1
00:00:02.400 --> 00:00:20.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله تعالى السؤال التاسع عشر

2
00:00:20.400 --> 00:00:50.400
ما الواجب نحو اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ الجواب من تمام الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبته محبة اصحابه بحسب مراتبهم من الفضل والسبق اعتراف بفضائلهم التي فاقوا فيها جميع الامة. وان تدين الله بحبهم ونشر فضائلهم

3
00:00:50.400 --> 00:01:17.900
وتمسك عما شجر بينهم. وتعتقد انهم اولى الامة بكل خصلة حميدة واسبقهم الى كل خير وابعدهم من كل شر وانهم جميعهم عدول مرضيون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:01:18.250 --> 00:01:40.050
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

5
00:01:40.550 --> 00:02:04.100
اما بعد هذا السؤال التاسع عشر من سؤالات هذا المختصر النافع للامام ابن سعدي رحمة الله عليه ما الواجب نحو اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما الواجب نحو اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:05.200 --> 00:02:29.250
هذا الامر من مهمات الدين بل كما بين المصنف رحمه الله من اهم المهمات لان هذه الرسالة حوت اهم المهمات فهذا من مهمات الدين هذا من مهمات الدين العظيمة التي ينبغي على كل مسلم

7
00:02:29.600 --> 00:02:54.250
ان يعنى بها ان يعرف الواجب نحو الصحابة رضي الله عنهم بل هذا بات جزءا من المعتقد قل ان تجد كتابا في العقيدة لاهل السنة والجماعة موسعا او مختصرا الا وترى فيه تبويبا خاصا في العقيدة نحو الصحابة

8
00:02:54.700 --> 00:03:27.200
في العقيدة نحو الصحابة والواجب تجاههم رضي الله عنهم وارضاهم ولهذا نقول ان الواجب نحو الصحابة رضي الله عنهم هو جزء من الواجب تجاه الدين نفسه الواجب نحو الصحابة رضي الله عنهم هو جزء من الواجب

9
00:03:27.400 --> 00:03:53.250
تجاه الدين نفسه وذلك ان الصحابة رضي الله عنهم هم حملة هذا الدين ونقلته للامة شرفهم الله سبحانه وتعالى بان سمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم شرفهم بان رأوه

10
00:03:53.600 --> 00:04:22.200
وحضروا مجالسه وسمعوا احاديثه ورأوا تعبده لله جل وعلا ونقلوا ذلك للامة نقلوا سنن النبي عليه الصلاة والسلام السنية القولية والفعلية نقلوا ما سمعوا ونقلوا ما رأوه بامانة ووفاء فكان لهم

11
00:04:22.850 --> 00:04:48.650
رضي الله عنهم وارضاهم الحظ الاوفر والنصيب الاكبر من دعوة النبي صلى الله عليه وسلم التي قال فيها نضر الله امرأ سمع مقالته فوعاها وحفظها واداها كما سمعها فهذه الدعوة المباركة الميمونة

12
00:04:49.000 --> 00:05:17.700
للصحب الكرام النصيب الاوفر منها والحظ الاعظم  فهم حملة هذا الدين وهم من بلغ هذا الدين للامة واذا كان النبي عليه الصلاة والسلام واسطة بين الله وعباده في ابلاغ دينه

13
00:05:17.800 --> 00:05:38.900
فان الصحابة رضي الله عنهم واسطة بين الناس وبين النبي عليه الصلاة والسلام في ابلاغ الدين ولهذا لا يعرف اي شيء من الدين ولا سبيل الى معرفة اي شيء من الدين الا من طريق هذه الواسطة الصحابة

14
00:05:39.350 --> 00:06:07.400
ولهذا تجد الاسانيد في الصحاح والمسانيد والسنن والمعاجم تنتهي الى الصحابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل رجل في الاسناد يفتش عن حاله من حيث الثقة والضعف العدالة عدمها

15
00:06:09.550 --> 00:06:25.200
اما الصحابي رضي الله عنه فلا يبحث عن هذه يكفي ان يقال صحابي يكفي ان يقال صحابي لا ينظر في ما ينظر في غيرهم هل هو ثقة؟ هل هو عدل؟ لان الصحابة كلهم عدول

16
00:06:25.350 --> 00:06:47.500
مرضيون مثل ما عبر الشيخ في تمام جوابه قال عدول مرضيون الصحابة كلهم عدول عدلهم رب العالمين وعدلهم نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم ولهذا لا تجد في كتب الجرح والتعديل اطلاقا كلام عن الصحابة لان الصحابي يكفي ان يقال صحابي

17
00:06:48.850 --> 00:07:17.750
وهذا امر شرفهم الله سبحانه وتعالى به واكرمهم به. فالحاصل الصحابة هم نقلة هذا الدين نقلة هذا الدين للامة ولسان حالهم لسان حالهم رضي الله عنهم انهم يقولون هذا ما سمعناه ورأيناه

18
00:07:18.050 --> 00:07:49.200
من اقوال النبي عليه الصلاة والسلام وافعاله اديناها لكم كما سمعنا وكما رأينا تبلغوا بلغوا وكانوا امناء ونصحاء وصادقون وعدول وثقات رضي الله عنهم وارضاهم فلا غرو اذا ان يكون الواجب تجاه الصحابة هو جزء من الواجب تجاه الدين

19
00:07:49.500 --> 00:08:13.000
كيف لا وهم حملة الدين ونقلته للامة ليس في في من جاء بعدهم احد له سبيل في معرفة شيء من دين الله الا ويكون الصحابة واسطة في هذه المعرفة واسطة في هذه المعرفة فهم حملة هذا الدين

20
00:08:16.300 --> 00:08:35.650
الواجب نحوهم جزء من الواجب نحو الدين ولهذا ايضا في المقابل الطعن في الصحابة رضي الله عنهم طعن في الدين نفسه الطعن في الصحابة رضي الله عنهم طعن في الدين نفسه

21
00:08:35.800 --> 00:08:55.800
والقدح فيهم قدح في الدين لان الطعن في الناقل طعن في المنقول الطعن في الناقل طعن في المنقول ولهذا من حملوا لواء الطعن في الصحابة هم في الحقيقة اهل طعن في الدين نفسه

22
00:08:57.250 --> 00:09:17.650
مثل ما بين الامام الجليل ابو زرعة الرازي رحمه الله تعالى قال اذا رأيتم الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلموا انه زنديق لان الرسول حق

23
00:09:17.850 --> 00:09:42.250
والقرآن حق والدين حق وانما ادى الينا ذلك الصحابة الصحابة هم الذين ادوا الينا ذلك هم الذين بلغوا الامة القرآن والسنة افعال النبي عليه الصلاة والسلام كلها جاءت من طريق الصحابة. قال وانما ادى الينا ذلك الصحابة

24
00:09:42.350 --> 00:10:09.800
قال فهؤلاء ارادوا ان ان يجرحوا شهودنا فهم بالجرح اولى فهم زنادقة فالطعن في الصحابة رضي الله عنهم هو حقيقة طعن في الدين واي وثوق بدين حملته مطعون فيهم وهذا يدرك به المرء

25
00:10:10.700 --> 00:10:40.500
ان مذهب السبابة للصحابة وهو من اخبث المذاهب وافسدها واشنعها مذهب ينطوي على القدح في الدين نفسه وسبحان الله لما كان هؤلاء السبابة لما كان هؤلاء السبابة حملوا هذه الراية راية الطعن

26
00:10:40.600 --> 00:11:03.450
في الصحابة رضي الله عنهم اصبحوا في بعد كبير عن الدين اما عبادتهم فعبادة قبور وتعلق بالاضرحة وغلو في الائمة ناهيك عن العقائد الكثيرة الفاسدة التي ليست هي من دين الله

27
00:11:03.550 --> 00:11:29.650
وهذا الفساد جزء من الانفصام الذي حصل لهم بالبعد التام عن دين الله سبحانه وتعالى من شؤم الطعن في الصحابة و الوقيعة فيهم ولعنهم وشتمهم الى غير ذلك مما يحمله اهل

28
00:11:29.750 --> 00:11:53.950
هذا المذهب الخبيث الذي هو من افسد المذاهب واشرها على على اهله وما يكون منهم من سب الصحابة رضي الله عنهم وارظاهم لا يظر الصحابة بشيء لا يضر الصحابة رضي الله عنهم بشيء

29
00:11:54.850 --> 00:12:20.500
بل يضر الساب ولا تعدو مضرته السابة نفسه ولما نقل لام المؤمنين عائشة رضي الله عنهم ان نفرا يتناولون بعض الصحابة منه ابو بكر وعمر قالت رضي الله عنها كلمة عظيمة قالت ان الله عز وجل

30
00:12:22.100 --> 00:12:37.850
لما قطع عنهم العمل لما قطع عنهم العمل يعني عن الصحابة بالموت اذا مات ابن ادم انقطع فعملوا الا من ثلاث قالت فلما قطع الله عنهم العمل ما احب ان ينقطع عنهم الاجر

31
00:12:40.700 --> 00:12:58.850
يوضح ذلك حديث النبي عليه الصلاة والسلام لما قال اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاعب قال بل المفلس من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وصدقة ويأتي وقد شتم هذا

32
00:12:58.900 --> 00:13:16.700
وظرب هذا وقذف هذا وسفك دم هذا فيؤخذ من حسناته فيعطون فان فنيت حسناته قبل اما قبل ان يقضي ما عليه او ان يقضى ما عليه اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه

33
00:13:17.900 --> 00:13:41.950
وهؤلاء السبابة لم يسبوا احاد المسلمين بل سبوا افضل هذه الامة وخيرها بل سبوا افضل الامم بعد افظل الناس بعد الانبياء رضي الله عنهم وارضاهم ولهذا الطعن في الصحابة رضي الله عنهم طعن في في الدين نفسه

34
00:13:42.450 --> 00:14:07.550
طعن في الدين نفسه والواجب تجاه الصحابة الواجب تجاه الصحابة هو جزء من الواجب تجاه دين الله سبحانه وتعالى جزء من الواجب تجاه دين الله جل وعلا لان الصحابة رضي الله عنهم هم من نقلوا هذا الدين للامة

35
00:14:07.550 --> 00:14:43.450
وبلغوه تاما وافيا كما سمعوه وكما رأوه من افعال النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ثمان هؤلاء الصحابة الذي زكاهم وعدلهم هو رب العالمين هو رب العالمين وانزل في تزكيتهم وحيا يتلى

36
00:14:44.350 --> 00:15:08.750
وايات تقرأ في قرآن في القرآن الكريم ايات تتلى في القرآن الكريم في الثناء على الصحابة وذكر رضاه سبحانه وتعالى عنهم ورضاهم عنه وهذا فيه ايات كثيرة جدا في كتاب الله والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار

37
00:15:09.000 --> 00:15:28.100
والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم ايات كثيرة في كتاب الله عز وجل يخبر الله فيها برضاه عن الصحابة

38
00:15:29.200 --> 00:15:56.700
برضاه عن الصحابة ورضاهم عنه وهذه المنزلة منزلة الرظوان فاز الصحابة رضي الله عنهم منها بالدرجة العليا بل ان اعلى الناس درجة في كل الامم في نيل الرظوان رظوان الله سبحانه وتعالى بعد الانبياء الصحابة رظي الله عنهم

39
00:15:58.150 --> 00:16:30.850
اعلى الناس درجة في ذلك وسبحان الله لما كان حظ الصحابة من هذا الرظوان عظيما مكانته علية ورفيعة جدا جعل الله سبحانه وتعالى الدعاء لهم بالرضا الدعاء لهم بالرضا قرينا لاسمائهم الى يوم القيامة. لا يكاد يذكر صحابي على مر الايام

40
00:16:31.300 --> 00:16:48.000
والسنون والاعوام الا ويقرن باسمه رضي الله عنه واذا كانوا اثنين رضي الله عنهما واذا كانوا جمع رضي الله عنهم هذا الدعاء الذي قيظ الله السنة الامة على مر القنون

41
00:16:48.300 --> 00:17:11.150
تدعو به للصحابة فتح الله على الامة هذا الفتح العظيم فالدعاء للصحابة الرضوان رضي الله عنهم هذا من الدلائل على علو شأنهم في نيل الرضوان. رضوان الله سبحانه وتعالى ولهذا ايضا ينبغي ان نعتقد ان الصحابة

42
00:17:11.450 --> 00:17:31.800
هم خير الناس في كل الامم بعد الانبياء هم خير الناس في كل الامم بعد الانبياء كما قال الله كنتم خير امة اخرجت للناس فهم خير الامم واذا كان الصحابة رضي الله عنهم خير الامم بعد

43
00:17:32.000 --> 00:17:57.000
خير الامم في خير امم الانبياء اذا كانوا خير خير امم الانبياء فان خير الصحابة وافضلهم ابو بكر وعمر هما افظل الناس بعد الانبياء في جميع الامم هما افضل الناس بعد الانبياء في جميع الامم افظل الناس بعد الانبياء في جميع الامم وابو بكر وعمر

44
00:17:59.750 --> 00:18:19.650
وقد صح عن نبينا عليه الصلاة والسلام في الترمذي وغيره انه قال ابو بكر وعمر سيد قبول اهل الجنة في ولين والاخرين عدا النبيين اي ان درجتهم تلي الانبياء فهم افظل الناس في كل الامم

45
00:18:23.150 --> 00:18:49.250
فهذا جزء يجب اعتقاده والايمان به تجاه الصحابة الا هذا امر يجب اعتقاده تجاه الصحابة رضي الله عنهم اعتقاد خيريتهم وفضلهم وعدالتهم ومكانتهم العلية في دين الله سبحانه وتعالى ونصرتهم للدين

46
00:18:49.650 --> 00:19:16.350
وتعزيرهم للرسول وتوقيره تعزروه وتوقروه والتعزير النصرة والتوقير الاحترام. قاموا بذلك اتم قيام رضي الله عنهم وسبحان الله الله عز وجل قد زكى الصحابة واثنى عليهم الثناء العظيم قبل ان يخلقوا

47
00:19:17.100 --> 00:19:38.000
في كتب قبل القرآن انزل في ذلك وحيا على الانبياء الذين قبل محمد عليه الصلاة والسلام انزل في الكتب السابقة ثناء حسنا على الصحابة قبل ان يوجد الصحابة اقرأ دليل ذلك في قول الله سبحانه وتعالى محمد رسول الله

48
00:19:38.050 --> 00:20:11.100
والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثله في التوراة ذلك مثلهم في التوراة ومثل في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار

49
00:20:11.150 --> 00:20:26.000
هذا ثناء عليهم قبل ان يوجدوا قبل ان يخلقوا قبل ان يمشوا على الارض اثنى الله عليهم في التوراة واثنى عليهم في الانجيل. اما الثناء عليهم في القرآن فايات كثيرة

50
00:20:26.050 --> 00:20:43.350
تثني على الصحابة وتذكر فظلهم ومكانتهم ومنزلتهم العلية هذا كله مما يبين ان الواجب تجاه الصحابة رضي الله عنهم واجب كبير جدا وعظيم لهم حق على كل فرد من افراد الامة

51
00:20:45.150 --> 00:21:08.950
لهم حق على كل فرد من افراد الامة من المحبة والتوقير والاحترام ومعرفة اقدار الصحابة والثناء عليهم وذكرهم بالجميل وذكر فظائلهم ومآثرهم وجاء لهم قدوة جعلهم قدوة ينظر الى سيرهم واخبارهم

52
00:21:09.400 --> 00:21:29.750
ليأتسي انظر الضياع الذي في شباب او في كثير من شباب الامة لما اصبحت قراءتهم في سير التائهين والتافهين والضائعين كيف تبدلت اخلاقه والله لو كانت قراءة في سيرة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وخيار الصحابة

53
00:21:29.800 --> 00:21:55.150
لكانت الحال غير الحال والاعمال غير الاعمال والاخلاق غير الاخلاق كرر علي حديثهم يا حادي فحديثهم يجلو الفؤاد الصاد نعم عندما يقرأ الانسان اخبار هؤلاء وسيرهم جهدهم وجهادهم واعمالهم ومآثرهم

54
00:21:56.150 --> 00:22:23.550
يرى امرا مجيدا واعمالا جليلة وصفات نبيلة فالحاصل ان حق الصحابة على الامة آآ رظي الله عنهم حق عظيم. والواجب لهم واجب كبير جدا والشيخ رحمه الله تعالى ذكر هنا خلاصة

55
00:22:23.750 --> 00:22:43.450
دقيقه ومفيدة ونافعة للغاية في جواب هذا السؤال ما الواجب نحو اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال اولا في الجواب من تمام الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبته محبة اصحابه

56
00:22:44.950 --> 00:23:06.850
من تمام الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبته محبة اصحابه. لانهم مضافون اليه. اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم مضافون اليه شرفهم الله بهذه الصحبة. شرفهم الله ان كان وصفهم عبر التاريخ كله صحابي. الصحابة الاصحاب

57
00:23:07.400 --> 00:23:27.200
مضافون الى النبي عليه الصلاة والسلام ثم هذه الصحبة لمن؟ اصحاب من هذه الصحبة لمن اصحاب من هم؟ اصحاب خير خلق الله وافضلهم عند الله سيد ولد ادم قدوة الاولين والاخرين

58
00:23:27.550 --> 00:23:47.950
صلوات الله وسلامه عليه شرفهم الله بان كانوا اصحابه هذا شرف عظيم هذا شرف عظيم هذه منقبة جليلة يكفيهم شرفا ان ان كانوا مشرفين بهذه الصحبة وان كان وصفهم هذا الوصف صحابي

59
00:23:48.350 --> 00:24:08.850
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابي او صحابة او صحابي هذا شرف شرف لا يبحث بعده في الامور الاخرى مثل ما تقدم صحابي هذا شرف يدل على فضل على عدالة

60
00:24:09.000 --> 00:24:31.850
على حسن عمل على امانة قل ما شئت من المعاني التي شرفهم الله سبحانه وتعالى بها على اثر هذا الشرف الذي هو الصحبة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ولهذا اه من تمام الايمان

61
00:24:31.900 --> 00:24:55.550
برسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبته محبة اصحابه. ولهذا تجد في كثير من كتب العقيدة بعد ما يذكر فيها حقوق النبي عليه الصلاة والسلام وتستكمل يذكر بعدها حقوق الصحابة لان حق الصحابة من حقه لانهم اصحابه

62
00:24:57.600 --> 00:25:23.250
من احبهم احبه ومن ابغضهم ابغضه فحبهم من حبه عليه الصلاة والسلام حبهم ايمان كما اخبر عليه الصلاة والسلام وبغضهم نفاق اية الايمان حب الانصار واية النفاق واية النفاق بغض الانصار

63
00:25:24.850 --> 00:25:43.000
بغض الانصار فحب الصحابة من ايات الايمان وعلاماته وهذا ايضا يوضح ما سبق ان الواجب نحو الصحابة جزء من الواجب نحو الدين نفسه فحبهم ايمان جزء من الايمان ان تحب

64
00:25:43.150 --> 00:26:00.900
الصحابة واذا كان النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث الصحيح والذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه فالصحابة لهم من هذا المقام الاعلى والمنزلة

65
00:26:01.000 --> 00:26:36.350
الارفع رضي الله عنهم وارضاهم قال من تمام الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبته محبة اصحابه بحسب مراتبهم من الفضل والسبق بحسب مراتبهم من الفضل والسبق بحسب مراتبهم من الفضل الصحابة ليسوا على درجة واحدة في الفضل بل بعضهم افضل من بعض

66
00:26:37.750 --> 00:27:08.400
بعظهم افظل من بعظ فمثلا من شهدوا بدرا خير ممن جاء بعدهم ومن شهد بيعة الرظوان ايظا خيرا ممن حصلت الصحبة له بعد ذلك. لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله

67
00:27:08.400 --> 00:27:36.450
الحسنى كلهم على خير عظيم كلهم صحابة كلهم لهم مكانتهم وفضلهم لكن لا يستوي اهل السبق ولهذا يقول الشيخ بحسب مراتبهم من الفضل والسبق بحسب مراتبهم من الفضل والسبق وافضل الصحابة عموما العشرة وافضل العشرة الاربعة وافضل الاربعة ابو بكر هو افضل

68
00:27:36.450 --> 00:28:02.500
امة محمد صلى الله عليه وسلم. فافى بحسب مراتبهم بحسب مراتبهم من الفضل والسبق والاعتراف بفظائلهم التي فاقوا فيها جميع الامة الاعتراف بفظائلهم التي فاقوا فيها جميع الامة. سواء من الفظائل العامة التي تشمل الصحابة

69
00:28:02.800 --> 00:28:21.000
عموما رضي الله عنهم وارضاهم او فضائل كل صحابي على وجه الخصوص وهذه اه لها باب واسع في دواوين العلم بل افردت فيها كتب ومجلدات في عد مناقب الصحابة عموما

70
00:28:21.000 --> 00:28:44.050
اه اجمالا وتفصيلا قال والاعتراف بفظائلهم التي فاقوا فيها جميع الامة فاقوا فيها جميع الامة بل جميع الامم كما قال الله سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس فاقوا فيها جميع الامم

71
00:28:44.600 --> 00:29:03.250
رضي الله عنهم وارضاهم اعطاهم الله من الخصال والصفات والاعمال التي من الله سبحانه وتعالى عليهم بها انفاق جميع خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وفاقوا جميع الامم. ولهذا كما قدمت

72
00:29:03.800 --> 00:29:19.650
ابو بكر وعمر رضي الله عنهما اللذان هما خير هذه الامة هم خير خير الناس في كل الامم بعد النبيين كما الحديث بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

73
00:29:21.450 --> 00:29:42.750
وان تدين الله بحبهم اي ان تعتبر حبهم جزء من الدين ان تعتبر حبهم جزء جزء من الدين ومما تتقرب به الى الله مما تتقرب به الى الله وترجو به عظيم ثوابه ان تتقرب الى الله بحب الصحابة لان حبهم دين

74
00:29:43.800 --> 00:30:11.150
لان حبهم دين ومعنى حبهم دين اي هذا باب من ابواب الاجور العظيمة والصحابي في حديث انس الذي سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن الرجل يحب القوم ولم يلحق بهم يعني في اعمالهم وفضائلهم وخصالهم قال انت مع من احببت

75
00:30:11.700 --> 00:30:37.000
فحب الصحابة رضي الله عنهم حب الصحابة رضي الله عنهم باب من ابواب علو الدرجات عند الله وايضا خذوا فائدة اخرى دعاؤك للصحابة رضي الله عنهم بالرضوان المتكرر عند ذكر كل صحابي تقول رضي الله عنه

76
00:30:37.300 --> 00:30:51.400
واذا كنت موفقا في مجالس الحديث وفقك الله في الجلوس وتسمع سماعا متكررا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي بكر رضي الله عنه عن عمر رضي الله عنه

77
00:30:52.050 --> 00:31:09.950
هذا اذا فتح الله سبحانه وتعالى على عبده بالاكثار من الترضي على الصحابة فهو ايضا باب من ابواب نيل الرظوان الذي انت تنال به رضوان الله سبحانه وتعالى. وكن على ذكر

78
00:31:11.100 --> 00:31:33.050
من قول نبينا صلى الله عليه وسلم في قول الملك ولك بمثل ذلك ولك بمثل ذلك هذا باب من من ابواب نيل رضا الله سبحانه وتعالى فتدين الله بحبهم ونشر فظائلهم

79
00:31:33.600 --> 00:31:53.450
نشر فضائلهم سبحان الله الامة تحتاج فعلا الى ان تنشر بينهم فظائل الصحابة الامة تحتاج الى ان ينشر بينهم فضائل الصحابة رضي الله عنهم. لان الضياع الذي في الامة منشأه

80
00:31:54.000 --> 00:32:21.950
هدم المعرفة بفظائل ذوي الفضل من الصحابة ومن هم اعلى ايظا منهم وهم الانبياء ولهذا يحتاج فعلا الناشئة ان يعرفوا بالصحابة يحتاج في في المدارس ودور التعليم وحلق العلم يحتاج الناس الى ان يعرفوا بالصحابة وفضائلهم ولهذا جزء من الدين مثل ما عبر الشيخ

81
00:32:22.250 --> 00:32:42.650
نشر فضائلهم ماذا يحدث عندما تنشر الفضائل ماذا يحدث عندما تنشر فظائل الصحابة في الامة اذا نشرت الفظائل تحرك الحب لهم واذا تحرك الحب تولد منه الاتباع وجاءت ابواب الخير

82
00:32:44.700 --> 00:33:16.800
وتفتحت ابواب وسبله فنشر فظائلهم رظي الله عنهم هذا جزء من الامور التي ينبغي ان يسعى يسعى ليسعى لنشرها وهو جزء من من دين الله سبحانه وتعالى ايضا ثمة امر وهو يعتبر خلاصة مهمة في الواجب نحو

83
00:33:17.650 --> 00:33:44.750
الصحابة رضي الله عنهم وهما امران فيهما جمع لعموم ما يجب لهما آآ لهم رضي الله عنهم جمعهما الله سبحانه وتعالى في اية من القرآن بعد ان اثنى عن على المهاجرين ثم اثنى على الانصار

84
00:33:44.950 --> 00:34:11.150
في سورة الحجرات للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوان وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثروا

85
00:34:11.150 --> 00:34:33.050
على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون اثنى الله اولا على المهاجرين ثم اثنى سبحانه وتعالى على الانصار ثم ذكر من بعدهم كيف امره

86
00:34:33.450 --> 00:34:50.850
وحاله قال والذين جاؤوا من بعدهم يعني من بعد المهاجرين والانصار يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم

87
00:34:52.050 --> 00:35:15.950
فجمع في هذه الاية امران عظيم ان يرجع اليهما عموم عموم الواجب نحو الصحابة رضي الله عنهم الاول يتعلق بالقلب وهو سلامة القلب تجاه الصحابة لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا

88
00:35:16.250 --> 00:35:34.050
هذا الامر الاول ان يكون القلب سليما ليس فيه غل ولا حقد ولا حسد ولا ظغائن ولا غير ذلك ليس فيه الا المحبة والتوقير والاحترام والمعرفة بقدرهم وفظلهم ومكانتهم الرفيعة ومنزلتهم العلية

89
00:35:36.000 --> 00:35:59.350
لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا الامر الثاني يتعلق باللسان الامر الثاني يتعلق باللسان وهو ان لا يكون في اللسان اي وقيعة او طعن او نحو ذلك بل ليس فيه الا الثناء والدعاء

90
00:36:00.400 --> 00:36:19.350
كما قال الله يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ليس في اللسان الا الثناء والدعاء وليس في القلب الا المحبة والاحترام هذا حاصل ما يجب تجاه الصحابة رضي الله عنهم

91
00:36:20.750 --> 00:36:37.900
بعد ان ذكر ثناءه سبحانه وتعالى على المهاجرين ثم ثناؤه على الانصار ذكر من بعدهم بهذا الوصف ولهذا احد السلف اظنه مالك رحمه الله تعالى سمع او ذكر له رجل

92
00:36:38.250 --> 00:36:55.350
يقع في بعض الصحابة فقال له هل انت ممن قال الله فيهم للفقراء المهاجرين الى تمام الاية؟ قال لا قال هل انت ممن؟ قال والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم

93
00:36:55.550 --> 00:37:12.500
الى تمام الاية؟ قال لا قال اذا انت لست ممن قال الله فيهم والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان فهذه الاية فيها خلاصة الواجب تجاه الصحابة

94
00:37:12.800 --> 00:37:32.150
ووهما امران امر الى القلب ان يكون سليما وامر الى اللسان ان يكون نظيفا القلب ليس فيه الا المحبة والاحترام. واللسان ليس فيه الا الثناء والدعاء قال رحمه الله تعالى

95
00:37:34.600 --> 00:38:04.100
وتمسك عما شجر بينهم وتمسك عما شجرة بينهم تمسك اي تكف لسانك وقلمك عما شجر بين الصحابة تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون

96
00:38:05.850 --> 00:38:24.800
احد السلف ولعل عمر بن عبد العزيز سئل عما شجر بين الصحابة او عن بعض ما شجر بين الصحابة قال تلك فتنة طهر الله منها سيوفنا فلنطهر منها السنتنا فلنطهر منها السنتنا

97
00:38:25.050 --> 00:38:47.550
ولهذا من اصول الا العظيمة من اصول العظيمة المهمة ان يكف المرء عما شجر بين الصحابة. لا ينصب نفسه حكما ثم هذا الذي شجر بين الصحابة ما صح منه هم فيهم مجتهدون

98
00:38:48.150 --> 00:39:11.900
لا يخرجون عما جاء في الحديث اذا اجتهد الحاكم اصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطأ فله اجر واحد وذنبه مغفور ولهذا الاصل هو الامساك الاصل في هذا الباب هو الامساك عما شجر بين الصحابة. لا ينصب الانسان نفسه حكما

99
00:39:12.700 --> 00:39:35.500
وفي هذا المقام انا اضرب مثالا لو انه حصل خلاف مثلا في القرن العاشر  في القرن العاشر بين طوائف من الناس وجاء واحد في هذا الزمان وجلس يبحث ويقرأ قالوا له وش تفعل

100
00:39:35.650 --> 00:40:07.150
قال اه احكم بينهم قال احكم بينهم وابين ابين من المحق ومن يسفه الناس انتهوا وافضوا الى ما قدموا امة قد خلت كيف يأتي ليس لاحد الناس الى خير الامة وينصب نفسه حكما

101
00:40:07.800 --> 00:40:26.400
وبعض هؤلاء تجده حتى رقيق في دينه رقيق في دينه وفي عبادته وينصب نفسه حكما بين الصحابة حتى الان في زماننا يتجرأ يعني كثير من السفهاء في الكلام على الصحابة

102
00:40:27.750 --> 00:40:44.950
وخير له من ذلك ان يتوضأ ويصلي الفجر مع الجماعة. تجد ما يصلي مع الجماعة مخل بالدين ويأتي حتى بعضهم في الاعلام وفي ويتكلم عن الصحابة يا اخي اتركهم وتوضأ وصلي اعبد ربك ادي فرظك

103
00:40:47.350 --> 00:41:16.700
لو لو نظرت الى عملك بانصاف لوجدتك مفرط ومضيع حاسب نفسك كن حكما لنفسك كما قال عمر رضي الله حاسبوا انفسكم يقحم نفسه في في امور عالية وعظيمة فالاصل في هذا الباب الامساك مثل ما قال تمسك عما شجر بينهم

104
00:41:17.050 --> 00:41:41.100
ليس من شأن المسلم الذي اصابوا فيه مأجورون اجرا للاصابة والذي للاجتهاد والاصابة والذي اخطأ فيه مأجورون للاجتهاد مغفور لهم عدم الاصابة لانها عن حرص واجتهاد في تحري الحق فما شأن هذا الذي يأتي بعده

105
00:41:41.500 --> 00:42:07.950
ينصب نفسه حكما بينهم فيمسك عما شجر بينهم والبلية في في هذه هذا الباب الذي هو شجر بين الصحابة كثير مما يذكر في كتب التاريخ غير صحيح اسانيده واهية ويذكرون امور واخبار ثم يأتي بعض المتأخرين يقول فلان من الصحابة فعل كذا وفلان فعل كذا وهو ما ثبت اصلا مثل ما قال ابن تيمية

106
00:42:07.950 --> 00:42:27.900
كثير منه مكذوب مفترى على الصحابة رضي الله عنه والذي صح قليل وهذا القليل الذي صح هم فيه مجتهدون بين مجتهد مصيب فله اجران ومجتهد مخطئ له اجر واحد وذنبه مغفور

107
00:42:29.950 --> 00:42:50.450
وذنبه مغفور فالاصل هو الامساك عما شجر بين الصحابة يستثنى من ذلك حالة واحدة ذكرها العلماء اذا خاض فيهم اهل الباطل بالباطل يجب على اهل الحق ان يخوضوا فيهم بالحق دفاعا عن الصحابة

108
00:42:52.000 --> 00:43:10.750
وانتصارا لهم رضي الله عنهم وارضاهم مثل ما فعل ابن تيمية في كتابه العظيم الفذ الفريد من اهل السنة دافع فيه دفاعا عظيما عن الصحابة حتى ان من جاء بعده عيال عليه

109
00:43:10.800 --> 00:43:27.700
في الدفاع عن الصحابة وكل من كتب في الغالب بعده في الدفاع عن الصحابة يرجع الى هذا الكتاب ويجد فيه ما يشفي ويكفيه رحمه الله وجزاه عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء

110
00:43:29.650 --> 00:43:48.200
فاذا خاض فيهم اهل الضلال بالباطل لزم اهل الحق ان يخوضوا دفاعا عن الصحابة. اما ابتداء ليس المرء ان يخوض فيما شجر به نمسك هذا الاصل اما شجر بين الصحابة ننظر في الفضائل والمناقب والاثار والاخبار

111
00:43:48.350 --> 00:44:13.650
ونستفيد ونأتسي بهم ونكف السنتنا ونكف انفسنا عن الخوظ فيما شجر بين اصحاب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ونعتقد يقول الشيخ انهم اولى الامة بكل خصلة حميدة اولى الامة بكل خصلة حديثة

112
00:44:14.200 --> 00:44:44.700
اذا اردت شاهدا عظيما على ذلك انظر للخصال الحميدة انظر للخصال الحميدة التي في الامة فيمن جاء بعد الصحابة فان كل خصلة فيهم ينال الصحابة منها اجرا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان لهم الاجر مثل اجر من تبعه

113
00:44:44.800 --> 00:45:09.050
فالخصال الحميدة التي في في الامة لكل صحابي نصيب منها بحسب ما روى للامة من من الاحاديث هذه الاحاديث التي تروى عن الصحابة يتبع ما فيها وتمتثل يتعبد لله سبحانه وتعالى بها كل صحابي له اجره

114
00:45:09.550 --> 00:45:32.600
في اعمال الامة  نعتقد انهم اولى الامة بكل خصلة حميدة لانهم قدوة الامة في كل خصلة حميدة ونقلت ونقلت للامة كل الخصال الحميدة رضي الله عنهم وارضاهم نعتقد انهم اولى الامة بكل خصلة حميدة

115
00:45:32.950 --> 00:45:59.950
واسبقهم الى كل خير واسبقهم الى كل خير ويكفي شاهدا قول الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان فهم السباقون لكل خير رظي الله عنهم  حظ الانسان قربا من الخير

116
00:46:01.050 --> 00:46:22.550
بحسب حظه من الاتباع للصحابة والسير على منهاجهم رظي الله عنهم والذين اتبعوهم باحسان. فكلما عظم الاتباع للصحابة باحسان عظم حظ المرء من الخير وعظمت مكانته فيه وابعدهم من كل شر

117
00:46:23.400 --> 00:46:52.150
رضي الله عنهم وارضاهم عافاهم الله سلمهم وحماهم وابعدهم من كل شر وانهم جميعهم عدول مرضيون وانهم جميعهم عدول آآ وانهم جميعهم عدول مرضيون رضي الله عنهم وارضاهم وهذا التعديل

118
00:46:52.400 --> 00:47:18.450
وانهم مرضيون هذا دل عليه كتاب الله كما قدمت وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه الحاصل ان هذه الخلاصة عظيمة نافعة ذكرها الشيخ وايضا نبه هذا التنبيه العظيم آآ فيما يتعلق بالواجب

119
00:47:18.700 --> 00:47:36.500
نحو الصحابة وان الواجب نحو الصحابة رضي الله عنهم من اهم المهمات وان الواجب نحو الصحابة من اهم المهمات التي ينبغي ان اه يعتني بها كل مسلم واجاب عن هذا

120
00:47:36.500 --> 00:48:04.800
ان اه السؤال بهذه الاجابة المختصرة ولي رسالة مطبوعة اصلها محاضرة في مسجد قباء عنوانها واجبنا نحو اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ففيها شيء من التفاصيل حول هذا المعنى الواجب نحو الصحابة رضي الله عنهم

121
00:48:04.850 --> 00:48:34.550
وارضاهم عمر الله قلوبنا بمحبتهم ووفقنا لحسن اتباعهم والسير على منهاجهم  لزوم نهجهم رضي الله عنهم وارضاهم وجمعنا بهم في جنات النعيم ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا

122
00:48:34.550 --> 00:49:05.700
غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم رظي الله عن الصحابة وارظاهم وفقنا اجمعين لكل خير وهدانا اليه صراطا مستقيما انه تبارك وتعالى الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. الهمكم الله الصواب ووفقكم للحق

123
00:49:05.700 --> 00:49:28.150
وفعل الله ما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين يقول السائل هل نجزم بان الصحابة كلهم في الجنة؟ اخذا من قوله تعالى وكلا وعد الله الحسنى الصحابة كلهم موعودون بهذا

124
00:49:28.700 --> 00:49:52.100
وعد الله سبحانه وتعالى ذكر الصحب الذين قبل الفتح وقيل الفتح هو فتح مكة وقيل صلح الحديبية من نزل فيهم قول الله سبحانه وتعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وكانوا اكثر من الف

125
00:49:52.400 --> 00:50:16.050
نزلت في شأنهم هذه الاية العظيمة اخبارا رضوان الله سبحانه وتعالى عليهم فالله جل جل وعلا يقول آآ لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا

126
00:50:16.200 --> 00:50:47.700
وعد الله الحسنى كلهم وعدهم الله سبحانه وتعالى بالجنة لكن من الصحابة من عينه النبي عليه الصلاة والسلام بالاسم سماه ومنهم العشرة الذين جمعهم في مجلس واحد فبشرهم جمع تبشيرهم في الجنة في مجلس واحد ولهذا عرفوا بالعشرة المبشرين في الجنة

127
00:50:48.450 --> 00:51:01.300
قال عليه الصلاة والسلام كما في حديث عبدالرحمن ابن عوف ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة علي في الجنة وطلحة في الجنة عبد الرحمن ابن عوف في الجنة والزبير

128
00:51:01.400 --> 00:51:20.650
في الجنة وابو عبيدة في الجنة وسعد في الجنة وسعيد في الجنة فجمعهم في مجلس واحد ولهذا يقال عنهم العشرة المبشرين بالجنة. لا ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يبشر غيرهم

129
00:51:20.650 --> 00:51:43.200
بها بشر عددا مثل عكاشة وعدد من الصحابة بشرهم عليه الصلاة والسلام بالجنة. لكن هؤلاء جمعهم في مجلس واحد تبشيرا لهم بالجنة او في حديث واحد تبشيرا لهم بالجنة رضي الله عنهم وارضاهم. نعم

130
00:51:44.100 --> 00:52:08.800
يقول بارك الله فيكم هل يجوز قول رضي الله عنه لغير الصحابي الدعاء اه الرضا للصحابة ولغير الصحابة مثل ما جاء في الاية والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم

131
00:52:08.850 --> 00:52:25.850
رضي الله عنهم فاذا قيل لشخص رضي الله عنك او اسأل الله ان يرضى عنك وان يغفر لك ما في ما في بأس بهذه الدعوة لكن عند ذكره عند ذكره

132
00:52:26.100 --> 00:52:42.050
او النقل عنه الاصل عند اهل العلم ان يقصر ذلك على الصحابة تمييزا لهم. وحتى لا يشتبه من بعدهم بهم ولهذا اذا ذكر الصحابة يقال رضي الله عنهم واذا ذكر التابعي

133
00:52:43.300 --> 00:52:58.500
اذا ذكر التابعي او من اتبعهم يقال رحمه الله وهذا في في دواوين العلم مضى عليه اهل العلم اذا ذكر الصحابي وقال رضي الله عنه ولهذا احيانا يذكر آآ الرجل

134
00:52:58.500 --> 00:53:20.750
من غير الصحابة  يقول القائل رضي الله عنه فيسأل يقول هذا من الصحابة لانه عرف ان هذا امر خاص الصحابة رضي الله وعنهم وارضاهم اما من حيث عموم الدعاء الرضا فالمسلم يدعو الله ان يرضى عنه وان يرظى

135
00:53:20.900 --> 00:53:40.900
عن اخوانه المسلمين. نعم. قوله عليه الصلاة والسلام خير الناس قرني ثم الذين يلونه ثم الذين يلونه. قوله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. هل يفهم

136
00:53:40.900 --> 00:53:56.500
من جميع القرون الماضية من وقته صلى الله عليه وسلم هل هل يفهم من جميع القرون الماضية قبل وقته صلى الله عليه وسلم؟ التي بعده هذا المعنى الذي يسأل عنه السائل

137
00:53:56.500 --> 00:54:17.350
واضح في الاية الكريمة كنتم خير امة اخرجت للناس فامة محمد عليه الصلاة والسلام خير الامم والصحابة رضي الله عنهم هم خير امة محمد كما في هذا الحديث خير الناس قرني اي الصحابة

138
00:54:17.550 --> 00:54:32.250
ثم الذين يلونهم اي التابعون ثم الذين يلونهم اتباع التابعين وهكذا. نعم. يقول على القول بان الخضر ليس بنبي فهل يكون ابو بكر وعمر افضل كذلك من الخضر ومن لقمان

139
00:54:32.550 --> 00:54:57.700
من ثبتت نبوته والخضر فيه خلاف بين اهل العلم وجمع من اهل العلم يرون نبوته ينبطون ذلك استنباطا من اه بعظ النصوص ولا سيما الايات في سورة الكهف فجمع من اهل العلم جزم بنبوته ومنهم من عده عبدا

140
00:54:57.850 --> 00:55:18.750
صالحا من عباد الله سبحانه وتعالى. وانه ليس بنبي. اما لقمان فليس بنبي وانما هو عبد من عباد الله الصالحين  اجمالا في ضوء ما دل عليه الدليل ومنه ما اشرت اليه

141
00:55:19.150 --> 00:55:39.300
آآ ان ابا بكر رضي الله عنه ابا بكر وعمر رضي الله عنهما رتبتهما في كل الامم تلي رتبة النبيين رتبتهما في كل الامم تلي رتبة النبيين وهذا واضح في حديث الترمذي وغيره

142
00:55:39.450 --> 00:55:54.300
وقد صح اسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ابو بكر وعمر سيد كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين عدا ان نبيين نعم هل يجوز التوسل الى الله

143
00:55:54.350 --> 00:56:13.200
بحب الصحابة؟ نعم هذا مما يتوسل آآ الى الله سبحانه وتعالى به لان حب الصحابة من عملك الصالح من عملك الصالح الذي تتقرب الى الى الله سبحانه وتعالى به فاذا قام في قلب المرء حبا

144
00:56:13.300 --> 00:56:36.850
عظيما للصحابة وجعله من جملة وسائله اه الى الله سبحانه وتعالى اللهم اني اتوسل اليك بحبي لنبيك عليه الصلاة والسلام وحبي لصحابته الكرام رضي الله عنهم فهذا من الوسائل الصحيحة. هذا توسل الى الله بالعمل الصالح

145
00:56:37.200 --> 00:57:04.150
وهذا من من التوسل المشروع لان التوسل المشروع توسل الى الله باسمائه الحسنى وصفاته العليا او توسل الى الله باعمالك الصالحة فتجعلها بين يدي دعائك وسيلة الى الله سبحانه وتعالى في قبول الدعاء. فالحاصل ان قول القائل في دعائه اللهم اني اتوسل اليك بحب الصحابة هذا صحيح

146
00:57:04.500 --> 00:57:30.300
لكن ان قال اللهم اني اتوسل اليك بمكانة الصحابة او بمنزلة الصحابة او بفظل الصحابة هذا من التوصلات المحدثة توسل محدثة مثل التوسل بالجاه والمنزلة والمكانة سواء فيما يتعلق بنبينا الكريم عليه الصلاة والسلام او عموم الانبياء

147
00:57:30.300 --> 00:57:50.300
او الصحابة هذا يعد من التوسلات المحدثة نعم هل يجوز قراءة الكتب التي ذكرت ما حصل بين الصحابة من الفتن او استماع الاشرطة لا ليس للمرء ان ان يدخل في في ذلك

148
00:57:50.950 --> 00:58:18.950
الا من اتاه الله سبحانه وتعالى علما واحتاج المقام للذب عن الصحابة. وكذلك طلاب العلم حسب التدرج في العلم ومنازله في تلقيهم عن الشيوخ يأتي في مرحلة تعرظ عليهم بعض الاشياء حتى يكون عندهم سلاح في الدفاع

149
00:58:19.150 --> 00:58:38.300
حتى يكون عندهم سلاح في الدفاع والذب عن الصحابة رضي الله عنهم. فاذا قيل كذا جوابه كذا وهذه تأتي مرة متقدمة في العلم لكن يبدأ الانسان الفضائل والمناقب والمآثر مآثر

150
00:58:38.350 --> 00:58:58.550
اه الصحابة رضي الله عنهم ويجاهد نفسه على اه التأسي بهم. اما اه الاشرطة في شغلت او الكتب التي شغلت الخوظ في فيما شجر بين الصحابة فكثير منها تشوش على القلوب

151
00:58:58.650 --> 00:59:18.750
تدخل في النفوس اشياء ما ما تليق تجاه اصحاب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ولهذا تجرأ بعضهم على النيل والوقيعة في بعظ الصحابة رظي الله عنهم وارظاهم فسماع ذلك يولد في النفوس شيئا

152
00:59:19.200 --> 00:59:48.500
ولهذا بعض العوام بعض العوام الجهال يقول انا في نفسي شيء على معاوية سمع بعض من يتحدثون في الاشرطة ويأتون باشياء فتشوت تشوشت نفسه تجاه هذا الصحابي الجليل معاوية صحابي جليل له مكانته العلية ومنزلته الرفيعة رظي الله عنه كاتب الوحي والذي يقرأ في الفظائل يجد فظائل عظيمة

153
00:59:48.750 --> 01:00:15.150
ومآثر ومناقب لهذه الصحابة لا يعرفها هؤلاء او يعرفونها ويدفنونها لما قام في قلوبهم من مرض ونفوس رديئة تجاه اصحاب النبي الكريم اه رضي الله عنهم وارضاهم. نعم على ذلك المناظرات التي توضع في القنوات الفضائية بين سني واخر في مسألة الصحابة. هذه المناظرة

154
01:00:15.150 --> 01:00:35.850
اثرت على عدد من اهل السنة ولهذا بعض اهل العلم يرى منع هذه اثرت على بعض اهل السنة وسمعوا بعض الشبهات واستقرت في نفوسهم وامرضتهم قد يحصل في في المقابل بعض الفوائد لكن حفظ