1
00:00:00.750 --> 00:00:33.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين  اما بعد فقال الامام البخاري قال الامام البخاري رحمه الله تعالى

2
00:00:34.450 --> 00:01:09.050
في كتابه الصحيح قال باب اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فامر الله عز وجل بطاعته سبحانه وتعالى وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وعد ذلك بالفعل اطيعوا واما اولي الامر فعطفوا على طاعة الله ورسوله

3
00:01:09.900 --> 00:01:33.150
يعني ان اولي الامر لا يطاعون مطلقا نعم فمن امر بمعصية الله فلا يطاع وانما الطاعة بالمعروف الطاعة بالمعروف كما قال عليه الصلاة والسلام نعم قال حدثنا صدقة ابن الفضل

4
00:01:33.400 --> 00:02:07.900
وهو المروزي وهو ثقة وتوفي عام ثلاثة وعشرين ومائتين او ستة وعشرين ومائتين قال اخبرنا حجاج بن محمد وهو المصيصي المعروف بالاعور وهو ثقة ثبت في عام ستة ومائتين والعن ابن جويج وهو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج الاموي المكي وهو ثقة عالم توفي عام خمسين ومئة

5
00:02:08.850 --> 00:02:33.850
وقيل غير ذلك قال ان يعلى بن مسلم الطائفي المكي يعلى بن مسلم المكي وهو ثقة قال عن سعيد بن جبير الاسد الوالي بالكوفي قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

6
00:02:34.950 --> 00:03:01.550
قال اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. قال نزلت في عبدالله بن حذافة بن قيس بن لعدي اذ بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سرية نعم قال الحافظ ابن حجر

7
00:03:01.700 --> 00:03:27.500
في تعليقه على هذا الخبر قال قال والمعنى نزلت في قصة عبدالله بن حذافة اي المقصود منها في قصته قال وقد غفلت داوود الداودي عن هذا المراد فقال هذا وهم على ابن عباس فان عبدالله بن

8
00:03:27.500 --> 00:03:47.400
ودابا خرج على جيش فغضب فاوقد نارا وقال اقتحموها فامتنع بعض وهم بعض ان يفعلوا قال فان كانت الاية نزلت قبله فكيف يخص عبدالله بن حذافة بالطاعة دون غيره وان كانت نزلت بعده فانما قيل لهم

9
00:03:47.400 --> 00:04:08.400
انما الطاعة في المعروف وما قيل لهم لم لم تطيعوه انتهى قال وبالحمل الذي قدمته يظهر المضاد نعم يعني يقول ان المعنى انها نزلت في قصة عبد الله وما كان مثله

10
00:04:08.850 --> 00:04:27.450
قال وبالحمل الذي قدمت يظهر المراد وينتفي الاشكال الذي ابداه لانهم تنازعوا في امتثال ما امرهم به وسببه ان الذين هموا ان يطيعوه وقفوا عند امتثال الامر بالطاعة. والذين امتنعوا عرضه عندهم الفرار من النار

11
00:04:28.000 --> 00:04:47.600
مناسبة ان ينزل في ذلك ما يرشدهم الى ما يفعلونه عند التنازع وهو ود الى الله والى رسوله اي انت نازعتم في جواز الشيء وعدم جوازه فارجعوا فارجعوا الى الكتاب والسنة

12
00:04:48.550 --> 00:05:07.850
قال وقد روى الطبري ان هذه الاية نزلت في قصة جوت لعمار ابن ياسر مع خالد ابن الوليد وكان خالد اميرا فاجار عمار رجلا بغير امره فاجاب عمار رجلا بغير امره فتخاصم فنزلت

13
00:05:07.900 --> 00:05:36.450
والله اعلم ما في الصحيح اصح قال باب فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما اذا اقسم الله عز وجل

14
00:05:36.750 --> 00:05:56.750
بنفسه نعم اقسم الله عز وجل بنفسه المقدسة جل وعلا انه لن يؤمن احد حتى يحكمون الرسول صلى الله عليه وسلم فيما شجر بينهم في كل شجار كبير او صغير

15
00:05:58.700 --> 00:06:28.450
ثم لا يجدوا في انفسهم شيئا من هذا الحكم ويسلموا له تسليما فينقاد اليه انقيادا تاما نعم يسلم لهذا الحكم ويرضون بهذا الحكم. نعم يرضون بهذا الحكم نعم يرضون بهذا الحكم قد الانسان لا ينفذها بمعصية. لكن الرضا بحكم الله ورسوله هذا امر لا بد منه

16
00:06:28.450 --> 00:06:50.450
الايمان وعدم الرضا بحكم الله ورسوله هذا ينافي الايمان قال حدثنا علي بن عبدالله بن جعفر السعدي المديني وهو امام علم توفي عام ميتين واربعة وثلاثين وعلى حدثنا محمد بن جعفر

17
00:06:50.650 --> 00:07:14.350
وهو الهزلي البصري. وفي عام ثلاثة وتسعين او اربعة وتسعين اوامر مئة. قال اخبرنا معمر ابن راشد البصري قال عن الزهري وهو محمد ابن شهاب الزهب الامام قال عن عروة ابن الزبير رضي الله قال عن عروة ابن الزبير رحمه الله

18
00:07:14.400 --> 00:07:42.300
قال خاصم الزبير رجلا من الانصار في شريج من الحوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسقي يا زبير ثم ارسل الماء الى جارك  فقال الانصاري يا رسول الله ان كان ابن عمتك

19
00:07:42.750 --> 00:08:01.600
فتلون وجهه صلى الله عليه وسلم ثم قال اسقي يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع الى الجدو ثم ارسل الماء الى جارك. واستوعى النبي صلى الله عليه وسلم للزباب

20
00:08:01.600 --> 00:08:23.550
غيري حقه في صريح الحكم حين يحفظه الانصاري وكان اشار عليهما بامر لهما فيه سعة هادا في اول حكم عليه الصلاة والسلام ثم حكم عليه الصلاة والسلام بما هو يعني الحق

21
00:08:23.600 --> 00:08:41.950
الكامل للزبير. يعني ان هذا حقه في ذلك والا كان يعني حكم في الاول في امر يعني فيه سعة ملاحظة الانصار لكن عندما حصل من الانصاري ما حصل نعم حكم عليه الصلاة والسلام للزبير بحقه

22
00:08:43.750 --> 00:09:05.900
قال الزبير فيما احسبوا هذه الايات الا نزلت في ذلك فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجرة بينهم نعم وطبعا بينهما بين عورة بن الزبير ووالده الزبير عبدالله بن الزبير

23
00:09:06.600 --> 00:09:36.800
قال حدثنا محمد ابن ابن عبدالله ابن حوشب الطائفي نعم وهو صدوق قال حدثنا ابراهيم ابن سعد ابن ابراهيم الزهري القرشي وهو ثقة قال عن ابيه سعد ابن ابراهيم الزهري قال عن عروة ابن الزبير قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قال

24
00:09:36.800 --> 00:10:08.050
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي يمرض الا خير بين الدنيا والاخرة. وكان في شكواه الذي قبض فيه اخذته بحة شديدة فسمعته يقول مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

25
00:10:08.300 --> 00:10:33.400
فعلمت انه خير. نعم نعم فعلمت انه خير. نعم وهذا في قول الله عز وجل فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين قال باب قوله وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله

26
00:10:33.450 --> 00:10:55.700
الى قوله الظالم اهلها قال حدثني عبدالله بن محمد الجعفي المسندي. توفي عام تسعة وعشرين ومئتين. قال حدثنا سفيان بن عيينة نعم وهو ابن ابي سفيان ابن عيينة ابن ابي عمران الهلالي

27
00:10:55.750 --> 00:11:18.000
مولاهم الكوفي ثم المكي. عن عبيد الله بن ابي يزيد قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت انا وامي من المستضعفين اي بمكة وعلى حدثنا سليمان بن حرب الازدي الواشحي

28
00:11:18.950 --> 00:11:38.000
البصري قال حدثنا حماد بن زيد الازدي الجهظمي قال عن ايوب عن ايوب ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري. قال عن ابن ابي مليكة وهو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة

29
00:11:38.100 --> 00:12:00.650
القرشي التيمي وفي عام سبعة عشر ومئة كان مؤذن عبدالله بن الزبير في الحرم وقاضيه ان ابن عباس رضي الله عنهما كلا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان قال كنت انا وامي ممن

30
00:12:00.750 --> 00:13:16.300
عذر الله قال ويذكر عن ابن عباس حصرت ضاقت عصرت ضاقت تلووا السنتكم بالشهادة وقال غيره المراغم المهاد المهاجر المهاجر واغمت هاجرت قومي موقوتا مؤقتا وقته عليهم نعم قال باب فما لكم في المنافقين فئتين والله اوكسهم

31
00:13:16.750 --> 00:13:46.850
قال ابن عباس بددهم فئة جماعة قال قوله فما لكم في المنافقين فئتين والله اوكسهم بما كسبوا. قال ابن عباس بددهم قال ابن حجر وسأله الطبري من طريق ابن دريت عن اطعن ابن عباس

32
00:13:48.000 --> 00:14:07.800
قال ومن الطريق علي ابن ابي طلحة ابن عباس قال اوقعهم ومن طريق قتادة قال اهلكهم وهو تفسير باللازم لان ريكس او رجوع فكانه ردهم الى حكمهم الاول قال نعم فئة جماعة

33
00:14:11.900 --> 00:14:35.650
اي جماعة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة اي الاخرى كفار قريش نعم قال حدثني محمد ابن بشار العبدي قال حدثنا غندق محمد بن جعفر وعبدالرحمن ابن مهدي التميمي العنبري

34
00:14:35.800 --> 00:14:57.800
الإمام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال حدثنا شعبة ابن الحجاج قال عن عدي بن ثابت الانصاري الكوفي قال عن عبد الله بن يزيد الخطمي الانصاري قال عن زيد بن ثابت رضي الله عنه فما لكم في المنافقين فئتين

35
00:14:57.850 --> 00:15:24.300
قال رجع ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من احد وكان الناس فيهم فرقتين فريق يقول اقتلهم وفريق يقول لا. فنزلت فما لكم بالمنافقين فئتين والله اوكسهم بما كسبوا. وقال انها طيبة تنفي الخبث كما تنفي النار

36
00:15:24.300 --> 00:15:47.400
خبث الفضة اي المدينة وهذا في حق الذين رجعوا وسماهم الله عز وجل منافقين ولم يذكر النفاق في القرآن العظيم الا ويراد به النفاق ماذا؟ الاكبر. النفاق الاكبر كما ان الكفر ان

37
00:15:47.400 --> 00:16:06.000
نعم ما يذكر في القرآن المراد به الاكبر وكذا الشرك. نعم. فهذا في حق من رجع فكيف بمن يناصر الكفار ضد المسلمين فهذا اشد فلا شك في كفره الذي يفعل ذلك

38
00:16:06.050 --> 00:16:34.900
نعوذ بالله من ذلك وعبدالله بن يزيد الخطبي من صغار الصحابة قال باب واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به قال داعوا به اي افشوه يستنبطونه يستخرجونه حسيبا كافيا الا اناسا يعني المواد حجرا او مدرا وما

39
00:16:34.900 --> 00:17:35.850
مريضا متمردا فليبتكن الى وقولا نعم. قيل وقولا واحدا طبع ختم بتكه. نعم انا فتكه وقلت قال الا اناث يعني المواد حجرا او مدرا وما اشبهه قال ابو عبيدة في قوله تعالى ان يدعون من دونه الا اناثا

40
00:17:35.900 --> 00:18:01.950
قال الا المواد حجرا او بدرا اي الاصنام والمراد بالمواد ضد الحيوان. وقال غيره قيل لها اناث لانهم سموها منات واللات والعزى وايساف ونائم  ونحو ذلك قال وعن الحسن البصري لم يكن حي من احياء العرب الا ولهم صنم يعبدونه يسمى انثى

41
00:18:02.050 --> 00:18:31.000
بني فلان وروى عبدالله بن احمد في مسند ابيه عن ابي ابن كعب في هذه الاية مع كل صنم جنية مع كل صنم جنية. قال ورواته سقات قال مجيدا متمودا

42
00:18:31.200 --> 00:19:10.050
قال ومعناه الخروج عن الطاعة وقال قتادة مريدا متمردا على معصية الله وفي قوله تعالى فليبتكن قال يبتكونها في اذانها لطواغيتهم يبتكونها نعم قال قيل وقولا واحدا اي قيل وقولا كلاهما بمعنى واحد

43
00:19:10.900 --> 00:19:46.750
وطبع ختم وطبع الله على قلوبهم ختم قال باب ومن يقتل ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم نعوذ بالله قال حدثنا ادم ابن ابي اياس وهو ثقة وتقدم لنا ان في الكتب الستة ثلاثة من اسمهم ادم ما بين ثقة وصدوق

44
00:19:47.250 --> 00:20:05.700
قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا مغير ابن النعمان النخعي الكوفي قال سمعت سعيد بن جبير قال اية اختلف فيها اهل الكوفة فرحلت فيها الى ابن عباس فسألته عنها

45
00:20:05.950 --> 00:20:32.850
فقال نزلت هذه الاية ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم. هي اخر ما نزل وما فسخها شيء قال ابن حجر يقال نزلت في مقياس وكان اسلم هو واخوه هشام فقتل هشاما رجلا من الانصار غيلة

46
00:20:32.900 --> 00:20:53.800
فلم يعرف فارسل اليهم النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يأمرهم ان يدفعوا الى مقياس دية اخيه ففعلوا فاخذ الدية وقتل الرسول ولحق بمكة مرتدا. فنزلت فيه وهو ممن اهدر النبي صلى الله

47
00:20:53.800 --> 00:21:31.650
عليه وسلم دمه يوم الفتح قال باب ولا تقول لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا قال السلم والسلام والسلم واحد قال حدثني علي ابن عبد الله علي بن عبدالله بن جعفر المديني. قال سمعت سفيان اي بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء بن ابي

48
00:21:31.650 --> 00:21:55.550
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. قال في قوله تعالى ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام مؤمنة قال قال ابن عباس كان رجلا كان رجل في غنيمة له فلحقه المسلمون فقال السلام عليكم فقتلوه واخذوا غنيمته

49
00:21:56.950 --> 00:22:25.700
فانزل الله في ذلك الى قوله عرض الحياة الدنيا تلك الغنيمة قال قرأ ابن عباس السلامة قال ابن حجر في قوله السلام قال ابن حجر في قوله السلم والسلام والسلم

50
00:22:28.000 --> 00:22:53.350
واحد يعني ان الاول بفتحتين السلمة والثالث بكسر ثم سكون فالاول قراءة نافع وابن عامر وحمزة والثاني قراءة الباقين والثالث قراءة رويت عن عاصم وروي عن عاصم الجحدري بفتح ثم سكون

51
00:22:53.600 --> 00:23:15.500
فاما الثاني فمن التحية واما ما عداه فمن الانقياد قال جاء في رواية سماك عن عكم عن ابن عباس عند احمد والترمدي وحسنه والحاكم وصححه قال مر رجل من بني

52
00:23:15.500 --> 00:23:36.650
بنفر من الصحابة وهو يسوق غنما له. فسلم عليهم فقتلوه. زاد في رواية سماك وقالوا ما علينا الا ليتعود منا واخذوا غنيمته واتوا بغنمه النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت

53
00:23:39.200 --> 00:24:10.550
قال باب لا يستوي القاعدون من المؤمنين اي واولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله قال حدثنا اسماعيل بن عبدالله الاويس وتوفي عام ستة وعشرين ومائتين قال حدثني ابراهيم بن سعد الزهري عن صالح بن كيسان المدني عن ابن شهاب الزهري

54
00:24:10.600 --> 00:24:36.300
قال حدثني سهل بن سعد الساعدي وتوفي ابراهيم بن سعد عام خمسة وثمانين ومئة واما صالح بن كيسان فتوفي بعد الاربعين ومئة وقد عمر. واما ابن شهاب اربعة وعشرين ومئة واما سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه فتوفي عام ثمانية وثمانين انه رأى مروان ابن الحكم في المسجد

55
00:24:36.300 --> 00:25:03.700
فاقبلت حتى جلست الى جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره وهنا رواية الصحابي عن تابعي وهو موان بن الحكم وهو عنه سهل بن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم املى عليه لا يستوي القاعدون من المؤمنين

56
00:25:04.000 --> 00:25:21.900
والمجاهدون في سبيل الله قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان اعمى فانزل الله على رسوله صلى الله عليه

57
00:25:21.900 --> 00:25:46.600
عليه وسلم وفخذه على فخذي فثقلت علي حتى خفت ان ترد فخدي فخدي حتى خفت ان توضأ فخدي ثم سجي عنه فانزل الله غير اولي الضرر فاستثني من كان من اهل الضرر

58
00:25:46.950 --> 00:26:07.450
قال حدثنا حفص بن عمر وهو الاجد النمري نعم قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال عن ابي اسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله قال عن البراء بن عازب رضي الله عنهما

59
00:26:07.900 --> 00:26:27.900
قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا فكتبها فجاء ابن ام مكتوم فشكى ضرارته فانزل الله غير اولي الضرر. قال حدثنا محمد بن يوسف

60
00:26:27.900 --> 00:26:46.800
تشوف الفريابي قال عن اسرائيل ابن ابي اسحاق السبيعي. قال عن ابي اسحاق قال عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين. قال النبي صلى الله عليه وسلم ادعوا

61
00:26:46.800 --> 00:27:09.500
فلانا فجاءه ومعه الدواة واللوح او الكتف فقال اكتب لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله وخلف النبي صلى الله عليه وسلم ابن ام مكتوم فقال يا رسول الله انا ضرير

62
00:27:09.700 --> 00:27:32.250
فنزلت مكانه لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله قال حدثنا ابراهيم بن موسى وهو التميمي توفي عام ثلاثين ومئتين. قال اخبرنا هشام بن يوسف الصنعاني وتوفي عام سبعة وتسعين ومئة ان ابن جريج اخبرهم حاء

63
00:27:32.400 --> 00:27:53.350
قال وحدثني اسحاق اي ابن ابراهيم الحنظلي وقد توفي عام ثمانية وثلاثين ومائتين. قال اخبرنا عبد الرزاق بن همام. قال اخبرني بن جريج وتوفي عبد الرزاق عام احدعش ومائتين ولا اخبرنا بن جريج قال اخبرني عبد الكريم ابن مالك الجزري

64
00:27:54.300 --> 00:28:20.550
ان مقسما مولى عبد الله ابن الحارث اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره لا يستوي قاعدون من المؤمنين عن بدر والخارجون الى بدر. نعم هكذا يعني فسرها ابن عباس

65
00:28:28.100 --> 00:29:14.550
كيف اي نعم نعم اذا اسحاق هو ابن منصور الكوسج  وتفي عام اثنين وخمسين ومئتين توفي عام واحد وخمسين نعم. واحد وخمسين ومئتين يقول وحدثني في قوله وحدثني اسحاق الجزم ابو نعيم في المستخرج وابن مسعود في الاطراف بانه ابن منصور

66
00:29:14.650 --> 00:29:39.800
وكنت اظن انه جواهية لقوله اخبرنا عبد الرزاق ثم رأيت في اصل النسف حدثني اسحاق حدثنا عبد الرزاق فعرفت انه ابن منصور انه ابن منصور لان ابراهيم لا يقول في شيء من حديثه حدثنا

67
00:29:42.100 --> 00:30:57.100
يعني الصواب والله اعلم هنا اي نعم حدثنا بدل اخبرنا   يقول في قوله لا يستوي القاعدون من المؤمنين عن بدر والخارجون الى بدر كذا عوده مختصرا وظن ابن التين انه مغايب لحديث سهل والبراء. فقال القرآن ينزل في الشيء ويشتمل على ما في معناه

68
00:30:58.950 --> 00:31:22.700
وقد اخرجه التجمدي من طريق حجاج بن محمد عن ابن جريج بهذا مثله. وزاد لما نزلت غزوة بدو قال عبدالله بن جحش وابن ام مكتوم الاعميان يا رسول الله هل لنا رخصة؟ فنزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله

69
00:31:22.700 --> 00:31:48.850
باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة. فهؤلاء القاعدون غير اولي  وفضل وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما على القاعدين من المؤمنين غير ويقول يتضرعوا غير اولي الضرر

70
00:31:50.000 --> 00:32:17.200
هكذا اورده سياقا واحدا قال وحاصل تفسيره بن جويج ان المفضل عليه غير اولي الضرر واما اولي الضرر فملحقون في الفضل باهل الجهاد اذا صدقت نياتهم. كما تقدم في المغازي

71
00:32:17.950 --> 00:32:42.450
من حديث انس ان بالمدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولقطعتم من واد الا وهم معكم حبسهما العدو قال باب ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن

72
00:32:42.450 --> 00:32:58.950
ارض الله واسعة فتهاجروا فيها قال حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ وقد توفي عام ثلاثة عشر ومائتين. قال حدثنا حيوا بن شويه قد تجيبي وغيره اي عبد الله بن لهيعة

73
00:32:59.000 --> 00:33:20.200
قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابو الاسود الملقب يتيم عروة وتوفي عام ثمانية واربعين ومئة قال قطع على اهل المدينة بعث. فاكتتبت فيه فلقيت عكرم مولى بن عباس فاخبرته فنهاني

74
00:33:20.200 --> 00:33:40.200
ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكفرون سواد المشركين على رسول الله صلى الله عليه وسلم ياتي السهم يرمى به فيصيب احدهم فيقتله. او يضرب

75
00:33:40.200 --> 00:34:19.100
فيقتل فانزل الله ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قال رواه الليث عن ابي الاسود قال باب الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا قال حدثنا ابو النعمان محمد ابن الفضل السدوسي توفي عام اربعة وعشرين ومئتين قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس

76
00:34:19.100 --> 00:34:45.050
رضي الله عنهما الا المستضعفين قال كانت امي ممن عذر الله ثم قال باب فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان ابن عبد الرحمن النحوي قال عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن

77
00:34:45.050 --> 00:35:11.400
او ولا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يصلي العشاء اذ قال سمع الله لمن حمده. ثم قال قبل ان يسجد اللهم عياشة بن ابي ربيعة اللهم نج سلمة بن هشام. اللهم نج الوليد بن الوليد. اللهم نج المستضعفين من المؤمنين

78
00:35:11.400 --> 00:35:25.868
اللهم اشدد وطأتك على مضر. اللهم اجعلها سنينك سني يوسف نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق