1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام احمد ابن تيمية الحضاري رحمه الله. الدرس الثالث عشر الاخير. سم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله

2
00:00:20.200 --> 00:00:43.700
رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ثم هم مع هذه الاصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما توجبه الشريعة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله

3
00:00:43.700 --> 00:01:07.250
وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله ثم هم يعني اهل السنة والجماعة مع هذه الاصول التي ذكرها الشيخ في هذه العقيدة العقيدة الواسطية ذكر اصولا

4
00:01:07.950 --> 00:01:34.750
لاهل السنة والجماعة في عقيدتهم  ثم قال ثم هم مع هذه الاصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر هذا اصل من اصول اهل السنة والجماعة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر معروف كل ما امر الله جل وعلا به

5
00:01:35.500 --> 00:02:00.050
والمنكر كل ما نهى الله عنوا فهم يأمرون بما امر الله به وينهون عما نهى الله عنه ورسوله هذه طريقة اهل السنة والجماعة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة

6
00:02:01.350 --> 00:02:24.250
لا على ما عليه الفرق الضالة كالمعتزلة المعتزلة عندهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر خوارج عندهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكنه الخروج على ولاة الامور شمونه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

7
00:02:24.750 --> 00:02:45.350
خروج على ولاة الامور يسمونه امرا بالمعروف ونهيا عن المنكر. هذا تنهى عنه الشريعة. لا يجوز الخروج على ولاة امور المسلمين باسم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا هو المنكر نفسه

8
00:02:45.450 --> 00:03:05.650
خروج على ولاة الامور من اجل مخالفة لا تصل الى الكفر هذا هو المنكر وليس هو المعروف على ما توجبه الشريعة قال الله سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخذيت للناس

9
00:03:05.850 --> 00:03:32.550
تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر قال سبحانه ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقال في اهل الكتاب لان منهم امة قائمة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ليسوا سواء

10
00:03:33.000 --> 00:03:54.500
من اهل الكتاب امة قائمة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله امة قائمة فليس كل اهل الكتاب على ظلال وانما منهم ناس على الحق على ما جاءت به انبياؤهم

11
00:03:55.000 --> 00:04:22.850
من ميزاتهم انهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله سبحانه وتعالى نعم ويرون اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء ابرارا كانوا او فجارا يرون اي اهل السنة والجماعة اقامة الجمع صلاة الجمعة

12
00:04:23.600 --> 00:04:46.150
والاعياد يعني صلاة العيد خلف امراء المسلمين كان الامراء في صدر الاسلام هم الذين يأمون الناس في الجمعة وفي صلاة العيد يصلون خلفهم ولو كان عندهم ما عندهم من المخالفات

13
00:04:46.450 --> 00:05:08.850
التي لا تصل الى حد الكفر يصلون خلفهم صلوا خلف الحجاج ابن يوسف صلوا خلف المأمون وصلوا خلف وذلك لاجل جمع الكلمة وعدم التفرق وان جاروا وان ظلموا اهم ولاة الامور

14
00:05:09.850 --> 00:05:37.950
فلا يجوز الخروج عليهم الا اذا كفروا كفرا صريحا واضحا اما ما دام عندهم مخالفات دون الكفر فانهم يطاع لهم ويسمع ويصلى خلفهم ويحج معهم ويجاهد معهم جمعا للكلمة نعم ويرون اقامة الحج

15
00:05:38.150 --> 00:06:01.950
والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء ابرارا كانوا او فجارا. ابرارا يعني مستقيمين ليس عندهم مخالفات او فجارا يعني عندهم مخالفات دون الكفر الفجور هو الخروج هو الخروج. فعندهم نوع من الخروج عن طاعة الله

16
00:06:02.400 --> 00:06:30.900
لكنه لا يصل بهم الى حد الكفر ما داموا كذلك فيجد السمع والطاعة لهم اقامة الجمع والاعياد والجهاد معهم جمعا للكلمة نعم ويحافظون على الجماعات يحافظون على الجماعات جماعة في الصلاة الجماعة في

17
00:06:31.100 --> 00:06:54.750
اطاعة ولاة الامور الجماعة على الاجتماع يحثون على اجتماع الكلمة وعدم التفرق ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينة ويرون الاجتماع وعدم الفرقة نعم ويدينون بالنصيحة للامة

18
00:06:55.250 --> 00:07:20.300
اي نعم وهذا من اصولهم انهم يدينون بالنصيحة للامة من الولاة ومن آآ الافراد فمن رأوا عليهم ملاحظة ابدوها له لكن النصيحة ليس معناها التشهير ليس معناها التشجير ومعناها ان تأخذ بيد

19
00:07:20.450 --> 00:07:43.650
المخالف وتناصحه فيما بينك وبينه. خصوصا اذا كان ولي امر فانك تناصحه سرا بينك وبينه. فان قبل منك فالحمد لله وان لم يقبل فانت ابرأت ذمتك نعم ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:43.900 --> 00:08:07.350
المؤمن للمؤمن كالبنيان. اهل السنة والجماعة يعتقدون معنى هذا الحديث وهو ان المؤمنين اخوة كالبنيان يشد بعضه بعضا. كما قال صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو

21
00:08:07.450 --> 00:08:29.650
تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى وقال صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا نعم ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه

22
00:08:29.850 --> 00:08:55.450
ووضح ذلك بالمثال المحسوس فشبك بين اصابعه صلى الله عليه وسلم. فالمؤمنون يجتمعون كما تجتمع الاصابع بعظها مع بعظ وتتساند اذا شبكت نعم وقوله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم

23
00:08:55.500 --> 00:09:17.900
كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر كذلك المؤمنون اذا اشتكى واحد منهم اصابه مرض او اصابته شدة او فقر فانهم يتألمون لالمه ويساعدونه

24
00:09:18.450 --> 00:09:44.150
بما اصابه ويواسونه في مصيبته فهم كلب يعني يشد بعضه بعضا نعم ويأمرون بالصبر على البلاء. يأمرون اهل السنة والجماعة بالصبر على البلاء. والبلاء والامتحان الذي ينزل بالفرد او بالجماعة

25
00:09:44.650 --> 00:10:12.350
من الامور الشدايد والامور الكربات وغير ذلك يحسون بذلك اذا اصاب احدهم شيء من ذلك احسوا به وتعاطفوا معه واعانوه فيما يقدرون عليه وواسوه واذا اصابته مصيبة يعزونه ويدعون له

26
00:10:14.250 --> 00:10:45.700
وفي ذلك تراحم وتناصر وتعاون بين المسلمين نعم والشكر عند الرخاء الصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء اذا اصابهم بلاء وشدة كربة يصبرون ويصبرون اخوانهم يصبرون ويصبرون اخوانهم حتى تزول هذه

27
00:10:46.650 --> 00:11:13.850
الشدة ما هو دائما الرخاء يكون هناك شدائد يكون هناك ابتلاء يكون هناك فيصبرون عند الشدائد فيتحملونها جميعا ولا يتركون اخاهم تصيبه الشدة ولا يواسونه ولا يعينونه ولا يعني يثبتونه

28
00:11:14.700 --> 00:11:34.800
بل هم معهم يحسون باحساسه نعم والرضا بمر القضاء. فهم يصبرون على البلاء ويشكرون عند الرخاء اذا اصابهم اذا حصل لهم سعة في الرزق وحصل لهم نصر على العدو وحصى

29
00:11:34.800 --> 00:11:57.800
لهم امورا تسر فانهم يشكرون الله ولا يعجبون بانفسهم بل انهم يشكرون الله لان هذا نعمة من الله سبحانه وتعالى في الرخاء نعمة من الله عز وجل يشكرون الله عليه

30
00:11:58.100 --> 00:12:26.250
كما قال سبحانه وتعالى وقليل من عبادي الشكور  المؤمنون يشكرون الله عند النعم وعند حصول المحبوب ولا يعجبون بانفسهم ويتكبرون ويطغون بما اوتوا بل انهم يحمدون الله عليه ويستعينون به

31
00:12:26.700 --> 00:12:48.100
على طاعة الله ويواسون المحتاج منهم. نعم بالصبر على البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمر القضاء. والرضا بمر القضاء اذا اصابه مصيبة يعلم انها من الله قال جل وعلا ما اصاب من مصيبة

32
00:12:48.700 --> 00:13:05.650
الا باذن الله ما اصاب من مصيبة الا باذن الله بقضائه وقدره يرضى ما دام ان القضاء لا لا مفر له منه سيقع لان رضي والا سخط سيقع القضاء لكن كونه يصبر

33
00:13:06.000 --> 00:13:30.800
ويثبت على الحق احسن له والمصائب ما تدوم تزول تزول ما تدوم فهم يصبرون عند الشدة وعند البلاء ويشكرون عند الرخاء اذا حصلت النعم فانهم يشكرون الله عليها ولا يقولون هذا

34
00:13:30.900 --> 00:13:59.400
لنا وهذا بحولنا وقوتنا وهذا نحن مستحقون له يشكرون الله عليه سبحانه وتعالى نعم ويدعون الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال اهل السنة والجماعة يدعون يدعون الى مكارم الاخلاق كل خلق كريم يدعون اليه ويرغبون به من التسامح والتعاطف

35
00:13:59.700 --> 00:14:28.550
والتراحم تواصي بالحق كل هذا من الاخلاق الكريمة. فيتواصون بها يوصي بعظهم بعضا بذلك نعم ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. يحسنون اخلاقهم السنون اخلاقهم مع الناس

36
00:14:28.950 --> 00:14:58.250
اقتداء بنبيهم صلى الله عليه وسلم كما في قوله تعالى وانك لعلى خلق عظيم فيوسع اخلاقه لاخوانه لاخوانه ولمجتمعه  آآ ينبسط معهم ولا يتكبر عليهم ويطغى بما اوتي نعم ويندبون الى ان تصل من قطعك

37
00:14:58.500 --> 00:15:24.400
يندبون يعني يأمرون يأمرون ويوصون الى ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك  وتصبر على من ظلمك ما يعني يشجعون على ظد هذه الاخلاق بل يشجعون على هذه الاخلاق وينهون

38
00:15:24.800 --> 00:15:41.400
عن ظده ان تعطي من حرمك ما هو بما تعطي الا اللي يعطيك تعطيه ولو حرمك لو ما اعطاك تعطيه تتصدق عليه تحسن اليه ولو اساء اليك تعطي من حرمك

39
00:15:42.150 --> 00:16:08.800
وتعفو عمن ظلمك تعفو عن الظلم القصاص جائز ولكن العفو احسن. وجزاء سيئة سيئة مثلها. فمن عفا واصلح فاجره على الله العفو القصاص يجوز لكن العفو عن القصاص افضل من من القصاص

40
00:16:09.950 --> 00:16:34.100
فالقصاص عدل والعفو فضل والفضل احسن من العدل. نعم ويندبون الى ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك ويأمرون ببر الوالدين وصلة الارحام. هذي مهمة يأمرون بر الوالدين

41
00:16:34.650 --> 00:17:05.800
اعظم محسن عليك بعد الله هم الوالدان ولهذا قرن الله شكرهم بشكره اشكر لي ولوالديك الي المصير وامر سبحانه ببرهما والاحسان اليهما حتى ولو كانا كافرين ولو كانا كافرين صاحبهما في الدنيا معروفا

42
00:17:06.350 --> 00:17:31.300
فتحسن الى الوالدين مسلمين كانا او كافرين نعم وصلة الارحام صلة الارحام الارحام هي القرابة التي تربطك بهم من جهة الاب او من جهة الام كالاجداد والجدات والاعمام والعمات والاخوة والاخوات

43
00:17:31.350 --> 00:18:02.450
وكالاخوال والخالات وهكذا القرابة التي تأتيك من قبل الاب او من قبل الام فانك تصلها صلة الرحم واول من تصل الوالدان لانهما اعظم محسن عليك بعد الله سبحانه وتعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين

44
00:18:02.650 --> 00:18:27.500
احسانا فحق الوالدين يأتي بعد حق الله قظى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى الى اخر الاية فحق الوالدين يأتي دائما بعد حق الله

45
00:18:27.700 --> 00:18:55.550
سبحانه وتعالى مما يدل على عظمه على الولد نعم وحسن الجوار كذلك يحسنون الى جيرانهم يحسنون الى جيرانهم ولا يؤذون الجيران يكفون اذاهم عن الجيران فالجار له حق اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا

46
00:18:55.850 --> 00:19:15.350
وبذي القربى والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب الجار له حق قال صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه حتى ولو كان كافرا تحسن اليه

47
00:19:16.900 --> 00:19:41.900
كان ابن عمر اظن او احد الصحابة له جار يهودي كان اذا ذبح شاة قال اعطيتم او اطعمتم جارنا اليهودي فيسأل عن ذلك ويحسن اليه وهو يهودي نعم والاحسان الى اليتامى والمساكين وابن السبيل. الشأن الى اليتامى

48
00:19:42.550 --> 00:19:59.200
اللي كان الذين مات اباؤهم وهم صغار دون البلوغ دون الاحتلام هؤلاء هم اليتامى اما بعد الاحتلام فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يتم بعد احتلال الذي مات ابواه وهو صغير لم يحتلم

49
00:20:00.000 --> 00:20:19.150
هذا فقد اباه الذي يعطف عليه ويحنو عليه ويحميه فانت تكون مكان ابيه تكون مكان ابيه سواء كان من اقاربك او ليس من اقاربك تحسن اليه وتكون محل ومحل ابيه

50
00:20:19.600 --> 00:20:48.200
بالاحسان اليه بملاحظته نعم والاحسان الى اليتامى والمساكين. المساكين الفقراء الفقير والمسكين المسكين احسن حال من الفقير. الفقير من لا يجد شيئا واما المسكين فهو الذي يجد بعظ الكفاية يجد بعض الكفاية احسن حال من

51
00:20:48.300 --> 00:21:10.500
من الفقير نعم والاحسان الى اليتامى والمساكين وابن السبيل وابن السبيل هو المسافر الذي نفذ ما معه ولو كان غنيا في بلدي ولو كان غنيا في بلده. لكن نفذ ما معه اوضاع في الطريق او سرق

52
00:21:11.150 --> 00:21:35.450
فانك تحسن اليه وتعطيه ما يبلغه الى بلده هذا ابن السبيل. ولو كان غنيا في بلده واذا نزل ضيفا تكرمه لان الظيف له حق له حق من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه

53
00:21:35.500 --> 00:22:00.900
نعم والرفق بالمملوك والرفق بالمملوك سواء كان من الادميين كالارقة او كان من البهايم التي يملكها يحسن اليها لا يقصر في حقها لا يحملها ما لا تطيق  لا لا يجوعها ويعطشها

54
00:22:01.200 --> 00:22:24.600
بل يلاحظها غاية الملاحظة نعم وينهون عن الفخر والخيلاء. ينهون عن الفخر والافتخار بالاباء والخيلاء الخيلا في المشي وفي اللباس تكبر فهذا من الكبائر الانسان الذي يتكبر ويختال في مشيه

55
00:22:25.050 --> 00:22:58.550
وفي يتبختر في مشيه بلباسه الا في حالة مقابلة العدو هالمقابلة العدو فلا بأس الاظهار القوة واظهار الشجاعة واظهار المظهر الحسن اغاظة لهم. نعم. وينهون عن الفخر والخيلاء والبغي باستطالة على الحق والبغي تعدي البغي هو التعدي على الناس هذا بغي

56
00:22:59.150 --> 00:23:23.850
بغى على بغى يعني تعدى على الناس فهذا محرم ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي البغي هو التعدي على الناس بدمائهم واموالهم واعراضهم

57
00:23:24.200 --> 00:23:44.950
هذا بغي نعم والاستطالة على الخلق بحق او بغير حق. الاستطالة على الخلق التكبر عليهم ولو كان ان الله اعطاك اعطاك مال واعطاك جاه واعطاك مكانة لا تتكبر على الناس بل تواضع

58
00:23:45.900 --> 00:24:12.900
بل انك تتواظع معهم ومن تواضع لله رفعه كما في الحديث نعم والاستطالة على على الخلق بحق او بغير حق ويأمرون يعني يتركون الاستطالة على الخلق سواء كان بحق انه له جاه وله مال وله شرف او بغير حق وهذا اشد

59
00:24:13.200 --> 00:24:44.950
نعم ويأمرون بمعالي الاخلاق وينهون عن سفاسفها يأمرون بمعالي الاخلاق كالكرم والشجاعة والجود وكف الاذى وينهون عن سفاسف الاخلاق الاخلاق الرديئة والساقطة ينهون عن ذلك نعم وكل ما يقولونه ويفعلونه من هذا او غيره

60
00:24:45.000 --> 00:25:06.150
فانما هم فيه متبعون للكتاب والسنة كل ما يقولون اهل السنة والجماعة من هذه الامور التي ذكرها الشيخ او غيرها فانه مأخوذ من الكتاب القرآن والسنة لان الكتاب والسنة هما المنهج

61
00:25:06.550 --> 00:25:26.700
الذي يسير عليه المسلم في اخلاقه في معاملات في جميع شؤونه يمشي على الكتاب والسنة نعم وكل ما يقولونه ويفعلونه من هذا او غيره فانما هم فيه متبعون للكتاب والسنة

62
00:25:26.750 --> 00:25:49.350
وطريقتهم هي دين الاسلام. الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم. طريقتهم اي طريقة اهل السنة والجماعة هي دين الاسلام لجميع اوامره ونواهيه واخلاقه دين الاسلام فانت اذا رأيتهم عرفت الاسلام

63
00:25:49.800 --> 00:26:16.350
عرفت فضل الاسلام عدالة الاسلام وهكذا ينبغي للمسلم ان يمثل الاسلام يمثل الاسلام خصوصا في بلاد الكفر وعند الكفار يمثل الاسلام يكون قدوة بفعله قبل قوله ولا ولا يشوه الاسلام بافعاله وتصرفاته

64
00:26:16.800 --> 00:26:46.950
لانهم من يراه يحكم على الاسلام بتصرفات هذا الشخص يقول هذا مسلم وهذه اخلاق الاسلام فعليه ان يترفع عن السفاسف والسواقط الرذائل ويترفع الى الاخلاق الكريمة والاخلاق الطيبة حتى يقال هذا هو المسلم وهذا هو الاسلام

65
00:26:47.800 --> 00:27:10.850
في بلاد يذكرون في بلاد اه هي اندونيسيا كانت قارة كبيرة ولا يعرفون الاسلام فلما ان المسلمون الحضارم دخلوا فيها وتعاملوا معهم ورأوا صدقهم في المعاملة ورأوا هدوءهم دخلوا في الاسلام

66
00:27:11.600 --> 00:27:32.350
من اخلاق هؤلاء الذين رأوهم نعم وطريقتهم هي دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم لكن لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة

67
00:27:32.400 --> 00:28:01.300
كلها في النار الا واحدة وهي السنة والجماعة صار المتمسكون بالاسلام المحض الخالص الخالص عن الشوب هم اهل السنة والجماعة النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان ان هناك من يتمسك بهذا الدين لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين

68
00:28:01.350 --> 00:28:22.750
لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى هؤلاء هم الذين يتمسكون بالكتاب والسنة في كل زمان ومكان وهؤلاء لا لا يفقدون حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى

69
00:28:23.400 --> 00:28:42.350
فهذا من فضل الله على هذه الامة انه يبقى منها من يحمل دينها ويحمل اخلاقها ويحمل الى ان يأتي امر الله تبارك وتعالى ولا ينقطع الاسلام مهما تكالبت الفتن والشرور

70
00:28:42.500 --> 00:29:03.350
يبقى طائفة على الحق ظاهرين لا يظرهم من خذلهم ولا من خالفهم وهم المتمسكون بالكتاب والسنة ولكن هذا يحتاج الى امرين اولا يحتاج الى العلم تعلم بالكتاب والسنة وثانيا الصبر

71
00:29:04.100 --> 00:29:22.750
الصبر على ما ينال من المشقة مقابلة المكاره يصبر على ذلك نعم لكن لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة

72
00:29:22.750 --> 00:29:45.100
وهي السنة والجماعة صار المتمسكون بالاسلام المحض الخالص عن الشوق هم اهل السنة والجماعة اخبر صلى الله عليه وسلم ان امته قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة طرقت النصارى

73
00:29:45.400 --> 00:30:04.850
على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار هذه الفرق كلها في النار التي افترقت لكن كونها في النار لا يدل على كفر على كفرها

74
00:30:05.350 --> 00:30:20.300
بل منهم من هو في النار مخلدا فيها وهو الذي كفر ومنهم من هو في النار غير مخلد وهو العاصي والمخالف هذا وعيد هذا من باب الوعيد من باب الوعيد

75
00:30:20.850 --> 00:30:45.750
لكن يسلم من هذا اهل السنة والجماعة متمسكون بكتاب الله فهذا السنة كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والجماعة عدم التفرق والاختلاف فيما بينهم نعم صار المتمسكون بالاسلام المحض الخالص عن الشوق هم اهل السنة والجماعة

76
00:30:45.900 --> 00:31:02.050
وفي حديث عنه صلى الله عليه وسلم انه قال هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي اي نعم لما اخبر صلى الله عليه وسلم عن هذه الفرقة

77
00:31:02.700 --> 00:31:18.800
التي تبقى على الاسلام لا يظرهم من خذلهم ولا من خالفهم قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي الذي يتمسك بهذا ينجو

78
00:31:19.950 --> 00:31:43.850
في اخر الزمان ينجو من الفتن ولكن هذا يحتاج الى علم ويحتاج الى صبر واحتساب نعم وفيهم الصديقون والشهداء والصالحون فيهم الصديقون فيهم الصديقون والصديق جمع الصديق. الصديقون جمع صديق

79
00:31:44.250 --> 00:32:08.050
والصديق هو كثير الصدق كثير الصدق الذي لا يكذب الذي لا يكذب هذا هو الصديق وهو يلي درجة الانبياء فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين فدرجة الصديقين تأتي بعد الانبياء

80
00:32:09.900 --> 00:32:31.600
والصديقين والنبي صلى الله عليه وسلم بين السبب في هذا قال لا يزال العبد يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقة ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا

81
00:32:32.100 --> 00:32:56.150
الصديقية ما تنال ما تنال بالتشهي والانتماء انما تنال بالعمل بالعمل والصدق مع الله سبحانه وتعالى نعم الصديقون والشهداء الشهداء في سبيل الله عز وجل الذين قتلوا في سبيل الله

82
00:32:56.200 --> 00:33:23.050
يجاهدون لاعلاء كلمة الله. نعم وبه من الصديقون والشهداء والصالحون. نعم طبقات يعني الصالحين وطبقة آآ الشهداء وطبقة الصديقين وهذي اعلاها. نعم وفيهم اعلام الهدى ومصابيح العلماء العلماء هم اعلام الهدى والعلم هو

83
00:33:23.400 --> 00:33:52.450
الشيء الذي يهتدى به في البر والبحر هذا هو العلم العلم هو العلامة التي يهتدى بها في ظلمات البر والبحر كالنجوم العلامات الواضحة التي يسير عليها المسافرون نعم وفيهم اعلام الهدى ومصابيح الدجى. مصابيح الدجى الذين يضيئون الكون بعلمهم

84
00:33:53.250 --> 00:34:18.000
بعلمهم ويحتاج الناس اليهم يرشدونهم ويستفتونهم ويقضون بينهم في خصوماتهم هؤلاء هم اعلام الهدى يعلمون الناس الخير نعم  ومصابيح الدجى اولوا المناقب المأثورة والفظائل المذكورة اصحاب اولو يعني اصحاب المناقب

85
00:34:18.050 --> 00:34:41.350
المناقب وجمع منقبة وهي الصفة الحميدة المناقب ها المناقب المأثورة المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم والفضائل المذكورة. والفظائل المذكورة التي تروى عنهم وتؤثر عنهم. تحدث الناس بها بفظائلهم

86
00:34:41.400 --> 00:35:18.450
وكرم اخلاقهم وتواضعهم ونفعهم للناس نعم وفيهم الابدال نعيم الابدال وهم الاولياء خواص الاولياء خواص الاولياء سموا بالابدان لانه اذا مات واحد منهم بدله شخص اخر بمنزلته نعم ومنهم ومنهم ائمة الدين الذين اجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم. كلهم في هذه الامة هذا يدل على فظله

87
00:35:18.450 --> 00:35:38.050
هذه الام فيها كل هؤلاء الاصناف فهذا يدل على فضل هذه الامة. نعم وهم الطائفة المنصورة لا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة طائفة منصورة لا يظرهم من خذلهم

88
00:35:38.550 --> 00:35:59.850
ولا من خالفهم. نعم وهم الطائفة المنصورة التي قال فيهم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية هؤلاء هم نعم وهم الطائفة المنصورة التي قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق

89
00:35:59.900 --> 00:36:20.050
لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة اي نعم فالخير في هذه الامة يستمر الى قيام الساعة لا يفقد وليس من لازمها ان يكون في وطن واحد قد يكون في المشرق او في المغرب او يمين او شمال

90
00:36:20.050 --> 00:36:39.350
ما هو يعني يقال هذا لازم انه في في بلد واحد لا قد يتنقل تكون الطائفة المنصورة في المغرب تكون في المشرق تكون يمين في الشمال نعم لكنها لا تفقد

91
00:36:40.200 --> 00:37:02.650
نعم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة فنسأل الله العظيم ان يجعلنا منهم. امين. وان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا. نعم هذي المصيبة اللي يزيغ بعد الهداية. نسأل الله العافية

92
00:37:03.100 --> 00:37:28.150
يعرف الحق ثم يزيغ بسبب افعاله بسبب افعاله فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. زاغوا عن الحق فازال الله قلوبهم عقوبة لهم بسبب الزيغ من قبل العبد الله جل وعلا ما كان ليضل قوما بعد اذ هداهم

93
00:37:28.550 --> 00:37:51.350
ولكن يأتي هذا من قبل افعال العبد هو الذي يسبب على نفسه هذا الشيء نعم والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ويهب لنا من لدنه رحمة ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة هذا دعاء الصالحين في اخر سورة

94
00:37:51.450 --> 00:38:11.450
آآ ال عمران نعم ويهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب ونسأله ان يهب لنا يعطينا رحمة منه سبحانه انه هو الوهاب كثير الهبات سبحانه وتعالى وهو الذي يهب الخير ويهب

95
00:38:11.500 --> 00:38:35.000
اه الايمان ويهب الصلاح ويهب المال ايضا نعم والحمد لله وحده وصلى الله على خير خلقه محمد واله وصحبه وسلم نعم ختم هذه العقيدة المباركة بمثل ما بدأ من حمد الله والصلاة والسلام

96
00:38:35.050 --> 00:38:57.100
على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وشكر الله على ما هدانا لهذه العقيدة ووفقنا لها وسأل الله الثبات عليها والبقاء عليها وعدم الانحراف عنها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

97
00:38:57.300 --> 00:39:18.750
هذا السائل يقول هل صحيح ان الصبر عند البلاء واجب لكن الرضا بمر القضاء مستحب الصبر واجب نعم واما الرضا مهوب لازم يرضى الانسان قد يكره هذا الشيء قد يكره هذا الشيء ولكن

98
00:39:18.900 --> 00:39:36.750
لا يؤاخذ على كراهته ذلك ولكن كونه يرظى به هذي مرتبة عالية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

99
00:39:36.800 --> 00:40:02.800
في منهاج السنة لفظ اهل السنة يراد به من اثبت خلافة الخلفاء الثلاثة فيدخل في ذلك جميع الطوائف الا الرافضة وقد يراد به اهل الحديث والسنة المحضة فلا يدخل فيه الا من يثبت الصفات لله ويقول ان القرآن غير مخلوق وان الله يرى في الاخرة وغير ذلك من الاصول المعروفة

100
00:40:02.800 --> 00:40:26.350
عند اهل الحديث والسنة. السؤال ايها السنة اهل السنة يعني يختلف المراد بهم. اهل السنة يعني في مقابل الرافضة رافظة او سنة هكذا اهل السنة اخص بعد من ذلك وهم المتمسكون

101
00:40:26.500 --> 00:40:50.000
بالكتاب والسنة. سائرون عليهما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول احيانا في الجامعة وفي الاسواق ارى كثيرا من الشباب يدخنون فاعجز عن الانكار عليهم. يقول فما الواجب علي حينئذ

102
00:40:51.100 --> 00:41:07.300
اني اذا رأيت واحد عنده مخالفة شرب دخان ولا غيره تنصحه فان قبل فالحمد لله والا اديت ما عليك ايضا تبلغ عنه اذا كان التبليغ عنه فيه فائدة تبلغ عنه مدير الجامعة مدير

103
00:41:07.400 --> 00:41:36.950
اه عميد الكلية تبلغ عنه المراقبين في الكلية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مر معنا ان الامراء يطاعون سواء اكانوا ابرارا ام فجارا يقول بعض الناس يقول نسمع ونطيع لولي الامر اذا كان على الكتاب والسنة. واما غير ذلك فلا سمع ولا طاعة

104
00:41:36.950 --> 00:41:55.650
الخوارج اه يرظى انه يكون مع الخوارج يخالف طريقة اهل السنة والجماعة هذي طريقة الخوارج. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من بريطانيا يقول اسلم رجل عندنا في بريطانيا

105
00:41:56.000 --> 00:42:13.900
فحذرته من اهل البدع مباشرة فانكر علي بعض الاخوة وقال لا تحذره حتى يطمئن قلبه بالايمان فهل فعلي هذا صحيح هذا ما هو صحيح يعني تبادلوا بالتحذير من اهل البدع

106
00:42:14.000 --> 00:42:37.950
ربما انه يتوقف عن الايمان ويتراجع فانت رغبه في الاسلام وبين له مزايا الاسلام ومسألة تحذيره من اهل البدع تأتي بعد ذلك اذا ثبت ايمان رسخت قدمه في الاسلام يعلم شيئا فشيئا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله

107
00:42:38.150 --> 00:43:02.000
هذا سائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم اخلاقا هل يصلح دليلا على ان الايمان يزيد وينقص على ان الايمان يزيد وينقص. اكمل المؤمنين ايمانا. اكمل يعني من كلمة اكمل. نعم. اي نعم. فيه فيه دليل. نعم

108
00:43:02.350 --> 00:43:27.100
فضيلة الشيخ لان فيه ايمان ما هو باكمل يعني ناقص. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل من منهج اهل السنة والجماعة ان يقوم بعض الشباب بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر داخل الاستراحات والدخول اليها لاجل ذلك فيرشدون الشباب

109
00:43:27.100 --> 00:43:47.400
لفعل الطاعات وترك تلك المنكرات التي عندهم هذا شيء طيب لكن يكون بالحكمة والموعظة الحسنة الجدال بالتي هي احسن لان لولا شباب مجتمعين لا تبادرهم بالعنف والقسوة رغبهم ترغيب نعم

110
00:43:47.700 --> 00:44:06.300
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مر معنا ان من منهج اهل السنة والجماعة حسن الجوار يقول جاري مبتدع ولا يسلم علي ولا يريد ان يقابلني. هل ابدأه بالسلام

111
00:44:06.500 --> 00:44:30.100
اي نعم احسن اليها انت اذا اساء اليك فاحسن اليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نحن مقيمون في هذه البلاد المباركة واقامتنا قد تطول. سؤاله هل تحصل صلة الارحام عن طريق الهاتف والرسائل لاقربائنا هناك

112
00:44:30.350 --> 00:44:50.950
نعم هذا نوع من صلة الارحام اذا عجزت عن الوصول اليهم فلا اقل من الاتصال بهم ولا السلام عليهم والاطمئنان على صحتهم والدعاء لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول اذا كانت المرأة متزوجة

113
00:44:51.250 --> 00:45:14.600
فهل تقدموا حق الوالدين ام حق الزوج اذا تعارضا؟ ما يتعارظان ما يتعارض عن حق الوالدين آآ لهم البر والاحسان هو حق الزوج آآ المعاشرة بالمعروف قسم العشرة ولا تعارض بينهم

114
00:45:14.800 --> 00:45:34.550
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول العم اذا قطعه ابناء اخيه والخال اذا قطعه ابناء اخته يقول هل يجب على هذا العم والخال ان يصل اولئك مع انهم اصغر منه وانزل منه؟ اي نعم

115
00:45:34.900 --> 00:45:59.400
يربيهم على هذا يربيهم على الصلة والاحسان ولا يفعل مثل فعلهم لانهم سفهاء فهو يربيهم على هذا. ويخجلهم ايضا اذا اساء الى احسن الى من يسيء اليه خجله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

116
00:46:00.100 --> 00:46:22.150
هل تجب علي صلة الارحام لمن كان تاركا للصلاة ومرتكبا لعدد كبير من المعاصي اذا كان هجره شوف اذا كان هجره يردعه عما هو عليه يخجله فانه يهجر اما اذا كان هجره لا يزيده الا شرا فلا تهجره

117
00:46:22.900 --> 00:46:41.500
ولكن واصل النصيحة معه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كان يكفل يتيما منذ الصغر حتى بلغ الحلم الحلم وما زال هذا هذا الرجل في اشد الحاجة للكفالة بعد بلوغه

118
00:46:41.550 --> 00:47:02.350
يقول هل الافضل ان استمر في كفالته؟ ام ابدأ بكفالة يتيم صغير لم يبلغ الحلم بعد اذا استغنى هذا الشخص اتركه يذهب الى من هو صغير اما اذا كان ما بعد استغنى فانت تواصل معه

119
00:47:02.500 --> 00:47:32.700
تواصل معه الاحسان ولا يمنع هذا انك تضم اليه ايضا اخر وتحسن اليه الاحباب الاحسان واسع قدر استطاعتك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعضهم يرى ان عدم البداءة بالسلام على الكفار ينقص استجابتهم عند دعوتهم للاسلام. يقول هل هذا قول فيه نظر

120
00:47:33.000 --> 00:47:51.150
اي نعم ما يسلم على الكفار  السلام على من اتبع الهدى النبي صلى الله عليه وسلم لما كتب الى المقوقس وهو نصراني قال اسمع قال السلام عليكم قال السلام على من اتبع

121
00:47:51.250 --> 00:48:15.350
الهدى اما بعد فاسلم يؤتيك الله اجرك مرتين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من يقول بان عدم الكلام في المبتدعة بانه من باب سد الذرائع حتى لا يختلف المسلمون وحتى تجتمع القلوب

122
00:48:15.400 --> 00:48:36.050
يقول هل هذا القول من منهج اهل السنة والجماعة هذا له وجه وله يعني الكلام يحسن في موضعه والسكوت يحسن في موضعه مناسبات يعني شف المناسبة واه تأتي بما يطابق هذه المناسبة. نعم

123
00:48:36.250 --> 00:48:54.700
فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول المؤلف رحمه الله وفيهم الصديقون والشهداء هل المقصود بالشهداء فقط من مات في سبيل الله؟ ام يدخل الغريق والحريق والمبطون يشمل الشهداء يشمل تخصيص يحتاج الى دليل

124
00:48:54.950 --> 00:49:12.500
فيشمل كل من هو من الشهداء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه العبارة لا يتمى بعد بلوغ هل هي حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام؟ الحديث لا ثم بعد احتلام لا يتم بعد احتلام

125
00:49:12.650 --> 00:49:32.700
هذا الحديث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل اولاد الخال والخالة من ذوي الارحام فتجب صلتهم نعم كل من تربطك به قرابة من جهة الاب او من جهة الام فهو من ذوي الارحام. نعم

126
00:49:32.750 --> 00:49:48.150
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل المسلمون الذين عندهم بدع هم خير من الكفار بلا شك المسلم الذي عنده بدع او عنده معاصي افضل من الكافر والعياذ بالله

127
00:49:48.200 --> 00:50:05.200
كافر في النار وهذا يمكن يعذب في سيئاته ويمكن يعفى عنه ويدخل الجنة فهو من اهل الجنة اما ابتداء واما في النهاية لانه مسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

128
00:50:05.650 --> 00:50:26.450
هناك من يقول بان اسبال الثوب خيلاء انما كان في الزمن السابق. اما الان فان المسبل ثوبه لا يلتفت اليه. ولا يعتبر متكبرا عادة. يقول فهل هذا الكلام وصحيح هذا كلام باطل الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما كان اسفل الكعبين

129
00:50:26.550 --> 00:50:47.150
فهو في النار وكان اسفل الكعبين فهو في النار في كل زمان في كل مكان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الجماعات تهتم بمكارم الاخلاق ولا تهتموا بالدعوة الى العقيدة

130
00:50:47.250 --> 00:51:04.500
فهل هذا من منهج اهل السنة والجماعة؟ لا منهج اهل السنة والجماعة منهج الانبياء والمرسلين انهم يبدأون بالعقيدة واصلاح العقيدة نعم كل نبي اول ما يقول لقومه يا قومي اعبدوا الله

131
00:51:04.600 --> 00:51:25.650
ما لكم من اله غيري هكذا يقول الانبياء اول ما يدعون اقوامهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم رفع اليدين اثناء التكبير في صلاة الجنازة وكذلك في صلاة العيدين

132
00:51:25.700 --> 00:51:48.450
سنة رفع اليدين سنة بتكبيرات الجنائز وتكبيرات اه صلاة العيدين والاستسقاء سنة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول الاضاحي التي تكون وصايا من قبل الاموات هل يجوز لمن ينفذ الوصية ان يأكل منها

133
00:51:49.500 --> 00:52:11.600
اي نعم يأكل منها في ماء مذبوحة للاكل زول غيره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل تجوز زيارة الارحام الذين يتعاملون بالسحر ويتعاملون مع السحرة لا تنهاهم

134
00:52:11.700 --> 00:52:34.400
بين لهم ان السحر كفر ولا يجوز تعاطيه ولا الذهاب الى السحرة فاذا لم يمتثلوا فانت تقطع الصلة بهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول اختي ابتليت بعمل في بنك ربوي

135
00:52:34.600 --> 00:52:54.050
سؤاله هل يجوز لها ان تصلي الصلوات المكتوبة داخل هذا البنك ايه البنك ارضه طاهرة لكن اه العمل فيه لا يجوز والا هو ارظ طاهرة صلى فيه تبي اصحاب البنك يجمعون بين جريمتين

136
00:52:54.450 --> 00:53:18.050
جريمة الربا وجريمة ترك الصلاة صل في مكانهم نعم هم مسلمون لكنهم عملوا بالربا فهذه معصية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كنت قد نسيت كتابا داخل المسجد. فهل لي ان اسأل الامام او

137
00:53:18.050 --> 00:53:40.250
والمؤذن عن هذا الكتاب ام يعد من انشاد الضالة اسأله خارج المسجد اسأله خارج المسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول من احدث اثناء الصلاة لكنه استحى ان يخرج من الصلاة خوفا من نظر الناس اليه

138
00:53:40.600 --> 00:53:58.400
يقول هل صحيح ان هذا يخشى عليه من الردة اي نعم بعض العلماء يرون انه انه يرتد بهذا لانه استباح الصلاة بدون وضوء خشي الناس ولم يخشى الله لا يجوز له ان يخرج والحمد لله

139
00:53:58.900 --> 00:54:21.400
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اريد ان اتزوج امرأة لكني علمت انها تذهب الى المشعوذين يقول ما نصيحتكم في هذا الامر ان لا تتزوجا نصيحتنا ان لا تتزوجها الا اذا امتنعت

140
00:54:21.800 --> 00:54:41.250
من الذهاب الى المشعوذين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم العناية باماكن الاثار التي وردت في السيرة النبوية؟ والذهاب اليها وتتبعها لا يجوز هذا ما كان الصحابة يعملون هذا

141
00:54:41.700 --> 00:55:04.650
يتبعون اثار النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ما كانوا يعملون هذا حفاظا على العقيدة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول كيف اتعامل مع امي التي هي مشركة بالله. وتعظم اولياء الله وتقول انهم ينفعون ويضرون. وهي تعتبر

142
00:55:04.650 --> 00:55:27.550
تفهم في الدين اكثر منا ولا تستجيب لنصيحتي. ما الطريقة الشرعية في التعامل مع هذه الام تعامل معها في مسائل الدنيا والانفاق عليها والاحسان اليها واما اه انك تبرر ما هي عليه وتتسامح

143
00:55:27.750 --> 00:55:47.700
عما هي عليه من سوء العقيدة فهذا لا يجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من المعلوم والمتقرر ان الشرك هو اكبر الكبائر وقد سمعت ان القول على الله بغير علم انه اعظم جرما من الشرك

144
00:55:47.800 --> 00:56:05.400
فهل هذا صحيح؟ اي نعم يستدلون بان الله ذكره في سورة اه الانعام وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فجعله فوق الشرك

145
00:56:05.500 --> 00:56:32.500
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله سورة الاعراف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لصلاة الضحى هل الافضل ان يداوم عليها المسلم ام يصليها احيانا ويتركها احيانا الافضل انه هو ما يصليها كل يوم يصليها بيوم بعد يوم يغب بها يقولون يغب بها يعني غبا يوما بعد يوم

146
00:56:32.750 --> 00:56:50.150
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم عن الفرق كلها في النار الا واحدة يقول ذكرتم حفظكم الله ان هذه الفرق ليس معناها انهم كلهم كفار

147
00:56:50.200 --> 00:57:06.050
ولكن قد يدخلون النار ومنهم من يخرج منها. اي نعم سؤاله يقول هل معنى ذلك انهم تحت مشيئة الله عز وجل يوم القيامة كاصحاب الكبائر؟ اي نعم ما داموا لم يخرجوا من

148
00:57:06.050 --> 00:57:27.550
الاسلام فانهم تحت مشيئة الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تجوز العمرة عن الميت اكثر من مرة وتكرر نعم هذا من الاحسان الى الميت ان الاحسان الى الميت تكرر نعم

149
00:57:27.650 --> 00:57:43.050
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز لي وانا رجل ان اصل ابنة خالي وابنة عمي وهل هم من ذوي الارحام؟ وهل يجوز لي ان ازورهن في بيوتهن

150
00:57:43.800 --> 00:58:03.500
اي نعم تزورهم من غير خلوة من غير خلوة وهم من ذوي الارحام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من ترك اكرمكم الله ترك شعر العانة او شعر الابط ولم يأخذه

151
00:58:03.650 --> 00:58:27.350
هل يكون قد ارتكب محرما بهذا يكون اه فعل مكروها يعني الخصال الفطرة يحافظ عليها ومنها اخذ الشارب نتف الابط وحلق العانة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

152
00:58:27.400 --> 00:58:51.450
ما حكم رفع الصوت بالتكبيرات؟ قبل صلاة العيد عن طريق مكبر الصوت لتذكير الناس لا بأس يكون واحد ما هو بجماعة واحد يكبر بين حين واخر كان ابن عمر كان عمر ورظي الله عنه يكبر في السوق ويكبر الناس بتكبيره يذكر الناس. نعم

153
00:58:51.500 --> 00:59:09.300
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح هذا التقسيم وهو ان القيامة قيامتان صغرى وهي التي تكون من حين موت العبد وكبرى وهي التي تكون بعد البعث. هل هذا التقسيم صحيح؟ ما يبقى القيام هذي

154
00:59:09.650 --> 00:59:31.550
هذي نهاية الاجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول تقدمت للحصول على جنسية من بعض الدول الاسلامية وكان من ضمن الشروط ان اغير اسم الجد ان اغير اسم جدي فهل يعتبر هذا التغيير جائزا

155
00:59:32.250 --> 00:59:48.600
ما يغير اسم الميت ولو كان غير غير صحيح ما يغير الميت يبقى على ما هو عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال انا ابن عبد المطلب مع ان التعبد لغير الله لا يجوز لكن ما غير اسم الميت

156
00:59:48.950 --> 01:00:13.500
نعم الاموات ما تغير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله عز وجل ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون هل هذه الامة التي ذكرت في الاية؟ كانت موجودة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقط ام هي الى زماننا هذا

157
01:00:13.600 --> 01:00:36.550
الله اعلم منهم النجاشي رضي الله عنه فانه من اهل الكتاب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل مسابقة الامام في الصلاة تكون مبطلة لها اي نعم اذا لم يعد بعده اذا ركع قبله

158
01:00:36.950 --> 01:00:57.950
ولم يعد بعده يركع بعده بطلت صلاته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول تقول انها ام لطفل مريض مصاب بالتوحد وقد قدر الاطباء عقله بطفل يبلغ السنتين

159
01:00:58.400 --> 01:01:18.400
وقد نبت شعر عانته اكرمكم الله سؤالها هل يجوز ان احضر له خادمة ترعاه في دخول الحمام وتحلق له عانته وتساعدني في هذا مع العلم ان والده قد توفاه الله. لا لا تخلينا

160
01:01:18.400 --> 01:01:45.250
الاجنبية تطلع على عورته وتلمسها هذا من اختصاصك انت واحتسبي الاجر في ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من فقد امه قبل البلوغ فهل يسمى يتيما هذا من البهايم البهايم هي التي تفقد امهاتها اما الادميون من فقد اباه

161
01:01:45.400 --> 01:02:04.950
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في تسمية ابي بكر الصديق رضي الله عنه تسميته بالصديق هل هو لكثرة تصديقه للنبي صلى الله عليه وسلم؟ ام لكثرة صدقه في الاقوال؟ لكثرة صدقه في الاقوال

162
01:02:04.950 --> 01:02:22.200
وتصديقه للنبي صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم ما المراد بقوله من خالفهم ومن خذلهم

163
01:02:22.250 --> 01:02:39.450
ان خالفهم في في الطريقة ومن خذلهم ولم ينصرهم لم ينصرهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم كذلك لا يضرهم من خالفهم. يقول بعض اهل العلم يقول

164
01:02:39.550 --> 01:02:53.250
بقوله عليه الصلاة والسلام لا يضرهم ليس معنى ذلك انهم لا يؤذونهم. بل قد يؤذونهم لكن لا يظرونهم هل هذا صحيح والله ما ادري ما وقفت عليه هالكلام هذا نعم

165
01:02:53.450 --> 01:03:08.600
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول كيف يمكن لطالب العلم ان ينكر على ولي الامر في بلد لا يوجد فيه علماء في ذاك البلد ولا يستطيع ان اليه سرا

166
01:03:09.100 --> 01:03:29.350
معذور هذا يكون معذور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يحتج على الفخر بالانساب بقول النبي صلى الله عليه وسلم انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب يقول هل استدلاله هذا صحيح

167
01:03:30.250 --> 01:03:50.900
لا ما هو بيفتخر النبي صلى الله عليه وسلم ما هو بيفتخر بها ما يفتخر بهذا ما هو بيفتخر بنسبه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله  يقول ابن حزم رحمه الله كل اسم عبد لغير الله فهو محرم حاشا عبد المطلب

168
01:03:51.100 --> 01:04:06.100
يقول هل عبد المطلب يجوز التسمية به الى الان لا هذا ظاهر كلام ابن حزم يجوز لكنه ما هو بصحيح ما يجوز التسمية بعبد المطلب فيه من الصحابة واحد اسمه عبد المطلب

169
01:04:06.850 --> 01:04:27.400
في واحد من الصحابة اسمه عبد المطلب لكن ما يدل على الجواز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل من بلجيكيا يقول كيف تكون صلة الرحم مع عمي وهو متزوج بساحرة وابنه يعمل ساحرا

170
01:04:27.950 --> 01:04:54.200
لا لا تتواصل معه ما دام نصحته ولم يمتثل وبقي على هذا لا تتواصل معه. نعم السحر كفر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول الافرازات التي تظهر من فرج المرأة اكرمكم الله ما حكمها من حيث الطهارة ومن حيث نقض الوضوء

171
01:04:54.750 --> 01:05:21.500
تنقض الوضوء وهي نجسة ايضا تغسل وتتوضأ منها تغسل اذا اصابت الثوب والبدن وتتوظأ منها لانها من نواقض الوضوء. من خرج من السبيلين فانه ينقض الوضوء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان بعض علماء اهل السنة والجماعة يقولون ان الاخلاق

172
01:05:21.500 --> 01:05:40.500
داخلة في العقيدة ما سمعت هذا ولا ادري. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الفتوى بغير علم؟ تعد من القول على الله بغير علم؟ بلا شك هي القول على الله بغير علم فتوى بغير علم

173
01:05:40.500 --> 01:06:00.600
هي من القول على الله بغير علم لانه يحلل ويحرم يقول ان الله احل كذا وحرم كذا نعم لا يجوز للانسان يفتي بغير علم. هي عافية بل اذا الصحابة يتدافعون الفتوى وهم اعلم الامة تدافعونه اذهب الى فلان اذهب الى فلان

174
01:06:00.650 --> 01:06:20.650
نعم الفتوى هي سهلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ان لدي ان لدي ظروفا صعبة فهل يجوز لي ان اشرب من برادة المسجد ثم اخذ منها للبيت

175
01:06:20.800 --> 01:06:35.650
نعم يقول ان ظروفه صعبة فهل يجوز ان يشرب من برادة المسجد ثم يأخذ من هذا الماء الى البيت استأذن من القيم على المسجد اذا اذن له فلا بأس نعم

176
01:06:35.750 --> 01:06:56.050
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من ترك الصلاة فهل يعد كافرا بهذا الفعل من من ترك الصلاة فهل يعد كافرا بهذا الفعل اي نعم الرسول صلى الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة

177
01:06:56.250 --> 01:07:22.050
فمن تركها فقد كفر والسبب غير هذا نعم. وقال بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول نحن طلاب في الجامعة وعندما نريد ان نسجل مقررا عند الاساتذة فانه يسأل بعضنا بعضا عن هذا الاستاذ

178
01:07:22.100 --> 01:07:41.050
فبعضهم يمدحه وبعضهم لا يمدحه. يقول هل هذا الفعل من الغيبة اي نعم هذا منه مدرس خذ الدرس منه سجل المادة عنه وكونه عاد في نفسه كذا وحنا ما عليك منه. نعم

179
01:07:42.050 --> 01:08:01.300
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من بريطانيا يقول انه لا يستطيع السفر لطلب العلم وهو مريد لطلبه. سؤاله هل لي ان ادرس على اشرطة العلماء؟ وما الذي ادرسه؟ وهل اكون طالب علم بذلك

180
01:08:01.750 --> 01:08:19.150
لا لا تكن طالب علم بذلك لكن تستفيد استفادة من الاشرطة ولا تعده طلبا للعلم ان الاشرطة قد يكون فيها صحيح وغير صحيح كلام الناس هذا ما هو معصوم وايضا

181
01:08:19.350 --> 01:08:42.950
قد تفهمها وقد لا تفهمها قد تكون على غير ما فهمت نعم فلابد من اخذ العلم عن العلما مهما كلفك الامر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا تاب المسلم من التمائم والخرق الشركية التي كان يستعملها

182
01:08:43.050 --> 01:09:00.350
يقول هل يجب عليه ان يحرقها بعد التوبة؟ اي نعم يتلفها بعد التوبة وش يبي بها؟ تلفها بعد التوبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا استيقظ الانسان وهو على جنابة

183
01:09:00.500 --> 01:09:26.700
وخشي خروج الوقت فهل له ان يتيمم ولا يغتسل ليدرك الوقت لا ما يتيمم بل يغتسل ولو خرج الوقت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك عدد معين لصلاة الضحى؟ عدد ركعات معينة اقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعات

184
01:09:26.700 --> 01:09:53.650
كل ركعتين بسلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اصيب بسحر وقد عالج نفسه عن طريق الرقية لكنه لم يحصل له شفاء يقول هل يجوز له ان يذهب الى رجل مشعوذ او ساحر ليفك عنه هذا الامر؟ لا يجوز هذا لا يجوز ولا ييأس يذهب

185
01:09:53.650 --> 01:10:16.950
قبل الى الطيبين يرقوه ويقرأوا عليه. والله جل وعلا قريب مجيب ولا ييأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الله عز وجل قتل الخراسون ما تفسير هذه الكلمة الذين هم في غمرة ساهون يسألون ايانا يوم الدين

186
01:10:17.050 --> 01:10:36.000
هذا تفسيره. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. من يترك انكار المنكر حياء من الناس او خوفا من الرياء والشهرة ها من يترك انكار المنكر حياء من الناس. او خوفا من الرياء والشهرة

187
01:10:36.050 --> 01:10:53.050
يقول ما حكم هذا؟ قال من كيد الشيطان يقول لا لا تعمل الخير علشان ما يمدحونك الناس تشتهر بهذا وهذا من الشيطان تخذيل من الشيطان يفعل الخير ويترك هذه  نعم

188
01:10:53.300 --> 01:11:11.000
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول في طائفة يقال لهم الملامكية يفعلون المنكرات والفواحش علشان ما يمدحون علشان ما يمدحون يجيهم الشيطان ويقول لهم كذا هذا من التدين عندهم

189
01:11:11.150 --> 01:11:31.650
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ان اخته مصابة بمرض السرطان عافانا الله واياكم. وعندما الله. نعم. جزاك الله خير. وعندما استخدموا لها العلاج تساقط شعر رأسها

190
01:11:31.850 --> 01:11:46.850
يقول هل يدفن هذا الشعر في المقبرة؟ او ماذا نعمل به؟ علما باننا قد حفظناه عندنا حتى نسأل. ابدا ما يدفن في المقبرة ولا  حطه في مكان ارفعه في مكان الى ان

191
01:11:47.300 --> 01:12:07.500
آآ يبلى هو يبلى مع طول ذا ويظمحن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد شيء في الشرع بشأن تغيير المكان للسنة الراتبة بعد صلاة الفرض نعم يقولون يعني

192
01:12:07.700 --> 01:12:23.900
لكن هذا للامام الامام هو اللي ما يتسنن في محل الفضل الا يظن ان الصلاة ما انتهت الامام يتنحى في مكان اخر اما غير الامام فلا حرج ان يتنفل في مكان

193
01:12:24.100 --> 01:12:39.450
الفريظة فقد كان شيخنا الشيخ ابن باز يتنفل في مكان صلاته للفريضة نعم انتهى وفقكم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه