فصل في وجوب الامر بالمعروف عن الحجاج وغيرهم. نعم نعم هنا يتحدث الشيخان شعائر عظيمة يا اخوان وهي الامر معروف والنهي عن المنكر. فما هو المعروف؟ ما هو المنكر معروف وكل ما عرف شرعا
وكل ما امر الله سبحانه وتعالى به والمنكر هو كل ما انكر شرعا ونهي عنه شرعا وعقلا ايضا يا اخوة لان لقى صريح موافق للشرع لا يخالفه ابدا فلا يقول العقل الصريح
في شيء امر الله به ابدا ليته لم يأمر به ولا لشيء نهى عنه ليته لمنع عنه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر شعيرة عظيمة قال الله تعالى كنتم خير امة اوصدت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
هذا ليس بالحجب خاصة. لكن الشيخ عقد هذا الفصل لانه يرى في الحج يعني كثير من المنكرات يا اخوان ومنكرات كبيرة وخطيرة بعضها في العقيدة والحج يجمع يا اخوان اخلاط من الناس من كل حدب وصوب
وفي مجاهد فيهم اهل البدع وفيهم وفيهم ومعظم المنكرات في الحج تدور حول امرين اما التهاون اه شعائره تساهل فيها وعدم المبالاة فيه واما اشاء التمس العقيدة يا اخوان يتأكد مع الحاج اذا رأى منكرا
ان يغيره على قدر استطاعته النبي يقول من رأى منكم منكر فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فليقلبه. واظن ما في احد ما يستطيع تم تغيير باليد فلا يكون الا لمن هو تحت يده
الرجل في بيته صاحب عمل في عمله ممن تحته صاحب الحسبة وما اشبه ذلك واما التغيير باللسان فهو ممكن جدا حينما تمكن حتى باللسان في غيره بقلبه لكن عليه مراعاة الظوابط والقواعد الشرعية يا اخوان في الامر والنهي
وهذه مسألة في غاية الاهمية روي عن سفيان الثوري رحمه الله انه قال ينبغي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان يكون عالما بما يأمر عالما رفيقا بمن يأمر حليما على من يأمر حليما
انظروا الى كلام السلف ما اجمل واحسن علم ورفق ورحمة تدرج فالعلم قبل الامر والنهي حتى لا يأمر بخطأ وجهل والرفق اثناء الامر والنهي حتى لا تغلبه العاطفة يا اخوان. والغيرة فيبالغ في في الانكار. فيقع في المحظور
الحديث الثابت الصحيح عن رجل رأى رجل عن منكر فنهاه ثم نهاه ثم قال بعد ذلك لما لم ينتهي قال الرجل خلني وربي. قال والله لا يغفر الله لك فقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي الا اغفر له قد غفرت له واحوطت عمله
قال ابو هريرة قال كلمة اوبقت دنيا واخرته وهذا يدل على ان لهذا الشرع حدود يا اخوان حدود لا يجوز اقترابها تلك حدود الله فلا تقربوها وهي النواهي وحدود لا يجوز تجاوزها ولا تعديها. تلك حدود الله فلا
تعتدوها. فالاولى تفريط والثانية وديننا بين الافراط والتفريط هذا الرجل الذي قال هذه الكلمة قالها غيره يا اخوان نهاه نهاه لم ينتهي فقالها غيرة لله عز وجل فيما يزعم واي غيرة
وكأنه يحجر على الله عز وجل ان يغفر له. ولهذا قال هذه الكلمة التي احبطت عمله ولا قوة الا به يتأكد اثناء الامر والنهي يتأكد الرفق الرفق الرفق يا اخوان
لم يكن الرفق في شيء الا زانه. ولم ينزع من شيء يهودي على عائشة والنبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم. السامو ايش معناها؟ الموت. فقالت عائشة عليكم السام واللعنة
حينما زادت ان ردت عليه بمثل كلامه وقال يا عائشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله. ويعطي على الرفق ما لا يعطي على. الان تسمعي ما قلت له
عليكم يعني عليهم ما قال مثل ما قال يعني حتى مع هذا الرجل مع انه يعني قال كلمة نابية مع اشرف الخلق واكرمهم عليه الصلاة والسلام مع ذلك يأمر النبي صلى الله عليه
في شرعنا حدود يجب على الناس التزامها قد يبالغ يا اخوان احيانا في الحدود التي نهي عن اقترابها ويتساهل الانسان في الحدود التي نهي عن تعديها وقد يكون يا اخواني اشد من الاول
لهذا يا اخوان الغلو اخطر على الانسان من التقصير. ما السبب شو السبب ها يا اخوان لان المقصر يعترف بانه مقصر ويراد نفسه ان يتوب. لكن من يغلو ومن يتعدى
ابدا لا يعترف بتقصيره. ولهذا يتمادى. ولهذا ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله احتجر او احتجز التوبة عن كل صاحب بدعة. اهل بدعة فابتدعوا لماذا حجزت التوج عنها؟ ما السبب؟ ما يرون هذا بدعة يا اخوان بل يرى انه على الحق. ولكن صاحب المعصية
مقر بانه على معصية. ولهذا من يتوب من العصاة اكثر مما يتوب من اهل البدع ولا مقارنة يا اخوان يندر ان يتوب صاحب بدعة ولهذا يقول علماؤنا رحمهم الله ان البدعة احب الى الشيطان من ها المعصية والسبب
كما ذكر العاصي يتوب. يتوب العاصي يا اخوان لابد سليم يا خي ان تعلم الجاهل اذا اذن الله له ان يتوب يتوب ويعلم وينصح لكن هذا مهما قلت له لا لا يراك شيئا انت
فلابد في الرفق يا اخوان الدعوة الى الله عز وجل قد يشدد الانسان في مسألة ويغلب فيها جانب العنف ثم يبتلى بعد ذلك اي والله يا اخوان يبتلى ولا قوة الا بالله ويعاقب
في هذا الامر الواجب الرفق بالناس كما انك ترفق اهلك واخوانك من حولك يعني تجد بعض الناس لو رأى قريبا منه على ذنب او يرفق به ويحاول فيه ويدعو له ويدعوه. لكن اذا رأى من الناس لا يبالغ ويسدد لا يا اخي. هؤلاء اخوانه كلهم
وهؤلاء المقصرون بحاجة الى رفق لانهم هائمون تائهون لا يجدون من يرفق بهم حتى اهلهم يا اخوان اهلهم سئموهم وملوا منهم. ولهذا حتى انهم لا فاذا وجد من يرفق فيه من يرفق فيه. يا اخوان
قد يتأثر بكلمة واحدة يقولها له وقد تغير مجرى حياتها كلمة او اية او حديث يقال له ربما يحصل له من الخير بسبب الرفق قل لي احد الاخوان يرحمه الله
وكان الايجار ما يصلي الفجر قديم في الرياض كان الناس بينهم من التكاتف التعاون قال وكنت يعني آآ اتعاهده وربما اطرق عليه الباب بعض الاحيان الفجر كان يوم من الايام طقيت عليه الباب فخرج علي مغضبا
ومعه عصا وخرج ثياب نومه وقال انت وانت قال امسكت يده وهي ترتعش من شدة الغضب فقلت له قل امين. قل امين. قل امين. شو تتوقعون يا اخوان؟ ها واحد معه عصا رافعها عليك وذاك يقول له امين. اتوقع انه بيدعو عليه
قل امين. الله يهديك. الله يهديك الله يهديك حكاها لي بلسانه يرحمه الله رجل صالح يحسبه الله حسيبه قال وتركتهم وامشي وانا اتوقع انه هل صليت لما صليت التفت واذا هو باخر الصف
قال بعدها لم تفته صلاة الفجر وكان اذا لقيني احتضنني واكتنفني وقبل رأسي وانت وانت. قلت يا اخي انا ما فعلت هذه هداية من الله لك لكن وش السبب الرفق
الرفق يا اخوان قال تعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. بعظ الناس يظن اذا
وكذا انها قدم عليه زيادة نعوذ بالله ان تنهى انسانا عن منكر فتتسبب له باي شيء في منكر اشد اذا جئت بشدة يشده ثم ربما يبالغ ويقول كلاما يكون سببا لا قوة الا بالله لوقوعه في
ولهذا يذكر العلماء شروط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لو تأتي الاشارة اليها بعجالة. الثاني حليم. حليم لان يمكن يمكن يهدى يمكن يجي شي. فلابد ان يكون اكون حليما حتى يصبر
هذه الثلاث المراتب العلم والرفق والحلم. احدها بعد الامر وفي اثناء الامر وقبل الامر. ها يا اخوان رتبوها. قبل الامر العلم اثناءه الرفق وبعده ولو قيل بان الحلم اثناءه كان حسنا. وفي حديث الاشد اشد
لعبد القيس ان فيك خصلتين يحبهما الله ما هما؟ الحلم والاناة. الله اكبر نعم. يا اخوان اقرأوا كتاب ربكم وسنة نبيكم من لا ينطق على حلمه انا. اذا قرن بينهما حليم متأني. ما شاء الله حصل خير
الانسان حليم عاقل قد ارتوى وامتلأ من العقل متأني ايضا لا يتسرع ولا يتعجل وما اقبح العجلة يا اخواني في الامر بالمعروف والنهي عن لا خير فيها ابدا. فالتأني مطلوب والحلم مطلوب والرفق مطلوب والعلم
لا شك ايضا مطلوب في هذا الامر. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه نعوذ بالله من شر انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد التكبير يا اخوان تكبير مطلق وتكبير مطلق ومقيد
التكبير المطلق في عشر ذي الحجة عبادة من الليل التكبير في كل وقت التكبير المطلق والمقيد من صلاة الصبح يوم عرفة يكون التكبير عقب الصلوات ويكون مطلقا في كل وقت
التكفير المقيد يوم العيد الى عصر اخر ايام التشريق وبعض مشائخنا يرى انه مطلق ومقيد. الى عصر ايام اخر ايام التشريق اما في هذه الايام فلو كبر الانسان لا بأس لكن عقب الصلاة او بعد الصلاة مباشرة ومع اذكار
الصلاة لا يكون مقيدا في هذه الايام المقصود ان نحرص يا اخوان على احياء هذه السنن وهذا ذكر عظيم يا اخوان وصدق ربنا القائل فاذكروني اذكركم وقال الا بذكر الله تطمئن القلوب
نعم آآ تتمة الحديث السابق يا اخوان فيما يتعلق بشروط العمر معروف النهي المنكر الشرط الاول العلم لا سيما يا اخوان في المشاعر يجتمع فيها خلق كثير وينتمون في الفروع الى كل المذاهب
مذهب مالك وابي حنيفة والشافعي واحمد هناك اختلاف في الفروع في بعض المسائل لا يبادر الانسان بالانكار بمثل هذه المسائل لا سيما اذا كان الخلاف مشهور ولابد يا اخوان من العلم
لانك قد تنكر امرا يتبين انك انت المخطئ فيه وقد تنكر على شخص لديه علم فيجادلك واذا لم يكن لديك علم ما معنى لانكارك العلم الشرعي مهم جدا بالنسبة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
الثاني العلم بان هذا الشخص وقع في هذه المخالفة اتظن انه وقع فيها وهو لم يقع ولهذا كان عليه الصلاة والسلام وهذا ادب عظيم. يا اخوان نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم فيه
لا يبادر بالانكار على الشخص حتى يسأل كان يخطب يوم الجمعة فدخل رجل فقال صليت يا فلان فقال لا قال قم فصلي ركعتين رجل داخل المسجد غالب على ظنه كنا ما صلى ومع ذلك سأله النبي صلى الله عليه وسلم
لم يقل قم صل فصل احتمال انه انه ماذا يا اخوان؟ النصر ولما امر رجل على سرية وكان يصلي باصحابه ويختم بقل هو الله احد. كل ما قرأ السورة ختم
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال سلوه لاي شيء يصنع ذلك. سلوه فسألوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأها فقال اخبروه ان الله يحبني. الله اكبر. الشاهد قول الثلو لاي
وهذا يدل على ان الانسان لابد ان يتبين الامر. حتى لا يبهت احد يا اخوان. فيرميه مما ليس فيه وهذا وارد وارد جدا. الامر الثالث الا يترتب على هذا المنكر ما هو اشد
اشتد منه فان ترتب عليه ما هو اشد منه وجب الكفر. دفعا لاشد الظررين بماذا يا اخوان يا خفي صبر على منكر اقل. لا شك اهون من ان يحصل المنكر النشيد
ودليل هذه القاعدة نصوص منها قوله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى ولا تسوقوا الذين يدعون من دون الله فيسب الله عدوا بغير علم. لا تسبوا الذين يؤدون من دون الله الكفار. مع ان ترك ما
يعني فيها شيء. لماذا امرنا بترك مسبتهم؟ لانه قد يترتب على سبهم ما هو اشد ومن ذلك وهو ان يسبوا الله عز وجل. فيسبوا الله عدوا بغير علم. فاذا ترتب على سبهم مسبة لله عز
وجل وجب الكف. وجب الكف عن ذلك. وقال عليه الصلاة والسلام لعائشة لولا ان قومك هادي سعاد بجاهلية وبكفر لهدمت الكعبة وبنيتها على قواعد ابراهيم. فترك بناءه على قواعد ابيه ابراهيم
عليه الصلاة والسلام كله لاجل هذا الامر. وهو انهم حديث عهد بجاهلية وربما لو بادر بهدمها مباشرة قالوا هذا هذا محمد وهذا دينه. اول ما فعلوا هدموا الكعبة. فترك هذا ما صلوات الله وسلامه عليه دفعا
يا سيدي الضررين باخ فيهما وهذه مسألة لابد من التنبه لها. نسأل الله ان يوفق الجميع الخير وان يدلنا واياكم عليه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فصل في وجوه الامر بالمعروف على الحجاج وغيرهم ومن اعظم ما يجب على الحجاج وغيرهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
المحافظة على الصلوات الخمس في الجماعة كما امر الله بذلك في كتابه وعلى لسان رسوله. واما ما يفعل الكثير من الناس من سكان مكة وغيرها من الصلاة في البيوت وتعطيل المساجد فهو خطأ مخالف
للشرع فيجب النهي عنه امر الناس بالمحافظة على الصلاة في المساجد. لما قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لابن امي مكتومة لما استأذن وان يصلي في بيته لكونه اعمى بعيد الدار عن المسجد
ستسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجبوا في رواية لا اجد لك رخصة. وقال صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا منطلق الى رجال لا يشهدون الصلاة فاحلق عليهم بيوتهم بالنار. وفي سنن ابن ماجة وغيره باسناد حسن عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء
فلا صلاة له الا من عذر. وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود قال من سر ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدى
وانهن من سنن الهدى ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتقلب في بيته لتركتم سنة نبيكم. ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطور ثم يعمد الى مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه الله بها درجة ويحط عنه به سيئة
قال قد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. ولقد كان الرجل يؤتى به يؤدى بين الرجلين حتى يقام في الصف. ويجب على الحجاج وغير بسم الله تعالى والحذر من ارتكابها كالزنا واللواط والسريغة واكل الربا واكل مال اليتيم. والغش في المعاملة والخيانة في الامانة وشرب المسكرات والدخان واسبال الثياب
والحسد والرياء والغيبة والنميمة والسخرية. واستعمال الات الملائكة الاسطوانات والعود والرباب والمزامير واشباهها واستماع الاغاني. والات الطرب من الراديو وغيره اي والله بالنرد والشطرنج والمعاملة بالميسر وهو القمار. وتصوير ذوات الارواح من الادميين وغيرهم الرضا بذلك. فان هذه كلها من المنكرات
الصلاة التي حرمها الله على عباده في كل زمان ومكان فيجب ان يحذر الحجاج وسكان بيت الله الحرام اكثر من غيرهم لان المعاصي في هذا البلد الامين اثمها اشد عقوبة اعظم
وقد قال الله تعالى ومن يرد به بالحاد بظلم نطق ومن عذاب اليم. اذا كان الله قد توعد من اراد ان يلحد في الحرم ظلم فكيف تكون عقوبة من فعل؟ لا
كان اعظمها اشد فيجب الحذر من ذلك ومن سائر المعاصي. ولا يحصل للحجاج ولا يحصل للحجاج بر الحج وغفران الذنوب الا هذا رمل هذه المعاصي وغيرها مما حرم الله عليهم كما في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع الى يوم ولدته امه اشد من هذه المنكرات
واعظمنا دعاء الاموات والاستغاثة بهم والنذر لهم. والذبح لهم رجاء يشفع لداعيهم عند الله او يشفع او او يشفوا مريضه. او يرد غائبه ونحو ذلك وهذا من الشرك الاكبر الذي حرمه الله الرسل وانزل كتب الانكار والنهي عنه فيجب على كل
من الحجاج وغيره من يحذره. وان يتوب الى الله مما سلف من ذلك ان كان قد سلف منه شيء. وان يستأنف حجة جديدة بعد التوبة لان الشرك الاكبر يحبط الاعمال كلها كما قال تعالى ولو يشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. ومن انواع الشرك الاصغر الحلف بغير الله
الحلف بالنبي والكعبة والامانة ونحو ذلك. ومن ذلك الرياء والسمعة وقول ما شاء الله ما شئت. ولولا الله وانت وهذا من وهذا من الله ومنك واشباه ذلك. فيجب الحذر من هذه المنكرات الشركية والتواصي بتركها لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. اخرجه احمد
الترمذي باسناد صحيح. وفي الصحيح عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. وقال ايضا من حلف بالامانة فليس
اخرجه ابو داوود وقال صلى الله عليه وسلم ايضا الشرك الاصغر فسأل عنه فقال الرياء. وقال صلى الله عليه وسلم ولا تقولوا ما شاء الله شاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان واخرج النسائي عن ابن عباس ان رجلا قال يا رسول الله ما شاء الله وشئت فقال صلى الله عليه وسلم اجعلتني الا اندا بل ما شاء
الله وحده وهذه الاحاديث تدل على حماية النبي صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد. وتحذير لامة من الشرك الاكبر والاصغر. وحرصه على سلامة ايمانهم ونجاتهم من عذاب الله واسباب غضبه فجزاه الله عن ذلك افضل الجزاء. فقد ابلغ وانذر ونصح لله ولعباده صلى الله عليه وسلم صلاة وسلاما دائمين الى
يوم الدين. والواجب على اهل العلم من الحجاج والمقيمين في بلد الله الامين. ومدينة رسوله الكريم عليه الصلاة والتسليم ان يعلموا ان يعلموا شرع الله لهم ويحذرون ما حرم الله عليهم من انواع الشرك والمعاصي وان يبسطوا ذلك بادلته ويبينوا بيانا شافيا ليخرجوا الناس بذلك من الظلمات الى النور
وان يؤدوا بذلك ما اوجب الله عليه من البلاغ والبيان. قال سبحانه وتعالى واذا قضى الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه. والمقصود بذلك تحذير علماء هذه الامة من سلوك مسلك الظالمين من اهل الكتاب في كتمان الحق ايثارا للعاجلة على العاجلة. وقال تعالى ان الذين يكتمون ما انزلنا
البينات من بعد ما بينه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك توبوا عليهم وانا التواب الرحيم وقد دلت الايات القرآنية والاحاديث النبوية على ان الدعوة الى الله سبحانه وتعالى وارشاد العباد الى ما خلقوا له من افضل القربات واهم الواجبات
واتباع منى يوم القيامة كما قال الله سبحانه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعملا صالحا وقال انني من المسلمين وقال عز وجل قال النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير مثل اجر فاعله اخرجه
في صحيحه قم باهل العلم والايمان ان يضاعفوا جهودهم في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى وارشاد العباد الى اسباب النجاة وتحذير من اسباب الهلاك ولا سيما في هذا العصر الذي غلبت فيه نهوا وانتشرت فيه المبادئ الهدامة والشعارات المضللة وقل به دعاة الهدى وكثر في دعاة
والاباحية. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. فصل في استحباب خذ من الطاعات الشيخ رحمه الله نبه هنا على جملة من المنكرات. وبين ان اشدها هي منكرات الشرك
كدعاء لله استغاث بالاموات. منكرات الشرك سواء كان شركا اكبر او كان شركا اصغر. دعوة الى التوحيد والنهي عن الشرك لا شك امرها عظيم يا اخوان التوحيد يصح القلب. ودون التوحيد ومع الشرك لا يصح للانسان عمل. لان اشركت ليحبطن عملك. ولا تكونن من الخاسرين
وما اكثر ما يسمع يا اخوان من دعاء الاموات والاستغاثة بهم واصبح هذا الكثيرين وكانه قربة يتقرب بها الى الله عز وجل وكانها محبة لهؤلاء الاموات ومن لا لا يحبه الله المستعان. يقول قائل الحمد لله يعني الناس عرفوا الدين وعرفوا
اخواني ابراهيم عليه السلام الذي كسر الاصنام بيده. كسرها بيده. امام الحنفاء والموحدين يقول ماذا يقول يا اخوان؟ ربي اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصل انه امام الموحدين وامام الحنفاء الذي كسر بيده مع ذلك يخاف منه. المقصود ان
موسم الحج فرصة للدعوة الى الله عز وجل. يأتي اناس يا اخوان جهات كثيرة. وفيهم الجاه الذي يحب ان يتعلم وقد يكون فيه متعصب. على ما هو عليه من الزيغ والضلال. لكن لكل طريقته
اخوان وسيلته التركيز على الدعوة الى الله عز وجل لا سيما في يتعلق بالمعتقد هذا امر مهم جدا فينبغي ان يكون للحاج نصيب من هذا الامر. قال الله تعالى ومن احسن قولا ممن دعا
قال تعالى فلذلك فادعوا واستقم كما امرت. تأملوا معي يا اخوان كيف قد الدعوة على الاستقامة. معنا الدعوة نعم؟ بعد الاستقامة ولا قبل بعد الاستقامة ومع ذلك قال عز وجل فلذلك فدوى واستقم قدمها لماذا يا اخوان؟ ها للجواب
لماذا قدمت للدعوة والاستقامة مع انها بعدها؟ نعم الاهتمام بها يا اخوان الاهتمام بالدعوة الى الله عز وجل. وعظيم شأنها واهميتها عند الله عز وجل اذ لا يليق بالمسلم يا اخوان ان يكون على خير واستقامة ويرى اخوانه في الضلال وعلى اخوانه في الاثام والمعاصي ويتركهم لا
يدعوهم الى الله عز وجل ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر لكن بالحكمة والموعظة الحسنة والرفق الذي لم يكن في شيء الا زانه ولم ينزع من شيء الا شر. سواء كان هذا في الحج او في غير الحج. نعم
احسن الله اليكم