1
00:00:02.450 --> 00:00:36.100
المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله قال الامام السفاريني رحمه الله فصل في الكلام على الايمان واختلاف الناس فيه وتحقيق مذهب السلف في ذلك ايماننا قول وقصد وعمل

2
00:00:36.850 --> 00:01:09.850
تزيده التقوى وينقص بالزلل قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله ايماننا قول وقصد وعمل هذا تعريف الايمان فقوله قول يدخل فيه قول اللسان وهو نطقه وقول القلب وهو اعتقاده وتصديقه

3
00:01:10.350 --> 00:01:47.400
فاصله العلم وقوله وقصده اي فيه فيدخل فيه اعمال القلوب وهي الراجعة للارادة كالمحبة والتوكل وقوله وعمل يدخل فيه اعمال الجوارح كالصلاة وعرفه شيخ الاسلام بانه قول وعمل اي قول باللسان والقلب

4
00:01:47.800 --> 00:02:25.100
وعمل بالقلب واللسان والجوارح وهنا تعريف اوضح منهما وهو ان الايمان يدخل فيه اربعة اشياء قول اللسان واعمال الجوارح واعتقاد القلوب وهي اقوالها واعمال القلوب فمثال الاول النطق بالشهادتين والثاني الصلاة

5
00:02:26.200 --> 00:03:07.450
والثالث التصديق والرابع المحبة وقوله تزيده التقوى وينقص بالزلل رد على المعتزلة والمرجئة والما والاشاعرة والكرامية وغيرهم من الذين يقولون ان الايمان مجرد التصديق فلا يزيد ولا ينقص قال الامام السفاريني رحمه الله

6
00:03:10.100 --> 00:03:41.500
ونحن في ايماننا نستثني من غير شك فاستمع واستبني قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته وهذا ايضا رد على طوائف من اهل البدع الذين لا يستثنون في الايمان كالجهمية ومن شاكلهم

7
00:03:43.000 --> 00:04:17.850
قال شيخ الاسلام واما الاستثناء في الايمان فالناس فيه على ثلاثة اقوال منهم من يوجبه ومنهم من يحرمه ومنهم من يجوز الامرين باعتبارين وهذا اصح الاقوال انتهى واختلف السلف في معنى الاستثناء على قولين

8
00:04:18.550 --> 00:04:51.850
احدهما انه للتبرك وهو ظاهر كلام المصنف والثاني انه يتضمن السؤال من الله التثبيت عليه والتوفيق لما يكمله لانه لا غنى للانسان عن ربه طرفة عين وهذا هو الصواب قوله من غير شك

9
00:04:52.550 --> 00:05:21.800
اعلم ان اول درجات العلم الوهم ثم الشك ثم الظن ثم العلم وهو ثلاث مراتب علم اليقين ثم عين اليقين ثم حق اليقين فالشك التردد بين امرين لا مزية لاحدهما على الاخر

10
00:05:22.750 --> 00:06:05.250
قوله فاستمع واستبني بسكون الباء للوزن قال الامام السفاريني رحمه الله نتابع الاخيار من اهل الاثر ونقتفي الاثار لا اهل الاشر ولا تقل ايماننا مخلوق ولا قديم هكذا مطلوق قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته

11
00:06:06.350 --> 00:06:39.900
قوله ولا تقل ايماننا مخلوق الى اخر الثلاثة الابيات ادخال هذه المسألة هنا ليس له مناسبة لانه قد تقدم ان افعال العباد مخلوقة لله وان القرآن كلام الله قال الامام الشفاريني رحمه الله

12
00:06:41.850 --> 00:07:16.800
فانه يشمل للصلاة ونحوها من سائر الطاعات قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله لانه يشمل بفتح الميم ومضارع شمل بكسرها من باب علم يعلم قال الامام الشفاريني رحمه الله

13
00:07:18.050 --> 00:07:52.800
تفاعلنا نحو الركوع محدث وكل قرآن قديم فابحثوا قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته اما قوله وكل قرآن قديم فقد تقدم ان هذه اللفظة لم ترد عن السلف وان كلام الله حادث الاحاد قديم النوع

14
00:07:53.800 --> 00:08:28.850
كما تدل عليه نصوص الكتاب والسنة واقوال سلف الامة قال الامام الشفاريني رحمه الله ووكل الله من الكرام اثنين حافظين للانام فيكتبان كل افعال الوراء كما اتى في النص من غير امتراء

15
00:08:30.200 --> 00:09:08.000
قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله ووكل الله من الكرام اثنين حافظين للانام البيتين الانام والورى هم الخلق كما اتى في النص في قوله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد عتيد

16
00:09:09.550 --> 00:09:43.400
فكل انسان موكل به اربعة املاك اثنان يحفظان عليه فيكتبان اعماله وكاتب الحسنات عن يمينه وهو امير على كاتب السيئات فكاتب السيئات عن شماله واثنان يحفظانه احدهما امامه والثاني وراءه

17
00:09:44.150 --> 00:10:01.500
كما قال تعالى له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظون له من امر الله