1
00:00:00.550 --> 00:00:18.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد  هذه هي المحاضرة الثالثة عشرة في سلسلة روائع لغتي

2
00:00:19.150 --> 00:00:48.600
ولعل العنوان آآ يجذب الانتباه اذ ان عنوان هذه المحاضرة  الحال المصدر المصدر الحال كيف يكون المصدر الصريح اللي احنا عارفينه حالا آآ تقول الاية في القرآن الكريم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:48.800 --> 00:01:11.950
ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار

4
00:01:12.150 --> 00:01:40.150
سورة ال عمران مية وتسعين مية واحد وتسعين هناخد الحتة اللي بتقول الذين يذكرون الله قياما وقعودا قام قياما. قعد قعودا قياما وقعودا بالمصدر الصريح. المفعول المطلق ولكنه جاء هنا حالا. يذكرون الله

5
00:01:40.150 --> 00:02:01.600
اقياما بمعنى قائمين ويذكرون الله قعودا بمعنى قاعدين. واحنا قلنا قبل كده ان احنا ممكن نعمل على الحال او آآ اختبار على الحال بنحط وهو الضمير الذين يذكرون الله وهم قائمون

6
00:02:01.650 --> 00:02:25.400
وهم قاعدون. تبقى حال. تبقى حال. يبقى المصدر هنا في موضع الحال. يعني هعربه ازاي هنقول الذين يذكرون الله يذكرون الله. الله لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة غير المنونة على اخره لانه علم

7
00:02:25.450 --> 00:02:45.450
قياما حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة. ما جبش سيرة ان هو مصدر ليه؟ ليه؟ هو احنا لما قلنا جاء الرجل مسرعا هي مسرعا ديت لما جيت اعربها قلت عليه هل منصوب وعلامة نصبه

8
00:02:45.450 --> 00:03:00.800
فتح الظاهرة المنونة على اخره لان هناكرة. ما جبتش سيرة ان هو اسم فاعل ما قلتش مسرع اسرع يسرع فهو مسرع اسم فاعل يبقى اذا نوع الكلمة انا ما ليش دعوة به

9
00:03:01.200 --> 00:03:17.450
زي ما كان ما ليش دعوة به في جاء الرجل مسرعا ومسرعا اعرضتها حال مباشرة. يبقى الذين يذكرون الله قياما قياما اقول عليها حال منصوبة واعلنت نصبيها الفتحة الظاهرة المنونة على اخرها لانها ايه؟ آآ ماكرة

10
00:03:17.650 --> 00:03:37.150
ولو قلت حال منصوب ماشي ولو قلت حال منصوبة ماشي لان كلمة حال تذكر وتؤنث. ما جبش سيرة انها مصدر بس انا باديك فكرة ان المحاضرة دهيت بنتكلم عن ان المصدر اللي انت شايفه دهوت يقع حالا. يعني دايما يقول لك ايه؟ قام قياما ده مفعول مطلق

11
00:03:37.200 --> 00:03:53.950
مش شرط يكون مقبول مطلق. لو ما فيش قامة في اللي في الاول الجملة يجيبها قياما دي مش مفعول مطلق يبقى بستخدم انا مفعول مطلق او المصدر بتاع الكلمة في آآ قياسات اخرى او في جمل اخرى يدي معاني اخرى ما ليش

12
00:03:53.950 --> 00:04:12.300
دعوة من نوع الكلمة بقول عليها على طول حامد. وقعودا قعودا مش هاعربها حال تانية. ليه لان في الواو هو لو قال قياما قعودا ماشي بس قياما قعودا هتيجي ازاي؟ هو قال قياما وقعودا بيبقى الواو حرف عطف حرف مبني على

13
00:04:12.300 --> 00:04:32.300
فتحي لا محلهم الاعراب وقرودا اسم معطوف على قياما منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة المنونة على اخره لانه ايه نكرة. ولو قلت قعودا حال منصوب على الحالة الاولانية يطلع صح. بس هو العادي العادي اني اقول ان قعودا

14
00:04:32.300 --> 00:04:57.000
اسم معطوف على قياما منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة المنونة على اخره لانه ايه؟ نكرة. وعلى بهم دي شبه جملة على حرف جر على حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب. جنوبهم انا ما بقولش جنوب وبعدين هم لا انا بقول جنوبهم

15
00:04:57.000 --> 00:05:17.000
اسم مجرور بعلى وعلا وعلامة تجره الكسرة الظاهرة غير المنونة على اخره اللي هي جنوب لانه ايه مضاف هم ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. المهم شبه الجملة دهيت وشبه

16
00:05:17.000 --> 00:05:49.650
تتعلق بمحذوف حال المحذوف هو اللي حال. ازاي لان شبه الجملة ديت معناها والقياما وقعودا وعلى جنوبهم يعني وركودا. يعني هم نايمين. وركودا. بدل ما يقولوا وركودا قالوا على بهم. يبقى ازا شبه الجملة دوت متعلقة بركودا. اللي هي تعتبر حال تالتة. بس طبعا برضو مش عاربها هنا

17
00:05:49.650 --> 00:06:12.950
التالتة لان في هنا الواو يبقى ديت متعلقة بمحذوف معطوف على كلمة قياما هنا في نقطة مهمة جدا انت قلت لي قياما حال وقلت لي قعودا اسم معطوف على قياما. وجيت على على جنوبهم وقلت لي انه انها معناها راقدين

18
00:06:12.950 --> 00:06:44.200
ديت معطوف على قياما مش معطوفة على قعودا؟ اه ليه؟ لو قلت جاء محمد وسعيد وعلي محمد فاعل سعيد معطوف على محمد وعلي معطوف على محمد. زي الصفة بالزبط الصفة الصفة احنا قلنا بسم الله الرحمن الرحيم. الرحمن دي صفة لله. والرحيم صفة لله. مش صفة للرحمن

19
00:06:44.200 --> 00:07:07.600
الكلام في العطف. انا بعطف على اول كلمة عطفت عليها. وعلى جنوبهم اي راقدين معطوفة على قياما مش معطوفة على قعودا. الكلام ده كلام مهم جدا جدا جدا طيب في اية تانية بتقول لك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا

20
00:07:07.650 --> 00:07:27.650
ان الله لا يحب كل مختال فخور سورة لقمان تمنتاشر. واضح جدا ولا تمش في الارض مرحا. مرح مرحا. بس هنا معناها لا امشي في الارض متكبرا او فرحا يعني وانت متكبر وانت فرح. شيك على الحال او اختبار على الحال بالواو والضمير

21
00:07:27.650 --> 00:07:47.650
يبقى عبارة عن ديت حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة. ما اجيبش سيرة ان هو مصدر لان انا ما ليش دعوة بنوع الكلمة ولكن لي دعوة معنى الكلمة في التركيب في التركيب

22
00:07:47.650 --> 00:07:54.850
في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته