1
00:00:03.000 --> 00:00:42.100
يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة يقول الله جل وعلا ومنهم من يلمزك في الصدقات ولو انهم اتاهم الله ورسوله قالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله. انا الى الله غاضبون

2
00:00:42.150 --> 00:01:21.050
نزلت في حرق سيدي زهير هي خويصرات التميمي رأس المنافقين. قالوا وجد النبي صلى الله عليه وسلم يقسم مالا فقال يا نبي الله فانك لم تعدل. قبحه الله. وقصة الخويصرة معروفة

3
00:01:21.050 --> 00:02:01.050
وفي الصحيح ولكن الذي يظهر ان هذه الاية ليست نافذة فيه وان انهازلة وانما قلنا ان الاوهام في غيره ان المعروف ان القسمة التي قال فيها التميمي المعروف بالاخوة الكرام اقن الخوارج قبحه وقبحهم الله

4
00:02:01.050 --> 00:02:31.050
ان ذلك في قسم النبي لغرائم حنين. قال ذلك فيه. وهذه الاية يصرح الله فيها بانهم لمزوره في قسم الصدقات. وهي الذكرات. والصدقة غير ان الاصل فيها هو ما قاله من وجوهين رحمه الله وغيره

5
00:02:31.050 --> 00:03:01.050
من المنافقين حضر النبي صلى الله عليه وسلم يقسم من الصدقات فقال يا نبي الله اعدل فانك لم تعدل. قبحه الله وهذه الايات من اشراك براءة يبين الله بها اصنافا من

6
00:03:01.050 --> 00:03:31.050
المنافق يقول ومنهم من هو وكذا ومنهم من هو كذا كما تقدم في قوله ولا تفتنوا وقال هنا ومنهم من يلمزك في الصدقات وسيأتي هذه طرائف من المنافقين تعمل قبائح مختلفة

7
00:03:31.050 --> 00:04:01.050
بينها الله في هذه السورة. ومنهم الى المنافقين. من يميزك يا نبي يا الله واللمز معناه العيب والطعم. تقول العرب لمزهوا وطعن فيه انه قوله انفسكم اي لا يعد احدكم

8
00:04:01.050 --> 00:04:41.050
ومنه ويل لكل همزة همزة لان الهمزة فعلة تدل على ايديهم والطعن فيهم ومن هؤلاء المنافقين يطعن عليك ويعيبك في قسم الصدقات. ويقولون هذه قسمة الله اريد بها وجه الله. ولم يراعى فيها العدل كما ينبغي. ثم ان الله بين

9
00:04:41.050 --> 00:05:11.050
فضائحهم وفضحهم لان هذا القول الذي تجرأوا عليه ما حملهم عليه الا اطلعوا ومحبة شيء يلقونه في خصوص انفسهم. ولذا قال من الصدقة رضوا ذلك العطاء وسكتوا وفرحوا وان لم يعطوا منها يفاد اذا حافظوا

10
00:05:11.050 --> 00:05:41.050
مفاجأة وقد قدمنا في هذه الدروس ان الى الفجائية في هذه علماء العربية ثلاثة فاذا هي حرف وقيل كما هو مقرر في محله والمعنى اذا لم يعطوني الصدقة شيئا فجاء ذلك سخطهم اي ردهم وعدم رضاهم

11
00:05:41.050 --> 00:06:11.050
حيانا الله ان سخطهم ورضاهم من يقال لمصلحتهم الخاصة اذا اعطوا شيئا ريحوا واذا لم يعطوا شيئا غضبوا وسخطوا وهذه ليست حالة من يريد وجه الله ولا المصلحة لها وان لم يعطوا منها اله يسخط يسخطون

12
00:06:11.050 --> 00:06:41.050
وسخط الامر بكسر استرخاء. يسحقه بفتحها سخطا على القياس. وسخطا اذا كره وسخط الرجل بمعنى غضب. ومنه لبس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم. اي غضب عليهم والعياذ بالله ثم انما عقد ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله معروف

13
00:06:41.050 --> 00:07:01.050
في علم العربية ان له حرف شرح في الماضي وان حروف الشرط انما تتولى الجمل الفعلية ومعلوم ان ان في قوله ولو انهم رضوا في محل مصدر والمصدر الذي هي في محله

14
00:07:01.050 --> 00:07:22.850
اسم والعلماء يجيبون عن هذا بانه تعلق لو مألوف عامل في قوله انهم والمعنى ثبت او لو وقع انهم فعلوا كذا لكان خيرا لهم. ولو انهم رضوا ما اتاهم الله رضوا

15
00:07:22.850 --> 00:08:02.850
اصله هائل واصل لامه لان اصل لانك تقول اصلها ومن المعروف في علم التصريف ان كل فعل ناقص اعني المعتدى الاخر اذا اسيد الى واوجا حلفت لامه. اصله ربي والياء

16
00:08:02.850 --> 00:08:37.950
التي هي ياء اصلها ونقلت وجعلت كسرتها ظمة يا سيادة اللواء هيا قيل فيه ربو واصل واصل وزن الشهيرة بالميزان الصرفي فعلوا ووزنها لانها محذوفة له وهذا معنى قوله وان لم يقع منها شيئا اذا هم يسخطون اذا الفجائية تأتي

17
00:08:37.950 --> 00:08:57.950
للشر كما هو معروف في محله. ثم ان الله قال ولو انهم رضوا ما اتاهم الله. لو بنصيد الله الذي قسم لهم كما يقع لسائر المسلمين من الصدقات وغيرها. وقالوا حسبنا الله

18
00:08:57.950 --> 00:09:17.950
حسبنا معناه يكفينا الله. جل وعلا لان في الله خلفا من كل شيء. وكفاية من كل شيء فمعنى حسبنا الله سيؤتينا الله سيعطينا الله من فضله اي من فضل الله على يد رسوله

19
00:09:17.950 --> 00:09:37.950
صلى الله عليه وسلم وسيؤتيها رسوله ما امر الله ما امره الله به ان يؤتينا لو احسن الظن بالله وتوكلوا على الله ورغبوا فيما عند الله. وقالوا انا الى ربنا راغبون. اي رغبته

20
00:09:37.950 --> 00:10:07.950
لان طلعنا واملنا كله فيه. لان المؤمن بمعناه صحيح الى الله لانه يطيع الله ويتقي ويغاب فيما عند الله جل وعلا من الخير. كما قال كان مادحا للانبياء. انهم كانوا يسارعون في الخيرات. ويدعوننا رغد ورهبا. وقال لنبي

21
00:10:07.950 --> 00:10:37.950
صلى الله عليه وسلم فاذا فررت فانصب والى ربك فرط لان الرغبة كلها الى الله جل وعلا لانه هو الذي بيده الخير. وكل شيء بيده المؤمنين اليه جل وعلا يستنجد رحمات الله بطاعة الله جل وعلا وتقواه

22
00:10:37.950 --> 00:11:07.950
ولو انهم ربما اتاهم الله ورسوله. وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله لو انهم فعلوا ذلك لكان خيرا وقد جاء في القرآن وفي كلام العرب حذو جواد اذا دل المقام

23
00:11:07.950 --> 00:11:27.950
ترك اليوم في القرآن وفي كلام العرب فمن امثلة حرف جواب لو في القرآن مع دلالة المقام انا ايه؟ قوله تعالى كلا لو تعلمون علم اليقين. اي لو تعلمون ان اليقين لما الهاكم التكاثر

24
00:11:27.950 --> 00:11:57.950
حتى زرتم المقابر ومنه قوله تعالى ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او سلف العلماء في تقديره على قولين موسى قال بعضهم تقدير جواب لو في اية الرعد هذه في اية ابراهيم في اية الرعد هذه

25
00:11:57.950 --> 00:12:17.950
ولو ان قرآنا شيعت به الجبال لكان هذا القرآن على حد قوله فلو قالوا ولكنه لم يطع وقال بعض العلماء تقديره ولو ان قرآنا شيعت به الجبال او قطعت به

26
00:12:17.950 --> 00:12:44.100
قل هو ربي لا اله الا هو محل في جوابي لو في كلام العرب او للشاعر اقسم لو شيء اتانا رسوله سواك ولكن لم نجد لك مدفعا. يعني لو شيء اتانا رسوله سوى كذا

27
00:12:44.100 --> 00:12:54.374
ولو انهم اتاهم الله الى قوله انا الى الله راغبون