1
00:00:00.350 --> 00:00:16.400
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الثالث عشر اذا لقيته فسلم عليه

2
00:00:16.500 --> 00:00:42.650
واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصحه. واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه حق المسلم على المسلم لا شك ان المسلمين اخوة بموجب الايمان فهم اخوة في الايمان انما المؤمنون اخوة

3
00:00:42.700 --> 00:01:06.700
ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان في كل زمان ومكان اخوة اقوى من اخوة النسب فالمؤمن اخوك سواء كان من قبيلتك او من اقاربك او كان من اي مكان او من اي قبيلة

4
00:01:06.850 --> 00:01:28.300
او من اجل شعب واخوك وان تباعدت الديار تباعد الزمان فالمؤمنون من اول الخلق الى اخر الخلق اخوة ويجب لبعضهم على بعض حقوق بينها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث. قال حق المسلم على المسلم ست

5
00:01:28.650 --> 00:01:46.900
اي ست خصال الاولى اذا لقيته فسلم عليه يقول السلام عليكم او تقول السلام عليكم ورحمة الله او تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وهذا اكمل ثم هو يرد عليك

6
00:01:46.950 --> 00:02:07.050
بالمثل او احسن قال تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. ان الله كان على كل شيء حسيبا. تحية المسلمين السلام تحية المسلمين السلام كما هي تحية اهل الجنة

7
00:02:07.600 --> 00:02:28.250
ما قال تعالى تحيتهم يوم يلقونه سلام. والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار والسلام قيل هو اسم من اسماء الله السلام عليكم اي اسم الله عليكم

8
00:02:28.700 --> 00:02:50.300
وقيل السلام بمعنى السلامة من الافات اذا لقيته فسلم عليه بان تقول السلام عليكم ثم هو يجب عليه ان يرد السلام بمثل ما سلمت عليه او احسن والبداءة بالسلام سنة

9
00:02:50.800 --> 00:03:16.800
ورده واجب رد السلام واجب اذا لقيته نسلم عليه واذا دعاك فاجبه اذا دعاك للحضور عنده مناسبة ناسبت زواج فانه يجب عليك ان تجيبه الا اذا كان هناك مانع فاجابة الدعوة

10
00:03:17.050 --> 00:03:38.200
الزواج واجب قوله صلى الله عليه وسلم ومن لا يجب قد عصى الله ورسوله اما اجابة الدعوة في غير مناسبة الزواج غير مستحبة من باب تطييب خاطر اخيك وتأنيسه بحضورك الا اذا كان لك عذر

11
00:03:38.800 --> 00:03:57.250
من الحضور فانك تعتذر من اجل ان لا يكون في نفسه شيء من عدم حضوره تعتذر بالعذر الذي يمنعك من الحضور واذا استنصحك انصحه يعني اذا استشارك في امر من الامور

12
00:03:57.750 --> 00:04:25.400
تشارك في زواج تشارك في مشاركة شخص استشارك في بضاعة هل تصلح وما تصلح فانه يجب عليك نصيحته ولا ولا تكتم عليه شيئا تعلمه بل تبين له وليس هذا من باب الغيبة

13
00:04:25.900 --> 00:04:48.700
اذا استشارك في شخص هل يصلح او ما يصلح فقلت له انه ما يصلح هذا ليس من باب الغيبة هذا من باب النصيحة لاخيك واذا عطس العطاس هو خروج الهوى الذي في الجسم عن طريق الانف عن طريق الانف وهو

14
00:04:49.150 --> 00:05:15.250
امر صحي هو امر صحي العطاس فيه فائدة للجسم يستفرغ الهواء الذي فيه الا اذا وصل الى حد الزكام فانه يكون مرظا اما العطاس العادي فانه صحة للجسم قوة للجسم فلذلك يشرع انه يحمد

15
00:05:15.300 --> 00:05:38.300
الله عليه يقول الحمد لله اذا عطس قل الحمد لله. فمن يسمعه يحمد الله بعد العطاس يشمته يعني يقول يرحمك الله هذا التشميت يرحمك الله ثم يرد عليه العاطس ويقول

16
00:05:38.450 --> 00:05:56.050
يهديكم الله ويصلح بالكم هذا التشميت تشميت العاطس وهو واجب اذا حمد الله اما اذا لم يحمد الله فلا تشمته. اذا لم يحمد الله فلا تشمته. اما اذا زاد العطاس

17
00:05:56.150 --> 00:06:21.900
عن العادة صار مرض زكام تدعو له بالشفاء ما هو بتشمته كل مرة لا اذا زاد عن العادة فانك تدعو له بالشفاء. الخامسة اذا مرض فعودوا تعود اخاك المريض من اجل تطمين خاطره ومن اجل توسعة

18
00:06:22.700 --> 00:06:49.600
صدره  طلب الشفاء له والدعاء له يستأنس بك وبحضورك. عيادة المريض سنة لما فيها من المصلحة للزائر وللمزور والسادسة وهي الاخيرة اذا مات فاتبعه اتبع جنازته شيعه للمقبرة احذروا الصلاة عليه والدعاء له

19
00:06:50.250 --> 00:07:07.950
احظر دفنه واستغفر له بعد الدفن هذا من حق اخيك عليك من حق اخيك علي فهو لا ينقطع حقه بالموت حتى بعد الموت له عليك حق انك تتبعه تتبع جنازته

20
00:07:08.200 --> 00:07:27.550
تشيعه الى المقبرة وتحظر دفنه وتدعوا له بعد الدفن تستغفر له ادعوا له بالتثبيت وقت السؤال في القبر هذا من حقه عليك هذه امور بينها النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:28.000 --> 00:07:56.600
من حق المسلم على اخيه المسلم ينبغي معرفتها والعمل والعمل بها لما فيها من المصالح بين المسلمين ولا يكون هناك تهاجر ما يكون هناك شحنة وتهاجر تقاطع بين المسلمين  بل يكون بينهم تواصل ورحمة

22
00:07:57.250 --> 00:08:20.450
محبة هذا شأن المسلمين واذا قدر انه يجب بينهم شيء من سوء التفاهم ينبغي لهم ان يصلحوا لما بينهم وينبغي لغيرهم ايضا ان يتدخل لاصلاح ما بينهم اتقوا الله واصلحوا

23
00:08:20.750 --> 00:08:40.350
ذات بينكم لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. فالمسلم يسعى بالاصلاح

24
00:08:41.100 --> 00:09:03.300
بين المسلمين ولا يكون بين الاخوين من المسلمين او الاخوة تهاجر من اجل امور الدنيا او من اجل الهوى او من اجل الكراهية او البغظاء بل يجب ان تزول هذه الامور وان تعود المحبة

25
00:09:03.800 --> 00:09:28.300
والاخوة بين المسلمين فهذه امور بينها النبي صلى الله عليه وسلم  فيما يكون للمسلم على اخيه المسلم فلا يكون بين المسلمين تهاجر وتقاطع وحتى لو انها اخطأ في حقك لو اخطأ في حقك ان تسمح

26
00:09:28.450 --> 00:09:50.700
تعفو تعفو عنه فمن عفا واصلح فاجره على الله. فكيف اذا لم يخطئ في حقك ولم يحصل منه في حقك اساءة لماذا تبغضه ولماذا تهجره ربما يكون مخالف لك في بعض الرأي

27
00:09:50.800 --> 00:10:09.600
عن اجتهاد قال فلك عن اجتهاد ما هو بعن بغض وانما عن اجتهاد فلا ينبغي ان يكون ذلك سببا للقطيعة سبب التهاجر بين المسلمين وان كان بينكم شيء من الاختلاف

28
00:10:09.900 --> 00:10:30.800
في مسألة من المسائل النظرية التي لا تصل الى حد البدعة او او الشرك وانما هي خلاف نظري في مسألة من المسائل قد يكون الصواب معه وقد يكون الصواب معك

29
00:10:31.400 --> 00:10:55.650
وقد تكون انت وهو مخطئان مخطئين فلا يكون هذا سبب لتهاجر مثل ما يجري بين الاخوان في وقتنا الحاضر من التهاجر والتقاطع وتحذير بعظهم من بعظ ينبغي التفاهم والتناصح واذا لم يصل الامر

30
00:10:55.700 --> 00:11:18.150
الى ما يخل بالعقيدة فلا يجوز التقاطع والتهاجر. واذا حصل شيء من الخلل في العقيدة فينبغي ايضا سعي في اصلاحه وبيان الحق للمخالف لعل الله ان يهديه. فاذا اصر على خطأه وهو

31
00:11:18.550 --> 00:11:44.050
يخل بالعقيدة فهنا اذا كان في الهجر مصلحة يهجر. اذا كان الهجر يردعه لعله يتوب فانه يهجر. اما اذا كان الامر راجعا الى خلاف دنيوي المسألة دنيوية لا يجوز التهاجر. قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لمؤمن

32
00:11:44.250 --> 00:12:03.650
ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا خيرهما الذي يبدأ بالسلام. فجاء في الاحاديث ان الاعمال تعرض على الله جل وعلا كل يوم اثنين فيغفر للمسلمين الذين

33
00:12:04.500 --> 00:12:26.900
عندهم شيء من التقصير او الخطأ يغفر لهم الا الا اثنين بينهما شحناء فيقول الله جل وعلا انظروا هذين حتى يصطلحا وصارت الشحنة والبغظاء بين الاخوة تسبب تأجيل المغفرة من الله سبحانه وتعالى

34
00:12:28.000 --> 00:12:47.650
وهذا مما يؤكد ان المسلمين كالجسد الواحد وكالبنيان يشد بعضه بعضا ولا يكون بينهم تنافر او تقاطع واذا كان احد منهم على خطأ يبين له. ويجب على المخطئ يقبل يقبل الحق. ويرجع للصواب

35
00:12:48.500 --> 00:13:07.250
ولا يصر على رأيه ويجب على اخيه ان ينصحه ويبين له ولا يكون بينهما خلاف مستمر فيأخذ هذا من حسناتهم ويؤجل المغفرة لهم. فالامر في هذا امر مهم جدا بين الاخوة وبين المسلمين

36
00:13:07.550 --> 00:13:29.850
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  هذا يسأل عن الدعاء عند ختم القرآن؟ مستحب الدعاء عند ختم القرآن فعله السلف كانوا يجتمعون اذا اراد احدهم ان يختم القرآن يجتمعون

37
00:13:30.350 --> 00:13:51.100
ويدعو ويؤمنون على دعائه شيء معروف عن السلف. وحتى في الصلاة ورد كما ذكر الامام احمد انه ادرك اهل الحجاز واهل كذا انهم يدعون للختم في الصلاة وانه عمل معروف عند المسلمين

38
00:13:51.350 --> 00:14:10.850
نعم العذر بالجهل اذا كان الجاهل ما يمكن ان يتعلم ما عنده احد يعلمه منقطع ما عنده احد يعلمه يعذر بالجهل اما اذا كان عنده احد يعلمه وترك التعلم ترك التعلم وعدم رغبة

39
00:14:10.900 --> 00:14:34.450
او كسل فانه لا يعذر هذا يسأل عن حكم عن حكم معالجة الطبيبة للرجل معالجة المرأة الطبيبة للرجل الذي ليس محرما لا لا يجوز هذا الرجال يعالجهم رجال والنساء يعالجهن النساء هذا هو الواجب

40
00:14:35.000 --> 00:14:56.950
الا عند الظرورة اذا وجدت ظرورة رجل مريظ ولا هناك من يعالجه الا امرأة تعالجه للظرورة. والعكس امرأة مريظة ولا هناك من يعالجها وعليها خطر من المرظ نعم فيه من يعالجها الا رجل يعالجها للضرورة

41
00:14:57.150 --> 00:15:17.550
اما ما دام يوجد غنى عن معالجة النساء للرجال والرجال للنساء فلا يجوز هذا نعم هذا يسأل عن انسان اشترى الدخان بثمن مؤجل. هل يجب عليه الثمن؟ نقول هذا يرجع فيه الى القاضي. يرجع فيه الى المحكمة. ان كان

42
00:15:18.150 --> 00:15:38.500
ان البائع قبل النصيحة ونصح وقل له هذا حرام ولا يجوز لك وقبل النصيحة الحمد لله. اذا لم يقبل فلا فيه الا القاضي يتدخل هذا يسأل الانسان عنده زوجة وتخاف اذا ذهب للصلاة

43
00:15:38.650 --> 00:15:54.850
تخاف انه تبقى وحدها اذا ذهب للصلاة اذا كان في خوف محقق اذا كان في خوف محقق على المرأة فانه يعذر انه يترك صلاة الجماعة ويصلي في البيت عند امرأته نعم

44
00:15:55.900 --> 00:16:16.400
هذا يسأل عن حادث سيارة حصل صدم المسألة هذي يرجع فيها للمحاكم حقق فيها وتشوف من هو المدان في الحادث ويحمل اه المدان هو اللي يحمل اه التبعة اما اللي ما عليه ادانة ابدا فليس عليه شيء

45
00:16:16.500 --> 00:16:31.600
هل يحتاج الى تحقيق هذا يسأل عن التجارة في العملات لا بأس بالتجارة في العملات يعني الصرافة يصرف لكن بشرط التقابض في المجلس بشرط التقابض في المجلس اذا بعت عملة بعملة

46
00:16:31.800 --> 00:16:49.300
فلا بد انك تقبض العملة الخاصة بك والطرف الثاني يقبض العملة الخاصة به قبل التفرق. ليسأل عن موظف يتقاضى راتبا ولا يذهب الى عمله نقول ان كان له اجازة نظامية

47
00:16:50.000 --> 00:17:07.550
ما يذهب لانه في اجازة نظامية فلا بأس اما اذا كان ما له اجازة نظامية ويترك العمل من باب التساهل هذا لا يجوز هذه امانة امانة العمل امانة وهو يأخذ في مقابله

48
00:17:07.950 --> 00:17:24.900
راتب الا يجوز له يتأخر عن العمل وهو ما له عذر شرعي هذا يسأل اذا اخذت الجوال من شخص واتصلت واعطيته الثمن ثمن الاتصال في المسجد هل يعتبر هذا من

49
00:17:25.250 --> 00:17:46.550
البيع والمعاملة الدنيوية؟ نعم يعتبر من المعاملة اللي يجي يأجر الجوال في المسجد يجي ويأجر الجوال للمسجد لا يجوز هذا اذا بغى يأجر يطلع برا نعم مسألة اللي فقدت زوجها من سبع سنوات

50
00:17:46.700 --> 00:18:10.000
هذي تراجع فيها المحكمة من اجل انها تعلن عن الزوج المفقود تعلن عنه المحكمة او الدائرة الحكومية تعلن عنه تسأل عنه لابد من المراجعة للجهة المختصة  هذا يسأل عن الطواف بالنعل اذا كان يحتاج اليه

51
00:18:10.500 --> 00:18:35.450
رجله فيها جراحة او مقطوعة ويحتاج لبس النعال لا بأس بذلك للحاجة لا بأس يلبس فلا حرج عليه نعم هذا يا اخي يقول قول القائل لا يدخل الجنة احد بعمله يا اخي ما هو بالقائل اللي قاله الرسول صلى الله عليه وسلم. يقول لن يدخل احد منكم الجنة بعمله

52
00:18:35.900 --> 00:18:50.850
قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا يا رسول الله الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل. العمل سبب لدخول الجنة وليس هو الثمن ليس هو ثمن للجنة

53
00:18:51.400 --> 00:19:08.900
الجنة فضل من الله وانما العمل الصالح سبب فقط  هذا يسأل يقول ان اذا سئلت عن مسألة وانا ما اعرف الجواب لكن انا قرأت في كتاب او سمعت شريط فتوى

54
00:19:09.450 --> 00:19:29.450
بالجواب هل هل اقوله للسائل؟ نعم تقول افتى فلان ما تقول انا يقول افتى فلان او سمعت فلان يفتي بكذا تنقل له الفتوى نقل بامانة اذا كان الشخص المنقول عنه من اهل العلم وثقة

55
00:19:29.850 --> 00:19:51.700
اذا كان المنقول عنه من اهل العلم الثقات لا بأس انك تنقل الفتوى اذا كنت متأكدا منها مئة بالمئة هذا يسأل يقول انه كان يبيع الدخان والحشيش وتاب الى الله عز وجل وعليه ديون الحمد لله ما دمت انك تبت الى الله

56
00:19:52.000 --> 00:20:10.950
الله يتوب على من تاب ولا تعد لمثل هذا اما الديون هذه تصلح انت واصحابها هذي اما انهم يسامحونك عنها لانه حرام ولا تحل لهم فاذا لم يسمحوا عندك المحكمة

57
00:20:11.200 --> 00:20:27.700
نعم تفصل بينكم واللي يبيع الحشيش هذا ما يقر ابد بجميع انظمة الدول الحشيش ما ما يرخص في بيعه في كل الدول حتى الكفار يمنعونه. هذا يسأل عن قوله تعالى وان منكم

58
00:20:27.700 --> 00:20:47.550
من لا واردها عن النار وان منكم الا واردها اي النار وهذا خطاب يشمل المسلمين هل المسلمين يريدون النار؟ نعم وان منكم الا واردها المرور على الصراط المراد به المرور على الصراط كل الخلق

59
00:20:47.850 --> 00:21:13.650
يمرون على الصراط على متن جهنم فالمؤمنون ينجون يتجاوزونه واما الكفار فيتساقطون في النار والعياذ بالله. لان الله يقول ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جسيا  هذا يقول انه انصرف من مزدلفة هذا سؤال في الحج

60
00:21:14.300 --> 00:21:34.300
هو وزوجته الساعة احدى عشر من الليل يعني قبل نصف الليل لكن يقول نحن محتاجون للانصراف لان لاني مصاب في رجلي فهل علي فدية ان كان انصرفت من اجل العلاج ما ما تستطيع تبقى في مزدلفة

61
00:21:34.600 --> 00:21:54.350
لان رجلك تألمك وتحتاج الى علاج تروح للمستشفى انت معذور ليس عليك شيء وهي معذورة لانها ما تستطيع البقاء وحدها اما اذا كان انصرافك ليس للعلاج وانما لان رجلك ما هي بجيدة

62
00:21:55.000 --> 00:22:10.000
فلا ما هو بهذا عذر حتى لو انصرفت من مزدلفة رجلك هي رجلك ما هي ما هي تغير فيكون عليك فدية يكون عليك فدية عن الانصراف قبل وقت الانصراف نعم

63
00:22:10.350 --> 00:22:27.200
هذا يسأل اسئلة ما ادري وش هل يجوز الاقتصار على صلاة التهجد اذا اقتصرت على صلاة التهجد لك من الاجر قدر ما صليت ولكن لو انك صليت التراويح والتهجد يكون الاجر اكمل واحسن

64
00:22:27.800 --> 00:22:42.900
وانت لماذا جئت هنا الا تبحث عن الاجر والثواب فلماذا تتكاسل يا اخي عن قيام الليل في هذه الليالي؟ مفروض انك تجتهد في قيام الليل وتشاركه المسلمين في الصلاة والدعاء ولا

65
00:22:42.900 --> 00:23:04.250
احرم نفسك علشان الكسل وهذا يقول اذا اراد المتنفل المفترض كيف يكون متنفل مفترض؟ هل يصلي ركعتين او يصلي اربعا ما ادري وش السؤال هذا هذا يقول اريد ان احج مع امي ولكن لم اجمع مبلغا

66
00:23:04.800 --> 00:23:30.250
كافيا الا لشخص واحد فكيف افعل؟ انتظر هذه السنة حتى تجمع مبلغ يكفي لك ولوالدك انتظر الحمد لله الامر فيه سعة نعم هذا يسأل عن ان يلزم نفسه بعدد معين من الذكر كل يوم الإلزام لا ما هو بلازم. الذكر مستحب وليس لازما

67
00:23:30.750 --> 00:23:50.850
اما انك تحدد لنفسك عدد ورد في الدليل تحرص عليه تباعا للدليل من غير الزام وانما رغبة في الخير هذا شيء طيب نعم هذا يسأل عن موت الرسول صلى الله عليه وسلم هل هو للروح والنفس

68
00:23:51.450 --> 00:24:09.950
اه والبدن يا اخي الرسول مثل غيره بشر مثل البشر يموت مثل ما يموت البشر انك ميت وانهم ميتون. ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون وما محمد الا رسول

69
00:24:10.150 --> 00:24:26.350
قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم الرسول يموت مثل ما يموت البشر لكنه حي في قبره حياة برزخية. ما هي بمثل حياته وهو في الدنيا

70
00:24:26.450 --> 00:24:45.500
حياة من حياة الاخرة لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى نعم لا يسأل سؤالا ما ما هو له داعي؟ يقول الى اين يصير الاطفال اللي يموتون قبل البلوغ امرهم الى الله سبحانه وتعالى

71
00:24:46.050 --> 00:25:03.100
امرهم الى الله. نعم قلت له شو وش حاجك بهالسؤال انت ما لك حاجة بهالسؤال هذا. نعم هذا يقول اني اريد الزواج من فتاة والوالد يعارض لا تغضب والدك تفاهم معه فاذا وافق الحمد لله واذا لم يوافق

72
00:25:03.200 --> 00:25:22.700
فلا تغضب والدك ربما يرزقك الله احسن منها نعم هذا يقول ان الامام النووي رحمه الله ذكر في كتاب الاذكار ان القنوت في صلاة الفجر في حديث صحيح لا الحديث ما هو بصحيح

73
00:25:23.000 --> 00:25:38.550
حديث ان الرسول قنت في وقت النوازل هذا صحيح اما انه يقنت في الفجر في غير النوازل فيه حديث لكنه ما هو بصحيح تكلم عليه الامام ابن القيم في زاد المعاد ما هو بصحيح

74
00:25:38.850 --> 00:25:58.900
ولكن اخذ به بعض الائمة اخذ به بعض الائمة فيرون ان القنوت في الفجر مستدام في النوازل وغيرها وهذا قول مرجوح لان الحديث ضعيف الوارد فيه هذا يسأل عن مسجد مسجد بجوار مقبرة

75
00:25:59.450 --> 00:26:17.650
يوجد فيه قبر مفصول بحجرة اما اذا كانت المقبرة مفصولة عن المسجد بشارع او بارض فضاء فلا بأس واما البناء اللي على قبر حجرة مبنية على قبر هذي يجب هدمها

76
00:26:17.750 --> 00:26:32.150
قوله صلى الله عليه وسلم لا تدع قبرا يقول لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه لا تدع قبرا مشرفا الا سويته مشرفا يعني مرتفعا مبني عليه الا سويته يعني هدمت البناء

77
00:26:32.350 --> 00:26:49.350
لان هذا سبب للشرك وسيلة من وسائل الشرك تعظيم القبور والغلو فيها فيجب على ولي الامر يجب على ولي الامر والي له سلطة انه يزيل هذا البناء عن القبر اما اللي مال السلطة

78
00:26:49.650 --> 00:27:08.400
فهذا عليه البيان فقط ولا ولا يزيل بيده لانه ما يملك الازالة باليد. لان هذا يترتب عليه نتائج سيئة ولكن اللي تولى ازالة المباني على القبور هم ولاة الامور. اهل السلطة

79
00:27:08.550 --> 00:27:30.150
اما عامة الناس واللي ما لهم سلطة ما عليهم الا البيان فقط. البيان وان هذا امر لا يجوز وانه وسيلة من وسائل الشرك نعم الوضوء لكل صلاة هل هو مشروع؟ نعم يستحب يستحب تجديد اللي يسمونه تجديد الوضوء

80
00:27:30.400 --> 00:27:48.000
تجديد الوضوء اذا صليت فيه واردت ان تصلي مرة ثانية يستحب انك تجدد الوضوء. وان صليت عدة صلوات وضوء واحد جايز هذا حتى ينتقض الوضوء. اما التجديد هذا مستحب وليس بواجب

81
00:27:48.350 --> 00:28:07.600
هذا يسأل عن الحجامة للصائم تجامل الصائم فيها خلاف بين العلماء واختلفت في الاحاديث ولكن الراجح الذي عليه الامام احمد وجماعة من المحدثين انها تفطر الصائم لانها سحب دم باختياره

82
00:28:08.050 --> 00:28:29.650
فيه قوته وفيه غذاؤه سحبه فيفطر بذلك هذا هو الصحيح الراجح اما اذا اردت انك تاخذ بالقول الثاني هذا على مسؤوليتك انت وهذي ذمتك بهواك نعم  ولا يقول اني نذرت عدة نذور

83
00:28:30.150 --> 00:28:51.000
ماذا اعمل؟ ما ادري يا اخي لازم تبين النذور ما هي الا انت نذرت نعم ولا يسأل عن الطواف بالقبور الطواف بالقبور حرام لانه بدعة واذا كان يطوف بالقبر اذا كان يطوف بالقبر يتقرب الى الميت

84
00:28:51.400 --> 00:29:06.700
ويطلب منه الحاجات هذا شرك اكبر اما اذا كان يطوف بالقبر يظن ان هذا طاعة لله ولا يسأل من الميت شيء وانما يظن ان هذا طاعة لله هذا باطل وبدعة ولا يجوز

85
00:29:07.400 --> 00:29:30.450
ما يطاف الا بالكعبة المشرفة ما في شيء على وجه الارض يجوز الطواف به الا الكعبة المشرفة لان الله امر بالطواف بها ولا يجعل غير الكعبة مثلها من القبور او غيرها فلا يطاف بشيء. ويسأل عن

86
00:29:30.800 --> 00:29:50.700
الحكم بعوائد البوادي والاعراف القبلية هذا حرام ما يجوز هذا حكم الجاهلية الله جل وعلا يقول افحكم الجاهلية يبغون ونحسن من الله حكما لقوم يقيمون هذا مثل الحكم بالقوانين سوا كل حكم بغير ما انزل الله

87
00:29:50.750 --> 00:30:08.500
فلا يجوز سواء كان قوانين او كان عوايد او اعراف قبلية كله حكم بغير ما انزل الله نعم يا اخي السترة في الصلاة اللي امام المصلي ما هي بواجبة هذي سنة

88
00:30:08.700 --> 00:30:27.200
اذا تيسرت الحمد لله ما تيسرت الصلاة صحيحة صلاة ما لها دخل في السترة الصلاة صحيحة لكن السترة مستحبة اذا اذا امكن اما اذا لم يمكن مثل انت في الحرم والحرم الناس كثير يمرون

89
00:30:27.450 --> 00:30:45.450
باعداد كبيرة ما تقدر تمنعهم وهم مضطرين للمرور ما تعمدوا انهم يمرون من امامك وانما الزحمة تضطرهم الى هذا فما في حرج لا على المر ولا على المصلين. الحمد لله صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى

90
00:30:45.450 --> 00:30:46.869
اله وصحبه اجمعين