ومآثرهما فهذا يطول حصره وعده جمعه بعض اهل العلم في مجلدات خاصة في مناقب الشيخين رضي الله عنهما ثم تصاب بعض القلوب بمرض وزيغ

64
00:26:31.250 --> 00:27:03.100
فيكون فيها من الغل والحقد على هذين الصحابيين ما ليس على كبار الكفار ما ليس على كبار الكفار واساطين الضلال ثم يروون روايات مختلقة واكاذيب ملفقة في الوقيعة في الشيخين

65
00:27:03.700 --> 00:27:27.950
رضي الله عنهما والهمز واللمز والطعن والسب الى غير ذلك ولهذا ينبغي على كل مسلم شرفه الله بالاسلام وهداه للايمان ومن عليه بان كان من اهل هذا الدين ان يعرف للصحب قدرهم

66
00:27:29.050 --> 00:27:57.100
وان يعرف لهم مكانتهم وان يكون في قلبه الحب والتقدير والاحترام لهم والا يكون في قلبه شيء من الغل والحقد والضغينة لاحد من اصحاب النبي صلوات الله وسلامه عليه الصحابة الكرام

67
00:27:58.300 --> 00:28:29.100
كلما كان العبد الى هديهم اقرب والى طريقتهم اتبع وبسننهم متمسك كان اقرب الى الخير لانهم خير الامة فمن كان بهم اشبه فهو الى الخير اقرب من كان بهم اشبه

68
00:28:29.150 --> 00:28:58.050
فهو الى الخير اقرب وكلما قرأ المسلم وطالب العلم في مناقب الصحابة ومآثرهم وفضائلهم كلما كان ذلك سببا بزيادة الايمان والحب والاحترام لانه يقف على تاريخ عطر وسيرة فذة وهدي مبارك

69
00:28:58.600 --> 00:29:26.950
كانوا عليه رضي الله عنهم وارضاهم وما اجمل ان يقال بشأن ذكر الصحابة وقراءة مآثرهم ان يقال قول القائل كرر علي حديثهم يا حادي فحديثهم يجلو الفؤاد الصاد نعم الصحابة رضي الله عنهم

70
00:29:27.600 --> 00:29:54.700
عندما تقرأ تاريخهم وحياتهم تجد طعما وحلاوة ولذة تجد تاريخا مجيدا شريفا مفعما بالوفاء بالصدق بالنصرة لدين الله عذروا النبي صلى الله عليه وسلم ووقروه ونصروه وامنوا بالنور الذي انزل معه

71
00:29:56.450 --> 00:30:20.200
وبلغوا دين الله جل وعلا وبذلوا مهجهم وانفسهم واموالهم في سبيل الله نصرة لدين الله قال الله سبحانه وتعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه

72
00:30:20.600 --> 00:30:47.550
ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. هكذا كانوا وما بدلوا تبديلا التبديل والتغيير انما كان بعدهم انما كان بعدهم اما الصحب رضي الله عنهم شهد الله لهم بهذه الشهادة وذكر فيهم هذه العدالة

73
00:30:47.750 --> 00:31:08.750
وما بدلوا تبديلا اي انهم على الجادة وعلى الطريق وعلى الاكتساء والاقتداء وهذه الاية التي ذكر فيها جل وعلا شأن الصحابة ذكرها عقب قوله لقد كان لكم في رسول الله

74
00:31:09.400 --> 00:31:29.250
اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا لما ذكر ان النبي عليه الصلاة والسلام اسوة حسنة للمؤمنين اثنى الله جل وعلا على الصحابة بانهم على منهج الاكتساء وطريق الاقتداء

75
00:31:30.300 --> 00:31:57.100
وانهم لم يغيروا ولم يبدلوا ولما كان الصحابة بهذه المثابة امرنا بالسير على منهاجهم وسلوك طريقهم وكفى بالمرء خيرا وفضلا ونبلا ان يكون على جادة الصحابة والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين

76
00:31:57.900 --> 00:32:20.200
اتبعوهم باحسان كفى في المرء بالمرء نبلا وشرفا وفظلا ان يكون متبعا للصحابة باحسان ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا

77
00:32:22.950 --> 00:32:51.250
يقول عليه الصلاة والسلام انه من يئس منكم فسيرى اختلافا كثيرا ماذا نصنع فعليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة

78
00:32:51.300 --> 00:33:22.450
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار قال الخلفاء الراشدين المهديين وصفهم وهم اربعة بالرشاد والهداية وصفهم بالرشاد والهداية وهذا الوصف الذي وصف النبي صلى الله عليه وسلم به الصحابة

