1 00:00:01.150 --> 00:00:19.450 بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له 2 00:00:20.000 --> 00:00:41.050 واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما 3 00:00:41.450 --> 00:01:03.000 اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 4 00:01:03.000 --> 00:01:23.900 قال شيخ الاسلام الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وغفر له في كتابه اصول الامام باب ذكر الملائكة عليهم السلام والايمان بهم. وقول الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل 5 00:01:23.900 --> 00:01:53.900 المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين وقوله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. وقوله تعالى لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا 6 00:01:53.900 --> 00:02:23.900 لله ولا الملائكة المقربون. وقوله تعالى وله من في السماوات وله من في السماوات ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون. يسبحون الليل والنهار لا يفترون. وقوله تعالى جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع. وقوله تعالى الذي 7 00:02:23.900 --> 00:02:54.200 يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا. نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب ذكر الملائكة عليهم السلام والايمان بهم هذه ترجمة عقدها رحمه الله تعالى 8 00:02:54.600 --> 00:03:33.100 ليبين اصلا عظيما من اصول الايمان وركنا من اركان الدين الا وهو الايمان بالملائكة الكرام عليهم السلام وقد قال الله تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله 9 00:03:34.050 --> 00:04:01.300 وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر 10 00:04:01.600 --> 00:04:25.000 فقد ظل ضلالا بعيدا وقال جل وعلا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين فجمع الله سبحانه وتعالى في هذه الايات المباركات اصول الايمان 11 00:04:25.600 --> 00:04:57.950 جمع اصول الايمان ومن جملة هذه الاصول الايمان بالملائكة والملائكة خلق لله عز وجل لم نرهم لكن جاء الوحي بذكرهم ومن ابرز صفات اهل الايمان الايمان بالغيب اي بكل ما غاب عنهم 12 00:04:58.350 --> 00:05:23.000 مما اخبرتهم به رسل الله قال الله تعالى هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب اي الذين يؤمنون بكل ما غاب عنهم مما اخبرتهم به رسل الله 13 00:05:23.450 --> 00:05:47.850 لا يترددون في الايمان بما تخبرهم به الرسل عليهم صلوات الله وسلامه من الامور المغيبة التي لا يرونها ولا ولا يشاهدونها لكنهم يؤمنون بها لاخبار لاخبار الرسل بهم لاخبار الرسل بها 14 00:05:48.800 --> 00:06:21.700 فهذا من ابرز صفات اهل الايمان والملائكة خلق لله تبارك وتعالى خلق عظيم وخلق عجيب وخلق كبير وخلق عددهم كثير ولهم اسماء ولهم اعمال ولهم وظائف والايمان بهذا الخلق لله تبارك وتعالى وبهذا الجند من جنوده تبارك وتعالى حق وواجب 15 00:06:22.250 --> 00:06:44.150 وهو اصل من اصول الايمان ولهذا لما جاء جبريل وواحد الملائكة عليه السلام الى النبي صلى الله عليه وسلم على صورة اعرابي قال للنبي صلى الله عليه وسلم اخبرني عن الايمان 16 00:06:45.250 --> 00:07:09.900 قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره تعدى صلوات الله وسلامه عليه في اصول الايمان الايمان بالملائكة ولهذا لا ايمان لمن لا لمن لا يؤمن بالملائكة 17 00:07:11.100 --> 00:07:31.050 لا ايمان لمن لا يؤمن بالملائكة الذي لا يؤمن بالملائكة لا يؤمن بالله وهذا مستفاد من العطف الذي مر معنا في الايات قال الله عز وجل كل امن بالله وملائكته 18 00:07:31.550 --> 00:07:48.250 كل امن بالله وملائكته فالذي لا يؤمن بملائكة الله الذين ذكر الله عز وجل خبرهم في القرآن وذكر النبي صلى الله عليه وسلم خبرا في السنة هو في الحقيقة ليس مؤمنا بالله 19 00:07:48.800 --> 00:08:15.400 ولا مؤمنا بالكتب لان الكتب المنزلة على الرسل عليهم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين كلها تكرر هذا الاصل كلها تقرر هذا الاصل وتدعو الى الايمان بالملائكة لان امور العقائد عند الانبياء واحدة 20 00:08:15.750 --> 00:08:41.950 لا خلاف بين الانبياء فيها كما قال عليه الصلاة والسلام نحن الانبياء ابناء علات ديننا واحد وامهاتنا شتى اي عقيدتنا واحدة والملائكة هم الذين ينزلون الوحي على من اصطفاهم الله تبارك وتعالى من البشر ليكونوا رسلا له الى الناس 21 00:08:42.950 --> 00:09:14.100 فالايمان بالملائكة اصل عظيم من اصول الايمان وركن عظيم من اركان الدين ولا ايمان لمن لا يؤمن بملائكة الله الكرام والملائكة خلق لله عز وجل اوجدهم بقدرته خلقهم سبحانه وتعالى بعد ان لم يكونوا 22 00:09:14.850 --> 00:09:39.700 واوجدهم من العدم وخلقهم تبارك وتعالى من نور كما صح بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان خلق الملائكة قبل خلق ادم وخلق ذريته كما يدل على ذلك ايات 23 00:09:40.000 --> 00:09:57.300 في القرآن منها قول الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارظ خليفة هذا قبل ان ان يخلق الله سبحانه وتعالى ادم وقبل ان يوجد 24 00:09:57.400 --> 00:10:25.700 كان الملائكة لهم وجود خلقهم الله عز وجل واوجدهم جل وعلا والهمهم سبحانه وتعالى العبادة والطاعة ولهذا لا يعرف الملائكة شيء اسمه معصية المعصية غير موجودة عندهم لان الله عز وجل 25 00:10:25.950 --> 00:10:48.800 الهمهم الطاعة لله عز وجل والامتثال لامره كما قال الله سبحانه لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون وهم في عبادة دائمة وفي طاعة مستمرة وفي امتثال 26 00:10:49.050 --> 00:11:13.600 دؤوب لامر الله تبارك وتعالى وليس فيهم من هو عاص لله تبارك وتعالى وممتنع من طاعته جل وعلا وهذا الخلق من خلق الله تبارك وتعالى والجند من جنوده لا يعلم 27 00:11:13.700 --> 00:11:34.200 عظمهم وكبرهم وضخامة اجسامهم وعددهم الا الذي خلقهم سبحانه وتعالى كما قال جل وعلا وما يعلم جنود ربك الا هو فلا يعلم هذا الخلق الا الا الذي خلقه سبحانه وتعالى 28 00:11:35.000 --> 00:12:07.650 لكن جاء في القرآن وفي السنة شيء من التفاصيل المتعلقة بالملائكة كذكر اسماء بعضهم وذكر اعداد لهم وذكر اوصاف لهم وذكر وظائف للملائكة فالايمان بكل هذه التفاصيل الواردة في الكتاب والسنة عن الملائكة 29 00:12:07.800 --> 00:12:36.800 هو من الايمان بالملائكة والايمان بالملائكة من الايمان بالله عز وجل كما سبق بيان ذلك ولهذا اذا قيل ما حقيقة الايمان بالملائكة او بما يتلخص هذا الامر الذي هو الايمان بالملائكة 30 00:12:38.300 --> 00:13:22.050 والجواب ان الايمان بالملائكة فهو الايمان بهذا الخلق وهذا الجند لله تبارك وتعالى ايمانا باسمائهم واعدادهم واوصافهم ووظائفهم اجمالا فيما اجمل وتفصيلا فيما فصل وهذه الجملة على اختصارها تجمع ما ينبغي ان يؤمن به 31 00:13:22.300 --> 00:13:51.750 فيما يتعلق بالملائكة وكل ما يتعلق الايمان بالملائكة يرجع الى هذه الامور الاربعة يرجع الى هذه الامور الاربعة الاسماء والاعداد والاوصاف والوظائف نؤمن بهذه الامور اجمالا فيما اجمل وتفصيلا فيما افصل 32 00:13:52.600 --> 00:14:23.000 لماذا اجمالا فيما اجمل لان التفاصيل المتعلقة بالملائكة لم تذكر لنا بكاملها وبتمامها وانما ذكر لنا شيء من هذه التفاصيل وقليل منها فايماننا بالملائكة هو ايمان مجمل فيما اجمل من اسمائهم واعدادهم 33 00:14:23.500 --> 00:14:50.750 واوصافهم ووظائفهم وايمانه مفصل فيما فصل من اسماء الملائكة واعداد الملائكة ووظائف الملائكة فما فصل في الكتاب والسنة مما يتعلق بالملائكة نؤمن به على وجه التفصيل كما جاء وما اجمل من اخبارهم او اوصافهم او امورهم 34 00:14:51.200 --> 00:15:23.200 نؤمن به مجملا اسماء الملائكة لما يأتي ذكر في القرآن والسنة الا لعدد قليل من اسمائهم فمن سمي لنا منهم امنا باسمه كما جاء وكما ورد واعتقدنا وجود ملائكة بهذه الاسماء التي 35 00:15:23.800 --> 00:15:41.750 جاءت في القرآن وجاءت في السنة وما لم يسمى من الملائكة نؤمن ايضا به نؤمن بمن سمي منهم في القرآن ومن لم يسمى وليس كل الملائكة هم من سموا في 36 00:15:42.000 --> 00:16:10.100 القرآن الكريم او ذكرت اسمائهم في القرآن قال كريم وايضا نؤمن بالاسماء التي تعم الملائكة عموما مثل الملائكة وجند الله وما يعلم جنود ربك الا هو والكرام والسفرة ونحو ذلك من 37 00:16:10.300 --> 00:16:38.700 الاسماء التي تجمع الملائكة عموما وتشملهم وايضا نؤمن بالاسماء المفصلة التي جاءت في القرآن او السنة لافراد من الملائكة مثل جبريل وميكائيل واسرافيل وهؤلاء الثلاثة هم افظل الملائكة هؤلاء الثلاثة هم افظل 38 00:16:38.750 --> 00:16:58.550 الملائكة ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا قام يصلي من الليل توسل الى الله تبارك وتعالى بربوبيته لهؤلاء الثلاثة يخصهم بالذكر لانهم اشرف الملائكة اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل 39 00:16:59.350 --> 00:17:18.150 فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك بما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم فذكره عليه الصلاة والسلام 40 00:17:18.800 --> 00:17:42.050 لهؤلاء الملائكة او لهؤلاء الثلاثة من الملائكة على وجه الخصوص في هذا الوقت الفاضل والحالة الفاضلة استفتاحي لصلاة الليل صلوات الله وسلامه عليه يدل على شرف هؤلاء الثلاثة من من الملائكة جبريل 41 00:17:42.350 --> 00:18:14.750 وميكائيل واسرافيل وايضا جاء في القرآن ما لك ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك ومالك هو آآ المقدم في في خزنة جهنم لان الذين على على جهنم من رؤساء الملائكة والزعماء فيهم 42 00:18:14.900 --> 00:18:34.900 تسعة عشر كما قال كما قال الله تبارك وتعالى عليها تسعة عشر اي من الملائكة وهؤلاء هم الذين لا لهم التقدم والرئاسة في الملائكة وفي مقدمة هؤلاء مالك قازن جهنم 43 00:18:35.050 --> 00:18:59.150 امان الله وحماكم ووقان ووقاكم واجارنا اجمعين من نار جهنم ومن خزي يوم الدين فهؤلاء الملائكة هم الذين على على على نار جهنم عليها ليسوا ليسوا هم كل من يقومون بالوظائف المتعلقة بجهنم 44 00:18:59.400 --> 00:19:21.100 وانما هؤلاء التسعة عشر وفي مقدمتهم مالك خازن النار هؤلاء الذين لهم الرئاسة والزعامة في في فيما يتعلق بامور جهنم والا اعداد الملائكة الذين يتعلقون بامور النار لا يحصيهم الا الله 45 00:19:21.300 --> 00:19:38.450 يكفيك ان تعلم في هذا ما صح في اه في في مسلم في صحيح مسلم في من يجرون النار الى ارض المحشر يوم القيامة قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح 46 00:19:38.950 --> 00:20:01.000 يؤتى بجهنم يوم القيامة ولها سبعون الف زمام ومع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها فالملائكة الذين وكل الله تبارك وتعالى اليهم جر نار جهنم الى ارض المحشر يوم القيامة 47 00:20:01.550 --> 00:20:23.800 عددهم سبعين الف في سبعين الف عددهم سبعين الف في سبعين الف وهذا عدد مهيل جدا وكلوا بهذه المهمة والذين ايضا وكلوا بمهمات اخرى تتعلق بالنار لا يحصيهم الا الله 48 00:20:24.250 --> 00:20:53.800 قد جاء وصفهم في القرآن قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم 49 00:21:02.800 --> 00:21:29.100 ويفعلون ما يؤمرون لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون فالله جل وعلا وكلب النار ملائكة فهذه صفتهم وهذا نعتهم كما اخبر رب العالمين ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم 50 00:21:29.700 --> 00:21:52.500 ويفعلون ما يؤمرون اي انهم اهل غلظة اهل شدة لا يرحمون اهل النار ولا يعطفون عليهم بل مهمتهم فايقاع النكال وايقاع العقوبة باهل نار جهنم دون ان يكون هناك عطف او هناك رحمة 51 00:21:53.650 --> 00:22:16.300 بل مهمتهم كما امرهم الله عز وجل يتولون العقوبة ولو كان الذي وكل اليه هذه المهمة في في النار ليس غليظا ولا شديدا قد يعطف وقد لكن الله عز وجل جعلهم بهذه الصفة 52 00:22:17.300 --> 00:22:39.100 نكالا لاهل النار جعل خزنة جهنم من الملائكة هذه صفتهم غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وايضا جعل النار نفسها سبحانه وتعالى فيها تغيظ على هؤلاء 53 00:22:41.150 --> 00:23:01.000 بها تغيظ على هؤلاء اذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا من شدة الغيظ والحنق الذي الذي في النار نفسها على اهلها حمانا الله عز وجل اجمعين من دخولها واجارنا من ذلك 54 00:23:03.200 --> 00:23:21.050 فنؤمن باسماء الملائكة نؤمن باسماء الملائكة الذين جاء تفصيل اسماء في في القرآن او السنة ومن ذلكم ايظا ما جاء في الترمذي وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال 55 00:23:21.850 --> 00:23:45.600 اذا دخل الميت او ادخل الميت في قبره اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر ويقال لاحدهما للاخر النكير فيجلسانه ويقولان من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك وهذا امر يعاينه الانسان اول ما يدخل في القبر 56 00:23:46.550 --> 00:24:08.650 اول ما يدخل في قبره ويدرج في قبره يأتيه في القبر ملكان بهذه الصفة يقال لاحدهما المنكر ويقال للاخر النكير قد قال اهل العلم سمي بهذا بهذين الاسمين لانهما يأتيان على هيئة منكرة 57 00:24:09.400 --> 00:24:33.750 على هيئة غير معهودة للانسان لم يعهد هذه الصفة ولم يعهد هذا المرأة والمنبر فيأتيان على صورة من كرة يقال لاحدهما المنكر ويقال للاخر النكير ويقعدان الانسان في قبره ويسألني من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك 58 00:24:34.750 --> 00:24:55.000 الى اخر ما جاء في الحديث فنؤمن باسماء الملائكة التي جاءت مفصلة في القرآن ما عد منها في القرآن نؤمن به وفي السنة ما لم يذكر منها فانا نؤمن به 59 00:24:55.150 --> 00:25:24.050 مجملا هذا فيما يتعلق بالاسماء اما اعداد الملائكة فان ايضا نؤمن باعداد الملائكة اجمالا فيما اجمل وتفصيلا فيما فصل اجمالا نقول فيما يتعلق بعدد الملائكة ان عددهم لا يحصيهم الا الذي خلقهم 60 00:25:25.450 --> 00:25:45.200 كما في الاية الكريمة وما يعلم جنود ربك الا هو فلا يعلم عددهم الا الذي خلقهم تبارك وتعالى لا يعلم عددهم الا الذي خلقهم لكن هناك نصوص كثيرة في السنة 61 00:25:45.300 --> 00:26:01.600 تدل على كثرة الملائكة الكافرة بل القرآن ايضا فيه الدلالة على هذا المعنى في مواضع بقوله تبارك وتعالى في سورة النجم وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا 62 00:26:01.800 --> 00:26:22.950 الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى كم هنا التكفيرية اشارة الى كثرتهم الكاثرة وعددهم الهائل الذي لا يعلمه الا الله تبارك وتعالى ومما يدل على كثرة الملائكة 63 00:26:23.950 --> 00:26:46.400 الحديث الذي سيأتي ذكره عند المصنف في قصة المعراج بالنبي صلى الله عليه وسلم حيث قال فرفع الي البيت المعمور فقلت لجبريل ما هذا؟ قال هذا البيت المعمور قال يدخله في كل يوم 64 00:26:46.450 --> 00:27:02.750 سبعون الف ملك ثم لا يعودون يدخله في كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون يوميا يدخله من الملائكة سبعون الف ومن دخله منهم لا يعود لدخوله مرة ثانية 65 00:27:03.100 --> 00:27:22.600 فهذا يدل على كثرة الملائكة وايضا يدل على كثرة الملائكة قول النبي صلى الله عليه وسلم اطت السماء وحق لها ان تئط ما فيها موضع شبر الا وفيه ملك ساجد لله 66 00:27:23.050 --> 00:27:49.000 وسيأتي الحديث عند المصنف رحمه الله تعالى فاجمالا نقول عدد الملائكة كثير وهم كثرة كاثرة وعدد كبير جدا ولا يعلم عددهم الا الذي خلقهم هذا من حيث الاجمال ومن حيث التفصيل 67 00:27:49.300 --> 00:28:15.550 بما يتعلق بعدد الملائكة نؤمن بالاعداد التفصيلية التي جاءت في القرآن او في السنة تتعلق بالملائكة كقوله تعالى في الاية المتقدمة عليها تسعة عشر فهذا عدد يتعلق بالملائكة وهما المقدمون 68 00:28:15.800 --> 00:28:39.500 فيمن جعلهم الله سبحانه وتعالى على نار جهنم فهذا عددهم فنؤمن بهذا العدد على على هذا الوجه التفصيلي الوارد في القرآن ايضا نؤمن بما دل عليه قول الله تبارك وتعالى ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية 69 00:28:39.600 --> 00:29:02.800 فهذا عدد يتعلق بالملائكة وهم حملة عرش عرش الرحمن تبارك وتعالى فنؤمن بهذا العدد التفصيلي كما جاء ايضا العدد التفصيلي الذي مر معنا قريبا في من يجرون نار جهنم الى ارض المحشر 70 00:29:03.450 --> 00:29:26.150 ايظا العدد التفصيلي الذي يدل عليه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ملك عن يمينه وملك عن عن يساره العدد التفصيلي الذي يدل عليه قوله آآ آآ اتاه ملكان يقال لاحدهما المنكر والنكير قال ملكان فمثل هذه الاعداد 71 00:29:27.150 --> 00:29:55.550 التفصيلية التي جاءت في القرآن او السنة نؤمن بها مفصلة كما جاءت اوصاف الملائكة وهو الامر الثالث ايضا نؤمن باوصاف الملائكة اجمالا فيما اجمل وتفصيلا فيما فصل اما من حيث الاجمال 72 00:29:56.800 --> 00:30:20.000 فنحن نؤمن بان الملائكة خلق من خلق الله سبحانه وتعالى اوجدهم تبارك وتعالى من العدم وانه سبحانه وتعالى خلق الملائكة من نور كما في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خلقت الملائكة من نور 73 00:30:21.200 --> 00:30:40.550 وخلق الجان من مارج من نار وخلق ابن ادم مما وصف لكم اي من الطين فالملائكة خلقوا من نور فنؤمن بذلك نؤمن بانه خلق من نور خلقهم الله سبحانه وتعالى 74 00:30:41.650 --> 00:31:18.100 واعطاهم تبارك وتعالى من ضخامة الاجسام وكبر الهيئة الهيئات والقوة والشدة اعطاهم تبارك وتعالى من ذلك شيئا عظيما يدل على كمال قدرة الخالق سبحانه وتعالى فنؤمن بذلك ونؤمن ايضا بانه تبارك وتعالى جعلهم اولي اجنحة 75 00:31:18.800 --> 00:31:42.600 كما قال عز وجل جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع وانهم ليسوا في عدد الاجنحة التي جعلها الله سبحانه وتعالى فيهم سواء بل متفاوتون في اعداد الاجنحة منهم من له جناحان ومنهم من له ثلاث ومنهم من له اربع 76 00:31:42.950 --> 00:32:00.800 ومنهم من له اكثر من ذلك كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث انه رأى جبريل وقد سد الافق وله ست مئة جناح وله ست مئة جناح فافا فهم من اوصافهم انهم لهم اجنحة 77 00:32:01.600 --> 00:32:21.000 وايضا من اوصافهم ان الله سبحانه وتعالى اعطاهم القدرة على التشكل جبريل مع ضخامة جسمه قد رآه النبي عليه الصلاة والسلام على صورته الحقيقية وقد سد الافق وقد سد الافق 78 00:32:21.650 --> 00:32:42.700 فكان يأتي في بعض المرات الى النبي صلى الله عليه وسلم على صورة رجل اعرابي هذا الجسم الضخم الكبير العظيم الذي يسد على هيئته الحقيقية الافق يصبح في صورة وجسم 79 00:32:42.900 --> 00:33:04.200 رجل هذا من قدرة الله سبحانه وتعالى الجسم الضخم الكبير الذي يسد الافق يصبح في صورة رجل فكان جبريل في بعض المرات ياتي في سورة اعرابي قال عمر رضي الله عنه بين نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل 80 00:33:04.300 --> 00:33:20.550 شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى اذا جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم اسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه. ثم بدأ يسأل 81 00:33:20.700 --> 00:33:41.500 وفي اخر الحديث قال هذا جبريل هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم وفي سورة مريم قال تعالى فتمثل وتمثل لها بشرا سويا اي على صورة بشر سوي في قصة اضياف ابراهيم 82 00:33:41.650 --> 00:34:05.450 جاءوا على صورة اضياف من البشر حسان وملاح فجاءوا على هذه على هذه الصفة ايضا آآ مجيئهم او مجيء جبريل الى النبي عليه الصلاة والسلام على سورة دحيها الكلبي رضي الله عنه من الصحابة 83 00:34:06.450 --> 00:34:31.050 فعطاهم الله جل وعلا هذه القدرة على اه التشكل بحيث ان ان ان ان الملك تعود صورته او تكون صورته على صورة بشر على صورة انسان فهذا فيما يتعلق اوصاف الملائكة من حيث 84 00:34:31.350 --> 00:34:56.150 الاجمال نؤمن بهذه الاوصاف للملائكة وعلى وجه التفصيل ما جاء في القرآن او السنة من اوصاف للملائكة فنحن ايضا نؤمن بها على الوجه التفصيلي الذي جاء في القرآن او جاء في سنة النبي 85 00:34:56.500 --> 00:35:17.500 عليه الصلاة والسلام قال تعالى وانه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين. هذا جبريل فوصفه الله تبارك وتعالى بانه ذي قوة فنؤمن بهذه الصفة وايضا قوله سبحانه وتعالى ذو مرة فاستوى 86 00:35:17.900 --> 00:35:45.800 وهذه الصفة لجبريل اي جميل المنظر حسن الهيئة بهي الشكل فمثل هذه الصفات التفصيلية للملائكة نؤمن بها وايضا ما جاء في الحديث المتقدم الاشارة اليه ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى جبريل في صورته الحقيقية وقد سد عظم خلقه الافق 87 00:35:46.600 --> 00:36:07.400 وله ست مئة جناه فنؤمن بذلك وهكذا ما جاء في في النصوص بذكر اوصاف الملائكة على وجه التفصيل كل ذلك هم نؤمن به كل ذلكم نؤمن به كما ورد ومن ذلكم ما جاء في الحديث 88 00:36:07.800 --> 00:36:30.400 الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذن لي ان احدثكم عن احد الملائكة وهو من حملة العرش ما بين شحمة اذنه الى عاتقه تخفق فيه الطير سبع مئة سنة 89 00:36:31.650 --> 00:36:54.650 اي ان المسافة التي بين عاتق الملك وشحمة الاذن والعاتق هو هذا معروف وشحمة الاذن هي هذه المسافة بين عاتق الملك وشحمة اذنه يطير فيها الطير سبع مئة سنة يعني لو طار طائر من عاتق الملك متجه الى شحمة اذنه 90 00:36:54.850 --> 00:37:11.950 يحتاج الى سبع مئة سنة طيران حتى يصل الى شحمة الاذن وهذا الحديث صحيح وثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام فنؤمن بذلك قال ما بين شحمة اذنه الى عاتقه يخفق فيه الطير 91 00:37:12.100 --> 00:37:28.950 سبع مئة سنة وهذه المسافة في حقنا نحن لا تكفي لان يقف فيها الطير مجرد وقوف فضلا عن الطيران ومع ذلك ترى في في بعظ الناس بل في كثير منهم 92 00:37:30.100 --> 00:37:52.050 ووهو بهذا الجسم الظعيف وبهذا الجسم اه الصغير مقارنة بتلك الاجسام من يمشي مختالا ومتكبرا ومتعاليا ومترفعا ولا تمشي في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا 93 00:37:52.350 --> 00:38:16.950 لو ينظر الانسان او يتأمل الانسان في في خلق جسمه وخلق جسم الملائكة يعطيهم من الاستكانة لله والخضوع لله عز وجل والبعد عن الكبر والتعاظم والترفع على على عباد الله 94 00:38:17.250 --> 00:38:34.850 ويدرك من هو وانه مخلوق لله تبارك وتعالى ولله مخلوقات عظيمة جدا وكبيرة اوجدها الله سبحانه وتعالى وخلقها على هيئات ظخمة وكبيرة جدا على ما وصف لنا في كتاب ربنا 95 00:38:35.000 --> 00:39:02.650 وسنة نبينا صلوات الله وسلامه عليه فنؤمن اوصاف الملائكة اجمالا فيما اجمل وتفصيلا فيما فصل ثم الامر الرابع وظائف الملائكة ومهامهم التي وكل الله سبحانه وتعالى لهم القيام بها فهذا ايضا نؤمن به 96 00:39:02.950 --> 00:39:25.650 اجمالا فيما اجمل وتفصيلا فيما فصل اما من حيث الاجمال فنحن نعتقد ان الملائكة جند لله تبارك وتعالى قلقهم عز وجل واوجدهم سبحانه وتعالى وانهم لا يعصون الله ما امرهم 97 00:39:26.350 --> 00:39:50.450 ويفعلون ما يؤمرون جند مطيع لله ممتثل لاوامره تبارك وتعالى ولا يعصون الله جل وعلا فيما يأمرهم به وهم رسل لله كما يفيد فهذا اسم اسمهم وهو الملائكة لان الملائكة كما قال 98 00:39:51.450 --> 00:40:13.350 العلماء رحمهم الله تعالى مشتقة من الالوكة وهي الرسالة يقال الكني فلان اي ارسلني فسموا ملائكة لانهم رسل قال تعالى جاعل الملائكة رسلا فهم رسل لله تبارك وتعالى وجند له عز وجل 99 00:40:13.500 --> 00:40:37.200 لا يعصون الله فيما امرهم وانهم قد وكل الله سبحانه وتعالى اليهم مهام متنوعة ووظائف متعددة فالايمان بوظائف الملائكة هو من الايمان بهم واما تفصيلا فيما يتعلق بوظائف الملائكة فانا نؤمن 100 00:40:37.350 --> 00:41:00.450 بالوظائف التفصيلية التي ذكرت في القرآن او ذكرت في سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام كقوله تبارك وتعالى له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله وقوله تبارك وتعالى 101 00:41:00.950 --> 00:41:25.850 ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته وقوله تبارك وتعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قوله تبارك وتعالى قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم وقوله تبارك وتعالى عليها ملائكة غلاظ 102 00:41:26.100 --> 00:41:46.300 شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون قوله تبارك وتعالى ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك وقوله تبارك وتعالى تنزلوا الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر 103 00:41:47.350 --> 00:42:11.300 وقوله تبارك وتعالى نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين اه غيرها من الايات اه في القرآن الكريم وهي كثيرة جدا تذكر لنا اعمال ووظائف 104 00:42:11.900 --> 00:42:33.550 للملائكة وهكذا ايظا السنة في احاديث كثيرة جدا تذكر لنا اعمال ووظائف للملائكة جبريل وكل الله سبحانه وتعالى اليه النزول بالوحي وقد يشاركه في ذلك بعض الملائكة في بعض المرات 105 00:42:35.150 --> 00:42:58.600 اسرافيل وكل اليه الله عز وجل النفخ في في الصور وميكائيل وكل الله سبحانه وتعالى اليه ما يتعلق بالامطار ونزول الامطار وهكذا اه من الملائكة من وكل الله عز وجل اليهم قبض الارواح 106 00:43:00.600 --> 00:43:20.100 قال عز وجل فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم اي اقرب الى الميت منكم وانتم عنده جلوس ولكن لا تبصرون اي لا تبصرون ملائكة الله عز وجل 107 00:43:20.250 --> 00:43:45.850 الذين ارسلهم سبحانه وتعالى لقبض روحه الذين ارسلهم الله تبارك وتعالى لقبض روحه فهذه الوظائف التفصيلية للملائكة نؤمن بها وايضا ما جاء في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام 108 00:43:46.600 --> 00:44:12.100 قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر يجتمعون ان يكون التقاء هؤلاء الملائكة في صلاة الصبح وصلاة العصر اي في الارض 109 00:44:12.400 --> 00:44:35.250 يتعاقبون فيكم اي فيكم ايها الناس ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر ثم يعرجون اي الى الله جل وعلا فيسألهم ربهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي 110 00:44:36.150 --> 00:45:02.700 قالوا اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون وهذا ايها الاخوة الكرام فيه بيان الشرف العظيم والفضل الكبير الذي يفوز به من يحافظ على الصلوات ولا يضيعها يوميا ملائكة تتعاقب ويجتمعون في هاتين الصلاتين 111 00:45:03.100 --> 00:45:28.350 واذا عرجوا الى رب العالمين سألهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي قالوا اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون اتيناهم اي الملائكة الذين نزلوا الفجر الملائكة الذين نزلوا الفجر اتوا الناس اي اهل الايمان واهل الصلاة وهم يصلون 112 00:45:29.650 --> 00:45:47.000 وعندما يعرجون العصر تركوهم وهم يصلون وهكذا من ينزل العصر اتى الى اليهم وهم يصلون واذا عرج الفجر تركهم وهم يصلون ولهذا يقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون ينزل جماعة 113 00:45:47.250 --> 00:46:08.850 من من الملائكة ويجتمعون بالجماعة الذين نزلوا قبل وتعرج الجماعة التي كانت موجودة اولا وتبقى الاخرى قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار فمثل هذه الاعمال 114 00:46:09.100 --> 00:46:29.500 والوظائف التفصيلية للملائكة التي جاء ذكرها في كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه نؤمن بها كما جاءت نؤمن بها كما جاءت اذا الايمان بالملائكة فهو الايمان بهذا الخلق 115 00:46:29.750 --> 00:46:54.550 العظيم لله تبارك وتعالى ايمانا باسمائهم واعدادهم واوصافهم ووظائفهم اجمالا فيما اجمل وتفصيلا فيما فصل كل ذلكم في ضوء ما جاء في كتاب ربنا وسنة نبينا صلوات الله وسلامه عليه 116 00:46:54.750 --> 00:47:17.550 ولهذا لما عقد المصنف رحمه الله تعالى هذه الترجمة بعنوان باب ذكر الملائكة عليهم السلام والايمان بهم ساق اولا ايات من القرآن تتعلق الملائكة ثم بعد ذلك احاديث من السنة 117 00:47:18.850 --> 00:47:40.400 وهذا فيه التنبيه الى ان الايمان الملائكة او الايمان بهذا الاصل شأنه كشأن امور الايمان يكون على ضوء كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه بدأ اولا بقول الله تبارك وتعالى 118 00:47:40.800 --> 00:48:07.500 ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين وهذه الاية الكريمة كما اسلفت جمعت اصول الايمان جمعت اصول الايمان وبين الله تبارك وتعالى فيها ان حقيقة البر 119 00:48:08.450 --> 00:48:26.400 هو الايمان بهذه الاصول العظام قال ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب وان كان هذا من البر لكن حقيقة البر 120 00:48:27.000 --> 00:48:46.500 حقيقة البر هو الايمان بهذه الاصول العظام واتباع هذا الايمان بالاعمال الصالحات والطاعات الزاكيات كما يبين ذلك تمام الاية واتى المال على حبه ذوي القربى الى اخرها فهذه فهذه حقيقة 121 00:48:46.600 --> 00:49:11.300 البر واساس ذلك واصله الايمان بهذه الاصول وهذا فيه تنبيه الى انه لا يحقق البر من لا يؤمن بهذه الاصول او لا يؤمن ببعضها او يجحد بعضها الذي لا يؤمن بهذه الاصول 122 00:49:11.800 --> 00:49:26.750 او يجحد بعض هذه الاصول لا يوجد فيه حقيقة البر بل ان وجد فيه شيء من اعمال البر لا تقبل منه ولا تعد برا ما لم تكن قائمة على هذه الاصول العظام 123 00:49:26.850 --> 00:49:44.000 وهذا واظح في دلالة الاية الكريمة ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى 124 00:49:44.050 --> 00:50:01.650 واليتامى والمساكين وابن السبيل فهذه الاعمال والطاعات لا بد ان تكون قائمة على هذه الاصول فان لم تكن قائمة على هذه الاصول لا تكون برا ولا تكون عملا صالحا مقبولا 125 00:50:01.750 --> 00:50:18.300 كما قال الله جل وعلا ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين. فالاعمال ايا كانت ومهما ومهما كانت اذا لم تكن قائمة على هذه الاصول العظام لا لا تقبل 126 00:50:18.550 --> 00:50:41.100 من العامل وذكر جل وعلا في في في هذه الاصول العظيمة ذكر في في هذه الاصول الايمان بالملائكة ذكر في هذه الاصول الايمان بالملائكة ولم يذكر الايمان بالقدر بهذه الاصول 127 00:50:42.350 --> 00:50:56.950 مع انه اصل من اصول الايمان كما مر معنا في حديث جبريل لانه داخل في الايمان بالله والقدر كما قال الامام احمد رحمه الله قدرة الله فلم يذكر لانه داخل 128 00:50:57.850 --> 00:51:17.050 في الايمان بالله فاذا هذه الاية الكريمة جمعت اصول الايمان ومن جملة او من بين هذه الاصول الايمان بالملائكة ولهذا اورد المصنف رحمه الله تعالى الاية الكريمة في هذا الموضع 129 00:51:17.600 --> 00:51:39.750 ثم اورد قول الله سبحانه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة 130 00:51:39.800 --> 00:52:03.950 ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم وهنا فيه بيان حال اهل الاستقامة والمحافظة على طاعة الله تبارك وتعالى وملازمة عبادته تبارك وتعالى الى الممات واعبد ربك 131 00:52:04.000 --> 00:52:26.550 حتى يأتيك اليقين وان من كانوا على هذه الحال محافظين على طاعة الله مستقيمين على عبادة الله عز وجل الى ان يتوفاهم الله فان هؤلاء شأنهم كما اخبر الله عز وجل في هذه الاية تتنزل عليهم الملائكة 132 00:52:26.900 --> 00:52:52.000 تتنزل عليهم الملائكة اي عند قبض ارواحهم تتنزل عليهم الملائكة اي عند اي عند قبض ارواحهم باي شيء فهذه هؤلاء الملائكة لهم مهمة معينة ومحددة وهي حمل البشارة حمل البشارة والطمأنينة 133 00:52:52.650 --> 00:53:20.650 آآ آآ التنبيه على عدم الخوف وعدم الحزن فهذه مهمة هؤلاء تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة تبشر هذا الذي تقبض روحه بهذه البشارة العظيمة ولهذا يشاهد 134 00:53:21.550 --> 00:53:48.750 ويعاين في في بعض آآ آآ اه بعض المتوفين من يظهر على وجهه البشر ويظهر على على وجهه السرور والراحة والسعادة يظهر على على على بشرته قال ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة 135 00:53:49.300 --> 00:54:13.600 الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة اي ان هؤلاء الملائكة يقولون لهذا المتوفى يقولون له لا تحزن ولا تخاف والخوف يتعلق بما هو قادم عليه والحزن يتعلق بما هو تاركه 136 00:54:14.400 --> 00:54:37.450 الحزن يتعلق بالاشياء الماظية والخوف يتعلق بالاشياء القادمة فهم يطمئنونه بان لا يخاف ولا يحزن لا يحزن على ما هو تارك فانما ما يتركه في حفظ الله عز وجل ولا ايظا يخاف مما هو قادم 137 00:54:37.900 --> 00:54:56.800 اليه فهو قادم الى رحمة الله سبحانه وتعالى وفضله ومنه فيقولون له اطمئن لا تخف ولا تحزن مثلها قول الله سبحانه وتعالى في سورة الاحقاف ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون 138 00:54:57.000 --> 00:55:19.550 اولئك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون لا تخاف ولا تحزن ويبشرونه بالجنة وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون وقيل ايضا ان هذا التنزل يكون في عرصات يوم القيامة 139 00:55:19.700 --> 00:55:38.600 اذا قام الناس من قبورهم وبعثوا من من قبورهم واصابهم الفزع تأتي الملائكة وتبشر اهل الاستقامة وقد قال ابن كثير رحمه الله لا يمنع ان يكون التنزل متكررا عند الموت وعند البعث بعرصات يوم القيامة 140 00:55:39.100 --> 00:56:02.000 تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون اذا فهذا ايضا من من الايمان بالملائكة ان نؤمن بان الله عز وجل وكل الى آآ نفر من الملائكة 141 00:56:02.250 --> 00:56:25.350 يقومون بهذا العمل وهو التنزل على الموتى من اهل الاستقامة بالبشارة والا تخافوا ولا ولا تحزنوا كما بين الله سبحانه وتعالى ذلك في الاية الكريمة ولعلنا ايها الاخوة نستفيد من هذا ومن غيره مما مر ومما سيأتي اثر الايمان 142 00:56:25.400 --> 00:56:51.150 بالملائكة على العبد في سلوكه وتعبده لانك اذا قرأت هذه الايات وامنت بهذا التنزل من الملائكة في هذه اللحظات امتلأ قلبك شوقا وطمعا ان تكون من هؤلاء الذين تتنزل عليهم الملائكة في هذا الوقت العصيب وهذا الوقت الحرج 143 00:56:51.550 --> 00:57:18.500 مطمئنة مبشرة قائلة لولا تخاف ولا تحزن فيحرك هذا الايمان في قلب الانسان حب الاستقامة والمحافظة على طاعة الله لانه يعلم من هذه النصوص انه اذا استقام على طاعة الله وحافظ على عبادة الله ولزم امر الله تبارك وتعالى كان باذن الله من هؤلاء الذين 144 00:57:18.550 --> 00:57:38.900 تتنزل عليهم الملائكة مبشرة له مطمئنة له فيكون له اثر على العبد في عبادته وفي سلوكه الحديث الذي مر معنا قريبا يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار والله من اعظم الاحاديث التي 145 00:57:39.050 --> 00:57:57.900 تجعل الانسان تشتد محافظته على الصلوات كيف يليق بانسان عاقل يعلم ان الملائكة تنزل في هذين الوقتين الفاظلين وانها في كل يوم تعرج الى الله ويسألها الله كيف تركتم عبادي 146 00:57:58.600 --> 00:58:15.850 قال يقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون كيف يرظى انسان لنفسه انه في مثل هذا الوقت لا يكون في عداد المصلين وانما في عداد النائمين والمفرطين والمضيعين فاذا الايمان بالملائكة له اثر 147 00:58:16.600 --> 00:58:36.000 اثر عظيم جدا في العبادة الخوف من النار عليها ملائكة غلاظ شداد لما يتأمل الانسان في هذا المعنى يتأمل في الايات الاخرى التي تذكر اوصاف واعمال ووظائف للملائكة كل هذه الامور 148 00:58:36.650 --> 00:58:55.050 تجعل انسان هي يكون له الاثر العظيم يكون يكون لها الاثر العظيم في حياة الانسان وفي عمله. انظر الى اثر الايمان بالملائكة في قول النبي عليه الصلاة والسلام كيف انعم 149 00:58:55.400 --> 00:59:15.000 وقد التقم ملك الصور الصور واصغى بسمعه ينتظر ان يؤمر يعني ينتظر ان يأمره الله سبحانه وتعالى بالنفخ في الصور فمثل هذه المعاني والامور التي تتعلق بالملائكة الايمان بها واستشعارها واستحضار الايمان بها 150 00:59:15.450 --> 00:59:34.450 مما يحرك في قلب الانسان صلاح العمل والاستقامة على الطاعة والبعد عن المعاصي والاثام الان من اقدمت نفسه على معصية وارتكاب ذنب من الذنوب ثم ذكر قول الله سبحانه وتعالى 151 00:59:34.600 --> 00:59:54.650 ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اي كاتب من الملائكة عن عن يمينه وكاتب من الملائكة عن يساره ان كان القول 152 00:59:54.850 --> 01:00:16.650 سديدا وصالحا كتب في حسناته وان كان اثما وسيئة كتب في سيئاته. فاذا استحضر الانسان ان ان عليه رقيب وعتيد يكتبان ما ما يكون منه وما يقوله وما يفعله فهذا الاستحضار 153 01:00:16.750 --> 01:00:36.900 للملائكة والايمان بالملائكة الذي يكون حاضر في في قلب انسان له اثاره العظيمة له اثاره العظيمة على العبد في حياته في سلوكه في عبادته لله تبارك وتعالى ثم اورد رحمه الله 154 01:00:37.150 --> 01:01:00.500 قول الله عز وجل لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون وهذا فيه بيان حال الملائكة وانهم اهل خظوع وذل وعبودية لله عز وجل وطواعية لامره وعدم استنكاف او استكبار 155 01:01:00.550 --> 01:01:19.700 او امتناع او اباء عن طاعة الله جل وعلا بل هم اهل مداومة وملازمة لعبادة الله يسبحون الليل والنهار لا يفترون ولا يستنكفون من من عبادة الله والاستكبار اه عن طاعته جل وعلا 156 01:01:19.850 --> 01:01:38.300 وقد جاءت هذه الاية قبل اية حذر الله تبارك وتعالى فيها من الغلو يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم فحذر فيها تبارك وتعالى من الغلو في في الدين ومن الغلو في الدين غلو النصارى في عيسى 157 01:01:39.050 --> 01:01:57.750 حيث زعموا انه ابنا لله تعالى الله عن ذلك وعبدوه مع الله وايضا وجد من عبد الملائكة مع الله ففي هذا السياق بين بطلان بين الرب تبارك وتعالى بطلان ذلك بقوله لن يستنكف المسيح وان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون 158 01:01:58.950 --> 01:02:19.000 وهذا يستفاد من ان العبد ماذا لا يعبد العبد لا يعبد ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم العبد لا يعبد ليس له حظ من العبادة ولهذا بين الله عز وجل بطلان عبادة الملائكة 159 01:02:19.100 --> 01:02:38.850 وبطلان عبادة عيسى بقوله لن يستنكف المسيح وان يكون عبدا لله. ولا الملائكة المقربون فمن كان هذا شأنه مع الله عبد لله لا يستنكف عن عبادة الله يعبد الله يطيع الله يمتثل الله كيف يجعل شريكا مع الله في العبادة؟ لو كان عند هؤلاء عقول 160 01:02:40.400 --> 01:03:06.350 فالعبادة حق لله تبارك وتعالى. اما الملائكة اما الملائكة الانبياء والاولياء كل هؤلاء لا يستحقون من العبادة شيء بل هم عبيد لله اما العبادة فهي لله وحده لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون اي لا يستنكفون 161 01:03:06.450 --> 01:03:23.800 عن عبادة الله تبارك وتعالى والملائكة شأنهم مع الله والذل والخضوع والانكسار قال الله سبحانه وتعالى حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير 162 01:03:23.850 --> 01:03:44.200 جاء في السنة عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اذا تكلم الله بالوحي خرت الملائكة صاعقة اذا تكلم الله بالوحي خرت الملائكة صعقة خظعانا لقوله حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ الملائكة 163 01:03:44.500 --> 01:04:03.100 مع ظخامة اجسامهم وكبرها وقوتهم على ما سبق وصف بعضه فيما تقدم في الادلة اذا تكلم الله عز وجل بالوحي صعقت خرت صعقة خظعانا لقوله تبارك وتعالى فكيف يجعل هؤلاء 164 01:04:03.250 --> 01:04:23.850 شركاء مع الله تبارك وتعالى في العبادة فالملائكة عباد لله سبحانه وتعالى بل قال الله تعالى ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نصليه جهنم فذلك نجزيه جهنم الذي يدعي 165 01:04:23.950 --> 01:04:43.800 من الملائكة انه اله مع الله ولا يدعون ذلك بل هم عبيد لله مطيعون له يعاقبهم الله سبحانه وتعالى بادخالهم النار ويوصيهم نار جهنم فالملائكة عبيد لله تبارك وتعالى عبيد لله وهذا فيه تنبيه 166 01:04:43.950 --> 01:04:59.300 الى ان التوحيد والعبادة والاخلاص حق لله عز وجل لا شريك لاحد فيه مهما بلغ جسمه من الكبر ومهما بلغ من القوة والقدرة ومهما ايضا بلغ من الفضل والمكانة والمنزلة 167 01:04:59.750 --> 01:05:18.150 العبادة حق لله تبارك وتعالى وليس لله شريك فيها. لا يعبد الا الله ولا يدعى الا الله ولا يلتجى الا الى الله ولا يستغاث الا بالله ولا يطلب المدد الا من الله تبارك وتعالى وهذا هو معنى قولنا لا اله 168 01:05:18.500 --> 01:05:37.500 الا الله اي لا معبود بحق الا الله ثم اورد رحمه الله تعالى قول قول الله عز وجل وله من في السماوات والارض وله من في السماوات والارض اي له تبارك وتعالى خلقا 169 01:05:37.650 --> 01:06:08.200 وملكا وتصريفا وتدبيرا من في السماوات والارض ومن عنده اي من الملائكة لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون اي انهم في عبادة دائمة لله تبارك وتعالى دون استكبار ودون استحسار اي ملل وسآمة من عبادة الله تبارك وتعالى بل هم في عبادة دائمة وطواعية مستمرة يسبحون 170 01:06:08.200 --> 01:06:31.850 الليل والنهار لا يفترون اي لا يصيبهم الفتور بل هم في عبادة مستمرة لله تبارك وتعالى وتسبيح لله عز وجل في الليل والنهار ثم اورد قول الله تبارك وتعالى جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى 171 01:06:32.000 --> 01:06:51.700 وثلاث ورباع وهذا فيه آآ من صفة الملائكة انهم اولوا اجنحة اي جعل الله سبحانه وتعالى لهم اجنحة وهم متفاوتون في اعدادها فمنهم من له جناحان ومنهم من له ثلاثة اجنحة 172 01:06:51.850 --> 01:07:08.350 ومنهم من له اربعة ومنهم من له اكثر من ذلك يزيد في الخلق ما يشاء. وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل على صورته ده الحقيقي الحقيقية وله ست مئة جناح 173 01:07:09.500 --> 01:07:26.700 فهذا فيه من صفة الملائكة انهم اولوا اجنحة وايضا انهم رسل لله تبارك وتعالى يقومون بتنفيذ اوامره وما يرسلهم اليه وما يبعثهم للقيام به دون معصية او امتناع او اباء 174 01:07:27.600 --> 01:07:53.400 ثم ختم الايات بقوله عز وجل الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمده يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيل 175 01:07:53.400 --> 01:08:23.950 كوقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم فذكر هنا تبارك وتعالى حملة العرش حملة العرش من الملائكة الذين يحملون العرش وايضا ذكر تبارك وتعالى من حول العرش من الملائكة 176 01:08:24.650 --> 01:08:47.100 فالعرش له حملة وحول العرش ايضا حمله وقد جمعوا في الذكر في هذه الاية الحملة ومن حول عرش الرحمن من الملائكة وافرد افرد الحملة بالذكر في قوله تبارك وتعالى ويحمل 177 01:08:47.350 --> 01:09:09.300 عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية وافرد من حول العرش بالذكر في قوله تبارك وتعالى وترى الملائكة حافين من حول العرش وهنا جمع بين الحملة ومن حول العرش قال الذين يحملون العرش ومن حوله 178 01:09:09.350 --> 01:09:32.500 العرش عرش الرحمن ونحن نؤمن به نؤمن بعرش الرحمن العظيم المجيد الكريم كما وصفه الله تبارك وتعالى بذلك ونؤمن بان له قوائم كما جاء في في الصحيح واذا واذا انا بموسى اخذ بقائم من قوائم العرش 179 01:09:33.000 --> 01:09:55.450 فنحن نؤمن بالعرش وانه اعظم المخلوقات واكبرها وسقفها واثقلها قال عليه الصلاة والسلام سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنة عرشه ذكر اثقل الاوزان وهو وزن العرش فالعرش اثقل شيء واكبر شيء 180 01:09:55.800 --> 01:10:23.100 واعظم شيء عرش الرحمن تبارك وتعالى وله حملة من الملائكة له حملة من ملائكة من ملائكة الرحمن وايضا حوله ملائكة حافون من حول العرش نؤمن بذلك ونؤمن بما اخبر الله سبحانه وتعالى به من حال هؤلاء انهم يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به 181 01:10:24.150 --> 01:10:44.950 يسبحون بحمد ربهم اي انهم في تسبيح دائم وتحميد مستمر لله تبارك وتعالى لا يفترون من ذلك دائما يسبحون ويحمدون الله عز وجل مداومين على طاعته جل وعلا يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به 182 01:10:45.250 --> 01:11:11.750 اي هم من اهل الايمان بالله عز وجل قال ويستغفرون للذين امنوا وانظر هنا الى الرابطة العظيمة الوثيقة بين اهل الايمان والملائكة الرابطة العظيمة والوثيقة الكبيرة بين اهل الايمان والملائكة وحب الملائكة لاهل الايمان 183 01:11:12.500 --> 01:11:30.850 هو حب الملائكة لاهل الايمان واهل الطاعة والعبادة لله تبارك وتعالى. قال يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا امنوا وهذا يبين لك ان رابطة الايمان هي اقوى الروابط 184 01:11:32.150 --> 01:11:57.900 يدل يدل لذلك ان الملائكة جنس مختلف عن جنس البشر الملائكة خلقوا من نور والبشر خلقوا من طين فالملائكة جنسهم اخر لكن رابطة الايمان لما وجدت يؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا اصبح عندهم هذا الحب 185 01:11:58.650 --> 01:12:20.450 لاهل الايمان والدعاء الدائم المستمر لهم والاستغفار لهم ويستغفرون للذين امنوا ربنا اسمع الدعاء الذي يدعو به هؤلاء الملائكة ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم 186 01:12:20.850 --> 01:12:41.850 ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم يدعون بهذه الدعوات العظيمة المباركة لاهل الايمان. لماذا لان فيه رابطة بينهم وهي رابطة الايمان اقوى الروابط 187 01:12:43.100 --> 01:13:19.650 ولهذا الايمان يجمع يجمع بين المختلف في الجنس ويفرق ايضا بين المتفق في الجسم والهيئة تجد الاجسام واحدة والهيئة واحدة وابناء اب واحد ولكن الايمان يفرق لا تجد لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم 188 01:13:20.950 --> 01:13:39.650 فالايمان يفرق بينهم يفرق بينهم ويجمع بين حتى من لم يكونوا من جنس واحد فكيف بمن هم من جنس واحد فهذا مما يبين ان رابطة الايمان ورابطة لا اله الا الله هي اقوى الروابط 189 01:13:41.300 --> 01:14:06.200 وقد قال الله تبارك وتعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ومهما كانت الرابطة بين الناس في غير الله فمآلها الى الانقطاع. قال تعالى وتقطعت بهم الاسباب كل صداقة ومحبة في غير الله تتحول الى عداوة. ما كان لله دام واتصل 190 01:14:06.550 --> 01:14:27.200 وما كان لغيره انقطع وانفصل فالذي للهو الذي يدوم وهو الذي يبقى هو الذي يتصل فهؤلاء الملائكة ذكر الله سبحانه وتعالى من شأنهم انهم يستغفرون للذين امنوا ويدعون لاهل الايمان 191 01:14:27.300 --> 01:14:53.100 بهذه الدعوات العظيمة المباركة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في في هذه الايات هذه بعض الايات التي جاءت في القرآن وما ذكر من الايات التي جاءت في القرآن متعلقة الملائكة وشأن الايمان بالملائكة تدل على ما لم يذكر 192 01:14:53.850 --> 01:15:20.200 والواجب على المسلم ان يؤمن بكل ما ورد في كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم مما يتعلق بالملائكة الكرام والسنة مليئة بالاحاديث التي تتعلق اعمال الملائكة ووظائف الملائكة واوصاف الملائكة 193 01:15:20.350 --> 01:15:47.100 وسيأتي طرفا وسيأتي طرفا من هذه الاحاديث عند المصنف رحمه الله تعالى ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا بما علمنا وان يجعل ما نتعلمه حجة لنا لا علينا وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاش 194 01:15:47.100 --> 01:16:05.400 وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموتى راحة لنا من كل شر اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور 195 01:16:06.150 --> 01:16:32.900 وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وازواجنا وذرياتنا واموالنا واوقاتنا واجعلنا مباركين اينما كنا. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات. والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم انا نتوجه اليك باسمائك الحسنى وصفاتك العليا وبانك انت الله الذي لا اله الا انت 196 01:16:32.900 --> 01:16:55.100 يا من وسعت كل شيء رحمة وعلما ان تنزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين. اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. نعم 197 01:16:56.000 --> 01:17:17.750 جزاكم الله خيرا وبارك فيكم والهمكم الصواب ونفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين هذا سائل يقول هل للملائكة ان تشفع للموحدين الذين دخلوا النار جاء في قول الله سبحانه وتعالى في سورة النجم 198 01:17:18.200 --> 01:17:38.650 وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى وهذه الاية فيها الجمع بين الشرطين الذين لا بد منهما ولابد من وجودهما لحصول الشفاعة 199 01:17:39.100 --> 01:17:59.200 الا وهما اذن الله للشافع ورضا الله تبارك وتعالى عن المشفوع له اذن الله للشافع الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرظى هذا يتعلق بالمشفوع له ان يرظى سبحانه وتعالى عنه 200 01:17:59.350 --> 01:18:15.350 وهو جل وعلا لا يرظى الا عن اهل التوحيد والاخلاص ولهذا لما قال ابو هريرة للنبي صلى الله عليه وسلم من احق الناس او من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال من قال لا اله الا الله 201 01:18:15.550 --> 01:18:32.750 مخلصا من قلبه في الحديث الاخر قال عليه الصلاة والسلام لكل نبي دعوة مستجابة. واني ادخرت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وانها نائلة ان شاء الله من لا يشرك بالله شيئا 202 01:18:33.900 --> 01:18:54.300 فلا بد في في الشفاعة من اذن الله تبارك وتعالى للشافع ورضاه عن المشفوع له والاية الكريمة واضحة الدلالة على ان الملائكة يشفعون يشفعون يوم القيامة وشفاعتهم تكون باذن الله 203 01:18:54.450 --> 01:19:15.000 ولا تكون الا لمن رظي الله سبحانه وتعالى قوله وعمله. نعم يقول هل نقول اذا ذكرنا الملائكة عليهم السلام؟ ام نقول عليهم الصلاة والسلام عليهم الصلاة والسلام او عليهم السلام هذا كله دعاء 204 01:19:15.850 --> 01:19:35.100 كل ذلك هم دعاء والمشهور في في كلام اهل العلم وفي كتب اهل العلم عند ذكر الملائكة ان يقال عليهم السلام ان يقال عليهم السلام نعم يقول هل من اوصاف الملائكة الجمال 205 01:19:35.850 --> 01:19:54.350 هذا يدل عليه بعض النصوص مثل قوله تبارك وتعالى ذو مرة قال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره اي ذو هيئة حسنة ومنظر جميل بل جمال الملائكة جمال الملائكة امر 206 01:19:54.750 --> 01:20:13.800 مستقرة لدى الناس ومركوز في الفطر وجرت عادة الناس اذا بالغوا في مدح جمال انسان قالوا ماذا قالوا كانه ملك او ملك في جماله او او نحو ذلك من المعاني 207 01:20:14.100 --> 01:20:32.250 ولهذا قال النسوة في في في قصة يوسف آآ ما هذا بشرا؟ ان هذا الا ملك كريم فلما رأيناه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاشا لله. ما هذا بشر؟ ما هذا بشرا؟ ان هذا الا ملك كريم 208 01:20:32.450 --> 01:20:50.400 لانه مستقر في في في النفوس جمال اه الملائكة نعم تقول قول المجيب في قبره عند سؤال الملكين ها ها لا ادري هل هو جواب الكافر او يدخل فيه الموحدين 209 01:20:50.950 --> 01:21:13.350 الكافر والظالم هذا هذا جوابه قال الله سبحانه وتعالى ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء واما الموحد فان جوابه في في هذه الكلمة بالتثبيت 210 01:21:13.500 --> 01:21:34.400 لكن التثبيت الذي يناله اهل التوحيد هو بحسب ما عندهم من الايمان قوة وظعفا وزيادة ونقصا فليس من كمل التوحيد وكمل الايمان شأنه في هذا المقام شأن من كان عاصيا مفرطا مضيعا 211 01:21:34.800 --> 01:21:56.950 ولهذا فيما يتعلق نعيم القبر وعذاب القبر يتفاوت بحسب حال اهل الايمان بحسب حال الناس من الايمان او عدمه فاهل الايمان التام في نعيم دائم مستمر ومن عذب من الموحدين في قبره عذب عذابا 212 01:21:57.200 --> 01:22:23.250 على قدر ذنبه وجرمه واما الكفار والمنافقون فعذابهم في قبورهم دائم النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين