1
00:00:06.450 --> 00:00:30.150
قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن عبيد من حساب قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا قتادة عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه يجمع الله الناس يوم القيامة فيلهمون لذلك فيقولون لو استشفعنا على ربنا تبارك وتعالى حتى يريحنا من مكاننا هذا

2
00:00:30.150 --> 00:00:46.950
نادم صلى الله عليه وسلم فيقولون يا ادم انت ابو الخلق خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناك من يذكر خطيئته التي اصاب فيستحيي ربه منها ولا كرهت نوحا

3
00:00:47.050 --> 00:01:07.050
صلى الله عليه وسلم اول رسول بعثه الله فيأتون نوحا فيقول لست اناكم ويذكر خطيئته التي اصاب فيستحي ربه منها ولكن اثم ابراهيم الذي اتخذه الله فيأتون ابراهيم صلى الله عليه وسلم فيقولون لسؤلاكم ويذكر خطيئته التي اصاب فيستحي ربه منها ولكن موسى الذي كلمه الله واعطاه

4
00:01:07.050 --> 00:01:27.050
يأتون موسى عليه السلام الذي كلمه الله فيقول لست هناك فيذكر خطيئته الذي اصابه فيستحي ربه. ولكن عيسى الله وكلمته فيأتون عيسى عليه السلام. فيقولون لست هناك ولكن ائتوا محمدا صلى الله عليه وسلم عبدا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه

5
00:01:27.050 --> 00:01:47.050
وما تأخر فيأتوني فاستأذنوا فيؤذن لي على ربي تبارك وتعالى. فاذا رأيتم وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد قلت اسمع وسل تعطى واشفع تشفع. وارفع رأسي فاحمد ربي بتحميد يعلمني. واشفع فيحد لي حدا

6
00:01:47.050 --> 00:02:07.050
من النار وادخل يوم الجنة ثم اعود فاقام ساجدا فاحمدوا ربي بتحميد يعلمني فيحج لي حدا ثم يقال ارفع محمد قلت اسمع فاحمد ربي بتحميد يعلمني ثم ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرجه من النار

7
00:02:07.050 --> 00:02:21.950
وقال في الثالثة او في الرابعة فلا يبقى في النار الا من حبسه القرآن من اللي حبس القرآن؟ قال قتاد اي من وجب عليه الخلود. هذا تفسير من قتال قلنا قبل

8
00:02:22.050 --> 00:03:05.250
تعلموا منه لا تكحني قلت اللهم    على ربي في داره نعم     ليش  فداره يعني مقامه وهو العرش في رواية صريح فاتي العرش رواية تفسر بعضها بعض  قبل قليلة   اه المقصود ميتا يعني يوم البعث

9
00:03:06.950 --> 00:03:31.150
بعد ان يموت جيد هذا السؤال يشفع حيا صلى الله عليه وسلم ويشفع بعد ان يبعث يوم القيامة. اما ميتا فلا يشفع نعم ابن حسين قال حدثنا ابو عوامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع الله الناس

10
00:03:31.150 --> 00:03:53.500
يوم القيامة فيلهمون فيقولون لو استشفعنا على ربنا حتى يريحنا من مكاننا هذا. ويأتون ادم عليه السلام ويقولون انت ابو الخلق. خلقك الله تبارك وتعالى بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملائكة فسجدوا لك. فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا. وذكر مثله وقال

11
00:03:53.500 --> 00:04:13.500
في الرابعة اي ربي ما بقي الا من حبسه القرآن. في جميع النسخ يأتون ادم عليه السلام يأتون موسى عليه السلام. اما صلى الله عليه وسلم هذه المعروف انها خاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم اما الانبياء السابقين فجمع بين الصلاة والسلام عليهم هذا مما من نساخ نساخ

12
00:04:13.500 --> 00:04:33.900
لان لم يثبت الجمع بين الصلاة والسلام على الانبياء السابقون الذي ثبت هو اما السلام عليهم واما الصلاة عليه ولذلك قال بعض العلماء انه اذا صلي عليهم يذكرون يذكرون الله يذكرون يذكر النبي صلى الله عليه وسلم معه فتقول

13
00:04:33.900 --> 00:04:54.100
صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم حتى يكون تابع لا قصدا. نعم يعني هذه وضع العلامات صلى الله عليه وسلم هذا من النساخ والا فان روايات المحفوظة بالضبط بالخط مكتوب عليه السلام

14
00:04:54.400 --> 00:05:20.000
مكتوب ايش؟ فيأتوا لادم عليه السلام فيأتون موسى عليه السلام   ها بالرمز الاخر يعني ايه؟ ما ادري هذا تقلب من الطباعين  قال حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدمي قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة عن فتى انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:20.000 --> 00:05:31.100
قال وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتمع المؤمنون يوم القيامة

16
00:05:31.100 --> 00:05:52.300
فيلهمون ذلك فيقولون لو استشفعنا الى ربنا فاراحنا من مكاننا هذا التي وقفنا عندها يهمني الحديث الاول الحديث الاول ايش؟ يقول لا يهمون يهمون كذا لا لا ما يضر لان هو يعني يصيبهم الغم

17
00:05:52.650 --> 00:06:08.750
اذا اصابهم الغم بعد ذلك يأتيهم الالهام من الله يعني لما يحسون بالغم ما يعرفون ماذا يفعلون؟ يأتيهم الالهام من الله ان يذهبوا الى الى الانبياء فلان وفلان وفلان. الروايات تفسر بعضها بعضا

18
00:06:08.900 --> 00:06:36.650
لان الناس جاء في روايات صريحة قال فيصيبهم من الغم ما يصيبهم جاء في رواية صريحة قال فيقولون لو استشفعنا الى ربنا فاراحنا من مكاننا هذا فيأتون ادم عليه السلام فيقولون يا ادم انتهبوا الناس

19
00:06:36.650 --> 00:07:11.300
ويقولون    فيقولون انت ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته واعلمك اسماء كل شيء فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكان لا هذا يقول لست هناك. في واحد يقول لي انت تضحك كثير من الطلاب

20
00:07:12.300 --> 00:07:37.500
طنجة الحمد لله معاها فقلت له قلت له اذا هو اذا ما اذا ما تعاملنا مع طلابنا كابنائنا فلا خير فيه  ينبغي ان يكون شيء اسمه الكل بين الطلاب وبين

21
00:07:37.750 --> 00:08:01.150
شيخ مثل اذا كبرت نفسي مثل ذنبهم واذا صغرت نفسي مثل اخوك    قال فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر لهم ذنبه الذي اصابه فيستحي ربه من ذلك. ولكن

22
00:08:01.150 --> 00:08:21.150
نوحا فانه اول رسول بعثه الله الى اهل الارض. فيأتون نوحا عليه السلام فيقول لست هناك ويذكر سؤاله ربه تبارك وتعالى ما ليس له به علم ويستحي ربه من ذلك. ولكن ابن ابراهيم خليل الرحمن ان يأتون ابراهيم فيقول لست هناكم ولكن ابتلوا موسى عليه السلام عبدا

23
00:08:21.150 --> 00:08:41.150
علمه الله واعطاه التوراة فيأتونه فيقول لست هناك ويدخل قتله النفس بغير نفس فيستحي ربه من ذلك. ولكن اؤتوا عيسى عليه السلام الله ورسوله وكلمته وروحه فيأتونه فيقول لست هناك ولكن يأتوا محمدا صلى الله عليه وسلم عبدا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه

24
00:08:41.150 --> 00:09:01.150
وما تأخر فيأتوني فانطلق. قال قتادة وقال الحسن فامشي بين سماطين من المؤمنين. الله اكبر. ثم رجع الى حديث انس على ربي فيأذن لي فاذا رأيت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد قلت اسمع وسل تعط واشفع تشفع فارفع رأسي

25
00:09:01.150 --> 00:09:18.100
ثم اشفع فيحد لي حدا فيدخلهم الجنة ثم اعود الثانية فاذا رأيت ربي تعالى وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ويقول ويقال ارفع محمد وقل تسمع وسل تعطى واشفع تشفع فارفع رأسي

26
00:09:18.100 --> 00:09:40.600
بتحميد يعلمني فاشفع فيحز لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة. فاذا رأيت ربي وقعت ثالثا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقال ارفع محمد قلت اسمع تشفع فارفع رأسي فاحمد ربي بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة. ثم اهليه الرابعة او اعود الرابعة

27
00:09:40.600 --> 00:09:59.300
اقول اي ربي ما بقي الا من حبسه القرآن. قال ابن عدي فيدخلهم الجنة وقال فيهتمون او يلهمون. وقال اتيه الرابعة واعود الرابعة اقول لكم قولا لا يوجد حديث اشد على اهل البدع مثل حديث الشفاعة هذا

28
00:09:59.900 --> 00:10:17.350
لان فيه رد عليهم من ينسف مذاهبهم من الفها الى ياءها فيها علو الله عز وجل وانه على عرشه فيها انه سبحانه يقرب منه المؤمنون ويبعد عنه الكافرون. فيها انه جل وعلا يكلم ويكلم

29
00:10:17.400 --> 00:10:37.400
فيها انه سبحانه وتعالى يتكلم بصوت فيها اثبات الشفاعة فيها ان هناك الكبائر يخرجون من النار هذا الحديث يا اخواني وتأملنا فيك فنجد ان في هذه الاحاديث احاديث الشفاعة لا سيما حديث يجمع الله المؤمنين الخلائق يوم القيامة هذا الحديث

30
00:10:37.400 --> 00:10:58.550
فيه نسك لعقائد اهل البدع من الالف الى الياء فلذلك ينبغي ان نهتم آآ فهمها وحفظها والعلم بروايتها والجمع بين مدلولاتها حتى لا يأتي انسان فيستدل برواية لابطال رواية اخرى. نعم

31
00:11:00.100 --> 00:11:24.800
امشي بين صماتين من المؤمنين الرواية الموجودة رويسي لا يحذر الله  المسلم رواه مسلم   مسلم طب شوف نقول سباطين في مسلم من اللي قال في مسلم  مئة وثلاثة وتسعين مئتين وتسعين

32
00:11:27.550 --> 00:12:03.550
قال الحديث  ويقول فامشي بين  قال فيأتون فاستأذن ربي تعالى فاذن لي فاذا رأيته وقعت ساجدا هكذا فامشي ولانطلق على كل حال لا شك ان المؤمنين كلهم يصفون صفوفا ينتظرون نبيهم صلى الله عليه وسلم

33
00:12:04.000 --> 00:12:32.450
وبماذا يرجع بلا شك ان هذا الموقف عظيم. نعم   فاحمده بتحميده يعلمني قبل شوي لا هذا بعضه مما علمه في اشياء ما علم بها قد علم قال فاحمده بمحامده قال لا احسنها الان

34
00:12:34.450 --> 00:12:53.500
ها وهو يعرفها يعني. اذا يعرف يفتح بما يعرف ثم وهو ساجد يفتح الله عليه من المحامل ما لا يعرف  يفتتح بما يعرف يفتتح بما يعرف ثم يفتح الله عليه بما لا يعرفه من المحارم

35
00:12:53.900 --> 00:13:05.350
نعم قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثنا ابي عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة لقال

36
00:13:05.350 --> 00:13:20.450
محمد بن بشر قال حدثنا سعيد عن قدادة عن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يجتمع المؤمنون يوم القيامة فيقولون لو اشفعنا على ربنا فذكر نحو حديث سعيد. السين والتالت طلع

37
00:13:20.500 --> 00:13:36.550
انت مستشفى يعني وطلبنا الشفاعة على ربنا. طلبنا احدا يشبع عند ربنا. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا قال حدثنا ابو حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم يوما

38
00:13:36.550 --> 00:13:56.550
قال ارجع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نحسة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة هل تدرون بماذاك؟ يجمع الله يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون وما لا

39
00:13:56.550 --> 00:14:16.550
يحتملون ويقول بعض الناس لبعض الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الى ربكم فيقول بعض الناس لبعض ارجوكم ادم ابن ادم يقولون يا ادم البشر قبحك الله بيده ونفح فيك بالروح الملائكة فزني لك اشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه الا ترى الى

40
00:14:16.550 --> 00:14:30.800
فقد بلغنا فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغفر قبله مثله ولن يغفر بعده مثله. الله! وانه كان مهاري عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا الى نوح

41
00:14:30.950 --> 00:14:40.950
فيأتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الى اهل الارض. وسماك الله عبدا شكورا. اشفع لنا الى ربك الا ترى الى ما نحن فيه. الا ترى الى ما قد بلغنا

42
00:14:40.950 --> 00:14:54.800
فيقول نوح ان ربي فلغضب قد غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يرضى بعده مثله انه كانت لي دعوة دعوت بها على قومي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا الى ابراهيم

43
00:14:54.950 --> 00:15:04.950
فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الى ربك فلا ترى الا ترا ما نحن فيه الا ترى الى ما قد بلغنا فيقول لهم ابراهيم ان

44
00:15:04.950 --> 00:15:24.950
ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولم يغضب بعده مثله. وذكر كذباته نفسي نفسي. اذهبوا الى غيري. اذهبوا الى موسى. فيأتون موسى فيقولون يا موسى اشفع لنا الى ربك الا ترى الى ونحن فيه الا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم موسى ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله

45
00:15:24.950 --> 00:15:44.950
قتلت نفسا لم اوبر بقتلها. نفسي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا الى عيسى. فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى انت رسول الله الناس في المهد وكلمته وكلمته القاها الى مريم وروح منه. اشفع لنا الى ربك. الا ترى ما نحن فيه. الا ترى ما قد بلغنا. فيقول لهم عيسى

46
00:15:44.950 --> 00:16:04.950
فان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله. ولم يذكر له ذنبا. نفسي نفسي اذهبوا الى غيري. اذهبوا الى محمد فيأتوني فيقولون يا محمد وانت رسول الله وخاتم الانبياء قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا الى

47
00:16:04.950 --> 00:16:24.950
كما ترى ما نحن فيه الا ترون قد بلغنا سأنطلق حتى هذه تحت العرش فاقع زالا لربي عز وجل. ثم يفتح الله علي من محامده وحسن عليه شيئا لم يفتحه لاحدا من قبلي ثم يقول يا محمد ارفع رأسك سل تعط واشفع تشفع. فارفع رأسي فاقول يا ربي امتي ثلاث مرات

48
00:16:24.950 --> 00:16:45.650
قال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الابواب. ثم قال والذي نفسي بيده انما بين المصراعين من مصاريع الجنة لك ما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبشرى. فهجر المقصود به هجر

49
00:16:45.650 --> 00:17:06.300
المهم يتسمى الان الاحساء وهجر المدينة غير هجر اجر البحر اجر المدينة قريبا هذا الحديث عظيم يا اخوان وفيه ان نوح عليه الصلاة والسلام هو اول الرسول وهذا الاول نبي

50
00:17:07.650 --> 00:17:27.600
وفيه دلالة على التفريق بين النبي والرسول نبي من ارسل الى اناس موافقين له  لهذا قال صلى الله عليه وسلم ان بني اسرائيل كانت تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي بعث الله نبيا

51
00:17:28.250 --> 00:17:44.600
واما الرسول فمن بعثه الله الى قوم مشركين فيكون نبيا باعتبار انه انه سيكون له اتباع او نبي باعتبار اللغة من حيث الانباء والخبر. واما رسول من حيث انه ارسل الى قوم كافرين

52
00:17:44.900 --> 00:18:06.600
هذا احسن ما قيل في التفريق بين النبي والرسول النبي من بعث الى قوم موافقين يذكرهم يعلمهم يرشدهم يحكمهم والرسول من بعث الى قوم كافرين ينذرهم ويخوفهم ويبشرهم وله وظيفة النبي فالرسول اعلى

53
00:18:06.950 --> 00:18:33.800
ولذلك يقال كل رسول النبي وليس كل نبي  واذا انتفى الخاص كان العام منتفيا وهذه قاعدة  العام اذا انتقل عام انتفى الخاص نعم فاذا كان كل اه كلمة النبي يشمل النبي ويشمل الرسول فاذا انتفى فمعنى هذا انه لا يوجد رسول

54
00:18:34.050 --> 00:18:52.300
ولهذا قال الله عز وجل عن نبينا صلى الله عليه وسلم وما محمد الا رسول قد قال فيه  ولكن رسول الله هو خاتم النبيين فلما ختم النبوة التي هي صفة تكون في النبي وتكون في الرسول

55
00:18:52.400 --> 00:19:12.450
فمعنى هذا انه لا يمكن ان يكون نبي وحده ابدا اذا كان لا يوجد نبي بعده فلا يوجد رسول بعده   ابراهيم عليه السلام نعم انت نبي الله وخليله  ما في بأس

56
00:19:12.500 --> 00:19:26.050
الرسول يطلق عليه النبي ما في اشكال  الا نحن نقول نبينا صلى الله عليه وسلم ولا لا؟ نبي وزيادة نبي وزياد الشيخ بس الطاعة اذا نفي العام اذا نفي هذا العام انتفى الخاص

57
00:19:26.150 --> 00:19:42.050
فانت لما تقول يعني ليس في الدار انسان ما يصير الان تقول يعني في الدار مع الطفل مثلا او امرأة خلاص انت نفيت جنس الانسان لكن انتفاء الخاص لا يدل على الانتفاع العام

58
00:19:42.850 --> 00:20:01.950
اذا قلت ليس في الدار زيد ما هو معناه ان عمرو غير موجود  قال حدثنا هدية ابن عبد الوهاب ابو صالح ثقة قال حدثنا قال حدثنا ابو نعامة العدوي قال حدثنا ابو هنيدة البرار ابن نوفل عن

59
00:20:01.950 --> 00:20:21.150
ولنا العدوية عن حذيفة رضي الله عنه وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فصلى الغداة ثم جلس مكانه حتى اذا كان من الضحى ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جلس مكانه حتى صلى الاولى والعصر والعصر والمغرب

60
00:20:21.800 --> 00:20:39.400
هؤلاء الظهر الظهر باتفاق المحدثين الاولى الظهر الصلاة الاولى وهذه احد الامور التي سببت الاشكالية في الصلاة الوسطى. لذلك قال من قال من اهل العلم الوسطى المغرب لانهم حسبوا الظهر الاولى

61
00:20:39.550 --> 00:21:03.400
فالمغرب يكون الى الوسطى لكن تفسير النبي صلى الله عليه وسلم قد قظى على كل قول الوسطى هي العصر. نعم. باعتبار وسطية الزمان ليس باعتبار وسطية الفرضية فان اول صلاة فرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما قال العلماء صلاها مع اصحابه هي الظهر. اما وجبريل

62
00:21:03.800 --> 00:21:25.300
الى اليوم الثالث الى اليوم الثاني الاول من الظهر الى الظهر واليوم الثاني من الظهر الى الظهر نعم ثم جلس مكانه حتى صلى الاولى والعصر والمغرب كل ذلك لا يتكلم حتى صلى العشاء الاخرة ثم قال اذا قام الى اهله فقال الناس لابي بكر

63
00:21:25.300 --> 00:21:45.300
صلى الله عليه وسلم ما شأنه؟ صنع اليوم شيئا لم يصنعه قط. قال نعم. فسأله فقال عرض علي ما هو كائن الى يوم القيامة من امر الدنيا والاخرة يجمع الاولون والاخرون في صعيد واحد يفظع الناس بذلك. حتى انطلقوا الى ادم والعرب يكاد ان يلجمها

64
00:21:45.300 --> 00:22:06.700
فقالوا يا ادم انت ابو البشر وانت اصطفاك الله. اشفع لنا الى ربك. فقال قد لقيت مثل ما لقيتم وانطلقوا الى ابيكم بعد ابيكم نوح  ان الله قد ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران على العالمين. فينطلقون الى نوح فيقولون يا نوح اشفع لنا الى ربي فانت اصطفاك الله واستجاب لك في

65
00:22:06.700 --> 00:22:26.700
ولم يدع على الارض من الكافرين نيارا. فيقول ليس ذاكم عندي انطلقوا الى موسى فان الله تعالى كلمه تكليلا. فيقول موسى ليست لكم عندي فانطلقوا الى عيسى ابن مريم فانه كان ابن الاكمه والابرص ويحيي الموتى فيقول عيسى ليست لكم عندي ولكن انطلقوا الى سيدي ولد ادم

66
00:22:26.700 --> 00:22:46.700
انه اول من تنشق عنه الارض يوم القيامة. فانطلقوا الى محمد فليشفع لكم الى ربكم. قال فانطلقوا فانطلقوا فيأتي جبريل عليه السلام ربه تبارك وتعالى فيقول ائذن له وبشره بالجنة. فانطلقوا فاخروا ساجدا قبر دموعه. ثم يقول الله عز وجل ارفع رأسك وقل

67
00:22:46.700 --> 00:23:03.600
واشفع تشفع. قال فاذهب لافعى ساجدا. قال فيأخذ جبريل بطبعيه قال فيفتح الله عليه من الدعاء شيئا لم يفتحه على بشر. فيقول اي ربي جعلتني سيد ولد ادم ولا فخر. واول من تنشق عنه الارض ولا فخر

68
00:23:03.600 --> 00:23:28.150
فانه ليرد علي الحوض الحوض الحوتة الحوضة حتى انه ليعود علي الحوض اكثر مما بين اكثر مما بين صنعاء وعيلة ثم يقال ادع الصديقين فيشفعون ثم يقال ادعو الانبياء فيجيء النبي معه العصابة والنبي معه الخمسة والستة والنبي ليس معه احد. حتى يقال ادعوا الشهداء ويستعوذ لمن

69
00:23:28.150 --> 00:23:49.700
ارادوا فاذا فعلت الشهداء ذلك يقول الله تبارك وتعالى انا ارحم الراحمين ادخلوا جنتي من كان لا يشرك بي شيئا. قال فيدخلون الجنة حديث عظيم في من الزيادات بعض الامور ان تتوظح المعاني كونه صلى الله عليه وسلم اول من تنشق عنه الارض

70
00:23:50.050 --> 00:24:15.500
يوم القيامة هنا سؤال قد يقول قائل لماذا الانبياء ابتداء لا يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم الجواب ان الانبياء مشغولون باممهم مشغولون باممهم ثم اذا اصاب الناس الهم يلهم الله بعض الخلائق فيأتون ادم. ثم ينطلق ادم معهم الى نوح. كل ذلك الهام من الله

71
00:24:15.500 --> 00:24:41.250
فتصرفاتهم في ذلك اليوم ليس على انفسهم لهول المطلع يصعب على الانسان ان يدرك ما حوله ويشغل باشياء كثيرة فلذلك هم بحاجة الى الهام فيأتون ادم ثم نوح وينطلق معهم ادم الى الله ونوح ينطلق معهم الى ابراهيم

72
00:24:41.650 --> 00:24:58.250
وابراهيم ينطلق معه كما جاء في بعض حتى يأتي كلهم وهذا وبهذا تتبين المكانة العظيمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان الانبياء ومن دونهم يأتون اليه صلى الله عليه وسلم

73
00:24:58.850 --> 00:25:18.850
ولبيان ولبيان مهزلته نعم هذا هو المقام المحمول فالنبي صلى الله عليه وسلم يأتي في هذا اليوم العظيم فيسجد فيستأذن على ربه والاذن او الذي يطلب الاذن هو جبريل عليه السلام

74
00:25:19.750 --> 00:25:42.000
فيأذن الله له فيسجد كم يمكث في هذه الرواية جاء جمعة جمعة من اي الجمعات؟ جمعات الدنيا من جمعات الاخرة الله اعلم لكن قطعا اذا اطلقت الجمعة قال فاسجد في الرواية هنا ايش قال؟ قدر الجموع. قدر جمعته

75
00:25:42.450 --> 00:26:02.450
وقدر الجمعة يعني اسبوعا وهذا دليل على عظيم ما ينبغي ان يكون عليه المسلم يطيل سجوده فمن اطال السجود اليوم يرجى له النجاة في ذلك اليوم ومن لم يسجد كيف يرجى له النجاة في ذلك اليوم

76
00:26:03.750 --> 00:26:10.350
نسأل الله جل وعلا ان يعاملنا واياكم بفضله نعم