قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن عبيد من حساب قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا قتادة عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه يجمع الله الناس يوم القيامة فيلهمون لذلك فيقولون لو استشفعنا على ربنا تبارك وتعالى حتى يريحنا من مكاننا هذا
نادم صلى الله عليه وسلم فيقولون يا ادم انت ابو الخلق خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناك من يذكر خطيئته التي اصاب فيستحيي ربه منها ولا كرهت نوحا
صلى الله عليه وسلم اول رسول بعثه الله فيأتون نوحا فيقول لست اناكم ويذكر خطيئته التي اصاب فيستحي ربه منها ولكن اثم ابراهيم الذي اتخذه الله فيأتون ابراهيم صلى الله عليه وسلم فيقولون لسؤلاكم ويذكر خطيئته التي اصاب فيستحي ربه منها ولكن موسى الذي كلمه الله واعطاه
يأتون موسى عليه السلام الذي كلمه الله فيقول لست هناك فيذكر خطيئته الذي اصابه فيستحي ربه. ولكن عيسى الله وكلمته فيأتون عيسى عليه السلام. فيقولون لست هناك ولكن ائتوا محمدا صلى الله عليه وسلم عبدا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه
وما تأخر فيأتوني فاستأذنوا فيؤذن لي على ربي تبارك وتعالى. فاذا رأيتم وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد قلت اسمع وسل تعطى واشفع تشفع. وارفع رأسي فاحمد ربي بتحميد يعلمني. واشفع فيحد لي حدا
من النار وادخل يوم الجنة ثم اعود فاقام ساجدا فاحمدوا ربي بتحميد يعلمني فيحج لي حدا ثم يقال ارفع محمد قلت اسمع فاحمد ربي بتحميد يعلمني ثم ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرجه من النار
وقال في الثالثة او في الرابعة فلا يبقى في النار الا من حبسه القرآن من اللي حبس القرآن؟ قال قتاد اي من وجب عليه الخلود. هذا تفسير من قتال قلنا قبل
تعلموا منه لا تكحني قلت اللهم على ربي في داره نعم ليش فداره يعني مقامه وهو العرش في رواية صريح فاتي العرش رواية تفسر بعضها بعض قبل قليلة اه المقصود ميتا يعني يوم البعث
بعد ان يموت جيد هذا السؤال يشفع حيا صلى الله عليه وسلم ويشفع بعد ان يبعث يوم القيامة. اما ميتا فلا يشفع نعم ابن حسين قال حدثنا ابو عوامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع الله الناس
يوم القيامة فيلهمون فيقولون لو استشفعنا على ربنا حتى يريحنا من مكاننا هذا. ويأتون ادم عليه السلام ويقولون انت ابو الخلق. خلقك الله تبارك وتعالى بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملائكة فسجدوا لك. فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا. وذكر مثله وقال
في الرابعة اي ربي ما بقي الا من حبسه القرآن. في جميع النسخ يأتون ادم عليه السلام يأتون موسى عليه السلام. اما صلى الله عليه وسلم هذه المعروف انها خاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم اما الانبياء السابقين فجمع بين الصلاة والسلام عليهم هذا مما من نساخ نساخ
لان لم يثبت الجمع بين الصلاة والسلام على الانبياء السابقون الذي ثبت هو اما السلام عليهم واما الصلاة عليه ولذلك قال بعض العلماء انه اذا صلي عليهم يذكرون يذكرون الله يذكرون يذكر النبي صلى الله عليه وسلم معه فتقول
صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم حتى يكون تابع لا قصدا. نعم يعني هذه وضع العلامات صلى الله عليه وسلم هذا من النساخ والا فان روايات المحفوظة بالضبط بالخط مكتوب عليه السلام
مكتوب ايش؟ فيأتوا لادم عليه السلام فيأتون موسى عليه السلام ها بالرمز الاخر يعني ايه؟ ما ادري هذا تقلب من الطباعين قال حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدمي قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة عن فتى انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتمع المؤمنون يوم القيامة
فيلهمون ذلك فيقولون لو استشفعنا الى ربنا فاراحنا من مكاننا هذا التي وقفنا عندها يهمني الحديث الاول الحديث الاول ايش؟ يقول لا يهمون يهمون كذا لا لا ما يضر لان هو يعني يصيبهم الغم
اذا اصابهم الغم بعد ذلك يأتيهم الالهام من الله يعني لما يحسون بالغم ما يعرفون ماذا يفعلون؟ يأتيهم الالهام من الله ان يذهبوا الى الى الانبياء فلان وفلان وفلان. الروايات تفسر بعضها بعضا
لان الناس جاء في روايات صريحة قال فيصيبهم من الغم ما يصيبهم جاء في رواية صريحة قال فيقولون لو استشفعنا الى ربنا فاراحنا من مكاننا هذا فيأتون ادم عليه السلام فيقولون يا ادم انتهبوا الناس
ويقولون فيقولون انت ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته واعلمك اسماء كل شيء فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكان لا هذا يقول لست هناك. في واحد يقول لي انت تضحك كثير من الطلاب
طنجة الحمد لله معاها فقلت له قلت له اذا هو اذا ما اذا ما تعاملنا مع طلابنا كابنائنا فلا خير فيه ينبغي ان يكون شيء اسمه الكل بين الطلاب وبين
شيخ مثل اذا كبرت نفسي مثل ذنبهم واذا صغرت نفسي مثل اخوك قال فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر لهم ذنبه الذي اصابه فيستحي ربه من ذلك. ولكن
نوحا فانه اول رسول بعثه الله الى اهل الارض. فيأتون نوحا عليه السلام فيقول لست هناك ويذكر سؤاله ربه تبارك وتعالى ما ليس له به علم ويستحي ربه من ذلك. ولكن ابن ابراهيم خليل الرحمن ان يأتون ابراهيم فيقول لست هناكم ولكن ابتلوا موسى عليه السلام عبدا
علمه الله واعطاه التوراة فيأتونه فيقول لست هناك ويدخل قتله النفس بغير نفس فيستحي ربه من ذلك. ولكن اؤتوا عيسى عليه السلام الله ورسوله وكلمته وروحه فيأتونه فيقول لست هناك ولكن يأتوا محمدا صلى الله عليه وسلم عبدا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه
وما تأخر فيأتوني فانطلق. قال قتادة وقال الحسن فامشي بين سماطين من المؤمنين. الله اكبر. ثم رجع الى حديث انس على ربي فيأذن لي فاذا رأيت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد قلت اسمع وسل تعط واشفع تشفع فارفع رأسي
ثم اشفع فيحد لي حدا فيدخلهم الجنة ثم اعود الثانية فاذا رأيت ربي تعالى وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ويقول ويقال ارفع محمد وقل تسمع وسل تعطى واشفع تشفع فارفع رأسي
بتحميد يعلمني فاشفع فيحز لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة. فاذا رأيت ربي وقعت ثالثا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقال ارفع محمد قلت اسمع تشفع فارفع رأسي فاحمد ربي بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة. ثم اهليه الرابعة او اعود الرابعة
اقول اي ربي ما بقي الا من حبسه القرآن. قال ابن عدي فيدخلهم الجنة وقال فيهتمون او يلهمون. وقال اتيه الرابعة واعود الرابعة اقول لكم قولا لا يوجد حديث اشد على اهل البدع مثل حديث الشفاعة هذا
لان فيه رد عليهم من ينسف مذاهبهم من الفها الى ياءها فيها علو الله عز وجل وانه على عرشه فيها انه سبحانه يقرب منه المؤمنون ويبعد عنه الكافرون. فيها انه جل وعلا يكلم ويكلم
فيها انه سبحانه وتعالى يتكلم بصوت فيها اثبات الشفاعة فيها ان هناك الكبائر يخرجون من النار هذا الحديث يا اخواني وتأملنا فيك فنجد ان في هذه الاحاديث احاديث الشفاعة لا سيما حديث يجمع الله المؤمنين الخلائق يوم القيامة هذا الحديث
فيه نسك لعقائد اهل البدع من الالف الى الياء فلذلك ينبغي ان نهتم آآ فهمها وحفظها والعلم بروايتها والجمع بين مدلولاتها حتى لا يأتي انسان فيستدل برواية لابطال رواية اخرى. نعم
امشي بين صماتين من المؤمنين الرواية الموجودة رويسي لا يحذر الله المسلم رواه مسلم مسلم طب شوف نقول سباطين في مسلم من اللي قال في مسلم مئة وثلاثة وتسعين مئتين وتسعين
قال الحديث ويقول فامشي بين قال فيأتون فاستأذن ربي تعالى فاذن لي فاذا رأيته وقعت ساجدا هكذا فامشي ولانطلق على كل حال لا شك ان المؤمنين كلهم يصفون صفوفا ينتظرون نبيهم صلى الله عليه وسلم
وبماذا يرجع بلا شك ان هذا الموقف عظيم. نعم فاحمده بتحميده يعلمني قبل شوي لا هذا بعضه مما علمه في اشياء ما علم بها قد علم قال فاحمده بمحامده قال لا احسنها الان
ها وهو يعرفها يعني. اذا يعرف يفتح بما يعرف ثم وهو ساجد يفتح الله عليه من المحامل ما لا يعرف يفتتح بما يعرف يفتتح بما يعرف ثم يفتح الله عليه بما لا يعرفه من المحارم
نعم قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثنا ابي عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة لقال
محمد بن بشر قال حدثنا سعيد عن قدادة عن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يجتمع المؤمنون يوم القيامة فيقولون لو اشفعنا على ربنا فذكر نحو حديث سعيد. السين والتالت طلع
انت مستشفى يعني وطلبنا الشفاعة على ربنا. طلبنا احدا يشبع عند ربنا. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا قال حدثنا ابو حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم يوما
قال ارجع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نحسة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة هل تدرون بماذاك؟ يجمع الله يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون وما لا
يحتملون ويقول بعض الناس لبعض الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الى ربكم فيقول بعض الناس لبعض ارجوكم ادم ابن ادم يقولون يا ادم البشر قبحك الله بيده ونفح فيك بالروح الملائكة فزني لك اشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه الا ترى الى
فقد بلغنا فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغفر قبله مثله ولن يغفر بعده مثله. الله! وانه كان مهاري عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا الى نوح
فيأتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الى اهل الارض. وسماك الله عبدا شكورا. اشفع لنا الى ربك الا ترى الى ما نحن فيه. الا ترى الى ما قد بلغنا
فيقول نوح ان ربي فلغضب قد غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يرضى بعده مثله انه كانت لي دعوة دعوت بها على قومي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا الى ابراهيم
فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الى ربك فلا ترى الا ترا ما نحن فيه الا ترى الى ما قد بلغنا فيقول لهم ابراهيم ان
ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولم يغضب بعده مثله. وذكر كذباته نفسي نفسي. اذهبوا الى غيري. اذهبوا الى موسى. فيأتون موسى فيقولون يا موسى اشفع لنا الى ربك الا ترى الى ونحن فيه الا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم موسى ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله
قتلت نفسا لم اوبر بقتلها. نفسي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا الى عيسى. فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى انت رسول الله الناس في المهد وكلمته وكلمته القاها الى مريم وروح منه. اشفع لنا الى ربك. الا ترى ما نحن فيه. الا ترى ما قد بلغنا. فيقول لهم عيسى
فان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله. ولم يذكر له ذنبا. نفسي نفسي اذهبوا الى غيري. اذهبوا الى محمد فيأتوني فيقولون يا محمد وانت رسول الله وخاتم الانبياء قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا الى
كما ترى ما نحن فيه الا ترون قد بلغنا سأنطلق حتى هذه تحت العرش فاقع زالا لربي عز وجل. ثم يفتح الله علي من محامده وحسن عليه شيئا لم يفتحه لاحدا من قبلي ثم يقول يا محمد ارفع رأسك سل تعط واشفع تشفع. فارفع رأسي فاقول يا ربي امتي ثلاث مرات
قال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الابواب. ثم قال والذي نفسي بيده انما بين المصراعين من مصاريع الجنة لك ما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبشرى. فهجر المقصود به هجر
المهم يتسمى الان الاحساء وهجر المدينة غير هجر اجر البحر اجر المدينة قريبا هذا الحديث عظيم يا اخوان وفيه ان نوح عليه الصلاة والسلام هو اول الرسول وهذا الاول نبي
وفيه دلالة على التفريق بين النبي والرسول نبي من ارسل الى اناس موافقين له لهذا قال صلى الله عليه وسلم ان بني اسرائيل كانت تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي بعث الله نبيا
واما الرسول فمن بعثه الله الى قوم مشركين فيكون نبيا باعتبار انه انه سيكون له اتباع او نبي باعتبار اللغة من حيث الانباء والخبر. واما رسول من حيث انه ارسل الى قوم كافرين
هذا احسن ما قيل في التفريق بين النبي والرسول النبي من بعث الى قوم موافقين يذكرهم يعلمهم يرشدهم يحكمهم والرسول من بعث الى قوم كافرين ينذرهم ويخوفهم ويبشرهم وله وظيفة النبي فالرسول اعلى
ولذلك يقال كل رسول النبي وليس كل نبي واذا انتفى الخاص كان العام منتفيا وهذه قاعدة العام اذا انتقل عام انتفى الخاص نعم فاذا كان كل اه كلمة النبي يشمل النبي ويشمل الرسول فاذا انتفى فمعنى هذا انه لا يوجد رسول
ولهذا قال الله عز وجل عن نبينا صلى الله عليه وسلم وما محمد الا رسول قد قال فيه ولكن رسول الله هو خاتم النبيين فلما ختم النبوة التي هي صفة تكون في النبي وتكون في الرسول
فمعنى هذا انه لا يمكن ان يكون نبي وحده ابدا اذا كان لا يوجد نبي بعده فلا يوجد رسول بعده ابراهيم عليه السلام نعم انت نبي الله وخليله ما في بأس
الرسول يطلق عليه النبي ما في اشكال الا نحن نقول نبينا صلى الله عليه وسلم ولا لا؟ نبي وزيادة نبي وزياد الشيخ بس الطاعة اذا نفي العام اذا نفي هذا العام انتفى الخاص
فانت لما تقول يعني ليس في الدار انسان ما يصير الان تقول يعني في الدار مع الطفل مثلا او امرأة خلاص انت نفيت جنس الانسان لكن انتفاء الخاص لا يدل على الانتفاع العام
اذا قلت ليس في الدار زيد ما هو معناه ان عمرو غير موجود قال حدثنا هدية ابن عبد الوهاب ابو صالح ثقة قال حدثنا قال حدثنا ابو نعامة العدوي قال حدثنا ابو هنيدة البرار ابن نوفل عن
ولنا العدوية عن حذيفة رضي الله عنه وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فصلى الغداة ثم جلس مكانه حتى اذا كان من الضحى ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جلس مكانه حتى صلى الاولى والعصر والعصر والمغرب
هؤلاء الظهر الظهر باتفاق المحدثين الاولى الظهر الصلاة الاولى وهذه احد الامور التي سببت الاشكالية في الصلاة الوسطى. لذلك قال من قال من اهل العلم الوسطى المغرب لانهم حسبوا الظهر الاولى
فالمغرب يكون الى الوسطى لكن تفسير النبي صلى الله عليه وسلم قد قظى على كل قول الوسطى هي العصر. نعم. باعتبار وسطية الزمان ليس باعتبار وسطية الفرضية فان اول صلاة فرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما قال العلماء صلاها مع اصحابه هي الظهر. اما وجبريل
الى اليوم الثالث الى اليوم الثاني الاول من الظهر الى الظهر واليوم الثاني من الظهر الى الظهر نعم ثم جلس مكانه حتى صلى الاولى والعصر والمغرب كل ذلك لا يتكلم حتى صلى العشاء الاخرة ثم قال اذا قام الى اهله فقال الناس لابي بكر
صلى الله عليه وسلم ما شأنه؟ صنع اليوم شيئا لم يصنعه قط. قال نعم. فسأله فقال عرض علي ما هو كائن الى يوم القيامة من امر الدنيا والاخرة يجمع الاولون والاخرون في صعيد واحد يفظع الناس بذلك. حتى انطلقوا الى ادم والعرب يكاد ان يلجمها
فقالوا يا ادم انت ابو البشر وانت اصطفاك الله. اشفع لنا الى ربك. فقال قد لقيت مثل ما لقيتم وانطلقوا الى ابيكم بعد ابيكم نوح ان الله قد ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران على العالمين. فينطلقون الى نوح فيقولون يا نوح اشفع لنا الى ربي فانت اصطفاك الله واستجاب لك في
ولم يدع على الارض من الكافرين نيارا. فيقول ليس ذاكم عندي انطلقوا الى موسى فان الله تعالى كلمه تكليلا. فيقول موسى ليست لكم عندي فانطلقوا الى عيسى ابن مريم فانه كان ابن الاكمه والابرص ويحيي الموتى فيقول عيسى ليست لكم عندي ولكن انطلقوا الى سيدي ولد ادم
انه اول من تنشق عنه الارض يوم القيامة. فانطلقوا الى محمد فليشفع لكم الى ربكم. قال فانطلقوا فانطلقوا فيأتي جبريل عليه السلام ربه تبارك وتعالى فيقول ائذن له وبشره بالجنة. فانطلقوا فاخروا ساجدا قبر دموعه. ثم يقول الله عز وجل ارفع رأسك وقل
واشفع تشفع. قال فاذهب لافعى ساجدا. قال فيأخذ جبريل بطبعيه قال فيفتح الله عليه من الدعاء شيئا لم يفتحه على بشر. فيقول اي ربي جعلتني سيد ولد ادم ولا فخر. واول من تنشق عنه الارض ولا فخر
فانه ليرد علي الحوض الحوض الحوتة الحوضة حتى انه ليعود علي الحوض اكثر مما بين اكثر مما بين صنعاء وعيلة ثم يقال ادع الصديقين فيشفعون ثم يقال ادعو الانبياء فيجيء النبي معه العصابة والنبي معه الخمسة والستة والنبي ليس معه احد. حتى يقال ادعوا الشهداء ويستعوذ لمن
ارادوا فاذا فعلت الشهداء ذلك يقول الله تبارك وتعالى انا ارحم الراحمين ادخلوا جنتي من كان لا يشرك بي شيئا. قال فيدخلون الجنة حديث عظيم في من الزيادات بعض الامور ان تتوظح المعاني كونه صلى الله عليه وسلم اول من تنشق عنه الارض
يوم القيامة هنا سؤال قد يقول قائل لماذا الانبياء ابتداء لا يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم الجواب ان الانبياء مشغولون باممهم مشغولون باممهم ثم اذا اصاب الناس الهم يلهم الله بعض الخلائق فيأتون ادم. ثم ينطلق ادم معهم الى نوح. كل ذلك الهام من الله
فتصرفاتهم في ذلك اليوم ليس على انفسهم لهول المطلع يصعب على الانسان ان يدرك ما حوله ويشغل باشياء كثيرة فلذلك هم بحاجة الى الهام فيأتون ادم ثم نوح وينطلق معهم ادم الى الله ونوح ينطلق معهم الى ابراهيم
وابراهيم ينطلق معه كما جاء في بعض حتى يأتي كلهم وهذا وبهذا تتبين المكانة العظيمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان الانبياء ومن دونهم يأتون اليه صلى الله عليه وسلم
ولبيان ولبيان مهزلته نعم هذا هو المقام المحمول فالنبي صلى الله عليه وسلم يأتي في هذا اليوم العظيم فيسجد فيستأذن على ربه والاذن او الذي يطلب الاذن هو جبريل عليه السلام
فيأذن الله له فيسجد كم يمكث في هذه الرواية جاء جمعة جمعة من اي الجمعات؟ جمعات الدنيا من جمعات الاخرة الله اعلم لكن قطعا اذا اطلقت الجمعة قال فاسجد في الرواية هنا ايش قال؟ قدر الجموع. قدر جمعته
وقدر الجمعة يعني اسبوعا وهذا دليل على عظيم ما ينبغي ان يكون عليه المسلم يطيل سجوده فمن اطال السجود اليوم يرجى له النجاة في ذلك اليوم ومن لم يسجد كيف يرجى له النجاة في ذلك اليوم
نسأل الله جل وعلا ان يعاملنا واياكم بفضله نعم