79
00:33:23.100 --> 00:33:45.800
هو نظير الوصف الذي وصف الله جل وعلا به في سورة النجم نبيه محمد عليه الصلاة والسلام في اول السورة ماذا قال الله ما ضل صاحبكم وما غوى نفي الضلال فيه اثبات الهداية

80
00:33:46.000 --> 00:34:05.900
ونفي الغواية فيه اثبات الرشاد وهذا هو الذي وصف الله سبحانه وتعالى به وهذا هو الذي وصف به النبي صلى الله عليه وسلم الخلفاء الراشدين الاربعة قال الراشدين المهديين الرشاد

81
00:34:06.400 --> 00:34:35.650
صلاح العمل والهداية صلاح العلم فوصف النبي عليه الصلاة والسلام الخلفاء الاربعة بصلاح علمهم وصلاح عملهم ولهذا كفى بالمرء شرفا ان يكون على نهج الصحابة وعلى طريقة الصحابة. اما من يقع في هؤلاء طعنا وشتما ولمزا وسبا

82
00:34:35.850 --> 00:35:02.550
فما ابعده بل ما اشد بعده عن الحق والخير وما اوغله في الضلال والزيغ الصحابة رضي الله عنهم وارظاهم هم خيار الامة علما وعملا وصلاحا وتقوا لله تبارك وتعالى وهم جميعا

83
00:35:03.400 --> 00:35:24.100
في جنات النعيم وكلا وعد الله الحسنى وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما مغفرة رضوان جنات طوز نعيم الى غير ذلك مما تقرأه في حق الصحابة

84
00:35:24.650 --> 00:35:53.800
في اية للقرآن الكريم وكذلك في احاديث الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه ولهذا من ثوابت الاعتقاد  متقررات الايمان ان يكون القلب محبا للصحابة محبا لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:35:54.450 --> 00:36:26.000
عارفا بفظائلهم ذاكرا لجميلهم مثنيا عليهم لا يذكرهم الا بالخير تحبهم وذكرهم بالخير من علامات الايمان وبغضهم وذكرهم بالسوء من علامات الزيغ ولهذا في الاية التي مرت معنا وهي الاية الاخيرة من سورة الاحزاب

86
00:36:26.550 --> 00:36:53.100
لما ذكر الله سبحانه وتعالى ثناءه على الصحابة في التوراة والانجيل توج ذلك وختمه بقوله ليغيظ بهم الكفار ليغيظ بهم الكفار هذه الاية انتزع منها بعض اهل العلم ومنهم امام دار الهجرة الامام مالك

87
00:36:53.850 --> 00:37:18.500
رحمه الله انتزع منها ان الوقيعة في الصحابة سبا وشتما وامتلاء القلب غيظا على الصحابة وحقدا هذا دليل على انتفاء الايمان لان الله يقول ليغيظ بهم الكفار ليغيظ بهم الكفار

88
00:37:20.600 --> 00:37:48.800
ولهذا من لوازم الايمان بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا ان يحب اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ان يحب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين اختارهم الله سبحانه وتعالى لصحبته عن علم

89
00:37:50.750 --> 00:38:21.300
اختارهم بصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم عن علم فكانوا خيارا كانوا اوفياء كانوا اصفياء كانوا خير صحب لخير الناس لسيدي ولد ادم صلوات الله وسلامه عليه ثم من الايغال في الظلال

90
00:38:22.750 --> 00:38:50.100
من الايغال في الظلال والتمادي في الباطل ان يحمل بعض الظلال بعض احاديث النبي عليه الصلاة والسلام على غير بابها وعلى غير مقصودها فما اشد جرما واعظم اثم من ينزل قول النبي صلى الله عليه وسلم

91
00:38:51.400 --> 00:39:15.650
الذي ذكر فيه حوضه عليه الصلاة والسلام المورود ثم قال يذاد عنه اناس فقول اصحابي اصحابي وفي رواية اصيح هذه اصيحابي فيقال انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك انك لا تدري

92
00:39:15.900 --> 00:39:44.300
ماذا احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا فاقول سحقا سحقا وفي رواية انهم لم يزالوا مرتدين بعدك القهقرة فيأتي قوم من الضلال ويحملون هذا الحديث على خيار الصحابة ويجعلون في اوائل من يدخل في هذا الحديث ابو بكر

93
00:39:44.950 --> 00:40:07.100
وعمر وغيرهم من خيار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نعوذ بالله من زيغ القلوب مع ان الحديث واضح لكل مبصر وان المراد به من ارتد ومات مرتدا لم يزالوا مرتدين

94
00:40:07.400 --> 00:40:35.200
ومن الذي حمل لواء محاربة المرتدين من الذي حمل لواء محاربة المرتدين؟ ومن الذي تجسم قتالهم ومقاتلتهم ومن يطالع سيرة ابي بكر رظي الله عنه وارظاه يجد من مآثره المجيدة

95
00:40:36.100 --> 00:41:04.850
ومناقبه الحميدة حرب المرتدين والحديث انما يتناول من ارتد ومات مرتدا الحديث انما يتناول من ارتد ومات مرتدا لانه قال لا يزالون مرتدين على اعقابهم وبعد النبي عليه الصلاة والسلام ارتد من ارتد

96
00:41:05.950 --> 00:41:27.350
من الاعراب وغيرهم واول ما قام به ابو بكر رضي الله عنه حرب المرتدين بل من امتنع عن شيء من امور الاسلام حاربهم قال والله لو منعوني عقالا كانوا يعطونه

97
00:41:27.400 --> 00:41:50.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ثم يأتي قوم من الضلال وينزلون هذا الحديث على الصفو الخيار وهذا من علامات الانتكاس والارتكاس وزيغ القلوب وغل النفوس على اصحاب النبي

98
00:41:50.900 --> 00:42:16.050
الكريم عليه الصلاة والسلام ثم يروون في هذا الباب من الاخ اختلاق والكذب والافتراء في الوقيعة باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم امر لا يصدقه عاقل امر لا يصدقه عاقل

99
00:42:18.100 --> 00:42:47.400
حتى ان بعضهم روى من المختلقات روايات فيها ان درجة ابي بكر وعمر في النار انزل من درجة ابليس عياذا بالله عياذا بالله من ظلال القلوب فالشاهد ان المؤمن عليه ان يحمد الله جل وعلا حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

100
00:42:48.000 --> 00:43:06.800
على ان هداه للاسلام وان يحمد الله جل وعلا على ان شرفه باتباع النبي صلى الله عليه وسلم وان يحمد الله جل وعلا على ان بقي قلبه نظيفا نقيا سليما

101
00:43:07.100 --> 00:43:27.550
تجاه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيه شيء من طوايا الشر وبطائن السوء فهذه من النعم العظيمة سلامة القلب تجاه الخيار وصفو الامة هذه من نعم الله العظيمة على عبده ومن علامات الايمان

102
00:43:29.300 --> 00:43:56.150
ومن دلائل الخير ان يكون العبد نقيا صافيا تجاه الخيار ثم موقف المسلم في الامور التي شجرت بين الصحابة او بعض الصحابة ما موقف المسلم الصحابة رضي الله عنهم وقع بين بعضهم شيء

103
00:43:57.850 --> 00:44:20.450
واذا نظرت كتب التاريخ بهذا الباب تجد روايات كثيرة كثير منها لا يصح ولا يثبت وما لا يصح لا يجوز الاعتماد عليه ما لا يصح وما لا يثبت لا يجوز الاعتماد عليه. كل رواية فيها متهم

104
00:44:20.600 --> 00:44:41.250
او كذاب او وظاع او ضعيف الحفظ او سيء الحفظ او غير ذلك فهذه لا يعتمد عليها لا يعتمد عليها بل تجتنب وتترك ولهذا الذي شجر بين الصحابة يروى فيه روايات كثيرة غير صحيحة

105
00:44:41.400 --> 00:45:01.050
تذكر في كتب التاريخ تذكر في كتب التاريخ مسندة وقد قيل قديما من اسند فقد برأت ذمته تذكر بالاسانيد لكن الاسانيد بعضها فيها من هو متهم بالكذب والوظع وبعضهم من هو متروك

106
00:45:01.200 --> 00:45:23.250
وبعض من هو سيء الحفظ الى غير ذلك فجميع هذه الروايات مطروحة تطرح ولا يعول على شيء منها ويبقى روايات قليلة صحيحة ثابتة في امور انشجرت بين الصحابة شجرت بين اصحاب النبي

107
00:45:23.450 --> 00:45:45.700
عليه الصلاة والسلام مثل ما كان بين الصحابي الجليل والصحابي الجليل معاوية رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين فكلهم صحابة ومعاوية خال المؤمنين وكاتب وحي رب العالمين وثناء النبي صلى الله عليه وسلم عليه مشهور

108
00:45:46.700 --> 00:46:11.750
وفي دواوين الحديث والسنة مسطور فالذي شجر بين الصحابة نقول فيه قولا كليا مأخوذا من حديث النبي عليه الصلاة والسلام اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطأ فله اجر واحد وذنبه

109
00:46:12.050 --> 00:46:39.100
مغفور ثم هم قوم خلوا ولهم ما كسبوا فما شأن من جاء بعدهم في الدخول حكما ومن طلب من ممن بعدهم ان يكون حكما او فصلا بينهم سئل احمد امام اهل السنة رحمه الله تعالى عما شجر بين الصحابة

110
00:46:40.100 --> 00:46:58.550
فقال تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون وسئل بعض السلف اما شجرة بين الصحابة فقال تلك فتنة طهر الله منها سيوفنا

111
00:46:58.750 --> 00:47:21.350
فلنطهر منها السنتنا ما حاجة الانسان ان يدخل ولهذا من مسلك اهل السنة والجماعة وطريقتهم فيما شجر بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ادم الخوظ عدم الخوظ في شيء مما شجر بين

112
00:47:21.400 --> 00:47:42.700
الصحابة اطلاقا لا يخوضون في شيء مما شجر بين الصحابة الا اذا وجدوا احدا من اهل الضلال يتناولهم بالباطل فانهم يدخلون للدفاع عن الصحابة وذكر مآثر الصحابة رضي الله عنهم

113
00:47:42.750 --> 00:48:12.000
وارظاهم  من ثوابت الايمان ومتكررات الدين ان يكون المسلم نظيف القلب نظيف السريرة نظيف الباطن تجاه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وان يكون في الوقت نفسه نقيا اللسان طاهر اللسان تجاه اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام

114
00:48:12.200 --> 00:48:37.450
محققا قول الله تبارك وتعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم قال رحمه الله ويترتب على الايمان محبة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بحسب مراتبهم

115
00:48:37.850 --> 00:49:00.350
بحسب مراتبهم وهذا فيه اشارة الى ان الصحابة ليسوا على مرتبة واحدة في الفضل بل هم على مراتب وذكر ان للصحابة مراتب هذا جاء مبينا في القرآن جاء مبينا في القرآن الكريم

116
00:49:01.400 --> 00:49:24.450
قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار السابقون الاولون من المهاجرين والانصار وقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله

117
00:49:24.950 --> 00:49:45.050
الحسى اي الجنة لكن لا يستوون فرق بين من اسلم قبل الفتح ومن اسلم بعد الفتح فرق بينهم لكن كلا من هؤلاء وهؤلاء وعد الله سبحانه وتعالى الحسنى وهي الجنة

118
00:49:46.000 --> 00:50:05.300
ولهذا الصحابة رضي الله عنهم متفاضلون وباجماع الامة افضل الصحابة ابو بكر رضي الله عنه ثم عمر ثم عثمان ثم علي بل جاء عن علي رضي الله عنه في حديث صحيح ثابت عنه

119
00:50:05.400 --> 00:50:29.250
قال لا اجد احدا يفضلني على ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري الا جلدته حدا المفتري لان هذا افتراء والدلائل والشواهد على فضل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما على عموم الصحابة

120
00:50:29.400 --> 00:50:51.200
هذي كثيرة جدا وبسطها اهل العلم بيانا وذكرا في دواوين السنة وكتب الحديث فافضل امة محمد عليه الصلاة والسلام ابو بكر وعمر عثمان وعلي على هذا الترتيب ثم بقية العشرة

121
00:50:51.850 --> 00:51:11.250
ثم الذين شهدوا بدرا ثم الذين شهدوا احدا وهكذا فهم ليسوا في الفضل سواء وليسوا في آآ الرتبة على درجة واحدة ولهذا قال رحمه الله بحسب مراتبهم يعني كلما علت

122
00:51:11.850 --> 00:51:39.950
مرتبة اه الصحابي على حظه من الحب والاحترام ومعرفة القدر والمكانة قال وان لهم من الفضل والسواقب والسوابق والمناقب ما فضلوا فيه سائر الامة لهم مناقب وسوابق وفضائل فظلوا بها

123
00:51:40.100 --> 00:52:01.200
سائر الامة ولهذا شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فلهم سوابق وفضائل فظلوا بها سائر الامة يكفيهم تشريف الله سبحانه وتعالى لهم

124
00:52:01.350 --> 00:52:19.850
برؤية النبي عليه الصلاة والسلام ومصافحة يده والسلام عليه واخذ الحديث عنه مباشرة ورؤية صلاته ورؤية حجه ورؤية عبادته لله تبارك وتعالى وسماع حديثه من فيه صلى الله عليه وسلم

125
00:52:20.550 --> 00:52:43.200
يكفيهم انهم كانوا له انصارا ولدين الله جل وعلا اعوانا ولسنة نبيه صلى الله عليه وسلم اهل نصح وبيان ونشر وايظاح يكفيهم فظلا وشرفا ذلك فلهم من السوابق والفظائل ما لا يوجد عند احد سواهم

126
00:52:43.600 --> 00:52:58.700
ولو لم يأتي في هذا الباب الا قول النبي صلى الله عليه وسلم لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه. انظر جبل احد ما اكبره

127
00:53:00.650 --> 00:53:25.400
في الجانب الشمالي من المدينة. يغطي الجانب الشمالي كله جبل ضخم وكبير جدا يقول عليه الصلاة والسلام لو انفق احدكم مثل احد ذهبا لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه. يعني لو ان احد الصحابة

128
00:53:25.800 --> 00:53:44.650
تصدق بمد  احد مما جاء بعدهم تصدق بمثل جبل احد ما يبلغ مد احد الصحابة هذا من تفضيل الله سبحانه وتعالى للصحابة وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم

129
00:53:46.450 --> 00:54:09.350
قال ويدينون اي اهل السنة بمحبتهم ونشر فضائلهم يدينون اي مما يعتقده اهل السنة ويؤمنون بمحبة الصحابة وان يكون في القلب حبا لهم واوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله

130
00:54:10.350 --> 00:54:34.400
والصحابة رضي الله عنهم من احق الناس واولى الناس بذلك قال ويدينون بمحبتهم ونشر فضائلهم نشر فظائل الصحابة هذا ايضا مما يدين الله سبحانه وتعالى مما يدين به اهل السنة والجماعة

131
00:54:34.450 --> 00:54:54.650
لله جل وعلا ومما يتقربون به الى الله سبحانه وتعالى ومن كرامة الله سبحانه وتعالى لنا جميعا هذا اليوم وهذا الصباح المبارك ان جلسنا مع مآثر الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم والحقنا بهم وبالصالحين

132
00:54:54.750 --> 00:55:18.450
من عباده قال ويمسكون عما شجر بينهم ويمسكون عما شجر بينهم اي لا يدخلون لا يدخلون في شيء شجرة بين الصحابة ومن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه الذي شجر بين الصحابة

133
00:55:19.100 --> 00:55:41.950
هم بين مجتهد مصيب ومجتهد مخطئ والمجتهد المصيب له اجران والمجتهد المخطئ له اجر وذنبه مغفور  يترك الانسان الخوظ فيما شجر بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يترك الخوظ فيما شجر

134
00:55:42.050 --> 00:56:07.100
بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويمسك عن ذلك قال ويمسكون عما شجر بين بينهم وانهم اولى الامة بكل خصلة حميدة وانهم اي الصحابة اولى الامة بكل خصلة حميدة. لانهم هم السابقون لكل خير ولكل فضل ولكل عبادة

135
00:56:07.150 --> 00:56:26.400
ولكل قربة الى الله سبحانه وتعالى وانهم اولى الامة بكل خصلة حميدة واسبقهم الى كل خير وابعدهم من كل شر وهذا فضل الله سبحانه وتعالى يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم

136
00:56:26.650 --> 00:56:47.900
وانا لنسأل الله العظيم رب العرش العظيم باسماءه الحسنى وصفاته العليا ان يجزي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن امة محمد خير الجزاء وان يرظى عن الصحابة اجمعين رضي الله عنهم ورضوا عنه

137
00:56:48.450 --> 00:57:07.850
وان يعلي درجاتهم في عليين وان يجمعنا بهم في جنات النعيم وان يغفر لنا ولهم اجمعين والا يجعل في قلوبنا غلا لاحد من اوليائه المقربين وعباده المتقين وان يصلح لنا شأننا اجمعين

138
00:57:08.050 --> 00:57:29.050
وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. اللهم انا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم

139
00:57:29.100 --> 00:57:51.100
ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم انا نستغفرك ونتوب اليك اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقهم وجله اوله اخره سره وعلنا اللهم انا نسألك ان تهدي من ضل الى الهدى

140
00:57:51.250 --> 00:58:09.950
وان تعيده الى الحق والصواب وان تصلحنا يا ذا الجلال والاكرام اجمعين اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير

141
00:58:10.000 --> 00:58:29.300
والموت راحة لنا من كل شر اللهم اغفر ذنوب المذنبين وتب على التائبين واكتب يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم الصحة والعافية والغنيمة والاجر لعموم الحجاج والمعتمرين اللهم اغفر لهم ذنوبهم

142
00:58:29.450 --> 00:58:50.200
ويسر لهم امورهم واعنهم على طاعتك يا ذا الجلال والاكرام اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انك غفور رحيم جواد كريم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك وانعم

143
00:58:50.250 --> 00:58:55.550
على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين