1
00:00:01.300 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى في كتابه السنن الكبرى

2
00:00:20.600 --> 00:00:38.050
في كم يقرأ القرآن قال اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا المفضل عن ابن جريج عن عبدالله بن ابي مليكة عن يحيى ابن حكيم ابن صفوان عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما انه قال

3
00:00:38.600 --> 00:01:00.600
جمعت القرآن فقرأت به في كل ليلة فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي اقرأ به في كل شهر فقلت يا رسول الله فقلت اي رسول الله دعني استمتع من قوتي وشبابي

4
00:01:00.900 --> 00:01:21.300
قال اقرأ به في كل عشرين قلت اي رسول الله دعني استمتع من قوتي وشبابي فقال اقرأ به في كل عشر قلت اي رسول الله دعني استمتع بالقوتي وشبابي قال اقرأ به في كل سبع

5
00:01:21.450 --> 00:01:40.350
قلت اي رسول الله دعني استمتع من قوتي وشبابي فابى نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

6
00:01:40.450 --> 00:02:02.650
صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذه الترجمة في

7
00:02:03.200 --> 00:02:30.150
كم يقرأ القرآن عقدها الامام النسائي رحمه الله تعالى لبيان في كم يقرأ القرآن اي ختما له هل يختمه في كل اربعين او في كل شهر او في كل عشرين

8
00:02:30.200 --> 00:02:55.800
او عشر او سبع او خمس او ثلاث ما الاولى في ذلك في ضوء ما جاءت به السنة والهدي الكريم عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه وساق تحت هذه الترجمة رحمه الله تعالى روايات متعددة

9
00:02:56.500 --> 00:03:23.700
لحديث عبد الله بن عمرو بن العاص والذي يظهر من تعدد هذه الروايات كما سيأتي ايضا بيان ذلك تعدد القصة بتعدد المحاولة ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

10
00:03:24.350 --> 00:03:50.300
في ان يزيد له النبي صلى الله عليه وسلم القدر فيما يقرؤه من كتاب الله عز وجل فكان اقل ما حد له اسبوعا ثم في محاولة اخرى خمسا ثم في محاولة اخرى ثلاثا

11
00:03:52.750 --> 00:04:09.500
ثم قال عليه الصلاة والسلام لا يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث فجعل ذلك الحد الادنى وهذا كله سيتبين من خلال الروايات التي ساقها الامام النسائي رحمه الله تعالى هنا

12
00:04:09.750 --> 00:04:35.600
مرتبة اورد هذه الرواية عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنه ما قال جمعت القرآن ومعنى جماعة القرآن اي حفظته عن ظهر قلب وكان هذا الحفظ عن ظهر قلب

13
00:04:35.700 --> 00:05:00.900
عند الصحابة ومن اتبعهم باحسان هو حفظ مع فهم وعمل وبهذا يكون المرء من اهل القرآن اهل هذا الكتاب العظيم وقد مرت معنا قصة اشرت اليها وهي مجيء ذلك الرجل بابنه

14
00:05:01.100 --> 00:05:24.200
الى ابي الدرداء رضي الله عنه وقال ان ابني هذا جمع القرآن قال ابو الدرداء اللهم غفرا انما جمع القرآن من سمع له واطاع فلما يقال في عبد الله بن عمرو

15
00:05:24.650 --> 00:05:51.750
او غيره جمع القرآن اي جمعه حفظا وفهما وعناية بالعمل والاتباع لهذا الكتاب العظيم قال جمعت القرآن فقرأت به في كل ليلة اي انه كان رضي الله عنه يختم القرآن ليليا كل ليلة ختمة

16
00:05:51.800 --> 00:06:12.050
قرأت به في كل ليلة به اي بالقرآن كاملا فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اني اني كل ليلة اختم القرآن فقال لي اقرأ في كل شهر يعني في كل شهر ختمة

17
00:06:12.850 --> 00:06:35.850
اقرأ في كل شهر اي اختم القرآن في كل شهر مرة لا تزد على ذلك قلت يا رسول الله دعني استمتع من قوتي وشبابي وانظر هنا رعاك الله المتعة فيما

18
00:06:35.950 --> 00:07:02.800
يطلبها رضي الله عنه وان متعته يجدها مع كتاب الله فهو يقرأ لهذا الكتاب العظيم ويجد متعته في هذه القراءة راحة قلبه وانسى نفسه وقرة عينه  سعادته يجدها في هذا الكتاب العظيم

19
00:07:03.150 --> 00:07:30.850
ويريد ان يستغل قوته وشبابه في مزيد المتعة بهذا الكتاب قال دعني استمتع من قوتي وشبابي يعني زد لي القدر والحظ حتى استمتع يريد الزيادة والحال في الشباب في مثل هذا السن وفيما هو دونه

20
00:07:32.050 --> 00:07:52.000
يحاول ان يتفلت من النصيب اذا قرر له مثلا نصف صفحة في اليوم مثلا يحفظها او يراجعها يستثقل ذلك ويطلب اقل من ذلك لكن لكن ابن عمرو رضي الله عنهما

21
00:07:52.450 --> 00:08:22.450
يريد الزيادة لان في الزيادة متعة له ويجد في ذلك حلاوة ولذة رضي الله عنه وارضاه قال دعني استمتع من قوتي وشبابي القوة والشباب نعمة عظيمة لكن كثير من الناس مغبون في قوته وشبابه

22
00:08:23.050 --> 00:08:46.700
اذ انها تضيع هبا وتذهب سدى الا من وفقه الله سبحانه وتعالى  احسان الرعاية والعناية بهذه المرحلة مرحلة القوة والشباب وهي مرحلة خطيرة جدا في حياة المرء ولهذا اذا وقف العبد

23
00:08:47.400 --> 00:09:09.750
امام الله سبحانه وتعالى يوم القيامة يسأل سؤالا عاما عن عمره كله ويسأل سؤالا خاصا عن مرحلة شبابه عن عمره فيما افناه عن شبابه فيما ابلاه فالشباب يسأل عنه مع انه داخل

24
00:09:09.950 --> 00:09:31.700
في العمر لخطورة هذه المرحلة ولهذا ايضا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر اغتنم خمسا قبل خمس وذكر في مقدمها شبابك قبل هرمك فهي مرحلة خطيرة لكن كثير من الشباب

25
00:09:32.300 --> 00:09:55.000
يضيعها في الانفلات والضياع تذهب سدى بينما انظر هذا الشاب الموفق رضي الله عنه وارضاه يقول للرسول عليه الصلاة والسلام دعني استمتع من قوتي وشبابي قال اقرأ به في كل

26
00:09:55.250 --> 00:10:10.450
عشرين يعني في كل في كل عشرين يوم تختم ختمة قلت اي رسول الله دعني استمتع من قوتي وشبابي قال اقرأ به في كل عشر قلت يا رسول الله دعني

27
00:10:10.500 --> 00:10:28.250
استمتع من قوتي وشبابي قال اقرأ به في كل سبع قلت اي رسول الله دعني استمتع من قوتي وشبابي اي ابى دعني استمتع من قوتي وشبابي فابى عليه الصلاة والسلام

28
00:10:29.600 --> 00:10:54.500
اي منعه مما هو ازيد من ذلك لكن كأن المحاولة تكررت فيما رجح بعض اهل العلم من ابن عمر وان اه عبدالله ابن عمر تكررت منه المحاولة اكثر من مرة

29
00:10:55.300 --> 00:11:13.450
ولهذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم رخص له في ان يختمه في خمس ان يختمه في خمس لانه في في هذه المرة طلب الزيادة قال دعني استمتع من قوتي وشبابي

30
00:11:14.800 --> 00:11:37.000
يعني بان يختم في خمس او في ثلاث فابى عليه الصلاة والسلام لكنه يظهر والله اعلم ان المحاولة تكررت منه وربما ايضا في مجلس اخر  رخص له النبي عليه الصلاة والسلام ان يختم القرآن في كل خمسة ايام

31
00:11:37.350 --> 00:12:01.100
ان يختم القرآن في كل خمسة ايام وذلك ما سيأتي في الرواية التي تلي هذه الرواية. نعم قال اخبرنا الحسن بن اسماعيل بن سليمان بن مجالب واحمد بن حرب عن اسباط ابن محمد

32
00:12:01.200 --> 00:12:16.000
عن مطرف عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال قلت يا رسول الله في كم اختم القرآن قال اختمه في كل شهر

33
00:12:16.200 --> 00:12:33.050
قلت اني اطيق افضل من ذلك قال اختمه في خمس وعشرين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال اختمه في خمس عشرة قلت اني اطيق افضل من ذلك قال اختموه في عشر

34
00:12:33.200 --> 00:12:52.550
قلت اني اطيق افضل من ذلك قال اختموا في خمس قال اني اطيق افضل من ذلك قال فما رخص لي ثم اورد رحمه الله تعالى هذه الرواية لحديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص

35
00:12:53.000 --> 00:13:19.000
اه رضي الله عنهما وفيها انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم في كم اختم القرآن وهذا السؤال يستفاد منه ان ختم القرآن ينبغي ان تراعى فيه السنة والهدي المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا حرص رضي الله عنه على هذا السؤال

36
00:13:19.400 --> 00:13:40.000
قال في كم اختم القرآن يعني هل اختم في الشهر مرة او في الاسبوع مثلا مرة في كم اختم القرآن واداوم على ذلك فقال له عليه الصلاة والسلام اختمه في كل شهر

37
00:13:42.000 --> 00:13:57.150
فقال انه يطيق اكثر من من ذلك قال اختموا في خمس وعشرين فقال انه يطيق عن اكثر من ذلك قال في خمس عشرة فقال انه يطيق اكثر من ذلك فقال في عشر

38
00:13:57.400 --> 00:14:13.150
فقال انه يطيق اكثر من ذلك فقال في خمس فقال رضي الله عنه انه يطيق اكثر من ذلك فما رخص له عليه الصلاة والسلام ما رخص له ان يزيد على على ذلك

39
00:14:13.500 --> 00:14:33.500
مع انه اخبر رضي الله عنه انه يطيق اكثر من ذلك لكن ثمة امر ينبغي ان يراعى وسيأتي التنبيه عليه في حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان كمية المقروء اذا زادت

40
00:14:34.400 --> 00:14:54.950
مع قلة عدد الايام يضعف التدبر والتأمل في معاني القرآن ولهذا سيأتي معنا ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث لان القراءة بتمهل

41
00:14:55.050 --> 00:15:21.550
تأني تعين المرء على حسن التدبر لكتاب الله وفهم معانيه بينما القراءة السريعة التي يحرص القارئ فيها على ان يختم السورة او يختم القرآن فهذه لا تعينه على الوقوف على المعاني وحسن التدبر

42
00:15:22.000 --> 00:15:36.700
اه لكتاب الله سبحانه وتعالى ولهذا سيأتي معنا في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث لان القراءة السريعة لا تعين على

43
00:15:37.000 --> 00:15:56.600
اه تدبر القرآن وفهم معانيه كما ينبغي نعم وهنا في في في هذه الرواية قال اختمه في خمس فطلب الزيادة وقال اني اطيق اكثر من ذلك فما رخص له عليه الصلاة والسلام

44
00:15:56.800 --> 00:16:14.350
لكن جاء ايضا ان النبي عليه الصلاة والسلام اذن له ورخص له ان يقرأه في في ثلاث وهذا يفيد والله اعلم ان ابن عمر ابن عمر رضي الله عنه تكررت منه

45
00:16:14.450 --> 00:16:32.050
المحاولة فيما رجحه اه بعض اهل العلم تكررت منه المحاولة الى ان رخص له النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرأ القرآن في ثلاث ولا يزيد على ذلك. كما سيأتي في الرواية الثالثة نعم

46
00:16:33.300 --> 00:16:49.200
قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن مغيرة قال سمعت مجاهدا عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

47
00:16:49.850 --> 00:17:06.050
صم من الشهر ثلاثة ايام قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال فما زال حتى قال صم يوما وافطر يوما فقال اقرأ القرآن في شهر فقلت اني اطيق اكثر من ذلك

48
00:17:06.100 --> 00:17:25.000
حتى قال اقرأ القرآن في ثلاث ثم اورد رحمه الله تعالى هذه الرواية وهو في صحيح البخاري قال عليه الصلاة والسلام صمنا الشهر ثلاثة ايام قال اني اطيق اكثر من ذلك

49
00:17:25.100 --> 00:17:39.350
فما زال حتى قال صم يوما وافطر يوما وقال اقرأ القرآن في شهر فقلت اني اطيق اكثر من ذلك حتى هنا في اختصار في الرواية حتى قال اقرأ القرآن في ثلاث

50
00:17:39.800 --> 00:18:01.800
حتى قال اقرأ القرآن في ثلاث  واضح من هذه الروايات ان النبي عليه الصلاة والسلام رخص له اه في في سبع ولم يأذن له باقل من ذلك ثم رخص له في خمس

51
00:18:01.900 --> 00:18:17.900
ولم يأذن له باقل من ذلك ثم رخص له في ثلاث وآآ الحد الادنى مما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم بل سيأتي معنا في الحديث انه قال لا يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث

52
00:18:20.250 --> 00:18:43.100
ختم القرآن فيه سبع كل كل اسبوع هو الاولى هو الاولى يعني والنبي عليه الصلاة والسلام انما رخص له بعد المحاولة في خمس ثم في ثلاث ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم يحزبون القرآن

53
00:18:43.350 --> 00:19:08.550
سبعة احزاب يحزبون القرآن سبعة احزاب فيختمون في كل اسبوع يختمون في كل اسبوع مرة ومن اراد ان يختم في كل في كل اه خمسة ايام مرة فله ذلك ومن اراد ان يختم في كل ثلاثة ايام مرة ايظا له ذلك هذا كله مما رخص به

54
00:19:08.650 --> 00:19:35.000
آآ النبي الكريم آآ صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وظاهر هذه الروايات كما قدمت تعدد القصة بتعدد المحاولة من ابن عمرو وبعض اهل العلم من بعض اهل العلم قال ان القصة واحدة وليس هناك تعدد وانما هذا من الرواة

55
00:19:36.250 --> 00:19:54.400
فحفظ بعضهم ما لم يحفظ الاخر لكن يدفع ذلك ان في الروايات تصريح بان النبي لم يرخص له عليه الصلاة والسلام فهذا يدفع ان ان ذلك في في مجلس واحد لم يرخص له

56
00:19:54.700 --> 00:20:13.650
اه باقل من ذلك لكن الظاهر والله تعالى اعلم ان المحاولة من عبد الله بن عمر تكررت لشدة حرصه وعظيم رغبته ورغبته الشديدة في ان يستمتع من قوته وشبابه رضي الله عنه الى ان اذن له

57
00:20:13.800 --> 00:20:29.400
اه النبي عليه الصلاة والسلام في ان يقرأ القرآن في ثلاث نعم قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن قتادة عن يزيد ابن عبد الله

58
00:20:29.700 --> 00:20:47.350
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يفقه من قرأ القرآن في باقل باقل من ثلاث ثم اورد هذا الحديث عن عبد الله ابن عمرو

59
00:20:47.850 --> 00:21:02.200
اه رضي الله عنهما قال رسول الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث من قرأ القرآن من ختم القرآن

60
00:21:02.400 --> 00:21:21.250
في اقل من ثلاث وهذا كما بين العلماء انه اذا قرأه في اقل من ثلاث مثلا ان يختمه في يوم او يختمه في يومين فان مثل هذه القراءة لا تعين القارئ

61
00:21:23.450 --> 00:21:46.950
على فهم القرآن ومعانيه ودلالاته وهداياته كما ينبغي لان القراءة السريعة لا تعين على التدبر والتأمل وقد قال الله تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته قال جل وعلا افلا يتدبرون القرآن

62
00:21:47.600 --> 00:22:11.050
فالتدبر للقرآن لا يحصل بالقراءة السريعة لا يحصل بالقراءة السريعة وانما يحصل بالقراءة اه المتأنية ولهذا لم يؤثر عن النبي عليه الصلاة والسلام وهو القدوة لامته عليه الصلاة والسلام انه كان يختم القرآن في يوم

63
00:22:11.650 --> 00:22:28.500
انه كان يختم القرآن في يوم بل جاء في صحيح مسلم من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت لا اعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة

64
00:22:28.950 --> 00:22:49.500
لا اعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولهذا بعض السلف كره ان يختم القرآن في يوم واحد وجاء عن عبد الله ابن مسعود رضي الله

65
00:22:49.900 --> 00:23:08.700
عنه قال من قرأ القرآن في اقل من ثلاث من قرأ القرآن في اقل من ثلاث فهو راجز هد كهد الشعر يعني مثل هذه الكراهة لا يكون فيها تأمل تدبر

66
00:23:09.050 --> 00:23:33.650
في معاني اه اه القرآن ودلالاته ومن العلماء من رخص في اقل اه من ثلاث من العلماء من رخص في اقل من من ثلاث و آآ يرى ان ليس هناك حد وانما الامر يرجع الى ما اوتي المرء من قوة او نشاط لكن الذي يظهر

67
00:23:34.050 --> 00:23:54.450
والله تعالى اعلم ان الاولى والذي ينبغي ان يلتزم بهذا الهدي وهذا التوجيه الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما وجه اليه هذا الشاب المبارك عبدالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما

68
00:23:54.600 --> 00:24:12.350
وعن الصحابة اجمعين نعم قال اخبرنا نوح ابن حبيب قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن سماك ابن الفضل عن وهب ابن منبه عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما

69
00:24:12.350 --> 00:24:32.700
انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم في كم يقرأ القرآن قال في اربعين ثم قال في شهر ثم قال في عشرين ثم قال في خمس عشرة ثم قال في عشر ثم لم ينزل يعني من سبع

70
00:24:32.950 --> 00:24:47.750
وهب لم يسمعه من عبدالله بن عمرو قال اخبرنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا محمد بن عبيد بن حساب قال حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن سماك ابن الفضل عن

71
00:24:47.750 --> 00:25:11.850
نواب بن منبه عن عمرو بن شعيب عن ابيه حدث بحديث عبدالله بن عمرو قال امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرأ في اربعين ثم في شهر ثم في عشرين ثم في خمسة عشرة وفي عشر ثم في سبع قال انتهى الى سبع

72
00:25:12.950 --> 00:25:33.700
ثم ختم رحمه الله تعالى هذه اه الترجمة بهذا الحديث او بهذه الرواية عن عبد الله ابن عمرو انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم في كم يقرأ القرآن قال في اربعين ثم قال في شهر ثم قال في عشرين ثم قال في خمسة عشرة

73
00:25:33.950 --> 00:25:55.650
ثم في عشر ثم لم ينزل يعني من سبع لكن مر معنا في الروايات في الصحيحة الثابتة اه حديثة ببردة عن عبد الله بن عمر واسناده صحيح مر معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اختموا في خمس

74
00:25:56.800 --> 00:26:11.650
ومر معنا ايضا عن مجاهد عن عبد الله ابن عمرو والحديث في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل معه الى ان قال اقرأ القرآن في ثلاث فقوله في هذه الرواية ثم لم ينزل

75
00:26:12.250 --> 00:26:31.900
يعني من سبع هذا مخالف اه لما رواه جمع من قوله صلى الله عليه وسلم يقرأه في ثلاث وقول ايضا في الرواية الاخرى اختموا في في خمس فمن اهل العلم من حكم على هذه الرواية بالشذوذ

76
00:26:32.400 --> 00:26:49.550
منهم من قال هذا ارشادي لا الاولى الاولى الا ينزل عن الا ينزل عن سبع ليس قوله لم ينزل عن سبع يعني للتحريم وانما الاولى الا ينزل. ولهذا رخص له فيما بعد

77
00:26:49.950 --> 00:27:15.400
ان ينزل الى خمس ورخص له ايضا فيما بعد ان ينزل الى ثلاث وهذا الحديث رواه وهب اه ابن منبه عن عبد الله ابن عمرو وجاء عنه هذه الرواية من طريقين الاولى منها اسقط من الاسناد

78
00:27:16.200 --> 00:27:32.950
عن عمرو بن شعيب عن ابيه الاولى اسقط الاسناد عن عمرو بن شعيب عن ابيه رواه عن وهب بن منبه عن عبد الله بن عمرو وقد قال المصنف الامام النسائي ووهب لم يسمع عبد الله بن عمرو

79
00:27:33.100 --> 00:27:50.400
اه ابن ابن العاص وجاء في الرواية الثانية اه مثبتا ذلك عن وهب ابن منبه عن عمرو بن شعيب عن ابيه آآ عبد الله عن ابيه عن عبد الله ابن عمر

80
00:27:50.450 --> 00:28:11.950
فابن العاص رضي الله عنهما نعم قال رحمه الله تعالى قراءة القرآن على كل الاحوال قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة عن مطرف بن عبدالله بن شخير

81
00:28:11.950 --> 00:28:31.550
عن عياض ابن حمار المجاشعي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا وانه قال لي

82
00:28:31.650 --> 00:28:52.050
كل مال نحلته عبادي فهو حلال لهم واني خلقت عبادي حنفاء كلهم فاتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا

83
00:28:52.650 --> 00:29:13.250
وان الله عز وجل نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وان الله عز وجل امرني ان احرق قريش فقلت يا رب اذا يثلغ رأسي حتى يدعوه خبزه

84
00:29:13.700 --> 00:29:37.150
قال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك وقد انزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرأه في المنام واليقظة فغزهم نغزك وانفق ينفق عليك وابعث جيشا نمدك بخمسة امثاله وقاتل بمن اطاعك ومن عصاك

85
00:29:37.450 --> 00:30:00.750
ثم قال اهل الجنة ثلاثة امام مقسط ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم ورجل غني عفيف متصدق واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبعا

86
00:30:00.950 --> 00:30:23.800
الذين لا يبتغون اهلا ولا مالا ورجل اذا اصبح اصبح يخادعك عن اهلك ومالك ورجل لا يخفى له طمع وان دق الا ذهب به والشنظير الفاحش وذكر البخل والكذب قال اخبرنا

87
00:30:24.050 --> 00:30:48.100
محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عوف قال حدثنا حكيم الاثرم قال حدثنا الحسن انه حدثهم مطرف بن عبدالله بن الشخير قال حدثنا عياض بن حمار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبة

88
00:30:48.100 --> 00:31:09.600
خطبها ان الله امرني ان اعلمكم مما علمني يومي هذا وانه قال لي كل مال نحلته عبادي فهو حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانه اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم

89
00:31:09.750 --> 00:31:30.700
وحرمت عليهم الذي احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وامرتهم ان يغيروا خلقي وان الله نظر الى اهل الارض قبل ان يبعثني فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب

90
00:31:30.900 --> 00:31:53.550
وان الله عز وجل قال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرأه نائما ويقظان وان الله عز وجل اوحى الي ان احرق قريشا قلت اذا يثلغ رأسي فيدعوه خبزه

91
00:31:53.700 --> 00:32:19.600
وان الله قال استخرجهم كما استخرجوك وغزوم نغزك وانفق ننفق عليك وابعث بجيش نبعث بخمسة امثاله وقاتل بمن اطاعك من عصاك ثم قال الامام النسائي رحمه الله تعالى قراءة القرآن على كل الاحوال

92
00:32:20.000 --> 00:32:47.350
اي ان للمرء ان يقرأ القرآن على كل احواله مثل ما تقدم معنا راكبا وماسيا وايضا يقرأه جالسا او يقرأه وهو مضطجع على فراشه له ذلك كله ان يقرأ القرآن على كل احواله

93
00:32:47.500 --> 00:33:05.000
ان يقرأ القرآن على كل احواله الا ما جاء فيه النهي مثل اه قراءة القرآن وهو جنب او قراءة القرآن وهو في الخلاء او نحو ذلك والا ما سوى ذلك فللمسلم ان يقرأ

94
00:33:05.350 --> 00:33:34.650
اه القرآن في كل احواله فهذه الترجمة عقدها النسائي رحمه الله تعالى  اورد هذا الحديث حديث عياض المجاشعي رضي الله عنه وموضع الشاهد من الحديث قول النبي اه اه قوله في في في هذا الحديث قول الله عز وجل في هذا الحديث القدسي تقرأه في المنام واليقظة

95
00:33:34.900 --> 00:33:52.400
تقرأه في المنام واليقظة فهذا شاهد للترجمة ان المسلم له ان يقرأ اه القرآن في كل احواله قائما او قاعدا او مضطجعا او ماشيا او راكبا يقرأ القرآن في كل

96
00:33:52.550 --> 00:34:15.500
او على كل احواله هذا الحديث حديث عياض المجاشعي حديث قدسي عظيم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا. وانه

97
00:34:15.850 --> 00:34:34.050
قال اي الله سبحانه وتعالى وهذا حديث قدسي قال لي كل مال نحلته عبادي فهو حلال كل مال نحلته عبادي اي اعطيته عبادي فهو حلال بمعنى انه لا يجوز للعبد

98
00:34:34.600 --> 00:34:53.050
ان يحرم شيئا من المال هكذا من قبل نفسه مثل ما فعل اهل الجاهلية حرموا السائب والوصيلة والبحيرة والحام اشياء حرموها هم من انفسهم لم يحرمها الله فاذا هذا الحديث يعطي قاعدة في المال ان كل مال

99
00:34:53.550 --> 00:35:12.700
اعطاه الله سبحانه وتعالى لعبده فهو حلال له فهو حلال لله فلا لا يحرم من المال الا ما حرمه الله لا يحرم من المال الا ما حرمه الله. الاصل فيه الحل

100
00:35:14.550 --> 00:35:33.000
والاصل في الاصل فيه الحل. والحديث فيه ذلك لا يحرم من ذلك الا ما حرمه الله. فالله عز وجل يقول كل مال نحلته عبادي فهو حلال لهم واني خلقت عبادي

101
00:35:33.500 --> 00:35:55.950
حنفاء كلهم اي ان كل من يولد يولد على الحنيفية على الفطرة كما في الحديث الاخر كل مولود يولد على الفطرة وفي القرآن قال الله عز وجل فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس

102
00:35:56.000 --> 00:36:24.800
عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون خلقت عبادي حنفاء كلهم خلقتم كلهم على الحنيفية اي على الفطرة فطرة التوحيد الاسلام فاتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم اي حرفتهم عن هذه الفطرة

103
00:36:27.150 --> 00:36:44.950
ولهذا الاصل في ولادة المولود انه يولد على الفطرة حتى ابناء الكفار وابناء اليهود ابناء المشركين كل كل مولود يولد على الفطرة كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه

104
00:36:45.100 --> 00:37:10.050
كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل ترون فيها من جدعاء الا ان تكونوا انتم الذين تجدعونها قال وحرمت اي الشياطين عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا

105
00:37:11.150 --> 00:37:28.100
قوله حرمت عليهم ما احللت لهم هذا عائد الى الكلام الاول قال كل مال نحلت عبادي فهو حلال لهم. لكن الشياطين جاءت وحرمت عليهم امور احلها الله لهم مثل ما حصل لي

106
00:37:28.750 --> 00:37:48.600
اه المشركين في الجاهلية تحريم السائبة والحام والوصيلة والبحيرة وما الى ذلك. من امور حرموها على انفسهم ولم يحرمها الله سبحانه وتعالى فجاءتهم الشياطين فحرمت عليهم ما احله الله لهم

107
00:37:49.350 --> 00:38:07.050
وقوله امرتهم اي الشياطين ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا هذا يتعلق بقوله خلقت عبادي حنفا حنيفية الفطرة على التوحيد والبعد عن الشرك لكن الشياطين جاءت وزينت لهم الشرك وحرفتهم عن

108
00:38:07.150 --> 00:38:28.000
الفطرة فطرة التوحيد وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا قوله ما ما لم انزل به سلطانا هذا وصف لازم لكل شرك كل شرك هذا وصفه لم ينزل

109
00:38:28.650 --> 00:38:52.250
به تبارك وتعالى سلطانا يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان فكل شرك هذا وصفه وهذه حاله ايا كانت ايا كان نوعه وايا كانت صفته

110
00:38:56.300 --> 00:39:16.750
قال وان الله عز وجل نظر الى اهل الارض اي قبل مبعث النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب اي ان الجاهلية والضلال والظلام والشرك والكفر

111
00:39:16.900 --> 00:39:42.400
خيم على الارض كلها وطبق الارض كلها ولم يصبح على الفطرة والسلامة والاسلام الا قلة قليلة جدا بقايا من اهل الكتاب والا بقية الناس في انحاء الارض كلهم على الكفر والشرك بالله

112
00:39:42.650 --> 00:40:05.300
فنظر اليهم اي قبل مبعث النبي عليه الصلاة والسلام فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وانت اذا تأملت هذا الحديث وان الله نظر الى الارض فمقتهم كلهم عجمهم وعربهم الا بقايا تدرك

113
00:40:05.400 --> 00:40:26.750
عظم النعمة وكبر المنة بمبعث الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام الذي اخرج الله سبحانه وتعالى به الناس من الظلمات الى النور قال وان الله عز وجل امرني ان احرق قريشا

114
00:40:27.700 --> 00:40:45.400
اي ان اهلكهم ان يحرك قريشا اي ان اهلكهم وهذا كناية عن القتل الذي سيكون والقتال الذي سيكون بينه وبين قريش. بينه وبين كفار قريش فقلت يا رب اذا يثلغ رأسي

115
00:40:45.500 --> 00:41:12.600
يثلغ رأسي اي يشدخ. التلغة الشدخ اذا يثلغ رأسي حتى يدعوه خبزة يعني لا لا طاقة لي بهم ولا قبل لي بهم ان تصديت لهم لا طاقة لي بهم يا يشتخ رأسي حتى

116
00:41:12.650 --> 00:41:43.850
يدعوه او يذره خبزة قال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك لابتليك فالبعثة ابتلاء لمن يبعثه الله سبحانه وتعالى وابتلي بك اي الناس هل يقبل دعوتك او يردوها ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

117
00:41:44.000 --> 00:42:00.050
فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة هذا حال الناس مع هذا الابتلاء. منهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة وقد انزلت عليك كتابا وهو القرآن الكريم

118
00:42:02.100 --> 00:42:24.750
لا يغسله الماء ان ينعم سبحانه وتعالى على من ينعم من هذه الامة بحفظه في الصدور بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال كتابا لا يغسله الماء

119
00:42:27.100 --> 00:42:49.700
لو غسل لو قدر انه غسل من المصاحف هو محفوظ في اه الصدور تقرأه في المنام واليقظة تقرأه في المنام واليقظة اي بسهولة ويسر اشارة الى قول الله عز وجل ولقد يسرنا القرآن

120
00:42:49.750 --> 00:43:09.850
للذكر فهل من مدكر وهذا موضع الشاهد في هذا الحديث للترجمة قراءة القرآن على كل الاحوال يقرأ الانسان في المنام يعني وهو مضطجع وفي اليقظة وهو جالس او قائم او ماشي او راكب

121
00:43:11.550 --> 00:43:39.350
يقرأ القرآن على كل احواله فاغزهم نغزك اي نعينك تغزم اي اغزو هؤلاء الكفار ونمد ونمدك بالعون والتأييد والنصر وانفق ننفق عليك وابعث جيشا نمدك بخمسة امثاله وقاتل بمن اطاعك

122
00:43:39.600 --> 00:44:03.000
اي ممن قبل هذا الدين وقبل هذه الدعوة من عصاك من الكفار والمشركين ثم قال اهل الجنة ثلاثة امام مقسط ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم ورجل غني عفيف متصدق

123
00:44:05.000 --> 00:44:25.500
اهل اهل الجنة ثلاثة الاول امام مقصر اي امام قام في رعيته بالعدل والقسط ورجل رحيم اي في قلبه رحمة يتعامل مع الناس بهذه الرحمة التي قامت في قلبه رقيق القلب

124
00:44:25.900 --> 00:44:51.700
في قلب اه خشية وخوف وقلبه رقيق رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم. رقيق القلب يعني فيه عطف قلبه رقيق نحو الناس يعطف عليهم يعاملهم بقلب رقيق فرق بين من يعامل الناس وقلبه رقيق

125
00:44:52.050 --> 00:45:13.650
في معاملته لهم وبين من يعاملهم وقلبه فظ وشديد قد قال الله سبحانه وتعالى ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك قال ورجل غني عفيف متصدق رجل من الله عليه بالخير والمال

126
00:45:14.150 --> 00:45:41.150
وعفيف متعفف عن ما حرمه الله عليه وما نهاه عنه ومتصدق يبذل من هذا المال الذي اتاه الله قال واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له الضعيف في فكره وعقله لا زبر له يعني ليس عنده عقل يزبره ان يمنعه

127
00:45:42.750 --> 00:46:05.400
ويحجزه عما نهاه الله عنه وما حرمه الله سبحانه وتعالى عليه الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبعا الذين هم فيكم تبعا الذين لا يبتغون وفي بعظ المصادر لا يتبعون

128
00:46:05.950 --> 00:46:31.900
اهلا ولا مالا الثاني قال ورجل اذا اصبح اصبح يخادعك عن اهلك ومالك رجل صاحب خدع ومكر وحيل كل ما اصبح هذي طريقته وديدنه والعياذ بالله مع الناس ورجل لا يخفى له طمع

129
00:46:32.300 --> 00:46:53.300
وان دق الا ذهب به لا يخفى له طمع اي لا يظهر له طمع لا يخفى له طمع اي لا يظهر له طمع يقال خفيت الشيء اذا اظهرته واخفيت اذا سترته

130
00:46:55.050 --> 00:47:14.300
فرجل لا يخفى له طمع يعني لا يظهر له طمعا في شيء من الامور وان دق الا ذهب به يعني رجل يلهث وراء مطامعه كل ما بدا له طمع ايا كان لا يفكر لا في حلال ولا في حرام

131
00:47:16.050 --> 00:47:42.500
كل ما ظهر لها طمع ركض وراءه وان كان اي اه ايا كان هذا الطمع قال والصنظير الفاحش اي سيء الخلق في تعاملاته تعامل بالسوء الالفاظ القبيحة والكلمات النابئة والتعاملات السيئة

132
00:47:43.350 --> 00:48:17.250
الشنظير الفاحش قال وذكر البخل والكذب في مسلم والحديث مخرج في صحيح مسلم وذكر البخل او الكذب وهو الاولى فبه تكون آآ المذكورات خمس فبه تكون المذكورات خمس قال وذكر البخل

133
00:48:17.450 --> 00:48:41.400
او الكذب ثم اورد رحمه الله تعالى اه الحديث من اه طريق اخرى وهي بمثل هذه الرواية تختلف اه عنها في الفاظ يسيرة نعم قال رحمه الله تعالى ارتباط صاحب القرآن

134
00:48:42.000 --> 00:48:56.050
قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين

135
00:48:56.150 --> 00:49:18.350
رجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله قرآنا فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ثم قال رحمه الله تعالى اغتباط صاحب القرآن اي ان من كان كذلك

136
00:49:19.000 --> 00:49:40.800
صاحب قرآن فهي فهو في نعمة عظيمة ومنة كبيرة يغبط على ذلك لان لانه في نعمة عظيمة جدا من اعظم النعم واجلها ان يكون صاحبا لهذا الكتاب العظيم كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

137
00:49:41.350 --> 00:49:55.850
فمن كان صاحب قرآن اي من اهل القرآن الذين هم اهل الله تبارك وتعالى وخاصته فانه يغبط على ذلك فهو في موضع يغبط عليه موضع عظيم نعمة عظيمة يغبط عليها

138
00:49:59.000 --> 00:50:19.600
واورد حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين والمراد بالحسد هنا الغبطة والغبطة هي ان يتمنى المرء

139
00:50:20.350 --> 00:50:45.900
ان يكون له مثل مال الغير من خير دون ثمن لزواله عن الغير مثل ان يرى شخص عنده مال وينفق ويتصدق يبني المساجد يساعد الايتام يعين الارامل الى غير ذلك

140
00:50:47.450 --> 00:51:12.750
فيغبط على ذلك بمعنى ان يتمنى ان لو كان عنده مثل ماله وان يفعل مثل فعله دون تمن منه ان يزول ذلك عن ذلك الرجل فهذه غبطة وهي محمودة بل ان المرء في مثل هذا يؤجر

141
00:51:12.950 --> 00:51:38.950
اذا عظمت غبطته وصدق مع الله سبحانه وتعالى في ذلك يؤجر مثل اجر صاحب المال وهذا فظل الله سبحانه وتعالى قال لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فهو ينفق اناء الليل واناء النهار. يتصدق بهذا المال

142
00:51:39.500 --> 00:51:59.450
وهذه الثمرة الحقيقية لوجود المال في اليد ان ينفق يقدم لنفسه وما نقصت صدقة من مال كما جاء بذلك الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام بل تزده ورجل اتاه الله قرآنا يعني صاحب قرآن

143
00:52:00.500 --> 00:52:26.850
فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار وهذه ايضا ثمرة القرآن ثمرة المال ان ينفق وثمرة القرآن ان يقوم به صاحبه اناء الليل واناء النهار نعم قال اخبرنا محمد بن مثنى قال حدثنا ابن ابي علي عن شعبة عن سليمان عن ذكوان عن ابي هريرة

144
00:52:26.950 --> 00:52:44.950
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم بالليل والنهار ورجل اتاه الله مالا فيهلكه في الحق

145
00:52:45.500 --> 00:53:00.350
ثم اورد حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن او من اهل القرآن فهو يقوم بالليل والنهار

146
00:53:00.400 --> 00:53:20.550
معتني بهذا الكتاب يقرأه في الليل ويقرأه في النهار في صلاة وفي غير صلاة ورجل اتاه الله مالا فيهلكه في الحق اي لا يصرف هذا المال الا في الحق لا يصرفه الا فيما يرضي الله سبحانه وتعالى

147
00:53:21.350 --> 00:53:44.500
هذان الرجلان يغبطان على ذلك. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا حسد الا في اثنتين والمراد بالحسد هنا الغبطة نعم الا اخبرنا علي بن محمد بن علي قال حدثنا داوود ابن منصور قال حدثنا الليث عن خالد بن يزيد

148
00:53:44.850 --> 00:54:03.500
قال واخبرنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم عن شعيب عن الليث قال اخبرنا خالد بن يزيد عن ابن ابي هلال عن يزيد ابن عبد الله ابن اسامة عن عبد الله ابن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن اسيد ابن

149
00:54:03.500 --> 00:54:25.650
مضير رضي الله عنه وكان من احسن الناس صوتا بالقرآن قال قرأت سورة البقرة وفرس لي مربوط ويحيى ابن مضطجع قريبا مني وهو غلام فجالت الفرس جولة وقمت ليس لي هم الا ابني يحيى

150
00:54:25.900 --> 00:54:51.200
فسكنت الفرس ثم قرأت فجالت الفرس فقمت ليس لي هم الا ابني ثم قرأت فجالت الفرس فرفعت رأسي فاذا ليس لي هم الا ابني ثم قرأت فجالت الفرس فرفعت رأسي فاذا بشيء كهيئة الظلة في مثل المصابيح مقبل من السماء

151
00:54:51.350 --> 00:55:17.850
فهالني فسكت. فلما اصبحت غدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال اقرأ يا ابا يحيى فقلت قد قرأت فجالت الفرس فقمت ليس لي هم الا ابني. قال اقرأ يا ابا يحيى. قلت له قد قرأت يا رسول الله. فجالت

152
00:55:17.850 --> 00:55:41.350
وليس لي هم الا ابني. قال اقرأ يا ابا حضير. قال قد قرأت فرفعت رأسي. فاذا الظلة فيها مصابيح فهالتني فقال تلك الملائكة دنوا لصوتك ولو قرأت اصبح الناس ينظرون اليهم

153
00:55:41.850 --> 00:56:04.950
ثم ختم رحمه الله تعالى هذه الترجمة بحديث اسيد بن حضير رضي الله عنه والحديث مر معنا في اه فضل سورة البقرة وساقه رحمه الله تعالى هنا من طريقين الطريقة الثانية

154
00:56:05.500 --> 00:56:26.750
عن شيخ النسائي محمد بن عبد الله بن عبد الحكم هي التي تقدمت معنا في فضل سورة البقرة وايضا مضى شرح الحديث والكلام على معانيه هناك والشاهد من هذا الحديث للترجمة ان هذا الذي حصل

155
00:56:27.500 --> 00:56:52.500
لاسيد من كرامة عظيمة وهو يقرأ سورة البقرة فدنت منها الملائكة ونزلت بالسكينة ورأى رظي الله عنه كهيئة الظلا فيها مصابيح واخبره النبي عليه الصلاة والسلام انها الملائكة دنوا لصوته

156
00:56:52.800 --> 00:57:12.150
رضي الله عنه وكان حسن الصوت بالقرآن فهذا ولا شك مما يغبط عليه المرء العناية بالقرآن والصوت الحسن بالقرآن المداومة على قراءة القرآن والعناية بقراءة القرآن ليلا والمواظبة على ذلك هذا كله من اه الامور التي يغبط

157
00:57:12.400 --> 00:57:35.750
عليها العبد ولاجل هذا المعنى اه اورد النسائي رحمه الله تعالى هذا الحديث في هذه الترجمة ونسأل الله الكريم حديثة احسن الله اليك الذي قبل في جملة كانها فاتت ورجل اذا اصبح اصبح يخادعك عن اهلك ومالك

158
00:57:35.850 --> 00:58:03.200
ايه؟ المراد ورجل اذا اصبح اصبح يخادعك عن اهلك ومالك. مر الكلام على هذه اللفظة ان ان من اهل النار من كانت هذه صفته يعني رجل اه لا يؤتمن اه الجانب وانما هو صاحب مخادعة من يصبح وهو في مكر ومخادعة

159
00:58:03.450 --> 00:58:24.900
آآ الناس آآ ومكر وغش وحيل يخادع الناس عن اهله عن ما له لا يؤتمن ان كان جارا لا يؤتمن ان كان بائعا لا يؤتمن ان كان متعاملا معه يعني صفته هذه هي صفته المكر والخديعة من يصبح كل يوم

160
00:58:24.900 --> 00:58:52.150
ثم هو هذا تعامله مع الناس في مكر اه في اه خديعة وفي حيل ذكر النبي عليه الصلاة والسلام من اهل اه النار الخمسة رجل هذه صفته اه نسأل الله الكريم اه رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله

161
00:58:52.450 --> 00:59:20.750
والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولذرياتنا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة

162
00:59:20.750 --> 00:59:37.500
ولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين اللهم جنبنا والمسلمين الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك

163
00:59:37.500 --> 00:59:57.500
ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا

164
00:59:57.500 --> 01:00:16.850
الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه

165
01:00:16.950 --> 01:00:18.500
جزاكم الله خيرا