الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو المجلس الثالث عشر من مجالس قراءة سنن الامام ابي داود السجستاني رحمه الله عصر السبت الثامن والعشرين من شهر الله ذي الحجة عام تسعة وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه
ولا زلنا في كتاب المناسك باب موضع الوقوف بعرفة فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح الشيخ يوسف جاسم العيناتي. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا
مشايخه والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى للامام ابي داود سليمان من اشعث الاسديس رحمه الله تعالى انه قال في كتابه السنن باب موضع الوقوف بعرفة. قال حدثنا ابن سفيان عن عمر ابن عبد الله ابن صفوان عن يزيد ابن شيبان انه قال اتانا ابن اتانا
الانصاري رضي الله عنه ونحن بعرفة في مكان يباعده عمرو عن الامام فقال اني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكم يقول لكم قفوا على مشاعركم فانكم على ارث من ارث ابراهيم. باب الدفعة من عرفة. قال حدثنا محمد الكثير قال اخبرنا سفيان وانعم اشحاء قال وحدنا قال حدثنا عبيدك قال حدثنا
المعنى ان الحكم ان يقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة وعليه السكينة وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس باجاءة في الخيل والابل قاء كما رأيتها رافعة يديها عادية حتى اتى جمعا زاده
ثم اردف الفضل ابن عباس وقال ايها الناس ان البر ليس بايجاف الخيل والابل فعليكم بالسكينة. قال فما رأيتها رافعة يديها حتى اتاميا قال حدثنا احمد بن عبدالله بن منصب عن حدثنا زهير المحاضرة وحدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان وهذا لفظ حديث زهير قال حدثنا ابراهيم ابن عقبة
اهلا وسهلا بن زيد رضي الله عنه انه قلت اخبرني كيف فعلت؟ قلت اخبرني كيف فعلتم او صنعتم عشية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال جئنا الذي ينيق الناس فيه للمعرص فاناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم اناقته ثم بالى وقال وما قال زهير اهراق الماء ثم دعا بالوضوء فتوضأ وضوءا ليس بالبالغ
قلت يا رسول الله الصلاة قال الصلاة امامك قال فركب حتى قدم الى المزدلفة فاقام المغرب ثم ناقى الناس في منازلهم ولم يحلوا حتى قام العشاء فصل ثم حل الناس زاد محمد في حديثه ثم قال قلت كيف فعلتم حين اصبحتم؟ قال ردفه الفضل وانطلقت انا في سباق قريش على رجلي. قال حدثنا
قال حدثنا يحيى ابن ادم قال احد الاسفيان عن عبد الرحمن بن عياش عن زيد بن علي عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه انه قال ثم ردف اسامة فجعل يعنق
على ناقته والناس والناس يضربون الابل يمينا وشمالا. لا يلتفت اليهم ويقول السكينة ايها الناس ودفع حين غابت الشمس. قال حدثنا قال النبي عن مالك واجعل به انه قال سئل اسامة ابن زيد وانا جالس كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع
نص قال هشام النص فوق العنق. قال حدثنا احمد بن حنبل قال احدنا يعقوب قال حدثنا عن عن ابن اسحاق انه قال حدثني ابراهيم ابن عقبة عن قريب عبدالله بن عباس عن اسامة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بن مولى عبد الله بن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه سمعهم يقول ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى اذا كان بالشعب نزل فبال فتوضأ ولم يسبغ الوضوء قلت له الصلاة
فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ بسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصل ولم يصلي بينهما شيئا. باب الصلاة بجمع. قال حدثنا عبد الله بن مسألة عن ما لك عن سالم عبد الله بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا
قال احدهم جمع بينهما يوم صرنا كلية صلاة باقامة. قال حدثنا عثمان بن شريف قال حدثنا عثمان ابن عمر باسناد ابن حنبل عن حماد قال باقامة واحدة لكل صلاة ولم ينادي في الاولى ولم يسبح على اثر واحدة منهما قال مخلد لم ينادي في واحدة منهما قال حدثنا محمد الكثير
عن ابي سعد وعبدالله بن مالك انه قال صليت مع ابن عمر رضي الله عنه المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين. فقال له مالك بن الحارث ما هذه الصلاة؟ قال صليتهما مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم في هذا المكان باقامة واحدة. قال حدثنا محمد سليمان البريء قال حدثنا اسحاق يعني الى يوسف عن ابي اسحاق عن سعيد ابن جبير عن سعيد بن جبير
في مالك انه ما قال صلينا مع ابن عمر صلينا مع ابن عمر رضي الله عنهما في مزدلفة المغرب والعشاء باقامة واحدة فذكر معنى ابن كثير عن اسماعيل عن ابي اسحاق عن سعد ابن جبير انه قال افضنا مع ابن عمر فلما بلغنا جمعا صلى بنا المغرب والعشاء باقامة واحدة ثلاثا وثلاثين فلما انصرف قال لنا ابن عمر هكذا
صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ايحي عن شعبة قال قال رأيت سعيد بن جبير اقام بجمع وصلى المغرب ثلاثة ثم صلي العشاء ركعتين ثم قال شهدت ابن عمر صنع في هذا المكان مثل هذا وقال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع مثل هذا في هذا
كان اقبلت مع ابني عمر رضي الله عنهما من عرفات للمزدلفة فاذن واقام او امر انسان فاذن واقام. وصلى بنا المغرب ثلاث ركعات ثم التفت الينا فقال الصلاة فصلى بالعشاء ركعتين ثم دعا بعشاءه. قال واخبرني
بمثل حديث ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال الثقيل لابن عمر فقيل لابن عمر في ذلك فقال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا قال وحدثنا مسند وغيره قال حدثنا مسدد ان عبد الواحد بن زياد وابا عوانة وابا معاوية ويتحدثهم عن الاعمش. عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود
رضي الله عنه انه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة الا لوقتها الا بجمع فانه جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلى صلاة الصبح من الغد قبل وقتها. قال حدثنا احمد
عن عبد الرحمن بن عياش عن زيد بن علي عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه انه قال فلما اصبح عن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على قزح فقال هذا قزح
وهو الموقف وجمع كلها موقف ونحر ونحرت ها هنا ومنى كلها من حر فانحروا في رحالكم ونحن وصلى صلاة الصبح من الغد قبل وقتها الصلاة قبل الوقت لا تصح ولكن المقصود قبل وقتها المعتاد
الذي كان يصلي فيه يعني بكر بصلاة الصبح في يوم العيد في مزدلفة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عن جبريل ومحمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وقفت ها هنا بعرفة وعرفة كلها موقف وقفتها هنا بجمع وجمع كلها موقف هنا حرت ها هنا ومنى كلها
منحر فانحروا بها في رحالكم. رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل عربة موقف وكل من وكل المزدلفة موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر. قال حدثنا ابن كثير قال عن ابن اسحاق عن عمر ابن عن عمر ابن ميمون انه قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه
كان اهل الجاهلية لا يفيضون حتى يروا الشمس على تبير. فقال فهم النبي صلى الله عليه وسلم فدفع قبل طلوع الشمس. قال باب التعجيل من جمع. قال حدثنا احمد بن حنبل قال
قال اخبرني عبيد الله بن ابي يزيد انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول انا ممن قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا سفيان قال احدثنا سلمة ابن كهيل عن الحسن العراني عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزفزئ
لما تابنيه عبد المطلب على حمورات فجعل ينطأ فجعل ينطح اثقالنا ويقول ابين ابي نية. احسنت ويقول لا ترموا الجمرة حتى يخضع الشمس. قال ابو داود واللقح الضرب اللين. قال حدثنا عثمان بن يوسف بن عقبة قال حدثنا حمزة الزيات عن حبيب ابن ابي ثابت عن
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم ضعفاء اهله بغرس ويأمرهم يعني يعني لا يرمون الجمرة حتى تطلع الشمس قال واحد يعني بن عثمان عن الحجاب عن ابيه عن عائشة رضي الله عنهما قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحل فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فاضت وكان ذلك اليوم الذي
يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم تعني عندها. قال حدثنا محمد بن خلاد الاهلي قال حدثنا يحيى عن ابن جورج قال اخبرني قال اخبرني مخبر عن اسماء رضي الله عنها انها رمت الجمرة
قلت انا رمينا الجمرة بليل قالت انا كنا نصنع هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا سفيان وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه السكينة وامرهم ان يرموا بمثل حصى الخذف واوضع في وادي محسر باب يوم الحج الاكبر قال حدثنا مؤمل ابن الفضل قال احدنا
يعني ابن الغاز قال حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حجها فقال اي يوم هذا
قالوا يوم النحر قال هذا يوم الحج الاكبر. قال حدثنا محمد ابن فارس قال ان الحج من بعيد حدثهم قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني حميد بن عبد الرحمن
هريرة رضي الله تعالى عنه قال بعثني ابو بكر في من يؤذن يوم النحر بمنى الا يعج بعد العين مسرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر والحج
اكبر الحج باب الاشهر الحرم. قال حدثنا مسلم قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن محمد عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب في حجته فقال ان الزمان قد استدار
سيأته يوم خلق الله السماوات والارض والسنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان قال قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب السختياني قال حدثنا ايوب السختياني وعن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم معناه قال ابو داوود
قد سماه ابن عون عبدالرحمن ابن ابي بكرة في هذا الحديث باب من لم يدرك عرفة ولا حدثنا محمد ابن كثير قال حدثني ابن كثير رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بعرفة فجاء ناس او نفر من اهل نجد فامروا رجلا فهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف الحج؟ فامر رجلا فهدى الحج الحج يوم عرفة
من جاء قوله في صلاة الصبح من ليلة جمع فتم حجه ايام منى ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه اثقال ثم اصدق رجلا خلفه
فجعل ينادي بذلك قال ابو داوود وكذلك رواه مهران عن سفيان الحج والحج مرتين وراه عن سفيان قال الحج مرة قال حدثنا مسند قال يحيى قلت جئت الله من جبل ضي اكلل اكللت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من حبل الا وقفت عليه فهل لي من حج؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من ادرك معنى هذه الصلاة واتى عرفني قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه. باب النزول بمنى قال حدثنا عن ابن حنبل قال عبد الرزاق قال اخبر معهم عن الاعرج
محمد ابراهيم تيمية عن عبد الرحمن بن معاذ عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خاطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس يبينا ونزلهم منازلهم فقال لينزل المهاجرون ها هنا القبلة
هنا وجار الى ميسرة القبلة ثم لينزل ثم لينزل الناس حولهم باب اي يوم يخطب بهم قال حدثنا محمد بن علاء قال اخبرنا ابن مبارك عن ابراهيم ابن يافع عن ابن عن ابن ابي نجيح عن ابيه عن رجلين من بني بكر قال رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطو بين بين اوسط ايام التشريق ونحن
عند راحلته وهي خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم الف تسعمية وواحد وخمسين ان النبي صلى الله عليه وسلم انزل المهاجرين المسجد اه عند المسجد واشار الى ميمنة القبلة وانزل المهاجرين ميسرة القبلة من مسجد
فيه دلالة على ان ولي الامر على عليه ان ينزل الناس في منازل ويرتبهم. فلا يأتي احد ويقول لماذا ينزلون ها هنا وانزلوا فلانة هنا هذا للترتيب نعم. قال حدثنا محمد قال حدثنا هو عاصم قال رضي الله عنها وكانت ربة بيت في الجاهلية قالت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الرؤوس فقال اي يوم هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس اوسط ايام التشريق؟ قال ابو داوود وكذلك قال عم ابي حرة انه خطب اوسط ايام التشريق. قال حدثني الهرماس ابن زياد الباهلي رضي الله عنه انه قال
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقوم الناس على ناقة يوم الاضحى بمنى. قال حدثنا مؤمل يعني ابن يعني ولا حدثنا الوليد قال حدثنا ابن جابر ربنا اهدنا خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم مبينا يوم النحر. قول
بنت نبهان وكانت ربة بيت في الجاهلية. المقصود كانت صاحبة بيت فيه الاصنام كما في عون المعبود. نعم اي اي وقت يخطب؟ قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الوهاب بن عبدالرحيم الدمشقي قال حدثني رابع بن عمرو المزني رضي الله عنه انه قال رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس من حين ارتفع الضحى على بغلة شهباء وعلي رضي الله عنه يعبر عنه الناس بين قائم وقاعد. باب ما يذكر الامام في خطبته بنا
حدثنا مسند قال احدنا من الوارث عن حميد الاعرج عن محمد ابراهيم التيمي عن عبد الرحمن بن معاذ التيمي رضي الله عنه انه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن مؤمنين ففتحت اسماعنا حتى كنا نسمع ما
ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتى بلغ الجمار فوضع اصبعيه السبابتين ثم قال بحصى الخدري ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار فنزلوا ثم نزل الناس بعد ذلك باب يبيت بمكة ليالي منى
ابو حريث الشكمي يحيى انه سمع عبدالرحمن بن بروقة يسأل ابن عمر رضي الله عنهما قال اننا نتبايع باموال الناس فيأتي احدنا مكة فيبيت على المال فقال اما رسول الله صلى الله عليه وسلم فبات بمنى وظل. قال حدثنا عثمان بن سبت قال حدثنا ابن نمير وامسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال استأذن العباس رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان يبيت بمكة غير يمينا من اجل سقايته فاذن له باب الصلاة بمنى. قال حدثنا مسند ان ابا معبد حدثنا هو حديث ابي معاوية ابراهيم عبد الرحمن ليزيدنه قال صلى عثمان مؤمنا اربعة. فقال عبد الله صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين مع ابي بكر ركعتين وعمر ركعتين زاد حالنا. زاد عن حفص
ثم قال معاوية بن قرة عن شيخه ان عبد الله صلى اربعة قال فقيل له عبت على عثمان ثم صليت اربعا؟ قال الخلاف شر. قال حدثنا محمد بن علاء قال
ان عثمان ان عثمان اربعة انه اجمع على الاقامة بعد الحج. قال حدثنا انه سريظ عن ابي لحمص عن ابراهيم انه قال قال ان عثمان صلى اربعا لانه اتخذها وطنا. قال حدثنا محمد عليه قال اخبرنا مبارك عن موسى عن زهوره قال لما اتخذ عثمان الاموال بالطائف واراد ان يقيم
يصل الى اربعا قال ثم اخذ به الائمة وبعد. قال حدثنا موسى واسماعيل قال حدثنا احمد زهري ان عثمان بن عفان اتم الصلاة من اجل الاعراب. قل انهم كثروا عام
اذ انفصلنا بناس اربع ليعلمهم ان الصلاة اربع. باب القصر لاهل مكة. قال حدثنا اسحاق وكانت امه تحت عمر ولدت عبيد الله الى عمر قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما الناس واكثر ما كانوا فصلى بنا ركعتين في حجة الوداع باب في رمي الجبال
قال احدنا ابراهيم كبروا مع كل حصاة ورجل من خلفه يستره فسألتم عن الرجل فقالوا الفضل ابن العباس وازدحم الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا
اذا اميتموا جمعة فروا بمثل حصى الخف. قال حدثنا ابو ثور ابراهيم ابن خالد وهو ابن بيان قال ابن زياد عن سليمان ابن عن امه رضي الله عنها انها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند جمرة العقبة راكبا ورأيت بين اصابعه حجرا فرمى ورمى الناس. قال حدثنا محمد العلاني قال حدثنا ابن ادريس قال حدثنا
ما يزيده من زياد باسناده في هذا الحديث زاد ولم يقم عندها. قال احدنا الغاء نبي واعطانا احدنا عبد الله يعني ابن عمر رضي الله عنهما انه وكان يأتي الجمار في الايام الثلاثة بعد يوم النحر ماشيا ذاهبا وراجعا ويخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى علي
ابو الزبير انه سمع جابر عن الجلال رضي الله عنه رضي الله عنه ويقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي على راحلته يوم النحل يقول بعد حجته هذه هذا اصح من الذي قبله
هذا اصح من الذي قبله فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه كما في هذه الرواية انه رمى راكبا والرواية الاخرى لو ثبت ففيه دلالة على ان في يوم اخر رمى ماشيا نعم. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عن ابن جريج قال اخبرني قال سمعت الله رضي الله عنهما
يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يروي يوم النحر ضحا فاما بعد ذلك فبعد زوال الشمس. قال حدثنا قال حدثنا عن عمر رضي الله عنه اذا رمى امامك فارمي فاعدت عليه المسألة فقال كنا نتحين زوال الشمس فاذا زلت الشمس رمينا. قال حدثنا عن ابن وعبدالله بن سعيد
قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن محمد ابن اسحاق عن عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت صلى الظهر ثم رجع الى منه فمكث بها ليالي
في ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زادت الشمس كل جمرة بسبع حصيات. يكبر مع كل عصاة ويقف عند الاولى والثانية فيضل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة وعندنا عن يزاني ومن عن يمينه ورمى الجمرة بجميع حصناته وقال النبي عن مالك
مالك بن عبدالله بن ابي بكر عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن ابي الوداح بن عاصم عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص بديعاء الابل
في البيتوتة يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد او من بعد الغد بيومين ويرمون يوم النفر. قال حدثنا مسلم قال حدثنا سفيان عن عبد الله ومحمد ابني ابي بكر عن نبيهما عن ابي البداح بن عدي عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للدعاء ان يرموا يوما ويدعه يوما. قال حدثنا عبد الرحمن ابن
قال ستين او بسبعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رمى احدكم جمرة العقبة وقد حل له كل شيء الا النساء. قال ابو داوود هذا حديث ضعيف الحجاج لم يرى الذهنية ولم يسمع منه. باب الحلق والتقصير. لا يحل
النسا الا بعد التحلل الكامل والتحلل الكامل يكون بثلاثة اشياء. رمي الجمار وحلق الرأس او تقصيره والطواف. فاذا فعل الانسان هذه الثلاث حل له كل شيء والا فلا. ولو صح هذا الحديث اذا رمى احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شيء الا النساء. ليس
مفرده كما فهمه البعض هذا لو صح فانما المقصود اذا رمى احدكم الجمرة وحلق او قصر لان التحلل لا يحصل بفعل واحد. نعم. قال حدثنا قال نبينا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال اللهم ارحم المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال والمقصرين قال حدثنا قلت النافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حلق رأسه في حجة الوداع قال احدنا حفص عن هشام ابن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى جمرة العقبة يوم النحر
ثم رجع الى منزله فدعا بذبح فذبح ثم دعا فاخذ بشق رأسه الايمن فحلقه فجعل يقسم بين من يليه الشعرة والشعرتين ثم اخذ بشقه ثم قال ها هنا ابو طلحة فدفعه الى ابي طلحة. قال حدثنا عبيد بن هشام ابو نعيم الحلبي وعمرو بن عثمان المعنى قال
صبيان عمل جامع حسان باسناده قال حدثنا اخبرنا يزيد ابن زرع رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسأل بيوم منا فيقول لا حرج. فسأل رجل فقال اني حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج. قال اني امسيت ولم ارمي ولا حرج
وحدثنا محمد بن حسين قال بلغني عن صفية بنت شيبة بن عثمان انها قالت اخبرتني ام عثمان ان ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس عن النساء حلق انما عن النساء التقصير واهددنا قال حددنا هشام يوسف عن ابن جرير عن عبد الحميد ابن جبير ابن شيبة عن صفية
قالت اخبرته ام عثمان بنت ابي سفيان ان ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس عن النساء الحلق وانما على النساء التقصير باب العمرة قال حدثنا
قال عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال والله ما اعمى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي الحجة الا لينقع بذلك امر اهل الشرك. فان هذا الحي من قريش ومن دان دينه كانوا يقولون اذا عفا الوبر وبرأ الدبر ودخل صفر فقد
حلة العمرة لمن اعتمر فكانوا يحرمون العمرة حتى ينسلخ ذو الحجة والمحرم. عن ابي بكر عبد الرحمن قال اخبرني قال اخبرني رسول مروان الذي ارسل الى ام معقل قالت كان ابو معقل حاجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قدم قالت امه معقل قد علمت قد
علمت ان علي حجة منطلقة يمشي يعني حتى دخل عليه فقالت يا رسول الله ان علي حجة وان لابي معقل بكرا. قال ابو معقل صدقت جعلته في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اعطنا فلتحج عليه فانه في سبيل الله فاعطاها البكر وقالت يا رسول الله اني امرأة قد كبرت وسقمت فهل من عمل يجزئ عني من حجته؟ قال عمرة في رمضان حجه. قال حدثنا محمد بن خالد وهبي قال حدثنا محمد بن اسحاق عن عيسى بن معقل بن ام معقل الاسدي اسد خزيمة
قال حدثني يوسف بن عبدالله بن سلام عن جده ام معقل رضي الله عنها قالت لما حج رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله وهو اعقل في سبيل الله واصابنا
ابو معقل. وخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من حجته جئتم فقال يا ام معقل ما منعك ان تخرجي معنا؟ قالت فقد تهيأنا فهلك ابو معقل. وكان لنا جبل هو
الذي نحج عليه فاوصى به ابو معقل في سبيل الله قال فهل فان الحج في سبيل الله فاما اذ فاتتك هذه الحجة معنا فاعتمري برمضان فانها كحجة فكانت تقول الحج حجة والعمرة عمرة. وقد قال هذا وقد قالها وقد قال هذا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ادري؟ خاصة. عامة
وقوله صلى الله عليه وسلم فاعتمري في رمضان فانها كحجة الكاف هنا لبيان الفضل اي مثل الحجة في الفضل وكذلك الرواية السابقة لو ثبتت فمعناها عمرة في رمضان تجزيء حجة اي انها مثل الحجة. تكفر الذنوب. نعم. قال حددنا مسند
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما عندي ما ما احجك ما احجك عليه؟ قالت احجني على جبرك فلان احجني على جملك فلان؟ قال قال ذاك حبيس في سبيل الله فتى رسول الله صلى
فقال ان ان امرأتي تغضب عليك السلام ورحمة الله فقلت ذاك حبيس في سبيل الله قال اما انك لو احججتها عليه كان في سبيل الله وانها امرتني ان اسألك ما يعدل حجة معك فقال رسول الله فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اقريها السلام ورحمة الله وبركاته واخبرها انها تعدل حجة معي وعمرة في رمضان عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله اعتمر عمرتين عمرة في ذي القعدة وعمرة في شوال. قال حديث النفيلي قال سئل ابن عمر
ائتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرتين فقالت عائشة لقد علم ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعتمر ثلاثا سوى التي قرنها بحجة الوداع وقتل
داود ابن عبد الرحمن ابن عباس رضي الله عنه انه قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع عمر عمرة الحديبية والثانية حين تواطؤوا على عمرة من الجعرانة والرابعة التي قرن مع حجته. في السنة السادسة
وعمرة حنين في سنة السابعة وعمرة الجعرانة اه عفوا عمرة الحديبية في السنة السادسة وعمرة القضاء في السنة السابعة وعمرة الجعرانة في السنة الثامنة وعمرته التي مع حجته في السنة العاشرة. نعم
في ذي القعدة الا التي ما حدث يقال اتقنت منها هنا من هدى من هدبة وسمعت من ابي وليد ولم اضبطه عمرة زمن الحديبية او من وعمرة القضاء في ذي في ذي القعدة وعمرة ابن الجعرانة حيث قسم ونام حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته باب المهلة بالعمرة
فتنقض عمرتها وتول بالحج هل تقضي عمرتها؟ قال حدثنا عبد الله بن حنبل قال حدثنا داوود عبد الرحمن قال حدثني عبد الله ابن عثمان ابن خثيم عن يوسف وابي ماهج عن حفصة بنت عبدالرحمن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن يا عبد الرحمن اردف اختك عائشة فاعملها من التعين فاذا هبط
فاذا هبطت بها من الاكمة فلتحرم فانها عمرة متقبلة. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سعيد مزاحم ابن ابي مزاحم ولا حدثني بمزاحم عن عبد العزيز ابن عبد الله ابن ياسين عن محرش الكعبي رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم جعرانة فجاء الى المسجد فركع ما شاء الله ثم
ثم استوى على راحته استقبل بطن سريفا حتى لقي طريق المدينة فاصبح بمكة كبايت باب المقام في العمرة قال حدثنا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في عمرة القضاء ثلاثة. قال
هددنا قال حدثنا ابن ابي عدي عن محمد ابن اسحاق قال حدثنا ابو عبيدة ابن عبد الله ابن زمعة عن ابيه وعن امه زينب بنت ابي سلمة مات عن ام سلمة يحدثانه جميعا ذاك عنها
قالت كانت ليلتي التي يصير الي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم مساء يوم النحر فصار الي فدخل علي وهب ابن زمعة ومعه رجل من ال ابي امية متقمصين
رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي وهب هل له الطعام ابا عبدالله؟ قال لا والله يا رسول الله قال انزع عنك القميص قال فنزعه من رأسه ونزع صاحبه قميصه من رأسه ثم قال ولما يا رسول الله؟ قال
ان هذه امور ان هذا يوم رخص لكم اذا انتم رميتم الجمرة ان تحلوا. يعني من كل ما ما حرمتم منه الا النساء. فاذا امسيتم قبل ان تطوفوا هذا البيت
حروما كيهتكم قبل ان ترموا جمرة حتى تطوفوا به. قال حدثنا محمد الثاني قال احدنا عبدالرحمن قال احدثنا سفيان عن ابي زبير عن الاسلام وابي عباس رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم اخر طواف يوم النحر الى الليل. لم يرمل في السبع الذي
ولباب الوداع رضي الله عنه انه قال كان الناس ينصرفون بكل وجه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ظن احد حتى يكون اخر عهده الطواف بالبيت باب الحديث الف وتسع مئة تسعة وتسعين عندكم المحقق يقول اسناد
ضعيف ما ادري ما وجه قوله اسناده ضعيف الاسناد قال حدثنا احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين قال حدثنا ابن ابي عدي وهو محمد ابن ابراهيم ابن عدي وحديثه مقبول
قال عن محمد بن اسحاق المدني صدوق يدلس لكن هنا قال حدثنا ابو عبيد ابن عبد الله ابن زمعة اذا فيه تصريح بالتحديث قال حدثنا ابو عبيد ابن عبد الله
ابن زمعة وهو مقبول ايضا عن ابيه صحابي عن امه صحابية فلا ادري ما وجه الضعف بس اه مقبول حديث. ما بعيد. نعم قال رحمه الله تعالى باب الحائض تخرج بعد الافاضة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر صفية بنت
فقيل انها قد حاضت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلها لعلها حابستنا. فقالوا يا رسول الله ان قد افاضت فقال فائدة. والحديث عن عمر ابن عون قال اخبرنا
انه قال اتيت عمر ابن الخطاب فسألته عن المرأة تطوف البيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بالبيت قال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قال عمرت عن يديك سألت سألتني عن شيء سألت عنه سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
لكي ما اخالف باب طواف الوداع فقضيت عمرتي وانتظرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بالابطح حتى فرغت وامر الناس بالرحيل. قالت واتى رسول الله صلى الله عليه ثم خرج. قال
قال روى ابو داوود ولم يذكر ابن بشأن قصة بعده في هذا الحديث قالت ثم جئته بسحر فاذن باصحابه بالرحيل فارتحل فمر بالبيت قبل صلاة الصبح فطاف به حين خرج ثم نصره متوجها الى المدينة اخبره عن امه رضي الله عنها
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا جاز مكانا من دار اعلى نسيه عبيد الله استقبل البيت بدعا باب التحصين قال احدنا يحيى ابن سيد عيسى ابن عن عائشة رضي الله عنها انما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم لخروجه وليس بسنته فمن شاء نزل ومن شاء لم ينزل. قال حدثنا احمد بن حنبل وعثمان
قالوا حدثنا سفيان قال حدثنا صالح انه قال قال ابو رافع رضي الله تعالى عنه لم يأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ضرب ضربت قبته فنزل قال مسدد وكان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم وقال عثمان يعني في الابطاح قال
ثم بخيف بيتنا متى حيث قاسمت قريش على الكفر حيث قاسمت قريش على الكفر يعني المحصب وذلك ان بني كنانة حالفت قريش على بني هاشم الا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يؤووهم اي الوادي. قال حدثنا محمود
وقال ولا ذكر الخيفاء اي الوادي ولحدثنا موسى قال حدثنا موسى موسى لما قال حدثنا حماد عن حميد عن بكر بن عبد الله وايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يهجع
عدم الوطحان ثم يدخل مكة ويزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. قال حدثنا احمد بن قال حدثنا قال اخبرنا محمد ابن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنه
روى ايوب وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالوقحاء ثم هجع بها هجعة ثم دخل مكة وكان ابن عمر يفعله هذا الحديث فيه
دلالة ان الانسان اذا ما نزل مكة يرتاح اولا وينام ثم يذهب ويطوف حتى لا يكون متعب ويكون همه فقط كيف ينهي الطواف والسعي ينبغي الانسان يطوف وهمه التعبد مو همه الراحة والذهاب للنوم. نعم
باب في من قدم شيئا قبل شيء في حجه. ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما انه قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوداعين يسألونه فجاء رجل فقال يا رسول الله اني لم اشعر فحلقت قبل ان اذبحك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذبح ولا حرج وجاء رجل اخر فقال يا رسول الله لما اشعر فنحرت قبل ان ارمي
ولا حرج قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم احدا فكان الناس يأتونه فمن قال يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف او قدمت شيئا او اخاف شيئا فكان يقول لا حرج لا حرج الا على رجل
رجل مسلم وهو ظالم. فذلك الذي حرج فذلك الذي حرج وهلك. باب في مكة. قال حدثنا احمد كثير من كثير ابن المطلب ابن ابي وداع عن بعض اهل عند الدين رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم مما يري باب بني سهم والناس يمرون بين يديه وليس بينهما سترة
سفيان ليس بينه وبين الكعبة سترة. فقال ليس من ابي سمعته ولكن بعض اهله عن جدي باب تحريم مكة لما فتح الله على رسوله مكة قام النبي صلى الله عليه وسلم فيهم فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة وسلط عليها رسوله والمؤمنين وانما احلت لي ساعة من النهار ثم هي حرام الى يوم القيامة لا
شجرها ولا ينفر صيدها ولا تحل له قاطاتها الا لمنشد. فقال عباس او قال او قال قال العباس يا رسول الله الا الاذ خيرة فانه لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الادخر وزادنا فيهم صفا عن الوئذ فقام ابو شاه رجل من اهل اليمن فقال يا رسول الله اكتبوني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبوا لي بي شيئا قلت لو زعيم
قال هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم شاحن آآ كلمة فارسية ومعناها الملك نعم. فتح مكة. نعم. قال حدثنا عن المنصور عن ابن عباس رضي الله عنهما
قلت يا رسول الله الا نبني لك بيتا او بنا يضلوك من الشمس فقال لا انما هو مناق من سبق اليه. قال الحسن ابن علي ثوبان قال اخبرني موسى رضي الله عنه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
الطعن في الحرم الحاد فيه. باب في نبيذ السقاية. قال حدثنا عمر قال حدثنا خالد عن حميد عن بكر بن عبدالله انه قال قال رجل ابن عباس ولهذا البيت يسكن النبي ذوابا وعميم يسقون اللبن والعسل والسويد. ابخل بهم ام حاجة؟ قال ابن عباس ما بنا من بخل ولا بنا من حاجة. ولكن دخل رسول الله صلى
ولكن دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وخلفه فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاوتي بنبيذ البشر منه ودفع فضله الى اسامة فشرب ثم قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم احسنتم واجملتم كذلك فافعلوه فنحن هكذا لا نريد ان نغير ما ان نغير ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الاقامة في مكة. قال حديثنا قال
يعني يقول للمهاجرين اقامة بعد الصدر ثلاثة ثلاثة. باب الصلاة في الكعبة. قال مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله وسلم دخل مكة ماذا صنع رسول الله
فقال جعل عمودا عن لسانه وعمودينه وثلاثة اعمدة وراء وكان الميت يومئذ على ستة اعمدة لكن عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم عن احاديث قال به قال ونسيت ان اسأله كم صلى؟ قال حدثنا زهير حرب قال زياد عن المجاهد عن ابن
صوان انه قال الرجل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلى ركعتين ايوبا اكرمت ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة ابا ان يدخل بيته فيه لا ليدوا فامر بها فاخرجته. قال فاخرج صورة ابراهيم ويسمع له في ايديهما الازلام. فقال
ثم قاتلهم الله والله لقد علموا ما استقسم بها قط قال ثم دخل البيت فكبر في نواحيه وفي زواياه ثم خرج ولم يصلي فيه باب الصلاة في الحجر قال عن امه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فادخلني في الحديث فقال صلي في الحديث اذا اردت دخول البيت
انما هو قطعة من البيت فان قومك اقتصموا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت. حديث ابن عباس لما خرج ولم يصلي فيه هذا في صلح حديب في فتح مكة وكانت فيه الاصنام لذلك دخل واخرج الاصنام ولم يصلي فيه
اما لما صلى فهذا كانت بعد فتح مكة. نعم قال حدثنا مسند ابراهيم بن عبدالله بن داود عن اسماعيل النبي صلى الله عليه وسلم اني اخاف ان اكون قد شققت على امتي
اسلمية رضي الله عنها تقول قلت لعثمان ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دعاك قال قال اني نسيت ان امرك ان تخمر القرنين فانه ليس اشغال
يعني ابن عثمان قال قعد عمر بن الخطاب في مقعد في مقعدك الذي انت فيه فقال لا اخرج حتى اقسم امام الكعبة. قال قلت ما انت؟ قال بلى لا افعلن. قال قلت ما انت
قلت لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رأى مكانه وابو بكر وهما احوج منك الى المال فلم يخرجاه فقام فخرج. قال احدثنا عبد الله ابن الحارث عن محمد ابن عبد الله
اي بانسان طائفين. عن ابيه عن الله ابن الزبير عن الزبير رضي الله عنه انه قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من لية. حتى اذا كنا عند السدرة وقف رسول الله
صلى الله عليه وسلم في طرب القمر الاسود حذونا فاستقبل نقبا فاستقبل نقبا ببصره وقال مرة واديه وقف حتى حتى اتقف الناس كلهم ثم قال وعظة ان صيد محرم لله وذلك قبل نزوله الطائف وحصاره لثقيف باب في
المدينة قال حدثنا موسى ثم قال احد الناس عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساند مسجد الحرام مسجدي هذا والمسجد الاقصى
في تحريم المدينة ترون ما بين ما بين عائد فمن احدث حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقرن منه عدل ناصر وذمة المسلمين واحدة يسعى بها ومن اخبر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ناصر ومن والى قوما غير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا
عن علي رضي الله عنه في هذه القصة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقتل اخاها ويلتقط لقاطتها الا لمن اشاد ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها سلاحا قتال ولا يصلح ان يقطع منها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره. قال حدثنا محمد على ان زيد من احباب
قال حدثنا سليمان ابن عفان قال اخبرنا عبد الله ابن ابي سفيان عن عدي ابن زيد رضي الله عنه انه قال حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ناحية من المدينة بريدا بريدا لا يخبط
ما يعبد الا ما يساق به الجمل. يعني ابن حازم قال حدثني يعلم ابن حكيم عن سليمان ابن ابي عبد الله انه قال رأيت سعد ابن ابي وقاص اخذ رجلا يصل في
المدينة الذي حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلبه ثيابه وفجاء مواليه فكلمه وبقي فكلمه به فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم هذا الحرام وقال من اخذ احدا من اخذ
احدا يصل به فليسلبه ثيابه. فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن ان شئتم دفعت اليكم ثمنه. قال حدثنا قوله ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل للمدينة حرم الحرم في اصطلاحنا اليوم محمية يعني
معنى الحرم يعني محمية حول المدينة. حتى تبقى المدينة مخضرة باشجارها. نعم قال حدثنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة شيء وقال من قطع منه شيئا فلمن اخذه سلبه. قال احدنا محمد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كان ويصلي ركعتين باب للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وزيارة قبره. قال حدثنا محمد بن ابي طالب عن ابي صخر حميد بن زياد عن يزيد
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام النسخ القديمة باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فقط. اما ذكر زيارة القبر فهذه غير موجودة في اصل سنن ابي داوود
كما ذكره شيخنا العباد نفع الله به العباد والبلاد. نعم. قال حدثنا احد قال اخبرني عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم قال
حدثنا محمد بن عبيد غير حديث واحد قال قلت وما هو؟ قال اخرجنا مع رسول الله بمحنية قال قلنا يا رسول الله اخواننا هذه قال قبور اصحابنا فلما جئنا قبور الشهداء قال هذه قبور اخواننا
قال حدثنا قال ينبغي لاحد ان يجاوز المعرس اذا قافل راجعا الى المدينة حتى يصلي فيها ما بدله لانه بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سمعتم المدينية قال المعرص على ستة اميال من المدينة بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب النكاح باب التحريض على النكاح
انه قال اني لامشي مع عبد الله ابن مسعود قال له عثمان الا نزوجك يا ابا عبدالرحمن جاية بكرا لعله يرجع اليك من نفسك ما كنت تعلم؟ فقال عبد الله لئن قلت ذاك لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من استطاع منك
كل ما انت فليتزوج فانه غض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع منكم فعليه بالصوم فانه له وجاء. باب ما يأمر به من تزويج ذات الدين. قال حدثنا مسلم قال حدثنا يحيى يعني ابن سعيد قال
حدثني عبيد الله قال حدثني سعيد ابن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تنكح تنكح النساء لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين
تربت يداك باب في تزويد الابكار. رضي الله عنهما انه قال قال صلى الله عليه وسلم اتزوجت؟ قلت نعم قال ابي بكر ام ثيبا؟ فقلت ثيبا قال افلا بكرا تلاعبها وتلاعبك؟ قال ابو داود كتب الي حسين قال حدثنا الفضل
خزان العزيم ابن واقض عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ان امرأتي لا تمنع يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها
انا نفسي قال استمتع بها قال حدثنا احد ابراهيم وقال حدثنا يزيد مستلمون سعيد ابن اخت منصور ابن زادان المنصور يعني ابن زادان عن معاوية ابن قرة عن معقل ابن يسار رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني اصبت امرأة ذات حسب وجمال وانها لا تلد افاتزوجها؟ قال لا
فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم. باب في قوله تعالى الزاني لا ينكح الا زانية بغي يقال له اعناق وكانت صديقته قال جئت النبي صلى الله عليه وسلم
قلت يا رسول الله انكحوا عنها؟ قال فسكت عني فنزت والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك. فدعاني فقرأها علي او قال لا تنكحها ولا قال رسول الله وقال ابو معين قال حدثنا حبيب المعلم عن عمرو بن اسماعيل باب لرجل يعتق امته ثم يتزوجها
عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق جاريته وتزوجها كان له اجران. رضي الله عنه ان النبي اعتق صبيته وجعل عتقها صداقها باب يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب. النبي صلى الله عليه وسلم
اظن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قالت يا رسول الله هل لك بأختي؟ قال فأفعل ماذا؟ قال وتنكحها قال اختك؟ قالت نعم. قال اوتحبين ذاك؟ قالت لست بمخلية منك
واحب من واحب من خير وقته قال فانها لا تحل اقالة فوالله لقد اخبرت انك تخطب درة او ذرة شك زهير بنت ابيسا قال بنت ام قالت نعم قال انا والله لو لم تكن حجري ما حلت لي انها ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني واباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن باب في لبئ الفحل
رضي الله عنها قالت دخل علي افلح ابن ابي القعيس فاسترت منه قال تستأثرين مني وانا عمك؟ قالت قلت من من اين؟ قال ارضعتك امرأة اخي قالت انما مرت ولم يضع الرجل فدخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثته فقال انه عمك فليلد فليلت عليك باب في روعة الكبير
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قال ما ذلك عليه وتغير وجهه ثم اتفقا قالت يا رسول الله من اخوانكم فان من رظاعة من المجاعة. قال حدثنا عبد السلام ابن طاهر ان
حدثهم عن ابي موسى عن عن ابن لعبدالله ابن مسعود عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انه قال ابو موسى لا تسألونه فيكم قال حدثنا محمد سليمان الالباني عن ابي موسى الهلالي عن ابيه عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انشز العظم باب
من حرم به قال حدثنا احد الصالحين قال حدثنا عن مسلم قال حدثني عروة يونس لزوج النبي صلى الله عليه وسلم وام سلمة رضي الله عنهما اننا ابا احد يكتب بها عتبة
وبيعة ابن عبد شمس كان تمنى ساهما وانكعه ابناء وانكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد ابن عتبة ابن ربيعة وهو مولا لامرأة من انصار كما تمنى رسول الله وكان من تبناه رجلا بالجاهلية انعام الناس اليه
وردوا الى بالي فمن لم يعلم له اب كان مولى واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القاشي ثم العامري وهي امرأة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله
انا كنا نرى صائما ولدا وكان في بيت واحد ويراني فضولا وقد انزل الله فيهم ما قد علمت فكيف ترى فيه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته
وكان بمنزلة ولدها وبذلك كانت عائشة تأمر بنات اخر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عائشة ان يراها ويدخل عليها ان كان كبيرا الخمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ام سلمة وسائر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
والله ما هذه لعلها كانت رخصة للنبي صلى الله عليه وسلم لسالم دون الناس. بابنا ليحرم ما دون خمس رضعات رضي الله عنها ان يعلمناكم ما نسخن بخمس معلومات فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهن مما يقرأ من القرآن ولحدثنا موسى ابن موسى قال حدثنا اسماعيل وعلي وعن ابي هريرة عن عبد الله بن الزبير عن
رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحرموا المصة ولا المصتان باب في الروق عند الفصاق عن هشام ابن عروة عن ابيها حجاج ابن هجاج عن ابيه انه قال قلت يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاع قال الغرة العبد او الامة. قال النفيري وحجاج بن حجاج الاسلمي
وهذا لفظ احباب ما يكره ان يجمع بينهن من النساء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا توقف المرأة على عمتها ولا العمة على بنت اخيها ولا المرأة على خالتها ولا الخالة على بنت اختها وتنكح الكبر على الصورة ولا الصورة على الكبرى
اخبرني قبضت وضوء اي من انه سمع ابو هريرة رضي الله عنه يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجمع بين المراة وخالتها وبين المرأة وعمتها النبي صلى الله عليه وسلم
انه سأل عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله تعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها فتشاركه في ماله فيعجبه مالها وجبا فيريد وليها ان يتزوجها بغيره يقسط في صداقها
يعطيها مثلما يعطيها غيره الا يقسط لهن ويبلغ بهن اعلى سنتهن من الصداق. وامروا ايا سواهن قال عروة قالت عائشة ثم ان الناس تفتأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الايات فيهن فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء
ولله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحون. قالت والذي ذكر الله اي انه يتلى عليه في كتابه الاية الاولى التي قال الله تعالى. وان خفتم الا تقسطوا باليتامى فانكحوا ما طاب
من النسا وقول الله عز وجل في الاية الاخرة وترغبون ان تنكحوهن هي رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال. فنوى ينكر ما رغبوا في ماله وجمال في ماله وجمال هوية النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن
قال يونس وقال ربيعة بقول الله عز وجل يعني عن ابي رويد ابن كثير قال حدثني محمد ابن عمر ابن حدث حدثه انهم حين قدموا المدينة من عند يزيد ابن معاوية مقتل الحسين ابن
علي رضي الله عنه لقيهم يسر ابن اقربة رضي الله عنه فقال له هل لك اليه من حديث تموء بها؟ قال فقلت له لا. قال هل انت معطي سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فاني
يغلب كربه عليه واي والله لان اعطيتني لا يخلص اليه ابدا حتى يبلغ الى نفسه. ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خطب بنت ابي جهل على فاطمة رضي الله عنها فسمعت
رسول الله فاثنى عليه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفى فوفى لي واني لست محرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبد عدو الله مكانا واحدا ابدا. قال حدثنا محمد ابن فارس قال
قال بس هكذا علي عن ذلك النكاح ولحدثنا احمد بن موسى وقتل ابن نسيم قال معنى قال احمد وحدثنا ليثقال حدثني عبد الله بن عبيد الله بن ملائكة القرشي والتيمي وان مصر رضي الله عنه حدثه
انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنبر يقول ان بني هشام ابن المغيرة استأذنه ان ينكحوا ابنتهم من علي ابن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد
ابن ابي طالب ان يطلق ابنته وينكح ابنته فان ابنتي هو الضبعة مني يريبني ما ارادها ويؤذيني ماذا والاخبار في حديث احمد باب في نكاح متعة ولا حدثنا مسدد ابن سراد قال حدثنا عن ابن اسماعيل ابن ابن امية انه قال كنا عند عمر ابن ابي ابن عبد العزيز كما متعة النساء فقال له ربنا يقال له
اشهد على ابي انه حدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها في حجة الوداع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم متعة النساء باب في الصغار. قال حدثنا قال النبي عن مالك وحدثنا مسدد موسى رضي قال حدثنا يحيى عن عبيد الله كلاهما عن نافع
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن انشغال زاد مسند في حديثه قلت يا علم الصغار قال ينكحونة الرجل وينكحه ابنته بغير صداغ وينكح اخت الرجل وينكحه اختاه
قوله بغير الصداق هذا من تفسير نافع. والا فان الشغار هو المبادلة سواء يوجد صداق او لا يوجد اما اذا تزوج آآ زوج الرجل موليته ثم زوجه الاخر بدون شرط مسبق فهذا لا بأس به. نعم
قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني عبد الرحمن ابن موسى الاعرج ان ان العباس ابن عبد الله ابن عباس انكح عبد الرحمن
الحاكم ابنته عبدالرحمن ابنته وكان جعلا صداق وكان وكانا جعلا صداقا فكتبوا معاوية بن مروان يأمره بالتفريغ منهما وقال في كتابه هذا الشغار نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم باب في التحليل. قال حدثنا احمد يوسف قال احد الناس قال احداث عن علي رضي الله عنه قال
صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن المحل والمحلل له. قال حدثنا ابو رضية عن قائد عن حصين عامر عن الحارث الاعور عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال
افرأينا انه علي عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى باب في نكاح العبد بغير اذن سيده. وهذا لفظ اسناده وكلاهما قال عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي معد تزوج بغير اذنه فهو عاهل قال احدنا عقبة بن مكرم قال حدثنا واغتيب زاح عن عبد الله
ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا نكح العبد بغير اذن مولى او فنكاحه باطل قال ابو داوود هذا الحديث ضعيف وهو موقوف وهو قوله وهو قول ابن عمر
باب في كراهية ان يخطب الرجل على خطبة اخيه. وقد حدثنا احمد بن سفيان عن سيد المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخطب الرجل على خطبة اخيه
قال حدثنا الحسن عن حدثنا عبد الله بن المؤمنين عن نافع بن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخطب احدكم على خطبة اخيه ولا يبع على بيع اخيه الا
باب رجل ينظر الى المرأة وهو يريد تزويجها. قال حدثنا موسى عبد الرحمن يعني ابن سعد ابنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المرأة فان استطاع ان ينظر الى ما يدعوه الى نكاحها فليفعل. فاطبت جارية فكنت اتخبى لها حتى رأيت منها ما
دعني ذلك عياب اتزوجتها باب في الولي. قال حدثنا محمد ابن قال اخبرنا ابن الجليل عن سليمان ابن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي امرأة
ثلاث مرات فان دخل بنا فالمهر لها بما اصاب بنا فان دجاج فالسلطان ولي من لا ولي له. قال حدث الغنم عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى قال ابو داوود جعفر لم يسمع من نزله كتب اليه قال حدثنا محمد بن قدامة بن اعين قال حدثنا ابو عبيد
يتحدث عن يونس او اسرائيل عن عن ابي اسحاق وعن ابي مرسي عن ابي موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك عن ابي بردة قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا عن عروة ابن الزبير عن عن ام حبيبة رضي الله عنها انها كانت عند ابن جحش فهلك عنها
وكان في من هجر الى ارض الحبشة فزوجها النجاشي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي عندهم. لان النجاشي سلطان وهو ولي من لا ولي له وهذه قاعدة ان المرأة اذا لم يكن لها ولي فالقاضي والحاكم وليها. ومن فقه الامام ابي داود انه اورد قصة
النجاشي بعد حديث محمد ابن اسحاق لان حديث لا نكاح الا بولي جاء من طريق محمد ابن اسحاق لكن فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع ام يؤكد صحة الرواية لا نكاح الا بولي. نعم. قال حدثنا محمد
رضي الله عنه كانت لي اخت تخطب الي فتان معمري فانكحتها اياه. ثم طلقها طلقنه رجعة ثم تركها حتى فلما خطب لما غضبت اليها كان يخطبها فقلت والله لانكحتكها ابدا. قال ففي نزلت هذه الاية واذا طلقتم النساء فبلغن جاهن فلا تعضلوا
ان ينكهن ازواجهن الاية قال فكفرت عن يميني فانكحت ايا. باب اذا نكح الوليان. ولا حدثنا مسلم وابراهيم قال وحدثنا قال اخبرنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اي امرأة زوجها فهي للاول منهما وايما رجل باع بيعا من رجلين فهو يلوث
باب قوله تعالى لا يحل لكم ان تجدوا النساء كرها ولا تعضلون. قال حدثنا احد قال احدنا اسباط ومحمد قال سيفا وذكرا ابو الحسن الصوائي ولا اظنه الا عن ابن عباس في هذه الاية لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعطروهم. قال كان الرجل اذا مات كان اولياءه احق بامرأته من ولي
نفسها انشاء بعضهم زوجها او زوجوها وان شاء لم يزوجوها فنزلت هذه الاية في ذلك. قال حدثنا احمد بن ثابت المواسم قال حدثني علي ابن حسين ابن واقب عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة ابن عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعبلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن
هن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. وذلك ان رجلا كان يذكر امرأة ذي القرابة فيعدلها حتى تموت او ترد او ترد اليه صداقها. فاحكم الله عن ذلك نهى عن ذلك قال حدثنا احمد بن محمد بن جبويات وابو الحسن المروزي قال حدثنا عبد الله بن عثمان عن عيسى بن عبيد عن عبيد الله مولى عمر عن الضحاك معناه قال فوعظ الله
ذلك باب في الاستئمار. قال حدثنا مسلم إبراهيم عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم وقال تنكح الثيب وحتى تسامر ولا البكر الا قالوا يا رسول الله وما اذنها؟ قال ان تسكت. قال حدثنا ابو كما قال زريع حضر وحده موسى واسماعيل وحده احمد بن معنى. قال حددني محمد بن عمرو. قال حددنا موسى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تستأمرون اليتيمة بنفسها فان سكتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها والاخبار في حديث يزيد. قال ابو داوود وكذلك رواه البخاري سليمان وحيانا
معاذ بن معاذ عن محمد بن عمرو قال حدثنا محمد بن ايضا حدثنا عن محمد بن عوض بهذا الحديث باسناده زاد فيه قال فان بكت او سكتت زاد بكت قال ليس بكت بمحفوظ
في الحديث الوهم من من ابن ادريس او من محمد ابن العلاء. قال حدثنا عثمان ابن هشام وعن سفيان عن اسماعيل الثقة عن ابن عمر رضي الله عنهما انه بعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امروا النساء في بناتهن باب في البكر يزوجها ابوها ولا يستأمرها. قال حدثنا عثمان ابن الحسين ابن حزم
ان يوب عليك مثلا عن ابن عباس رضي الله عنه وانا جارية بكرا اتت النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت ان بها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بن عبيدة قال
المزيد عن ايوب عن كلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال لم يذكر ابن عباس وكذلك رواه الناس مرسلا معروف باغ في الثيم قال عبدالله ابن اسلمة قال حدثنا مالك عن عبد الله الفضل عن نافع جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تستأمر في نفسها واذنها
وهذا لفظ القعنبي احمد ابن حنبل قال احدنا سفيان عن زياد بن سعد عن عبد الله بن فضل بن سعد ومعناه قال اثنين هو احق بنفسه من وليها والبكر يستأمرها
وليس بمحفوظ يستأمر وصمتها اقرارها. قال حدثنا عن مالك عن عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن عن عبد الرحمن ومجمع بن يزيد الانصاريين عن خسائر في ختام الانصارية رضي الله عنها ان اباها زوجها وهي ذي فكرهت ذلك فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فرد نكاحها باب في
الايم احق بنفسها او ليس للولي مع الثيب امر ليس معناه ان الثيب تزوج نفسها. وانما المقصود ان السير يمضى امرها ومشورتها وطلبها. يجب امضاءها. وليس معناها انها تباشر نكاح نفسها
نعم. باب في الاكفاق. قال حدثنا عبد الواحد بن قال حدثنا حماد قال حدثنا محمد بن عمرو. عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان باهد حجم النبي صلى الله عليه وسلم
مخيف قال النبي صلى الله عليه وسلم يا بني يا بني بياضة انكحوا ابا هند وانكحوا اليه وقال وقال ان كان في شيء ما تداوون به خير فالحجامة باب بتزويد
من لم يولد رضي الله عنها قالت خرجت مع ابي في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فدنا فدنا اليه ابي وهو على ناقة له ومعه درة كبيرة الكتاب. فسمعت الاعرابي والناس
وهم يقولون الطبطبية الطبطبية الطبطبية فدنا اليها فاخذ بقدمه فاقرنه ووقف عليه واستمع منه فقال اني حضرت جيش عثران قال يجي عذران فقال طارق من يعطيني رمحا رمحا بثوابه قلت وما ثوابه؟ قال ازوجه اول بنت تذكر لي فاعطيكم رمحي ثم غبت عنه حتى
علمت انه قد وجده جارية وبلغت ثم جئته فقلت له اهلي جهزناه فقلت له اهلي جهزنك. جهزهن. احسن الله اليكم. فقلت له اهلي جهزوا الي فحلف الا يفعل حتى اصدقه غير الذي كان بيني وبينه. واحلفت الا الا اصدق غير الذي اعطيته. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبقرن اي النساء هي اليوم؟ قال قد رأيت قال قد رأيت قد رأت القتيل قال ارى ان تتركها قال فرعني ذلك مرظت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى ذلك بانه قال لا تأثم ولا يأثم صا ولا يأثم لا تأثم ولا يأثم صاحبه. قال ابو داوود القتيل اي الشيب قال حدنا احمد بن صالح قال حدثنا
ان خالته اخبرته عن امرأة قالت هي مصدقة امرأة صدق. فقالت بين ابي في غزاة في الجاهلية اذ غمضوا فقال رجل من يعطيه نعله وانكحه اول بنت تولد لي؟ فخلع بنعليه فالقاهما اليه فولدت له جارية فبلغته ذكر نحوه لم يذكر قصة القتيل
هذه المرأة عن امرأة قالت هي مصدقة. قال بعض المحدثين هي ميمونة بنت كردم. ميمونة بنت كردم نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثنا يزيد ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن
ابي سلمة انه قال سألت عائشة عن صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ثنتا عشرة اوقية ونفس فقلت وما نس؟ قالت محمد ما اصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة بنسائهم ولا اصدقت امرأة من بناته اكثر من ثنتي عشرة اوقية
عن ام حبيبة رضي الله عنها انها كانت تحت عبيد الله بن جحش فمات بارض الحبشة فزوجها النجاشي النبي صلى الله عليه وسلم وامهرها عنه اربعة الاف وبعث بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
مع شرحبين ابن حسنة كان ملك الحبشة ولم يكن قد اسلم بعد فهذا فيه دلالة على ان احكام الكفار اذا كانت موافقة لانكحة المسلمين ان قضاءهم يمشي قضاء الكافر اذا كان في بلاد الكفر مثل بعض المسلمين يذهب الى بلاد الكفار
يريد ان يتزوج ويثبت الزواج كيف يثبت الزواج؟ لا بأس يثبته في المحكمة الكافرة نعم بدرهم وكتب بذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل باب قلة المهر قال حدثنا مسلم اسماعيل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عبد الرحمن بن عوف بن علي
عنزة وادعو زعفران فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هي؟ قال يا رسول الله زوجت امرأة قال ما اصدقتها؟ قال وزن نواجم الذهب قال او لم ولو بشاء. قال احدنا اسحاق
جبريل البغدادي وقال اخبرنا يزيد وقد اخبرنا موسى والمسلمين وما نهى عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعطى امرة ملء كفيه سويقا او
فقد استحل. قال ابو داوود رواه عبدالرحمن مهدي عن ابي الزبير عن جابر عن جابر انه قال كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نستمتع بالقبضة من الطعام على معنى المتعة. رواه ابن جرير عن ابن ابي الزبير عن جابر على معنى ابي عاصم. باب للتزويج على العمل يعمل. قال حدثنا
قال ابن مالك عن ابي حزم ابن ديان عن رضي الله عنه ان رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك
بها حاجة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عندك من شيء تصدقها اياه؟ فقال ما عندي الا ازار هذا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انك ان اعطيتها
قال رسول الله وان سماها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القرآن. قال حدثنا احمد بن حفص بن عبدالله قال حدثني ابي حفص بن عبدالله قال حدثني
اي عن عسر عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة نحو هذه القصة لم يذكر الازار والخاتمة فقال البقرة او التي تليها قال فقم فعلمها عشرين اية وهي امرأتك. قال احددنا ربع زيد بابي الزرقاء قال حدثنا ابي قال حدثنا محمد رافع المكحول وذكرنا
نحو خبيثة سهل قالق وكان مطحون يقل ليس ذلك لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم باب في من تزوج ولم يسمي صداقا حتى مات الميراث فقال بعضهم ابن سنان رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بها في في بروعة بنت واشق. قال حدثنا
عن سفيان عن المنصور عن إبراهيم عن عبد الله وساق عثمان مثله قال حدثنا عبد الله ابن عمر قال حدثنا يزيد ابن زراعين قال حدثنا سعيد ابن عربة عن قتادة
عن خلاس وابي حسان عن عبد الله ابن عتب ابن مسعود ان عبد الله ابن مسعود اوتي في رجل بهذا الخير قال مرات قال فاني اقول فيها ان لها صدقة كصداق
لا وكس ولا شقق وانها الميراث عليها عدة فان يكن صوابك من الله وان يكن خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريئان فقام ناس اشجع فيهم ابن مسعود نحن نشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فينا في بروعة بنت واشخ وان زوجها الى نورة الاشجع كما قضيت قال ففرح عبد الله ابن مسعود
فرحا شديدا حين وافق قضاؤه قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بن باز ومحمد ابن مثنى وعمر بن الخطاب قال محمد ابن يحيى اخبرنا وقال عمر حدثني يوم الاصبغ قال حدثني ابو الاصبغ الجزري وعبدالعزيز ابن يحيى قال اخبرنا محمد وسلم عن ابي عبد الرحيم خالد ابن ابي يزيد عن
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل اترضى ان يزوجك فلانة؟ قال نعم وقال للمرأة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما صاحبه فزوج احدهما صاحبه فدخل بها الرجل ولم يعرضها شيئا. وكان ممن شهد الحديبية وكان
خيبر فاخذت سهما فباعته بمئات الف. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير النكاح ايسره. وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل ثم ساق قال ابو داود يخاف ان يكون هذا الحديث مرزقا. لان الامر على غير هذا. هذا الاسناد من اطول الاسانيد عند الامام ابي داود رحمه الله
بين الامام ابي داوود وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية اشخاص. نعم باب في خطبة النكاح. قال حدثنا محمد ابن كثير قال قرآن سفيان عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في خطبة الحجة في الحاجة
بالنكاح وغيره. وحدثنا محمد بن سليمان قال حدثنا وكيل عن اسرائيل على ابن اسحاق وابي عويدة. عن عبدالله رضي الله عنه انه قال علمنا رسول الله وخطبة ان الحمد لله نحمده ان الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
يا ايها الذين امنوا اتقوا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله الذي تساءلون به الارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. لم يقل محمد سليمان قال حدثنا محمد وسائل قال حدثنا ابو عاصم قال ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان اذا تشهد ذكر نحوه قال بعد قوله
وبالحق ما سيما ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورزقه فقد رشد. ومن يعصمها فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر شيء ولا يضر الله شيئا. قال حدثنا محمد البسني قال
المحبري قال حدثنا شعبة عن ابي ابن اخي شعيب الزبغازي عن اسماعيل ابن ابراهيم عن رجل من بني سليم انه قال خطبت الى النبي صلى الله عليه وسلم امامة ابناء
امامة ابن تعبير المطلب فانكهني من غير ان يتشهد باب في باب في تزويج الصغار. قال حدثنا سليمان ابن حرب وابو كامل قال احمد وعند البكر عن سفيان رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا
فقال ليس بك على اهلك ان شئت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لي نسائي انه قال لما اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم صفيته قام عندها ثلاثة زاد عثمان وكانت حدثني هشيم قال اخبرنا احمد قال حدثنا انس قال حدثنا
عن ولكنه قال السنة كذلك باب في الرجل يدخل بامرأته قبل ان ينقضها شيئا عن ايوب عن كلمة عن ابن باز رضي الله عنهما انه قال لما تزوج علي فاطمة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطنا شيئا قال ما عندي شيء قال اين درعك العظمية
وحدثنا الرجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان عليا لما تزوج فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد ان يدخل بها فمنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يعطيها شيئا. فقال يا رسول الله ليس لي شيء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اعطها درعك. فاعطاها
ثم دخل بها عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وذكر مثله. قال حدثنا قال حدثنا المسلمون عن عائشة رضي الله عنها انها قالت امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ادخل امرأة على زوجها قبل ان يعطيها لم يسمع
عائشة قبل عصمة النكاح فهو لها. وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته باب يقال للمتزوج قال حدثنا قتل الحسين اذا تزوج
قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير. باب في الرجل يتزوج المرأة بينها حبلى. قال حدثنا قال حدثنا مخلد بن خالد والحسن المعين ومحمد قالت زوجت امرأة بكم في سترها فدخلت فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا الصداق بما استهلت من فرجها والولد عبد لك فاذا ولدت
قال الحسن فاجلدها وقال ابن ابي السدي فاجلدوها وقالوا لا يصح. نعم نعم قال ابو داوود روى هذا الحديث عن سعيد بن يزيد عن ابن المسيب وفي ان بصرة ابن ادم هناك امرأة وكلهم قال في حديثه جعل الولد عبدا له قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا
يعني المبارك ان يحيى ان يزيد وفرق بينهما في القسم بين النساء احداهما جاء يوم القيامة وشقهما قال حديثنا مسلم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقسمون فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املكه فلا تلمني فيما تملك ولا املك. قال ابو داوود يعني القلب. قال حدثنا احد ابن موسى قال حدثنا يعني انه قال قالت عائشة يا ابن اختي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفضل بعض على بعض في القسم من مكثه عندنا وكان ضل
يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امرأة من غير مسيس حتى يبلغ الى الذين هو يومها فيبيت عندها ولقد قالت زوجة بنت سبعة سرقة ان يفارقها رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله يوم العاشر فقبل ذلك رسول الله منها قالت نقول في ذلك انزل الله تعالى وفي اشباهنا قال
وان امرأة خافت من بعلها نشوزا. اهل القسم القسم الواجب هو القسم في البيتوتة والقسم في النفقة الواجبة وفي الكسوة الواجبة. هذه ثلاثة اشياء هي التي تكون واجبة. اما الامور القلبية فهذا الى الله سبحانه وتعالى. القلوب بين
اصابع الله عز وجل نعم قال حدثنا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذنا اذا كان في يوم منا بعد ما نزلت ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء. قالت معاذته فقلت لها ما كنت تقولين
صلى الله عليه وسلم قال تقول ان كان ذلك الي لم اؤثر احدا على نفسي. قال حدثنا مسند قال احدنا المرحوم عبد العزيز العطار قال حدثني ابو عمان الجوري عن يزيد
عائشة رضي الله عنها ان رسول الله وسلم بعث للنساء تعني في ماضي ما اجتمعن فقال اني لا استطيع ان ادور بينكن اذا فان رأيتن ان تأذن لي فاكون عند عائشة
فعلت النفاذين له قال حدثنا ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد اذا يدهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امرأة منهن يومها وليلتها غير ان سوداء بنت زمعتا وهبت يومها لعائشة. باب في الرجل
لها دارها هو في حق الزوج على المرأة قال لمرجبان لهم فقلت رسول الله فقلت رسول الله احق ان يسند له. قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اني اتيت الحيرة فرأيت مسجدا مرزوقان
فانت يا رسول الله احق ان تسجد لك؟ قال ارأيت لو مررت بقبره اكنت تسجد له؟ قال قلت لا. قال فلا تفعلوا. لو كنت امرا احدا يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجنن
ازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق. قال حدثنا محمد بن عمرو الرازي وقال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دعا الرجل امرأته الى فلم تأتيه فبات غضبان عليها لعنة الملائكة حتى تصبح باب في حق المرأة على زوجها
رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه؟ قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت او اكتسبت ولا تضرب ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا
تهجر ولا تهجر الا في البيت. قال مدود ولا تقبحا تكون قبحك الله. قال حدثنا قال حدثنا يحيى قال حدثنا قال حدثني ابي عن جدي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله نساؤنا ما نأتي من هنا وما نذر. قال ائت حرثك انا شئت واطعمها اذا طعمت واكسها اذا اكتسيت ولا تقبح الوجه ولا تضرب. قال ودون روى شعبة تطعمها اذا
قال يناديه عن جده معاوية البشير رضي الله عنه انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقلت ما تقول في نساءنا؟ قال اطعموهن مما تكن واكسوهن مما تكتسون ولا تضربوهن ولا
باب في ضرب النساء. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وان خفتم نشوزهن فاهجروهن بالمضاجع قال حماد يعني النكاح. عن عبدالله بن عبدالله عبيد الله بن عبد الله عن ياسر عبد الله بن ابي ذباب رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تضربوا امام الله فجاء عمر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذه
ترخص بضربه النفق فاطاف بال رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء كثير يشكون ازواجهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد طاف بال محمد نساء كثير يشكون ازواجهن ليس اولئك
فبخياركم بالنسبة لاحمد بن ابي خلف هكذا في جميع نسخ ابي داوود وفي التحفة كذلك محمد في التحفة محمد والمقصود بمحمد هو محمد ابن احمد ابن ابي خلف سلمي القطيعي ثقة اخرج له آآ مسلم وابو داوود. نعم. قال حدثنا زهير وحافظ قال حدثنا عبد الرحمن يوم الدين قال حدثنا
مات عند داوود عن عبد الرحمن المسلي عن الاشعث بن غزي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يسأل الرجل فيما ضرب
ما يؤمر به من غض البصر. قال حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا يونس ابن عبيد عن عمر ابن سعيد عن ابي سرعة عن جرير رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النظر عن نظرة الفجأة فقال
اصرف بصرك عن ابي ربيعة ايادي عن ابي هريرة عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي يا علي لا تتبع النظرة النظرة
الاولى وليست لك الاخرة. قال حدثنا موسى عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تباشر المرأة المرأة لتنعتها لزوجها انما ينظر اليها. قال حدثنا مسلم وابراهيم وقال احدثنا هشام عن ابي زهير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم فرأى امرأة فدخل على زينب جحش فقضى حاجته منها ثم خرج الى اصحابه فقال لهم
قال يعني ابن عباس رضي الله عنه انه قال ما رأيت شيئا قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كتب على ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لما حلك فزنا العينين
اللسان المنطق والنفس تمنى وتشتهي. والفرج يصدق ذلك ويكذبه. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال بيقول لابن ادم حظهم من الزنا بهذه القصة قال والاذان تزنيان فزناهما البطش والرجال تزنيانهم فزناهما المشي والفم يزني فزناه القبل
قال حدثنا قال حدثنا عبيد الله ابن عمر بعدهم باعثا الى اوطاس فلقوا عدوهم فقتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سماء فكأنه ناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من
فانزل الله تعالى بذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن لهم حلال اذا انقضت عدتهن. قال حدث واحد مسكين شعبة عن يزيد ابن خمين عن عبد الرحمن ابن جبير ابن نوفين عن ابيه عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في غزوة فرأى امرأة مجحة
فقال لعل صاحبها الم بها قالوا نعم. قال فقال لقد اممت ان العنه لعنة تدخل معه في قبره كيف يورثه وهو لا يحل له وكيف يستخدمه وهو لا قال حدثنا عمر قيس ابن وهب عن ابي الوداد
امل حتى قام فينا خطيبا قال اما اني لا اقول لكم الا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرء ان يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره يعني
الحبالة ولا يحل لابرين يؤمن بالله واليوم الاخر ان يقع على مراتب من السبع حتى يستبرئها ولا يحلم ان يبيع مغنما حتى يقسم. قال زاد فيه بحيضة وهو وهم من ابي معاوية وهو صحيح في حديث ابي سعيد. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فيئ المسلمين حتى اذا اعجبها ردها
ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا حتى اذا اخلقه رده في محفوظة. باب في جامع النكاح قال حدثنا عثمان ان شئت وعبدالله بن سعيد عن ابيه عن جده رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا
احدكم امواتا او اشترى خادما فليقل اللهم اني اسألك خيرها وخير ما جاء واعوذ بك من شرها وشر ومن شر ما جبلتها عليه وان استراح بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك. قال ابو داوود زاد ابو سعيد ثم ليأخذ بناصيتها وليدعو بالبركة للمرأة والخادم والخادم. قال حدثنا محمد
عن سالم ابن ابي الجعد عن قريب عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان يأتي انا وقال
جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر ان يكون بينهما في ذلك لم يضره الشيطان ابدا. قال حدثنا ان ذراعك عن ابي هريرة رضي الله الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملعون مات امرأته في دبرها. انه قال سمعت جابر رضي الله تعالى عنهما يقول ان اليهود
يقولون اذا جمع الرجل اهله في القيام ورائها كان ولده احول فانزل الله سبحانه وتعالى نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم حديث ملعون من اتى امرأته في دبرها في سنده الحارث ابن مخلد وهو مجهول الحال
لكن العلماء استشهدوا بعموم نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم. نعم. قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى ابو الاصبغة قال حدثني محمد يعني ابن محمد ابن اسحاق المجاهد ابن عباس رضي الله عنه انه قال ان ابن عمر والله يغفر له واوهم انما كان هذا الحي من الانصار
هم اهل ودن مع هذا الحي من يهود وهم من يكتملون وكانوا يرون لهم فضلا عن في العلم. فكانوا يقصدون بكثير من فعلهم وكان من اهل الكتاب الا يأتوا النساء الا على حرف. وذلك
تقوم المرأة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستقبليات فلما قدم المهاجرون المدينة
تزوج رجل منهم امرأة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نؤتى على حرف. فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتى شني امرهما حتى سني امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اي مقبلات ومدبرات
يعني بذلك موضع الولد باب في اتيان الحائض مباشرتها. قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا احمد قال اخبرنا عن انس بن مالك رضي الله عنه ان اليهود كانت اذا حاضت منه امرأة اخرجوها
ولم يواكبوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيت فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فنزل الله عز وجل ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض. يا اخي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جامعوهن بالبيوت واصنعوا كل شيء غير النكاح. فقالت اليهود ما يريد هذا
فقال يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افننكحهن في المحيض فتمعر وجه صلى الله عليه وسلم حتى ظننا ان قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتوهم فاستقبلتهما هدية من لبن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعده اثارهما
ظن انه لم يجد عليهما. قال حدثنا موسى ابن قال حدثنا يحيى عن جابر ابن صبح. قال سمعت خلاس قال سمعت عائشة رضي الله تقول كنت انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابيت في الشعار الواحد وانا حائض حائض طامث بين صاموا مني شيء غسل مكانه ولم
ولم يعدوه صوما ولم يعدوا وان اصاب تعني ثواهم وشيء غسل فكان وامعدهم فصلى فيه. قال حدثنا محمد قال احدنا حرصا عن شيبانه عن عبد الله بن زيدان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان اذا اراد ان يباشر امرأة من نسائه اما رأى ان تتزر ثم يباشرها باب في كفارة من اتى حائضه. قال حدثنا مسلم
شعبة عظيم قال حدثنا مسلم قال عن شعبة وغيره عن سعيد قال حدثني الحكم عن عبد الحميد عبدالرحمن عن المقصد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ان في الذي يأتي امرأته
قال يتصدق بدينار او بنصف دينار قال حدثنا عبد السلام الظاهر قال حدثنا عبد السلام ابن مطهر قال حدثنا جعفر عن علي بن الحكم الغناني عن ابي الحسن الجزري عن العباسي رضي الله عنه انه قال
عن مجاهد عند الله عن ابي سعيد رضي الله عنه وذكر ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم يعني العزل. قال فهما يفعل احدكم ولم يقل فلا يفعل احدكم فانه ليست بالنفس المخلوقة الا الله
خالقها ولو ذود قزعة مولى زياد. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكرم ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدثون وان اليهود تحدثون العزم
صورة وان اليهود تحدثوا وان اليهود تحدث ان العزل موؤدة الصغرى قال كذبت يهود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه ابن ابي عبد الرحمن فقال موسى ان خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبع من سبي الاعراب فاجتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء فرضنا ان نعزل ثم قلنا نعزل ورسول الله
فقال عند ابي رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني ان لي داية اطوف عليها وانا اكره ان تحمل. فقال اعزل عنها ان شئت فانه سيأتيها ما قدر لها. قال
ثم اتاه فقال ان الجالية قد حملت. فقال قال قد اخبرتك انه سيأتيها ما قدر لها. باب ما يكره من ذكر الرجل ما يكون من اصابة اهله. ولا حدثنا قال
تدويت ابا هريرة بالمدينة. السلام عليكم. فلم ارى رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اشد تشميرا ولا ولا اقوم على ضيف منه. فبينما انا عنده يوم وهو على سرير له
به عصا او نوى واسفل منه جالس له سوداء وهو يسبح بها حتى اذا انفذ ما بالكسي القاه اليها فجمعته واعادته في الكيس فدفعته فدفعته اليه قال انا فقال الا احدثك عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال قلت بلى قال بين انا اوعك في المسجد اذ جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل المسجد فقال من احس
الدوسي ثلاث مرات فقالت يا رسول الله فاقبل يمشي حتى انتهى اليها فوضع يده عليها فقال لي معروفا فنهضت فانتظر يمشي حتى اتى هو الذي يصلي فيه فاقبل عليهم ومعه صفان من الرجال وصف من نساءنا وصفان من نساء وصف من رجال فقال اننا اننا ان الساني
شيء من صلاته فليسبح القوم وليصفق النسا. قال وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينسى من صلاته شيئا. فقال مجالسكم مجالسكم زاد موسى ها هنا ثم حمد الله تعالى
ثم قال اما بعدكم ثم اتفقوا ثم اقبل على الرجال فقال هل منكم رجل اذا اتى اهله فاغلق عليه بابه والقى عليه ستره وستر بستر الله؟ قالوا نعم قال ثم
فيقول فعلت كذا فعلت كذا قال فسكتوا قال فاقبل على النساء فقال هل منكن من تحدث؟ فسكتن فجئن فجثت فتاة قال مؤمل في حديثه فتاة فتاة كعاب على احدى ركبتيها وتطاولت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليراها ويسمع كلامها فقالت يا رسول الله انهم يتحدثون وانهن ليتحدثنه فقال هل تدرون
فما مثل ذلك فقال انما مثل ذلك مثل شيطانة لقيت شيطان في السكة فقضى منها حاجته والناس ينظرون اليه. الا وان طيب الرجال ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه. الا وان
طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه. قال ابو داود ها هنا حفظته عن مؤمل وموسى الا لا يفضين رجل الى رجل او لا امرأة ولا امرأة الى امرأة
الا الى ولد او والد وذكر ثالثا فنسيتها وهو في حديث مسند ولكني لم اتقنه كما احب قال موسى حدثنا حماد بن علي الجويري عن ابي نظرة عن قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الطلاق تفريع وابواب الطلاق باب في من خبب امرأة على زوجها. قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا زيد ابن ابي طالب
عمار ابن رزيق عن عبد الله ابن عيسى عن كلمة عن ابن اعمار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من خبب امرأة على زوجها وعبد على سيدها باب في المراة تسأل زوجها
غمرة لها طلاق غمرة له ولا حدث رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسأل المرأة طلاق وقتها لتستفرغ صحفتها ولتنكحي فانما فانما لها ما قدر باب في كراهية الطلاق. معرف عن محارب انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احل الله
ابغض اليه من الطلاق انه قال ابغض الحلال الى الله عز وجل قال باب في طلاغ السنة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه طلق امرأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول
صلى الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى يطغوها ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسكت بعد ذلك وان شاء الله ان يمس فتلك العدة ان يطلق لها النساء بمعنى حديث ما لك عن سفيان عن
عبد الرحمن المولى ال واحد عن سائل عن ابي عمر رضي الله عنه انه طلق امرأته وهي حائض. فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم وقال مروا ليراجعها ثم ليطلقها اذا قام ورد او وهي حامل
احمد ثم قال مروا ثم يمسكها حتى طهور ثم ان شاء طلقها ظاهرا يمسنا ذلك الطلاق للعدة كما امر الله تعالى ذكره. قال حدثنا حسن ابن عثيمين قال قال كم طلقت امرأتك؟ فقال واحدة
وان قال سألت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قلت رجل طلق مرة واحدة وهي حائض قال اتعرف عبد الله ابن عمر؟ قلت نعم. قال فان عبد الله ابن عمر ظل امرته احد فاتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فسأله
قال اخبر عن الاجورين قال اخبرني ابو الزبير انه سمع عبدالرحمن بن ايمن مولى عروة يسأل ابن عمر رضي الله عنهما الزبير وابو الزبير يسمع قال كيف ترى برجل ظل امرأته حائضا قال
عبدالله بن عمر وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل فسأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان عبد الله ابن عمر طلق امرأته وهي حائض. قال عبد الله فردها
مع البرداني ومراشها وقال اذا طهرت فليطلقها او ليمسك. قال ابن عمر وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فبلغوهن في قبول عدتهن. قال ابو داوود رواها عن ابن عمر يونس بن جبير وانس والمرسلين وسعيد بن جبير وزين واسلم وابو الزبير منصور
عن ابي وائل معناهم كلهم ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ويراجعها حتى تكفر. ثم ان شاء طلق وان شاء امسك وكذا رواه محمد بن عبد الرحمن عن عن ابن عمر
واما رواية الزهري عن ساهم ونافع وعن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امره بمراجعة حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم انشاطا لغى وامسك وروي عن الحسن عن ابن عمر
رواية ناف والزهري والاحاديث كلها على خلاف ما قال ابو الزبير باب الرجل يراجعه ولا يشهد قال حدثنا بشر ابن هلال ان جعفر ابن سليمان عن مضطر بن عبدالله ان عمر بن عصين رضي الله عنه سئل عن الرجل يطلق امرأته ثم يقع بها ولم يشهد على طلاقها ولا على رجعتها فقال طلقت لغيث
سنة اشهد على طلاقها وعلى رجعتها ولا تعد طلاق البدع يقع. الطلاق البدعي يقع وهذه الاحاديث دليل شاهد على ان الطلاق البدعي يقع. فابن عمر طلق طلاقا بدعيا وحسب. وهذا الرجل طلق طلاقا بدعيا وعمران ابن حصين
عليه ذلك والاحاديث كثيرة في ان الطلاق البدعي يقع وهو قول الائمة الاربعة ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد نعم باب في سنة طلاق العبد انه استفت ابن عباس في مملوك كان تحته ملوك ثم طلقها تطليقتين. ثم عتق بعد ذلك هل يصلح له ان يخطبها؟ قال نعم قضى بذلك رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال ابن عباس قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت احمد بن حنبل قال قال عبد الرزاق قال ابن مبارك من ابو الحسن هذا قد تحمل صخرة عظيمة قال ابو داوود ابو الحسن هذا روى عنه الزهري وقال
وكان من الفقهاء والزهري وعن ابي الحسن احاديث. قال ابو داوود وابو الحسن معروف وليس عمل على هذا الحديث. قال حدثنا محمد ابن واسع قال حدثنا وعاصمنا قال حدثا عن ابن زرير عن المظاهر
عن القاسم محمد عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال طلاق الامة تطليقتان وقرؤها حيضتان قال ابو عاصم حدثني مظاهر عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله الا انه قال وعدت واحدة قال ابو داوود وهو حديث مجهول باب في الطلاق قبل النكاح قال حدثنا مسلم ابراهيم قال
عبدالعزيز الا فيما تملك ولا عتق الا فيما تملكون ولا بيع الا فيما تملك زاد من الصباح ولا وفاء نذر الا فيما تملك. قال حدثنا محمد بن علاء قال اخبرنا اسامة
عن ابي شعيب باسناده ومعناه زاد من حلف على معصية فلا يميل له ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له. قال حدثنا ابن الصطلح قال حدثنا يحيى ابن عبد الله ابن سالم عن عبد الرحمن ابن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذا الخبر زاد ولا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله
الله تعالى باب الطلاق على غلط. قال حدثنا عبد الله ابن سعد الزهري ان يعقوب بن ابراهيم احدثهم قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق عن ثور ابن يزيد الحمصي عن محمد بن عبيد بن ابي صالح الذي كان يسكن ايليا قال خرجت مع علي بن عدي الكندي حتى قدم مكة فبعثني الى صبية
وكانت قد حفظت من عائشة قالت سمعت عائشة رضي الله تعالى عنها تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا طلاق ولا عتاق في غلاق قال ابو داود الغلق
بالغضب قال باب ضعيف لكن العمل عليه ان طلاق آآ في الغضب اذا كان معه لا لا يقع اما الغضب الذي يفرق فيه الرجل بين زوجته واخته وزوجته وامه هذا الطلاق يقع. كثير من الناس يقول انا كنت غضبان وطلقتها
ما في احد يطلق ويضحك كل الناس يطلق وهو غضبان فالطلاق يقع سواء كان غاضبا او غير غاضب. انما الطلاق الذي لا يقع هو الطلاق المغلق. والمغلق هو الذي لا يحسن التصرف
ولا يعرف امه من اخته حتى لو امه جت قدامه يمكن يمكن يقول لها انت طالق نعم. قال باب في الطلاق على الهزل. قال حدثنا الاعنبي قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد ابن عبد الرحمن ابن حبيب. عن عطاء ابن ابي رباح عن ابن ماهك عن ابي هريرة
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة. احسنت بارك الله فيك هذا الحديث يعني الاجماع اجماع العمل عليه ان الطلاق ما فيه يعني ضحك ولا فيه يقول انا ما نويت
انا ما قصدت طلاق ما في شيء اسمه قصد ولا ما قصد؟ الطلاق متعلق باللفظ قلت اللفظ آآ اشرت الى اللفظ كتبت اللفظ وقع الطلاق هذا اذا كان صريحا اما اذا كان غير صريح فلا يقع الا بالنية
والله تعالى اعلم نكمل بعد المغرب ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك وجزاك الله خيرا