1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فكنا قد وقفنا على الباب الثالث والعشرين وهو بعنوان باب ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
اورد المصنف رحمه الله تعالى تحت هذا الباب ثلاث ايات وحديثان اورد تحت هذا الباب ثلاث ايات وحديثين. موظوع هذا الباب هو الاستدلال على وقوع الشرك في هذه الامة وان الشرك الذي منه عبادة الاصنام ستكون في

3
00:00:50.050 --> 00:01:19.600
في هذه الامة وهذه الامة ليست معصومة في افرادها عن الوقوع في الشرك قوله رحمه الله بعض ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان يعني هذا باب هذا باب في بيان الادلة التي تدل على ان الشرك ليس

4
00:01:19.600 --> 00:01:49.600
حصرا على المشركين وان المسلمين قد يقع منهم الشرك المصنف من عقد هذا الباب مقصوده رحمه الله التحذير من الشرك والتخويف من مقصوده التحذير من الشرك والتخويف منه. وان العصمة من

5
00:01:49.600 --> 00:02:19.600
في الشرك ليست لاحد بعد الانبياء والمرسلين وهذا جلي واضح ولكن لما انكر اقوام ذلك بوب عليه المصنف رحمه الله حتى لا يغتر مغتر ولا يقع العجب فيترك الناس معرفة

6
00:02:19.600 --> 00:02:49.600
التوحيد بحجة انها لا تقع في هذه الامة. باب ما جاء ان بعض هذه امة يعبد الاوثان. مناسبة الباب للباب الذي قبله لما المصنف رحمه الله في الباب السابق ان النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد وحمى

7
00:02:49.600 --> 00:03:19.600
ابه اكد ذلك ببيان تحذيره صلى الله عليه وسلم امته من الوقوع في الشرك وان الشرك واقع فينبغي الحذر منه. وهذا من تمام المناسبة كيف؟ لانه لما بين انه صلى الله عليه وسلم بين التوحيد

8
00:03:19.600 --> 00:03:49.600
وبين الشرك فبيانه للشرك دليل على انه سيقع ولذلك حماه حمى التوحيد ببيانه للشرك. وفيه دلالة على وقوع بعض هذه الامة في الشركيات. وجه استشهاد المصنف بايات واحاديث الباب. لا يتلو

9
00:03:49.600 --> 00:04:09.600
وهي قوله تعالى الم تر الى الذين اوتوا اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت الاية من سورة النساء. ما وجه ايراد هذه الاية؟ في باب ما جاء ان بعض هذه الامة

10
00:04:09.600 --> 00:04:39.600
يعبد الاوثان. ذكرها المصنف رحمه الله للدلالة على ان الذين اوتوا الكتاب من قبل وهم اليهود والنصارى وقعوا في الشرك. ما دام اليهود والنصارى في الشرك وهم اوتوا الايمان وامنوا بالجبت والطاغوت

11
00:04:39.600 --> 00:05:09.600
بينوا الباطل للناس فهذا خبر الله عن اهل الكتاب. فهذا خبر الله عن اهل الكتاب والرسول صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان هذه الامة ستتبع سنن الذين من قبلهم. فهذا دليل

12
00:05:09.600 --> 00:05:39.600
واضح على وقوع بعض هذه الامة في الشرك وعبادة الطواغيت. يعني نتأمل في الاية انهم اناس اوتوا العلم. اوتوا العلم. لان الله قال لم تر للذين اوتوا نصيبا من الكتاب اوتوا نصيبا من الكتاب وحالهم يؤمنون بالجبت والطاغوت. اذا

13
00:05:39.600 --> 00:05:59.600
معنى هذا انه يمكن ان يكون في هذه الامة من اعطي نصيبا من الكتاب ويقع في شيء مما وقع فيه اولئك من الايمان بالجبت والطاغوت. اما الاية الثانية وهي اية سورة

14
00:05:59.600 --> 00:06:29.600
فاذا قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير عبد الطاغوت. الشاهد فيها قوله وعبد الطاغوت هذا هو وجه الشاي. اوردها المصنف للدلالة على ان من اهل الكتاب من عبد الطاغوت

15
00:06:29.600 --> 00:07:09.600
وانهم استوجبوا بذلك لعنة الله. وغضب الله ومن يتبعهم من هذه الامة فانهم سيقعون في عبادة طاغوت ويستوجبون بافعالهم لعنة الله وغضبه. ويخرجون من التوحيد ومن نسأل الله السلامة والعافية. لماذا يذكر الله لنا نحن ان هناك اناس

16
00:07:09.600 --> 00:07:39.800
لعنهم الله وغضب عليه وجعل من منهم القردة والخنازير وعبث الطغى. لكي نحذر لا نفعل فعالهم حتى لا نستوجب عقابهم. اما الاية الثالثة وهي اية الكهف قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا

17
00:07:39.800 --> 00:08:12.450
ما وجه الشاهد من الاية؟ الذين غلبوا على امرهم لنتخذ ان عليهم مسجدا لماذا ذكر الله هذا في القرآن؟ ان المتغلبين في الامم السابقة اتخذوا قبور والغيران والكهوف مساجد اذا كان هذا واقعا في الامم

18
00:08:12.450 --> 00:08:42.450
السابقة فسيكون في هذه الامة ايضا. وتأملوا معي ان الله قال وقال الذين غلبوا على امرهم. قال الذين غلبوا على امرهم ايش ما قال؟ قال العلماء لان هذه ليست اقوال العلماء بالمنزل. وانما هذا قول المتغلبة

19
00:08:42.450 --> 00:09:12.450
والعادة في اي امة من هم المتغلبة؟ الدهماء والعوام والرؤساء قال الذين غلبوا على امرهم طيب وين العلماء انما مقولهم سبق ها لان الله عز وجل قال وكذلك عثرنا عليهم ليعلموا ان

20
00:09:12.450 --> 00:09:32.450
ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيه. اذ يتنازعون بينهم امرهم. ماذا يفعلون؟ بهذا الكهف الذي هم في اذ يتنازعون بينهم امرهم. فقالوا ابنوا عليهم بنيان ربهم اعلم

21
00:09:32.450 --> 00:10:02.450
وبهم. هذا حال العلماء والمدركين قالوا اغلقوا الباب عليهم لا احد ان يدخل عليهم وخلاص. قالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم. خلاص امرهم الى الله. ايش في هذا الكهف لا المتغلبة ما عجبتهم هذه القضية وقال الذين غلبوا على امرهم

22
00:10:02.450 --> 00:10:22.450
لنتخذن عليهم مسجدا. وهذه الاية في سورة الكهف لان اهل الكهف كانوا يعني فيهم اية عجيبة فحصل فيهم هذه المنازعات. فقال ابن عليهم بنيانا ربهم اعلم بي. قال الذين غلبوا على امرهم لن

23
00:10:22.450 --> 00:10:52.450
عليهم مسجدا. يعني لا نسمع لكم. نخليه مكان مهيأ للعبادة ونذكر للناس ان هذه قصة اصحاب الكهف ويصير مزار ومكان للعبادة. اذا بالاية واضح لانها افادت ان الامم السابقة منهم من اتخذ المساجد

24
00:10:52.450 --> 00:11:20.850
على القبور ان الامم السابقة منهم من اتخذ المساجد على القبور وهم الذين كانت لهم الغلبة. فكذلك يكون في هذه الامة وقد وجد في هذه الامة من عظموا القبور. وصار هذا

25
00:11:20.850 --> 00:11:50.850
حال وصار هذا حال طائفة من المسلمين واما حديث ابي سعيد رضي الله تعالى عنه فالشاهد فيه لتتبعن ان سنن من كان قبلكم. بين به المؤلف ان هذه الامة ستسلك

26
00:11:50.850 --> 00:12:20.850
وطريق من قبلهم فيما فعلوه. ومن ذلك دعاء الاموات وعبادة الاوثان. والبناء اعلى القبور لتتبعن سنن من كان قبلكم. ثم فسره النبي صلى الله عليه وسلم تفسير دقيقا قال حذو القذة بالقذة. حتى لو دخلوا جحر ظب

27
00:12:20.850 --> 00:12:48.900
لاتبعتموه. واما حديث ثوبان فهو نص في وقوع بعظ هذه الامة في عبادة الاصنام. ووجه الشاهد في الحديث لا تقوم الساعة حتى يلحق فئام من امتي بالمشركين. ها هذا نص الان

28
00:12:48.900 --> 00:13:18.900
لا تقوم الساعة حتى يلحق فئام من امتي بالمشركين. هذا نص الحديث. معنى هذا ام انه سيكون من هذه الامة جماعات وهي تدعي الاسلام لكن اعمالها اهل الاشراك وتلتحق بالمشركين ولذلك

29
00:13:18.900 --> 00:13:48.900
قال وحتى تعبد فئام من امتي الاوثان وقد مر معنا في الدرس الماظي تفسير الوثن بانه القبر والصليب والشجر والحجر والغار ونحو ذلك. وفي بعض روايات الحديث قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة نفس حديث حذيفة

30
00:13:48.900 --> 00:14:18.900
حتى يضرب الياط نساء دوس على ذي الخلاصة. وهذا اخص اذا الحديث حديث ثوبان يدل على ان الشرك سيقع في هذه الامة وقد حصل وقد حصل شيء من هذه الوثنية حتى جدد الله

31
00:14:18.900 --> 00:14:44.000
بالامام محمد بن عبد الوهاب الدعوة المحمدية دعوة الاسلام الخالصة التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم مر معنا تفسير كلمات قد وردت فالاوثان مر معنا عدة مرات تفسيرها جمع وثن وهو المعبود

32
00:14:44.000 --> 00:15:11.400
من دون الله كالقبور والاشجار والاحجار. قوله تعالى لم ترى الى الذين اوتوا اوتوا بمعنى ااعطوا نصيبا من الكتاب وهم اليهود والنصارى ومعنى نصيبا يعني حظا. قوله يؤمنون بالجبت والطاغوت. الجبت مرة معنا

33
00:15:11.400 --> 00:15:42.100
مرارا وهنا كلمة عامة تقع على الصنم والكاهن والساحر  كلمة عامة تقع على الصنم والكاهن والساحر. والطاغوت مر معنا ايضا مأخوذ من الطغيان وهو مجاوزة الحد ومن ذلك مجاوزة الحد في مخلوق وعبادته مع الله. وفي

34
00:15:42.100 --> 00:16:12.100
الحديث لتتبعن السنن سنن بفتحتين يعني طريقة او طرقا سنن يعني الطرق قال حذو القذة بالقذة القذة ريش السهم يعني السهم يكون هكذا يعني طويلا وله طرف مسنن. الطرف الاخر الذي يكون على حبل

35
00:16:12.100 --> 00:16:42.100
عن الوتر القوس لابد يكون فيه ريش. ثلاثة واربعة او اثنان هذه تسمى ولابد ان تكون الجهتين متساويتين. لان القذة او الريش اه السهم اذا ما كانت متساويتين اول ما يظربها ستميل الى الجهة التي فيها الثقل. فالرايش حينما يصنع

36
00:16:42.100 --> 00:17:22.450
آآ السهم لابد ان يساوي الطرفين طرفي القذة. طرفي القذام للسهم. اذا حذو القذة بالقذة اي كما تساوي بريشة السهم ريشته الاخرى والقذة السهم. حذو القذة يعني ريشة السهم وقوله في حديث ثوبان زوي لي الارض فاعطيت

37
00:17:22.450 --> 00:17:52.450
كنزين كنزين كنز كسرى وكنز قيصر. الاحمر عبارة عن كنز قيصر لان حملتهم كانت ذهبية والابيظ عبارة عن كنز الفرس لان عملتهم كانت من الفظة اذا الاحمر لقيصر عملتهم الذهب والابيظ لكشرى لان عملتهم

38
00:17:52.450 --> 00:18:22.450
الفضة وقوله ان لا يهلك هم بسنة بعامة بسنة الجدب بسنة السنة الجد وبعامة اي جدب يشمل كل الامة ها قال من سوى انفسهم من سوى انفسهم اي من غير الكفار

39
00:18:22.450 --> 00:18:42.450
يعني من هم وفيهم؟ قال الا يستبيح بيضتهم. ما معنى بيضتهم؟ اصل البيضة خوذة الرأس اصل البيضة ايش؟ خوذة الرأس التي توضع على الرأس. تسمى بيضة. بيضة المحارب. وهي نفس الخوذة

40
00:18:42.450 --> 00:19:12.450
التي نراها على رؤوس العمال في البنايات ونراها على رؤوس الذين يقودون الدراجات النارية. قال فيستبيح بيضتهم. والمقصود بالبيضة هنا معظمهم واصلهم. وهذه من رحمة الله بهذه الامة ان الكفار مهما اجتمعوا لا يستطيعون اهلاك اصل الامة. ولو نظرنا في

41
00:19:12.450 --> 00:19:42.450
واقع نجد مصداقه. فالصليبيون لما اجتمعوا لاستئصال الاسلام لن يستطيعوا الوصول الى مكة والمدينة مع استيلائهم على بيت المقدس. وهولاكو خان وجنكيز خان من المغول الذين اجتمعوا على ضرب المسلمين واجتاحوا بالمغول الى ديار الاسلام من خراسان الى

42
00:19:42.450 --> 00:20:12.450
طبرستان الى نيسابور الى بغداد الى الشام ما جعله هم الله عز وجل يسيرون الى مكة ولا الى المدينة. فلم يمكنهم الله من استئصال بيضة الاسلام والانجليز الذين احتلوا بلاد المسلمين تحت مسمى الاستعمار احتلوا جل

43
00:20:12.450 --> 00:20:42.450
الاسلام لكن الله صرفهم عن مكة والمدينة فيه دلالة على استجابة الله عز وجل لهذه الدعوة فلا يسلط الله على الامة عدوا يستطيع استباحة البيضة ابدا والى قيام الساعة. قال حتى يكون بعضهم يهلك بعضا. يعني يظهر بينهم القتال

44
00:20:42.450 --> 00:21:22.450
وقوله هنا في الحديث الائمة المضلين الائمة المضلين اي العلماء الفاسدين والامراء المفسدين نرى ان الائمة المضلين العلماء الفاسدين والامراء المفسدين والناس غالبا يقتدون اما بالعلماء واما بالامراء. فاذا فسد علماؤهم وامراؤهم

45
00:21:22.450 --> 00:21:52.450
فانهم يكونون ائمة ظلالة نسأل الله السلامة. وقوله حتى يلحق فئام من امتي بالمشركين. فئام يعني الجماعات. في عام يعني جماعات. حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى المراد بامر الله الريح الطيبة التي تقبض

46
00:21:52.450 --> 00:22:32.450
ارواح المؤمنين التي تقبض ارواح المؤمنين وهذا الباب فيه دلالة على ان ما وقع في الامم السابقة من انواع الشرك ومن بناء المساجد على القبور ومن الائمة المضلين انها ستكون في هذه الامة وقد وقع شيء من هذا ونحن نرى اليوم باسم الاسلام

47
00:22:32.450 --> 00:23:02.450
كم من الشركيات بين المسلمين ونرى ائمة الضلالة من العلماء الفاسدين او الامراء المفسدين من ينشر الشركيات والبدع في الدين وفي هذا الباب ذكر لصفات اليهود. وصفات اليهود كثيرة ذكرها الله تبارك وتعالى في القرآن

48
00:23:02.450 --> 00:23:52.450
ومن اهمها من اهم صفات اليهود واحد الايمان بالجبت ومنه جهدهم واجتهادهم في السحر. ونشر الشرك والكفر. والباطل ثانيا ايمانهم بالطاغوت. ايمانهم طاغوت وهو رضاهم بكل ما يعبد بكل ما يعبد من دون الله وعلى رأسهم ابليس. ثالثا من صفات

49
00:23:52.450 --> 00:24:42.450
اليهود تفضيل دين الكفار على دين المؤمنين. استكبارا وعنادا رابعا من صفات اليهود استبدالهم دينهم استبدالهم دينهم. ووقوعهم في التحريف وفي الباب ايضا من الفوائد ان التشبه باليهود ان التشبه باليهود واقع. وقد صح عن النبي صلى الله عليه

50
00:24:42.450 --> 00:25:12.450
وسلم فيما رواه ابو داوود في سننه قال من تشبه بقوم فهو منهم. من تشبه باب قوم فهو منهم. ومعنى التشبه بالقوم اما ان يكون تشبها شركيا كاتخاذ المساجد على القبور

51
00:25:12.450 --> 00:25:52.150
او تشبها كفريا كعبادة غير الله او محرما كاتخاذ الربا والخمر او تشبها مكروها في امورهم العادية فقوله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم اي فهو منهم فيما تشبه به

52
00:25:52.150 --> 00:26:22.150
فهو منهم فيما تشبه به. قد يكون تشبه بكفر او شرك او معصية او شيء مكروه. وفي الباب من الفوائد ان فعل وقول الليبيين ليس دليلا على الصحة في الدين. ان قول وفعل المتغلبين

53
00:26:22.150 --> 00:26:52.150
ليس دليلا على الصحة في الدين فقد اخبر الله عز وجل ان المتغلبين هم الذين اتخذوا المسجد على قبور الصالحين قيل من اصحاب الكهف قال ابن جرير رحمه الله ايش قال ابن جرير في الاية

54
00:26:52.150 --> 00:27:22.150
وقال الذين غلبوا حكى فيه حكى فيه القولين الاول انهم مسلمون منهم ولكنهم ليسوا بعلماء. والثاني وقال الذين غلبوا على امرهم اي اهل الشرك منهم. والقول الثاني ان غلبوا يعني

55
00:27:22.150 --> 00:27:52.150
اهل الشرك هو قول حكاه ابن الجليل عن ابن عباس حبر الامة وترجمان القرآن اذا ايهما نقدم الان؟ اما ان يقال ان المقصود المتغلبين الجهلة ولو كانوا مسلمين او اهل الشرك منهم. نعم

56
00:27:52.150 --> 00:28:22.150
والقول الاول رواه عن ابن عمير ومما يؤكد ان القول الثاني هو قول المشركين منهم يعني قول الفئة التي وقعت في الشرك منهم عموم قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم

57
00:28:22.150 --> 00:28:52.150
مساج تأمل الحديث اجمعها مع الاية لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم صالحيهم مساجد. ولهذا ايها الاخوة لما كان في زمن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه

58
00:28:52.150 --> 00:29:32.150
فتحوا المدائن. فوجدوا في المداين تابوت تابوت لرجل ظخم عظيم الجثة. لم تتغير صورته. فسأل الفاتحون لمن هذا؟ الجسد. فقالوا لنبي الله دانيان لنبي الله دانيان. والمجوس اخذوا هذا من اليهود. وكانوا

59
00:29:32.150 --> 00:30:02.150
وكانوا يتبركون به ويتعظمون به ويجلونه. فوقعوا في انواع من الشرك بسبب بسبب تعلقهم بجسد دانيال. فماذا فعل عمر لما اليه الفاتحون بهذه القصة. امر عمر رضي الله عنه ان يدفن ليلا

60
00:30:02.150 --> 00:30:32.150
في مقبرة عامة ويحفر عدة حفر ثم يضعوها في احده باحدها ثم يعم على الناس قبره لان لا يفتتنوا بقبره شوفوا الطريقة العمرية وانظروا الى الطريقة النصرانية واليهودية. عمر رضي الله عنه

61
00:30:32.150 --> 00:31:02.150
تلميذ محمد صلى الله عليه وسلم لا يعظم القبور ولو كان الانبياء. اليهود والنصارى زاعمين الايمان يعظمون قبور الانبياء والصالحين ويعبدونهم مع الله. يقول ابن الجليل رحمه الله بعد ما ذكر قوله وقال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا يقول فبنوا عندهم كنيسة

62
00:31:02.150 --> 00:31:32.150
ستن اتخذوها مسجدا يصلون فيه ومما يدل على ان قول المتغلبة ليست حجة عموم قوله تعالى او ان تطع اكثر من في الارض يظلوك عن سبيل الله. وفي الباب من

63
00:31:32.150 --> 00:32:02.150
مسائل خوف النبي صلى الله عليه وسلم على امته من الائمة المضلين. خوف النبي صلى الله عليه وسلم على امته من الائمة المضلين فقد خاف النبي صلى الله عليه وسلم على امته من الائمة المضلين

64
00:32:02.150 --> 00:32:42.150
سواء كان هؤلاء الائمة المضلين من الامراء والحكام او من العلماء والطغام او من العباد واشباههم. فانهم يحكمون بغير زل فيظنون ويظلون. اعيد العبارة مرة ثانية. خوف النبي صلى الله عليه وسلم على امته من الائمة المضلين. سواء كان هؤلاء الائمة المضلين

65
00:32:42.150 --> 00:33:12.150
من الامراء والحكام او من العلماء والطغاة او من العباد واشباههم فانهم يحكمون بغير المنزل فيضلون ويضلون. وفي صحيح بخاري ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال. ولكن يقبض العلم بقبض

66
00:33:12.150 --> 00:33:42.150
العلماء او بموت العلماء حتى اذا لم يبقى عالم ما الذي يحصل؟ اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. تأملوا وهذا المعنى حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا

67
00:33:42.150 --> 00:34:08.400
افتوا بغير علم فضلوا واضلوا هذه مصيبة كبرى وطامة عظمى ان المفتين هم الجهال. وان كانوا متلبسين زي العلماء ولهذا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لزياد بن حدير هل تعرف ما يهدم الاسلام

68
00:34:08.400 --> 00:34:41.150
تأملوا هذا الاثر العجيب قال عمر لزياد بن حدير هل تعرف ما يهدم الاسلام؟ قال قلت لا قال عمر يهدمه زلة العالم بكسر اللام يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الائمة

69
00:34:41.150 --> 00:35:11.150
المضلين. ما الذي يهدم الاسلام على ضوء قول عمر ثلاثة اشياء؟ زلة العالم هذا واحد وجدال المنافق بالكتاب هذا الثاني وحكم الائمة المضلين قال ابن المبارك رحمه الله وهل افسد الدين الا الملوك؟ وهل افسد

70
00:35:11.150 --> 00:35:51.300
دينا الا الملوك واحبار سوء ورهبانها ثلاثة اصناف وهل افسد الدين الا الملوك واحبار سوء ورهبانها اذا ظلال الناس بسبب الائمة المضلين  سواء كانوا علماء فاسدين او امراء مفسدين فعلماء الضلالة يزينون الشرك والبدع والمعاصي

71
00:35:51.300 --> 00:36:23.850
والحكام والامراء المفسدين لا يحمون الشرع. بل ربما يعينون على تغيير فيحصل بوجود العلماء الفاسدين والامراء المفسدين ظياع للدين طيب قد يقول قائل هل للائمة المضلين علامات نعرفهم بها؟ الجواب نعم

72
00:36:23.850 --> 00:37:03.850
لهم علامات الائمة المضلون لهم علامات. من هذه العلامات واحد انهم يتحاكمون الى العقول. او الذوق او العادات والسلوم والرواج والقوانين المستوردة هذه من علامات الائمة المضلين. تقول له قال الله قال الرسول يقول عقلي

73
00:37:03.850 --> 00:37:23.850
تقول الله قال الله قال الرسول يقول ذوقي تقول لو قال الله قال الرسول يقول عادة قومي تقول لو قال الله قال الرسول يقول لكن الغرب صاروا كذا كذا. تقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول اسمع واطع وان ظرب بظهرك. يقول

74
00:37:23.850 --> 00:38:03.850
الثورة الفرنسية مات فيها عشرين مليون بس شنو النتيجة؟ نتيجة حرية. هذا سمعناه باذاننا ثانيا من اوصاف الائمة المضلين انهم لا ايعلمون المنزل من الكتاب والسنة. كحال العباد الجهلة لا يعلمون المنزل من الكتاب والسنة كحال العباد الجهلة

75
00:38:03.850 --> 00:38:43.850
ثالثا انهم لا يعملون بالمنزل من الكتاب والسنة كحال علماء السوء رابعا انهم يفهمون الكتاب والسنة باهوائهم ولا يرجعون الى فهم الصحابة رضوان الله تعالى عليهم يفهمون الكتاب والسنة باهوائهم. ولا يرجعون الى

76
00:38:43.850 --> 00:39:23.850
الصحابة رظوان الله تعالى عليهم. خامسا من صفات ائمة الضلالة انهم لا ينهون الناس عن الشرك بل يسوغوا لهم الشرك تحت مسميات محبوبة. بل يسوغون لهما الشرك تحت مسميات محبوبة كالتوسل والولاية

77
00:39:23.850 --> 00:39:43.850
والحب ونحو ذلك. تقول له قال الله قال الرسول قال ها انت ما تحب الائمة؟ ليش ما تقول؟ قال ابو حنيفة ومالك الشافعي؟ وليش يعني اذا قلت قال الله قال الرسول صرت ما احبهم

78
00:39:43.850 --> 00:40:03.850
من وين فهمت هذا؟ تقول ما يجوز انك انت تتوسل بالاموات قال ها ما يحب النبي ايش علاقة منع التوسل بالاموات بحب النبي صلى الله عليه وسلم؟ تقول له لا يجوز الاستغاثة

79
00:40:03.850 --> 00:40:33.850
بالاموات والصالحين قال ها شوف ينكر الاولياء. ايش علاقة اثبات الولاية بانكاره للشرك والاستغاثة هذا حال علماء الضلالة سادسا من صفات الائمة المضلين انهم يسوغون للناس البدع. وانما ذكرت هذه الصفات

80
00:40:33.850 --> 00:41:13.850
العشرة لانها مهمة حتى نعرف الفرق بين ائمة السنة وائمة الضلالة سادسا انهم يسوغون للناس البدع ويحسنون لهم المحدثات تحت مسميات مختلفة. فتارة يقولون هذه بدعة حسنة وتارة يقولون هذا خير وتارة يقول

81
00:41:13.850 --> 00:41:53.850
دول هذا فيه صلاح للامة وتارة يقولون ان هذا مما نراه طيبا سابعا من علامات الائمة انهم يأكلون اموال الناس بالباطل. كيف يكون اموال الناس بالباطل يأخذون من الناس المكوث. يأخذون من الناس المكوس. وآآ

82
00:41:53.850 --> 00:42:43.850
يأخذون من العامة النذور التي تعمل للموتى واللوثان والقبور والاضرحة وتحت مسميات مختلفة يأخذون اموال الناس ثامنا من صفات الائمة المضلين انهم يخفون الكتاب والسنة سنة انهم يخفون الكتاب والسنة ويعلمون الناس

83
00:42:43.850 --> 00:43:13.850
اقوال الناس والمنامات والقصص. وآآ الخرافات. انت تنشغل بنشر قال الله قال الرسول وهو يلقي محاضرة ودرس لا تكاد تجد فيها يمكن اية او حديث. والباقي كله قصص. منامات اذواق

84
00:43:13.850 --> 00:44:03.850
اقوال الناس قال فلان وقال فلنتان. تاسعا من اهم صفات الائمة المضلين اتباعهم لائمة الكفر. وتعظيمهم اياهم كارسطو وافلاطون وابن سينا والان صاروا يمجدون الثورة الفرنسية يضربون المثل بالتضحية الغربية نسأل الله السلامة والعافية. ويذمون

85
00:44:03.850 --> 00:44:43.850
تلف الصالح. يذمون السلف الصالح تحت مسميات مختلفة. اذا يسمون السلف الصالح تحت مسميات مختلفة. فتارة بتشويه صورتهم وتارة بعدم المبالاة باقوالهم وتارة بزعم ان العصر مختلف عن عصرهم. ونسي ان الدين

86
00:44:43.850 --> 00:45:03.850
لا يختلف باختلاف العصور الذي يختلف باختلاف العصور هي بعض الاحكام الفقهية. اما المعتقدات سائر الايمان والاسلام اصول الشرائع هذه لا تختلف من مكان الى مكان ولا من زمان لزمان

87
00:45:03.850 --> 00:45:33.850
لان مباني الاسلام مباني الاسلام مباني الايمان مباني الاخلاق واحدة مضطربة الكذب كذب في ديننا وفي دين ادم عليه السلام ولا لا؟ الربا ربا في ديننا ولا في ديننا عليه السلام. الخيانة صفة مذمومة في ديننا وفي دين ابراهيم عليه السلام

88
00:45:33.850 --> 00:46:03.850
الشرك شرك في جميع الاديان والبدعة بدعة في جميع الاديان. والكفر كفر والمعصية معصية والنفاق نفاق. ما الذي يختلف اذا؟ الذي يختلف هي بعض صور العبادات. عندنا خمس صلوات عند موسى عليه السلام صلاتان. عندنا صيام شهر كامل وفي الامم السابقة صيام

89
00:46:03.850 --> 00:46:33.850
ولكن ليس كهذا الشهر. عندنا ايضا عبادات ليست كل كما هي موجودة في الامم السابقة. كذلك بعض المنهيات من المطعومات والمعاملات ليست كما كان في السابق. الله عز وجل حرم على اليهود اشياء. لماذا

90
00:46:33.850 --> 00:47:03.850
قال الله عز وجل وحرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم. ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون اذا هؤلاء من هؤلاء ائمة الضلالة من صفاتهم انهم يذمون السلف

91
00:47:03.850 --> 00:47:53.850
الصالح تحت مسميات مختلفة. اخيرا الصفة العاشرة من صفاتهم ان ائمة الضلالة دائما يقدمون ما تطلبه العامة ويبحثون عن رظاهم لانهم جمهورهم وهم سوادهم وعليهم حياتهم. ولا يبحثون عن ولا يبحثون عن رظا الله ولا ينظرون في المسألة نظرة شرعية

92
00:47:53.850 --> 00:48:23.850
فهذه عشر صفات دالة على ومعرفة للائمة المضلين من مسائل هذا الباب انه لا نبي بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وحديث حذيفة واضح. قال لا تقوم الساعة حتى يدعي ثلاثون كذابون كلهم انه نبي

93
00:48:23.850 --> 00:48:53.850
فمسألة ختم النبوة ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم امر بين واضح وفيه نصوص محكمة من الكتاب والسنة وهي مسألة عقدية اجماعية من زعم ان فلانا نبي فهو كافر وان صلى وصل. باجماع المسلمين

94
00:48:53.850 --> 00:49:23.850
ولذلك يقول الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كلمة جميلة والعجب العجاب خروج من يدعي النبوة مثل المختار في اخر عهد الصحابة مع تكلمه بالشهادتين. وتصريحه انه من هذه

95
00:49:23.850 --> 00:49:43.850
وان الرسول صلى الله عليه وسلم حق وان القرآن حق وفيه يعني القرآن انه محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين. طيب الان كيف يتلبس امر هذا الرجل على المسلمين

96
00:49:43.850 --> 00:50:03.850
وخرج في اواخر عهد الصحابة. وهو ما ينكر القرآن ولا ينكر النبي صلى الله عليه وسلم. طيب في القرآن وخاتم النبيين ولكن رسول الله هو خاتم النبيين. فالامام محمد يقول هذا من العجب العجاب. اشلون ناس يصدقونه

97
00:50:03.850 --> 00:50:33.850
كيف يتبعونه؟ قال رحمه الله ومع هذا يصدق في هذا كله مع التضاد الواضح. انتهى كلامه رحمه الله. وانتم تعرفون ان الدجالين لا ينتهون. فقد خرج في هذا الزمان قبل ثمانين سنة. من ادعى

98
00:50:33.850 --> 00:51:03.850
انه نبي ثم زعم انه حل فيه جزء من الالهية مع انه يشغل لا اله الا الله وان محمد رسول الله. ويصلي بعد. ولا ادري كيف يكون اله ويصلي مثل ما فعل البابية ببابهم والبهائية ببهاءهم. والقاديانية لغلام

99
00:51:03.850 --> 00:51:23.850
القاضياني الاحمدية والقاديانية ما يجوز نسمي احمدية هم هم زورا يسمون انفسهم نسبة الى احمد القاضياني لكن يقولون نسبة للنبي صلى الله عليه وسلم. ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد

100
00:51:23.850 --> 00:51:53.850
يقولون المقصود به غلام احمد القادياني. صاحب الطريق القاديانية الصوفية ثم بعد ذلك ادعى النبوة وقد اجمع علماء القارة الهندية على كفره في اتباعه بالاجماع لانه زعم انه نبي. والعجب كل العجب كيف

101
00:51:53.850 --> 00:52:13.850
هذا الرجل يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم يدعي انه نبي. لكن سبحان من؟ سبحان من يطبع على قلوب من يشاء من عباده. هذا مثل حال بعض الناس. يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله

102
00:52:13.850 --> 00:52:33.850
ثم تجد قلبه معلق بغير الله كأن هذا الغير هو الذي خلقه. وهو الذي يرزقه وهو الذي يطعمه وهو الذي يدبر امره. فسبحان من يطبع على قلوب من يشاء من عباده. وفي هذا الباب من المسائل العظيمة

103
00:52:33.850 --> 00:53:03.850
ان الطائفة المنصورة الناجية لا تزال موجودة الى قيام الساعة لعموم ما جاء في حديث حذيفة قال شوفوا الحديث لفظة لفظة في اخر الباب قال ولا تزال طائفة من امتي على الحق المنصورة. لا يظرهم من خذلهم ولا

104
00:53:03.850 --> 00:53:23.850
من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى. اذا الامة وان تفرقت لكن فيها طائفة هذه الطائفة هي نسبة واحد الى اثنين وسبعين. هذه الطائفة هي المنصورة منصورة باي شيء؟ بالحجة

105
00:53:23.850 --> 00:53:53.850
دائما منصورة بالسنان وباللسان باللسان دائما يعني الحجة وبالسنان في اغلب الاحيان. فلن يجعل الله الدائلة لاهل الباطل ابدا صارت الدولة لاهل الباطل فلن تدوم. اذا هي منصورة؟ نعم هي منصورة

106
00:53:53.850 --> 00:54:23.850
ولذلك لله الحمد والمنة نجد ان هذه الطائفة موجودة في كل زمان ومكان وهم حجة الله عن الخلق لا يضرهم من خذلهم ممن يدعي الانتساب اليهم ولا من خالفهم من الفرق الاثنين والسبعين. من خذلهم وخالفهم في شيئين. كيف تفسر؟ عندنا تفسيرا

107
00:54:23.850 --> 00:54:53.850
الاول لا يظرهم من خذلهم من اهل البدع المنتسبين الى الاسلام. فانهم يخذلونهم يقفون مع الكافرين. ولا من خالفهم يعني اهل الكفر والشرك الظاهرين. من اليهود والنصارى والوثن هذا التفسير الاول. والتفسير الثاني لا يظرهم من خذلهم ولا من خالفهم. من خذلهم من

108
00:54:53.850 --> 00:55:23.850
من يكون معهم ولا يناصرهم. يعني هو سني. ويدعي انه على السنة. لكنه لا قف معهم ولا ينصرهم ولا يعينهم ولا يواليهم. ولا من خالفهم يعني من اهل البدع كلا التفسيرين حق. فالطائفة المنصورة لا تضرها خذلان اهل البدع لها. ووقوفهم مع الكفار

109
00:55:23.850 --> 00:55:53.850
صار لان الله ناصر دينه. والمخالفون لهم من الكفار لا يستطيعون عليهم. لماذا؟ لان بيضة الاسلامي مصونة محفوظة بنص الحديث وهم بيضة الاسلام. ومن كان من اهل السنة وخذلهم وقت الحاجة فلا يضرهم بل يضر نفسه. ومن خالفهم من اهل البدع

110
00:55:53.850 --> 00:56:23.850
يضرون انفسهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى وهي الريح الطيبة التي تأخذ ارواح وانفس المؤمنين وتبقي ارواح الكافرين وعليهم تقوم الساعة. قد يسأل سائل ما هي علامات الطائفة المنصورة المذكورة في هذا الحديث. نقول لهم عدة علامات. اول هذه

111
00:56:23.850 --> 00:57:18.450
علامات اتباعهم للكتاب. ثانيا اتباعهم للسنة النبوية الثابتة ثالثا اتباعهم المؤمنين من الصحابة ومن تبعهم باحسان. اتباعهم طريقة المؤمنين من الصحابة ومن تبعهم باحسان رابعا اهتمامهم بعلم الرواية والدراية والدعوة والدعوة بالكتاب والسنة والى الكتاب والسنة

112
00:57:18.450 --> 00:57:58.450
اهتمامهم بعلم الرواية والدراية والدعوة بالكتاب والسنة والى الكتاب والسنة. لا الى حزبية ولا الى طائفية. ولا الى مذهبية ولا الى نفسية دنيوية. خامسا من صفاتهم انهم بعيدون كل البعد ناجون كل النجاة من الشرك

113
00:57:58.450 --> 00:58:38.450
ايداع خامسا انهم بعيدون كل البعد. ناجون كل النجاة من الشرك والبدع. الاهتمامهم بالتوحيد والسنة. وهم بذلك منصوب كورونا ظاهرون. وهم بذلك منصورون ظاهرون في حديث ثوبان ذكر دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. دلائل النبوة يعني

114
00:58:38.450 --> 00:58:58.450
يعني ايش؟ يعني ايات الانبياء. دلائل النبوة يعني ايات النبوة. حديث حذيفة رضي الله تعالى عنه اشتمل على عدة دلائل للنبوة على عدة ايات لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم

115
00:58:58.450 --> 00:59:28.450
والامر كما قال العلماء دلائل نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم اكثر من ان تحصر واشهر من ان تذكر ولكن في هذا الحديث في حديث ثوبان خمسة دلائل نذكرها الاول الاخبار بان ملك هذه الامة ستبلغ المشارق والمغارب

116
00:59:28.450 --> 00:59:58.450
طيب وقع ولا ما وقع؟ وصل الاسلام الى الصين شرقا والى المغرب العربي رباني هذا دليل على نبوتي. ثانيا اخباره صلى الله عليه وسلم بان المسلمين سيملكون بلاد الفرس والروم ويستولون على كنوزهم

117
00:59:58.450 --> 01:00:18.450
وقع ولا لا؟ كسروا دولة كسرى ولا لا؟ كسروها ابادوها الحمد لله. طيب وقصروا وقيصر عن الشام وابعدوها حتى ذهبت الى بيزنطة والى بلاد اوروبا ولا لا؟ الحمد لله. اذا هذا وقع

118
01:00:18.450 --> 01:00:42.750
ثالثا اخباره صلى الله عليه وسلم بما بما ستكون عليه الامة من انها لن تهلك بقحط عام اخباره صلى الله عليه وسلم بما ستكون عليه الامة من انها لن تهلك بقحط عام

119
01:00:42.750 --> 01:01:20.250
رابعا اخباره صلى الله عليه وسلم. بان اعداء الاسلام لن يتمكنوا من الاستيلاء على جميع ملك هذه الامة وان بيضة المسلمين ستكون باقية. وان بيضة المسلمين ستكون باقية. خامسا اخباره صلى الله عليه وسلم بان سبب هزيمة

120
01:01:20.250 --> 01:01:56.650
هذه الامة اخباره صلى الله عليه وسلم بان سبب هزيمة هذه الامة وسبب تسليط الكافرين عليها انما هو بسبب اختلافها وتقاتلها هذا ما يتعلق بمسائل هذا الباب نذكر اهم ما يستفاد من هذا الباب غير

121
01:01:56.650 --> 01:02:44.000
ما ذكر اولا تحذير الامة من الوقوع فيما وقع فيه اليهود والنصارى من الشرك والحكم بغير ما انزل الله ثانيا التحذير من افعال المتغلبين. ثانيا التحذير من افعال المتغلبين ثالثا تحذير الامة من دعاة الضلالة

122
01:02:44.000 --> 01:03:31.250
خامسا البحث عن الطائفة المنصورة والتمسك بركابها والبعد عن الضالة والحذر من الانظمام اليها اسئلة عما ذكر في الباب السؤال الاول اذكر ثلاث صفات لليهود وردت في اية في اية

123
01:03:31.250 --> 01:04:21.250
المائدة. ثانيا عدد علامات الائمة المضلين ثالثا اذكر انواع التشبه اهل الكتاب رابعا اذكر دليل ختم النبوة من القرآن والسنة. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. واياكم. هذه الطالبة تسأل تقول يوجد من العلماء من يستدل

124
01:04:21.250 --> 01:04:41.250
الحديث ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم. يستدلون بان الشرك لن يقع في جزيرة العرب. هذا الاستدلال يصح منهم لو كان لم يأت من النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة

125
01:04:41.250 --> 01:05:01.250
حتى يلحق فئام من امتي بالمسيح الدجال. وحتى يعبد فئام من امتي الاوثان. هذا الاستبدال يصح لو لم يأتي حديث لا تقوم الساعة حتى اه يضرب اليات نساء دوس على ذي الخلصة وهي في جزيرة

126
01:05:01.250 --> 01:05:21.250
العرب في جبال تهامة. اذا ما معنى حديث ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب؟ معنى هذا الحديث مفسر في الرواية الاخرى يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة. يقول ان الشيطان قد يأس

127
01:05:21.250 --> 01:05:51.250
منكم ولكن رضي في التحريش فيما بينكم. يعني انا علمتكم وانا معلمكم يئس الشيطان منكم ان تعبدوا الاوثان والاصنام ايها الصحابة. ولكن رضي في التحريش فيما بينكم هو يحذرهم من الاقتتال فيما بينهم. فهو خطاب للصحابة ليس لعموم الامة. من اين فهموا

128
01:05:51.250 --> 01:06:11.250
ان الخطاب لعموم الامة ثم نقول لو اخذنا الخطاب بالعموم معنى هذا الكلام ان ابو بكر اخطأ. ليش يقاتل الدين مو انتم تقولون الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب طيب في ناس كانوا يصلون من المرتدين ليش يقاتلوا

129
01:06:11.250 --> 01:06:41.250
ام ابو بكر ولا انتم افهم من ابي بكر رظي الله عنه؟ لا المقصود هنا ان يعبده المصلون يعني توضح هذه الروايات بعضها بعضا. ان الشيطان يأس منكم ولكن رضي بالتحريش فيما بينكم. والله تعالى اعلم. عندكم اسئلة؟ سبحانك اللهم وبحمدك

130
01:06:41.250 --> 01:06:42.505