1
00:00:00.200 --> 00:00:17.900
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم بك استعين وبك استبين وعليك اتوكل حياكم الله واهلا وسهلا ومرحبا بكم في المجلس الثالث عشر من مجالس المدخل الى علم الصرف بحمد الله تعالى

2
00:00:18.500 --> 00:00:34.850
فرغنا من الكلام على باب الفعل ونسأل الله تعالى ان يتم لنا هذا الشرح على ما يرضيه ويفيد السامعين باذن الله فرغنا من الكلام على باب الفعل تكلمنا خلال ذلك

3
00:00:34.900 --> 00:01:01.100
على الافعال مجردها ومزيدها والملحقات بالرباعي فرأينا انها ستة وثلاثون بابا ثم بعد ذلك تكلمنا على الصحيح والمعتل من الافعال وتبينا التغيرات التي تصيب الصحيح والمعتل وخلال ذلك تكلمنا على بحث مهم هو بحث الادغام

4
00:01:01.400 --> 00:01:28.250
وتبينا انواعه كذلك ثم تكلمنا على اسناد الفعل للضمائر واجرينا تطبيقا عمليا وتدريبا على سائر الافعال المصنف رحمه الله اكتفى بذكر الصحيح السالم وكيفية اسناد الضمائر اليه  ثم تكلمنا بعد ذلك على المبني للمفعول او المبني للمجهول وطريقة بناءه

5
00:01:28.700 --> 00:01:51.050
وهذا الذي يعتني به الصرفي ثم تكلمنا بعد ذلك على توكيد الفعل بالنون وهو من اهم مباحث الفعل توكيد الفعل بالنون ورأينا تغيرات كثيرة واسعة تصيب الفعل حين توكيده بالنون وتهمنا نحن المتكلمين

6
00:01:51.150 --> 00:02:08.900
حين نتكلم بالفعل مؤكدا منه ينبغي ان ننطق بها على وجه الصواب وعلى ما تقتضيه العربية من قوانين ومن روح وروح العربية كما قلنا الخفة ورأينا هذا في الدرس الماضي واضحا

7
00:02:09.050 --> 00:02:32.250
من الحذف والتغيير الذي يجري في الفعل كل ذلك سببه الميل الى الخفة فالعربية لا ترضى ان تقول لتسمعينن لا تقبلوا هذا  بعد فراغنا من مباحث الفعل نحط ريحاننا اليوم في الباب الثاني

8
00:02:32.300 --> 00:02:52.800
في الاسم قال المصنف رحمه الله الاسم قسمان جامد وهو ما لم يؤخذ من غيره ومشتق وهو ما اخذ من غيره انظروا الى جمال المصطلح ووضوحه. جامد من الجمود فهو ليس مأخوذا من غيره

9
00:02:53.300 --> 00:03:17.100
مشتق ويذكرنا هذا بالمشتقات المحسوسة كمشتقات اللبن واشتق مأخوذ من غيره فنقلوا هذا المعنى من الحسي من المحسوس الى المعنوي الجامد والمشتق وهكذا كثير من مصطلحاتنا في علوم العربية وعلوم الشريعة

10
00:03:17.150 --> 00:03:40.900
في غاية الوضوح والارتباط بالمعنى اللغوي جامد وهو ما لم يؤخذ من ما لم يؤخذ من غيره ومشتق وهو ما اخذ من غيره قال والجامد قسمان اسم عين وهو ما دل على معنى قائم بنفسه. دل على جوهر

11
00:03:41.250 --> 00:04:03.250
رجل وفرس. دل على ذات وهذه الذات في الغالب تكون ذاتا متجسدة تدرك بالحواس رجل فرس كتاب كتاب على على استعماله اسم ذات تذكروا معي كتاب يستعمل مصدرا ايضا وهو الاصل فيه

12
00:04:04.350 --> 00:04:26.350
انظروا كتاب بيت عطر هذه كلها اسماء جامدة وهي اسماء ذات او اسم عين كما يقال يدل على جوهر على معنى قائم بنفسه وانما قلنا ان اسم العين او اسم الذات في الغالب يدرك

13
00:04:26.450 --> 00:04:47.850
بالحواس لان هناك ذوات لا ندركها بالحواس ولا نعلم تفاصيلها ابدا الملائكة نؤمن بوجودها لكننا لا ندري شيئا عنها سوى ما اخبرنا عنه الشرع الحنيف من بعض التفصيلات الله واجب الوجود

14
00:04:48.150 --> 00:05:09.050
سبحانه وتعالى لا يشك عاقل بوجوده ولا ندري شيئا عن هذه الذات الالهية سوى ان نقول ليس كمثله شيء وهو السميع البصير اسم ذات اسمه عين لكن لا ندري شيئا فلا نقول انها ذات محسوسة تدرك بالحوس

15
00:05:09.300 --> 00:05:34.200
اذا الجامد اما اسماعين هو ما دل على معنى قائم بنفسه واما اسم معنى وهو ما دل على معنى قائم بغيره ومنه المصدر كالعلم والفوز وقد تقدم ما دل على معنى قائم بغيره. دل على عرض يقوم بغيره. هو المصدر

16
00:05:34.950 --> 00:05:57.800
فتقول العلم العلم ليس مستقلا بنفسه بل هو عرض قائم في غيره. يقوم في انسان نقول فلان عالم قام فيه العلم حصل فيه العلم الفوز النجاح الربح وهكذا اذا هذا نقول عنه اسم معنى

17
00:05:58.200 --> 00:06:19.200
ما دل على معنى قائم بغيره هو المصدر وقد تكلمنا قبل ان المصدر هو الاصل الذي تصدر عنه جميع المشتقات ولذلك سمي مصدرا وذكرنا سابقا ان المشتقات التي تشتق من المصدر

18
00:06:20.850 --> 00:06:45.600
عشرة الفعل الماضي والمضارع والامر واسم الفاعل ومبالغته واسم المفعول والصفة المشبهة واسم التفضيل واسم الزمان واسم المكان واسم الالة لذلك قال والمشتق سبعة لماذا قال هنا سبعة لانه الان في باب الاسم

19
00:06:46.000 --> 00:07:04.050
اما الافعال فقد فرغنا منها. تكلمنا عن الافعال الاسم المشتقات من الاسماء السبعة. قال اولها اسم الفاعل هو ما اشتق من مضارع مبني للفاعل. لمن حدث منه الفعل او قام به

20
00:07:06.200 --> 00:07:28.500
لاحظوا يا كرام هو يقول هنا اسم الفاعل مشتق من المضارع. تقولون وكيف ذكر المصنف قبل ان المشتقات مشتقات من المصدر وهنا يقول من مضارع مبني للفاعل. الجواب المادة الاصل التي تصدر عنها المشتقات هي المصدر

21
00:07:29.750 --> 00:07:51.750
لكن الاشتقاق يمر بمراحل اسم الفاعل مادته الخام الرئيسة المصدر لكن الى ان نصل الى اشتقاق اسم الفاعل نمر بالفعل المضارع نتكأ على الفعل المضارع ارجو ان يكون هذا واضحا

22
00:07:52.150 --> 00:08:09.700
فقوله هو ما اشتق من مضارع مبني للفاعل فيه تسمح هو لا يريد انه مشتق من المضارع بل يريد انه يشتق من المصدر ويمر بالمضارع ما هذا المضارع؟ المضارع المبني للفاعل

23
00:08:10.000 --> 00:08:29.500
ليس المبني للمفعول او المبنية للمجهول كما يقال قال لمن حدث منه الفعل. انت تقول كتب كتب زيد حدثت الكتابة من زيد لمن حدث منه الفعل او قام به قام به الفعل

24
00:08:29.650 --> 00:08:53.450
كما تقول مثلا مات حل به الموت هو لم يقم بالموت فالان كتب يكتب اسم الفاعل منه سيمر بالمضارع يكتب مات يموت اسم الفاعل سيمر بالمضارع وهكذا قال وهو من الثلاثي في الغالب على وزن فاعل

25
00:08:54.750 --> 00:09:22.500
نحو ناصر ووارث وماد وراض وواف وطاو ناصر اسمه فاعل مأخوذ من مصدر الفعل المبني للفاعل قال نصر اذا النصر عندنا الفعل نصر ينصر فهو ناصر من الثلاثي من الثلاثي

26
00:09:22.900 --> 00:09:49.300
وكذلك ورث يرث فهو وارث مد يمد فهو ماد نعم ماد واصل ماد ماديد فاعل لكن ماذا حصل يا شباب التقى مثلان هما الدالان فماذا نفعل نريد ان ندغم ان نخفف الكلمة

27
00:09:49.550 --> 00:10:13.950
نسكن الدال الاولى وندغمها في الدال الثانية فتصبح ماد هو ماد نعم ومررت بماد رجليه وراض راض ما وزن راض؟ فكروا معي راض هو اسمه فاعل على وزن فاعل. لماذا؟ لان فعله ثلاثي

28
00:10:14.250 --> 00:10:40.600
راض ما وزنه؟ وزنه فاعل اين لام الكلمة؟ حذفت اصلها راضي راضي الضمة ثقيلة على الياء تحذف فيبقى التنوين نحذف الضمة فقط الضمة الواحدة ونبقي التنوين ويصبح راضين التقى ساكنان الياء والتنوين

29
00:10:40.850 --> 00:11:06.600
نحذف الياء لالتقاء الساكنين فيصير راض وزنه فاعل واف طاو كذلك. وزنه فاعل اع قذفت الياء لالتقاء الساكنين قال فان كان من الاجوف قلبت مدته الاصلية همزة نحو قائل وبائع

30
00:11:07.900 --> 00:11:34.650
عندي الفعل قال وهو فعل ثلاثي المضارع يقول اسم الفاعل الاصل فيه ان يقال قاول هو قاول للحق بائع باع يبيع فهو بايع لكن قال ها هنا ايضا نعله كما اعلنا الفعل. نقلب الواو والياء الفا

31
00:11:34.850 --> 00:11:56.050
تصبح با هكذا بالف ثم الف اخرى التي هي عين الفعل ماذا نفعل؟ نبدل الالف همزة مكسورة فتصبح بائع وكذلك قول نقلب الواو الفا ثم نبدل الالف همزة فتصبح قائل

32
00:11:57.600 --> 00:12:17.900
اذا فان كان من الاجوف اي الذي عينه حرف علة قلبت مدته الاصلية همزة نحو قائل وبائع ثم قال ومن غير الثلاثي على وزن المضارع بابدال اوله ميما مضمومة مع كسر ما قبل اخره

33
00:12:18.350 --> 00:12:39.100
نحو مكرم ومعظم ومستدع عندنا مكرم اسمه فاعل كيف صغن اسم الفاعل ها هنا؟ فعله اكرم اكرم نريد ان نصوغ اسم الفاعل ناتي بالمضارع يكرم نبدل حرف المضارعة ميما مضموما

34
00:12:39.900 --> 00:13:07.450
وننظر هل قبل الاخر مكسور؟ ما قبل الاخر مكسور فاذا تم الامر مكرم يعظم معظم نبدل حرف المضارعة ميما مضموما. فيصير عندنا اسم فاعل يستدعي مستدع مستدع يستدعي مستدع نحذف حرف المضارعة

35
00:13:07.550 --> 00:13:27.850
و نبدلها ميما مضمومة تصبح مستدع واما الياء في الاخر فقد حذفت لالتقاء الساكنين كما بينا فيما قبل في نحو راض اذا قال ومستدع وقد تحول صيغة فاعل الى نحو فعال

36
00:13:28.250 --> 00:13:58.350
ومفعال وفعول وفعيل وفعل كشراب ومنحار وغيور وسميع وحذر لافادة الكثرة. وتسمى صيغ المبالغة. هذه صيغ مبالغة اسم الفاعل فعال فعال فعول فعيل فعل والصيغ مبالغة ما معنى المبالغة؟ ليس المعنى الذي يتبادر الى ذهننا وانما المراد التكثير من القيام بالفعل

37
00:13:59.150 --> 00:14:24.300
فحين اقول مثلا شراب هو كثير الشرب من حار كثير النحر وهذا يعني انه كريم كثير النحل للابل يقدمها للضيوف والعرب كانوا يتفاخرون بقلة الطعام فكثرة النحر ليست دليلا على كثرة اكله وانما على كثرة اكرامه للضيوف

38
00:14:24.600 --> 00:14:46.600
منحار غيور سميع حذر هذه صيغ المبالغة ولعلكم تسألون هل استعمال صيغ المبالغة هذه قياسي اي لي ان احول كل اسم فاعل الى مبالغة او هو سماعي في هذه المسألة خلاف

39
00:14:47.100 --> 00:15:14.050
بعض النحويين قال كل هذه الاوزان قياسية فيصح ان تقول مثلا كتب هو او كتوب وبعضهم ذكر ان جميع هذه الصيغ سماعية اي ليس لك ان تستعمل مبالغة اسم فاعل حتى

40
00:15:14.850 --> 00:15:39.950
حتى ترجع الى المعجم الى المسموع من كلام العرب ليس لك ان تنشئ مبالغة اسم فاعل من تلقاء نفسك طيب وبعضهم توسط فقال ان المقيس هو فعال وبعضهم اضاف اليها مفعال كذلك جعله من المقيس

41
00:15:40.150 --> 00:16:01.100
اراء متعددة في المسألة لكن يبدو ان الاشهر انها جميعا سماعية سماعية واذا شئت اه ان تشتق مبالغة اسم فاعل فاذهب الى فعال. فهو قول وسط ايضا نعم كما نقول علام

42
00:16:01.700 --> 00:16:27.650
ذباح وهكذا كتاب كذاب وهكذا قال وتسمى صيغ المبالغة نعم ولا تنسوا اننا اشرنا في مقدمة الدروس الى قوله تعالى انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا شاكرا جاءت بصيغة اسم الفاعل

43
00:16:27.800 --> 00:16:49.600
كفور جاءت بصيغة المبالغة وهذه الاية تدل على طبع الانسان من جحد النعم فهو سريع النفور من طاعة الله وسريع الغضب والاغتياظ لما ينزل به من مصائب وان كانت يسيرة. وينسى نعم الله تعالى

44
00:16:49.600 --> 00:17:14.550
ما عليه ولذلك قال تعالى وقليل من عبادي الشكور يوجد شاكرون يشكرون الله اسم فاعل اما الشكور المبالغ في الشكر الواقف على باب الله بالشكر والدعاء فهذا قليل نادر  جعلنا الله واياكم من القليل بفضل رحمته

45
00:17:16.100 --> 00:17:47.300
قال اسم المفعول هو ما اشتق من مضارع مبنيا للمجهول لما وقع عليه الفعل وهو من الثلاثي على وزن مفعول. نحو منصور وموعود ومقول ومبيع وموقي ومطوي اسمه مفعول قال من مصدر الثلاثي يكون على وزن مفعول

46
00:17:48.150 --> 00:18:14.300
اقول مثلا نصر ينصر فنقول مثلا نبنيه للمجهول نصير فهو منصور نصر ينصر فهو منصور ونقول ايضا وعد يوعد فهو موعود الان قيل يقال فهو مقول كيف وصلنا الى مقولة؟ اصل مقول مقبول على وزن مفعول

47
00:18:14.350 --> 00:18:43.650
مقبول التقى واوان والواو الثانية مضمومة ايضا وهذا في غاية الثقل مقبول فالان نقلنا حركة الواو نقلنا حركة الواو الى القاف فالتقى ساكنا فماذا نفعل هل نحذف واو مفعول هذه الواو الزائدة

48
00:18:45.400 --> 00:19:06.600
او نحذف الواو التي هي عين الكلمة بهذه المسألة خلاف تذكروا جيدا ما قلناه في بنحو اقام اقامة والخلاف بين سيبويه والخليل والاخفش فمقبول اما ان تقول ان العين هي المحذوفة

49
00:19:07.100 --> 00:19:29.050
مقول والوزن حينئذ ما فعل واما ان تقول ان الواو الزائدة هي المحذوفة مقول مفول نعم. اذا اما ان نقول ان العين هي المحذوفة فالوزن ان العين هي المحذوفة فالوزن مفول. واما ان نقول ان الواو الزائدة

50
00:19:29.050 --> 00:19:57.050
هي المحذوفة فالوزن ما فعل قال ومبيع مبيع اصله مبيع مبيوع على وزن مفعول مبيوع الان مبيوع ما الذي حصل حذفنا الضمة من على الياء لانها ثقيلة ثم حذفنا الواو لالتقاء الساكنين فصار مبيع

51
00:19:57.950 --> 00:20:20.700
وصار مبيع على وزن ما فعل ما فعل وهذا على قول سيبويه والخليل بان المحذوفة والواو. نعم على قول الاخفش ما الذي حصل في مبيع اصلها مبيوع وهي لغة لبعض العرب

52
00:20:20.950 --> 00:20:39.800
اذا اجتمعت الياء والواو في اسم المفعول فمن لغة بعض العرب انهم يبقونها هكذا. يقولون مبيوع ولذلك لا يخطأ من يقول مبيوع لكن المشهور ان نقول مبيع مبيوع ايضا نحذف الضمة

53
00:20:39.850 --> 00:21:02.450
من على الياء نحذف الياء لالتقاء الساكنين تصبح نبوع نقلب الضمة كسرة فتنقلب الواو ياء فتصير مبيع مبيع والوزن مثيل عين الكلمة محذوفة وهو رأي الاخفش ومرمي ايضا على وزن مفعول

54
00:21:02.650 --> 00:21:35.300
واصله مرميا مرمون مرميا مفعول التقت الواو والياء والاولى ساكنة فقلبت الواو ياء. مرمي كل واو وياء تلتقيان والاولى ساكنة تقلب الواو يعني ثم نكسر ما قبل الياء مرمية هكذا يصير. مرمي

55
00:21:36.400 --> 00:22:01.100
والوزن مفعول وهكذا موقي ومطوي نفس الكلام موقويا ومطوي ثم نقلب الواو وياء ونكسر ما قبل الياء الاولى فتصير على ما ترى قالوا قال اصل ما عدا الاولين مقبول ومبيوع ومرموي

56
00:22:01.950 --> 00:22:26.300
وقد يكون على وزني فعيل اي ان فعيل تكون بمعنى مفعول كقتيل وجريح وحينئذ يا كرام يستوي فيه المذكر والمؤنث نقول رجل قتيل وامرأة قتيل ورجل جريح وامرأة جريح. تقول مررت بامرأة جريح في الشارع

57
00:22:27.350 --> 00:22:46.100
اي بامرأة مجروحة هنا فعيل بمعنى اسم المفعول ومن غير الثلاثي كيف نصوغ اسم المفعول؟ قال كاسم الفاعل لكن بفتح ما قبل الاخر اي نبدل حرف المضارعة ميما مضموما ونفتح ما قبل الاخر

58
00:22:47.300 --> 00:23:13.100
يكرم فهو مكرم يستعان فهو مستعان واصل مستعان مستعون مستعون هكذا ثم قال واما نحو مختار فهو صالح لاسم الفاعل واسم المفعول. هذا من المعتل الاجوف مختار اسم فاعل هو ام اسم مفعول

59
00:23:13.250 --> 00:23:32.850
بحسب السياق احنا قلنا علم الصرف لا يحتاج الى الجملة الا في النادر هنا حتى نميز هذا البناء ينبغي ان نضعه في جملة مختار انا مختارني الطلاب مختار هنا اسم فاعل

60
00:23:34.400 --> 00:24:03.050
الطالب مختار اختاره الاستاذ الطالب هنا المختار هنا اسمه مفعول فاذا قلنا انه اسم فاعل فوزنه اصله مختير واذا قلنا انه اسم مفعول فاصله مختار ثم قال الصفة المشبهة هي ما اشتق من فعل لازم للدلالة على الثبوت

61
00:24:03.900 --> 00:24:29.700
الصفة المشبهة مشبهة بماذا مشبهة باسم الفاعل ووجه شبهها باسم الفاعل انها تؤنث وتذكر وتثنى وتجمع مثل اسم مثل اسم الفاعل كما نقول كاتب وكاتبة فاننا نقول كريم وكريمة رحيم. نقول ايضا مثلا بخيل وبخيلا

62
00:24:30.100 --> 00:24:47.850
وتسنى بخيلان وبخيلتان وتجمع كما نجمع اسم الفاعل ثم هي مشتقة من فعل اللازم للدلالة على الثبوت ومن اوجه الفرق بينها وبين اسم الفاعل ان اسم الفاعل يدل على الحدوث والتجدد

63
00:24:47.950 --> 00:25:09.400
قل كاتب لمن حصل منه الكتابة مرة واحدة اما الصفة المشبهة فتدل على الثبوت وان كان نسبيا قولوا كريم ولا تعني بذلك ان الكرم حصل منه مرة واحدة بل تريد ان الكرم تكرر منه حتى صار صفة راسخة في النفس

64
00:25:10.350 --> 00:25:30.300
قال واوزانها الغالبة اثنى عشر وزنا. وهي تؤخذ من اللازم فقط لانها تدل على اشياء راسخة في النفس تؤخذ من اللازم فقط قال اثنان من باب علما كاحمرا وعطشان احمر فعله حمير

65
00:25:30.400 --> 00:25:57.700
عطشان فعله عطش وقد قلنا ان عطش وحمر من الباب الرابع وان هذا الباب يكون للالوان والعيوب والحلى والامراض والاحزان واضدادهما نعم قال هي اولا قلنا اثنان من باب علما واربعة من باب حسنة

66
00:25:58.050 --> 00:26:18.550
كحسن وجنب وشجاع وجبان كلها من الباب الخامس حسن فعله حسنا جبان فعله جبونة. شجاع فعله شجاعة جنب فعله جنوبا وهكذا وستة مشتركة بين البابين سبق وضخم الاول من سبط بالكسر

67
00:26:18.700 --> 00:26:37.200
والثاني من ضخم بالضم وصفر وملح الاول من صفر بالكسر نقول فلان عاد صفر اليدين عاد بلا شيء الى ربح بلا زاد والثاني من ملحة طعام ملح اي مالح صفته مشبهة

68
00:26:37.550 --> 00:26:59.150
وحر وصلب على وزن فعل الاول من حر اصله حريرة. لا تنسوا الادغام حذفنا حركة الراء ثم ادغمنا الراء في الراء والثاني من صلب بالضم وفرح ونجس الاول من فرح بالكسر والثاني من نجس بالضم

69
00:26:59.400 --> 00:27:21.500
وصاحب وطاهر الاول من صحب بالكسر. والثاني من طهر بالضم يقولون لي صاحب وطاهر اسمها فاعل كيف قال المصنف هو صفة مشبهة والجواب انه حين يضاف الى مرفوعه يتحول الى صفة مشبهة

70
00:27:21.750 --> 00:27:47.600
فنقول مثلا فلان طاهر الثوب اصل العبارة طاهر ثوبه فاضفت لتدل على الثبوت. طاهر الثوب فهذا صار صفة مشبهة. تحول الى صفة مشبهة وبخيل وكريم الاول من بخيلة بالكسر والثاني من كرمة بالضم

71
00:27:49.300 --> 00:28:10.500
هل تكون الصفة المشبهة من غير الثلاثي نحن قلنا الصفة المشبهة باسم الفاعل غالبا هي من الثلاثي وهي من اللازم فهل تكون من غير الثلاثي قال وهي من غير الثلاثي على وزن اسم الفاعل. نحو منطلق اللسان

72
00:28:10.950 --> 00:28:35.550
منطلق اسمه فاعل كيف زعمنا انه صار صفة مشبهة باضافته الى مرفوعه اصل العبارة زيد منطلق لسانه فاردنا ان نبالغ في ذلك فهو طلق اللسان يتكلم بما شاء متى شاء كيف شاء

73
00:28:36.600 --> 00:28:56.050
حينئذ نقول منطلق اللسان هذه ابلغ من قولنا منطلق لسانه. وحينئذ منطلق صارت صفة مشبهة. لانها اضيفت الى مرفوع فاذا نكتفي اليوم بما تحدثنا عنه من الكلام على الجامد والمشتق

74
00:28:56.350 --> 00:29:04.000
تحدثنا عن اسم الفاعل والمفعول والصفة المشبهة نلقاكم في درس جديد والحمد لله رب العالمين