1
00:00:00.100 --> 00:00:13.750
باقي عندنا مفهوم الغاية الغاية المراد بها هنا مد الحكم الى حد بالى او حتى او اللام اقول اكرم الطلاب من زيد الى عمرو او من زيد حتى عمرو او من زيد

2
00:00:14.000 --> 00:00:30.400
ايش لعمرو مد الحكم الى حد. صم من السبت حتى الخميس. او الى الخميس. هذا كله في مد الحكم الى حد ماشي؟ هذا معنى الغاية ما هو تعريف الغاية؟ تعريف الغاية يختلف شوية عن بقية التعريفات السابقة

3
00:00:30.650 --> 00:00:45.800
تعريف مفهوم الغاية دلالة اللفظ في غير محل النطق على ان حكم ما بعد الغاية يختلف عن حكم ما قبلها على ان حكم ما بعد الغاية يختلف عن حكم ما قبلها

4
00:00:45.850 --> 00:01:06.700
مثاله قوله سبحانه وتعالى فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق هذا مد الحكم مد الحكم هو الامر بالغسل الى المرافق هذا المرفق منطوق هذه الاية فاغسلوا وجوهكم وايديكم مرافق انه من من الاطراف الاصابع الى هذا الموضع

5
00:01:06.950 --> 00:01:24.550
اللي هو قبل المرفق يجب غسله بالمنطوق ومفهوم الغاية ان ما بعد المرفق لا يجب غسله  العبد والكتف والعاتق هذي كلها ما يجب غسلها بدلالة مفهوم المخالفة واما الغاية نفسها

6
00:01:24.600 --> 00:01:39.500
وهو المرفق نفسه هل يجب غسله او لا فلا علاقة له بهذه المسألة وانما هي مسألة مستقلة يقال فيها هل الغاية تدخل فيما قبلها او لا هل الغاية تدخل في المغير او لا؟ فيه خلاف بين اهل العلم

7
00:01:39.800 --> 00:01:58.000
واضح اذا قلت الان مثلا صم من السبت الى الاربعاء فهذا امر بصيام السبت والاحد والاثنين والثلاثاء بالمنطوق وتفهم بمفهوم الغاية انه ما بعد الاربعاء اللي هو الخميس والجمعة لا تؤمر بصيامها

8
00:01:58.200 --> 00:02:09.250
لكن الاربعاء نفسه اللي هو الغاية قم من السبت الى الاربعاء. الاربعاء هل يجب صيامه او لا؟ هذه مسألة مستقلة وهي مسألة هي الغاية تدخل في المغيب او لا واضح

9
00:02:09.750 --> 00:02:23.550
فلا تحل له من بعد هذا الرجل الذي طلق امرأته ثلاثا فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره. اذا هنا غاية مد الحكم الى حد مفهوم المخالفة انه بعد ما تنكح زوجا غيره

10
00:02:23.950 --> 00:02:34.645
طيب فيجوز ان ترجع للاول وجاء في السنة انه لازم الزوجة الثانية طبعا انه يدخل بها وان يطلقها وتنتهي عدتها ثم ترجع للاول. هذا مفهوم الغاية