بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن ماجة حدثنا نصر بن علي للجهظمي
قال حدثنا سفيان ابن عيينة في بيته انا سألته عنه عن سالم ابي النظر ثم مر في الحديث قال او زيد ابن اسلم عن عبيد الله ابن ابي رافع عن ابيه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا الفين احدكم متكئا على اريكته يأتيه الامر مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه
قول ابن ماجة علينا وعليه رحمة الله. اللهم ارحمنا في هذه الساعة يا ارحم الراحمين حدثنا نصر ابن علي الجهظمي هو ابو عمرو توفي عام خمسين ومئتين وهو ثقة من الثقات
قال حدثنا سفيان ابن عيينة في بيته انا سألته عنه وسفيان ابن عير ابن ابي عمران ميمون الهلالي المولد عام سبع ومئة والمتوفى عام ثمان وتسعين ومئة من كبار اهل العلم
وتأمل هنا يقول في بيته انا سألته عنه. تأمل كيف ان اهل الحديث قد جعلوا كل ما يملكون في تعلم هذا العلم وبثه. فعلى الانسان ان يتعلم العلم وان يسعى جاهدا في بثه
عن سالم ابي النذر وسالم ابو النظر وسالم ابن ابي امية القرشي التيمي توفي عام تسع وعشرين ومئة وقيل ثلاثا وثلاثين ومئة وهو ثقل قال ابو حاتم صالح ثقة حسن الحديث تأمل
طالح ثقة حسن الحديث فهنا يعني صالح لا تبذل فهو ثقة وحسن الحديث لا تنزله عن تمام الضبط فهو تم الضبط لكن هنا يا صالح بمعنى انه مقبول ان احاديثه جيدة
ثم مر في الحديث اي ساق الخبر قال او زيد ابن اسلم يعني هذا شك ابن سفيان ابن عيينة وزيد ابن اسلم القرشي العدوي ابو اسامة في عام ست وثلاثين وهو عالم بالتفسير
وقال ابو حاتم ثقة وقال ابو زرعة ثقة وقال النسائي ثقة قال ابن عجلان ما هبت احدا هيبة زيد ابن اسلم وكان ابو حازم يقول لا يريني الله يوم زيد. اللهم ارحمهما يا رب
عن عبيد الله بن ابي رافع هو عبيد الله بن ابي رافع اسلم قال فيه ابن معين ثقة وقال فيها ابو حاتم ثقة عن ابيه هو ابو رافع القبط المدني
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا الفين وهذه صيغة المتكلم المؤكدة بالنون الثقيلة من الفيت الشيبة بمعنى وجدته وظاهره النهي ان يجده معناها لا تفعلوا هذا الشيء حتى لا اجدكم على هذه الحال
لا الفين فالمراد نهيهم عن ان يكونوا على تلك الحال فانهم اذا كانوا عليها يجدهم عليها لا الفين احدكم متكئا على متكئ بمعنى متوسدا على انفته اللي هي السرير المزين
يأتيه الامر مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه وهذا الحديث فيه فوائد عظيمة. اولا السنة وحي من الله تعالى والسنة يجب العمل بها والسنة النبوية واضحة وشرحة وموضحة ومبينة لكتاب الله تعالى
ولذا فان حفظ السنة النبوية من حفظ كتاب الله تعالى هذا عبد الله ابن المبارك قالوا له هذه الاحاديث المصنوعة الموضوعة قال تعيش لها الجهابدة ثم قرأ قول الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
فاستدل هكذا استدل هكذا لان السنة شارحة مبينة لكتاب الله تعالى فحفظها من حفظ كتاب الله تعالى ثانيا في الحديث بيان اهمية السنة. فالسنة النبوية مهمة جدا. ولذا قد اهتم بها الصحابة
واوصلوها لمن بعدها حتى وصلت الينا سالمة نقية من كل خطأ ثالثا اخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء لم يقع في زمن الصحابة وسيقع في المستقبل وهذا من دلائل نبوته الشريفة صلى الله عليه وسلم
رابعا الاهتمام بالحديث في الخبر اهتمام بحديث النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه وانه ينبغي على الانسان اذا بلغه الخبر بشروط الصحة عليه ان يعظم الحديث وعليه ان يعمل به وان لا يدعه
وان الخبر الصحيح لا يخالف القرآن ابدا خامسا النهي عن رد الاحاديث. فرد الاحاديث باب خطير. فمن رد الحديث الصحيح فهو على باب هلك نسأل الله تعالى ان يحفظ امة الاسلام
وان يحفظ المسلمين في كل زمان ومكان اللهم ارحمنا برحمتك الواسعة يا ارحم الراحمين اللهم احفظ العراق واهله واحفظ المسلمين في كل زمان ومكان وادفع عنهم القتلى والظيم اللهم اشف كل مريظ اللهم عاف كل مبتلى
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته