بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الثالث عشر اذا لقيته فسلم عليه
واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصحه. واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه حق المسلم على المسلم لا شك ان المسلمين اخوة بموجب الايمان فهم اخوة في الايمان انما المؤمنون اخوة
ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان في كل زمان ومكان اخوة اقوى من اخوة النسب فالمؤمن اخوك سواء كان من قبيلتك او من اقاربك او كان من اي مكان او من اي قبيلة
او من اجل شعب واخوك وان تباعدت الديار تباعد الزمان فالمؤمنون من اول الخلق الى اخر الخلق اخوة ويجب لبعضهم على بعض حقوق بينها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث. قال حق المسلم على المسلم ست
اي ست خصال الاولى اذا لقيته فسلم عليه يقول السلام عليكم او تقول السلام عليكم ورحمة الله او تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وهذا اكمل ثم هو يرد عليك
بالمثل او احسن قال تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. ان الله كان على كل شيء حسيبا. تحية المسلمين السلام تحية المسلمين السلام كما هي تحية اهل الجنة
ما قال تعالى تحيتهم يوم يلقونه سلام. والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار والسلام قيل هو اسم من اسماء الله السلام عليكم اي اسم الله عليكم
وقيل السلام بمعنى السلامة من الافات اذا لقيته فسلم عليه بان تقول السلام عليكم ثم هو يجب عليه ان يرد السلام بمثل ما سلمت عليه او احسن والبداءة بالسلام سنة
ورده واجب رد السلام واجب اذا لقيته نسلم عليه واذا دعاك فاجبه اذا دعاك للحضور عنده مناسبة ناسبت زواج فانه يجب عليك ان تجيبه الا اذا كان هناك مانع فاجابة الدعوة
الزواج واجب قوله صلى الله عليه وسلم ومن لا يجب قد عصى الله ورسوله اما اجابة الدعوة في غير مناسبة الزواج غير مستحبة من باب تطييب خاطر اخيك وتأنيسه بحضورك الا اذا كان لك عذر
من الحضور فانك تعتذر من اجل ان لا يكون في نفسه شيء من عدم حضوره تعتذر بالعذر الذي يمنعك من الحضور واذا استنصحك انصحه يعني اذا استشارك في امر من الامور
تشارك في زواج تشارك في مشاركة شخص استشارك في بضاعة هل تصلح وما تصلح فانه يجب عليك نصيحته ولا ولا تكتم عليه شيئا تعلمه بل تبين له وليس هذا من باب الغيبة
اذا استشارك في شخص هل يصلح او ما يصلح فقلت له انه ما يصلح هذا ليس من باب الغيبة هذا من باب النصيحة لاخيك واذا عطس العطاس هو خروج الهوى الذي في الجسم عن طريق الانف عن طريق الانف وهو
امر صحي هو امر صحي العطاس فيه فائدة للجسم يستفرغ الهواء الذي فيه الا اذا وصل الى حد الزكام فانه يكون مرظا اما العطاس العادي فانه صحة للجسم قوة للجسم فلذلك يشرع انه يحمد
الله عليه يقول الحمد لله اذا عطس قل الحمد لله. فمن يسمعه يحمد الله بعد العطاس يشمته يعني يقول يرحمك الله هذا التشميت يرحمك الله ثم يرد عليه العاطس ويقول
يهديكم الله ويصلح بالكم هذا التشميت تشميت العاطس وهو واجب اذا حمد الله اما اذا لم يحمد الله فلا تشمته. اذا لم يحمد الله فلا تشمته. اما اذا زاد العطاس
عن العادة صار مرض زكام تدعو له بالشفاء ما هو بتشمته كل مرة لا اذا زاد عن العادة فانك تدعو له بالشفاء. الخامسة اذا مرض فعودوا تعود اخاك المريض من اجل تطمين خاطره ومن اجل توسعة
صدره طلب الشفاء له والدعاء له يستأنس بك وبحضورك. عيادة المريض سنة لما فيها من المصلحة للزائر وللمزور والسادسة وهي الاخيرة اذا مات فاتبعه اتبع جنازته شيعه للمقبرة احذروا الصلاة عليه والدعاء له
احظر دفنه واستغفر له بعد الدفن هذا من حق اخيك عليك من حق اخيك علي فهو لا ينقطع حقه بالموت حتى بعد الموت له عليك حق انك تتبعه تتبع جنازته
تشيعه الى المقبرة وتحظر دفنه وتدعوا له بعد الدفن تستغفر له ادعوا له بالتثبيت وقت السؤال في القبر هذا من حقه عليك هذه امور بينها النبي صلى الله عليه وسلم
من حق المسلم على اخيه المسلم ينبغي معرفتها والعمل والعمل بها لما فيها من المصالح بين المسلمين ولا يكون هناك تهاجر ما يكون هناك شحنة وتهاجر تقاطع بين المسلمين بل يكون بينهم تواصل ورحمة
محبة هذا شأن المسلمين واذا قدر انه يجب بينهم شيء من سوء التفاهم ينبغي لهم ان يصلحوا لما بينهم وينبغي لغيرهم ايضا ان يتدخل لاصلاح ما بينهم اتقوا الله واصلحوا
ذات بينكم لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. فالمسلم يسعى بالاصلاح
بين المسلمين ولا يكون بين الاخوين من المسلمين او الاخوة تهاجر من اجل امور الدنيا او من اجل الهوى او من اجل الكراهية او البغظاء بل يجب ان تزول هذه الامور وان تعود المحبة
والاخوة بين المسلمين فهذه امور بينها النبي صلى الله عليه وسلم فيما يكون للمسلم على اخيه المسلم فلا يكون بين المسلمين تهاجر وتقاطع وحتى لو انها اخطأ في حقك لو اخطأ في حقك ان تسمح
تعفو تعفو عنه فمن عفا واصلح فاجره على الله. فكيف اذا لم يخطئ في حقك ولم يحصل منه في حقك اساءة لماذا تبغضه ولماذا تهجره ربما يكون مخالف لك في بعض الرأي
عن اجتهاد قال فلك عن اجتهاد ما هو بعن بغض وانما عن اجتهاد فلا ينبغي ان يكون ذلك سببا للقطيعة سبب التهاجر بين المسلمين وان كان بينكم شيء من الاختلاف
في مسألة من المسائل النظرية التي لا تصل الى حد البدعة او او الشرك وانما هي خلاف نظري في مسألة من المسائل قد يكون الصواب معه وقد يكون الصواب معك
وقد تكون انت وهو مخطئان مخطئين فلا يكون هذا سبب لتهاجر مثل ما يجري بين الاخوان في وقتنا الحاضر من التهاجر والتقاطع وتحذير بعظهم من بعظ ينبغي التفاهم والتناصح واذا لم يصل الامر
الى ما يخل بالعقيدة فلا يجوز التقاطع والتهاجر. واذا حصل شيء من الخلل في العقيدة فينبغي ايضا سعي في اصلاحه وبيان الحق للمخالف لعل الله ان يهديه. فاذا اصر على خطأه وهو
يخل بالعقيدة فهنا اذا كان في الهجر مصلحة يهجر. اذا كان الهجر يردعه لعله يتوب فانه يهجر. اما اذا كان الامر راجعا الى خلاف دنيوي المسألة دنيوية لا يجوز التهاجر. قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لمؤمن
ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا خيرهما الذي يبدأ بالسلام. فجاء في الاحاديث ان الاعمال تعرض على الله جل وعلا كل يوم اثنين فيغفر للمسلمين الذين
عندهم شيء من التقصير او الخطأ يغفر لهم الا الا اثنين بينهما شحناء فيقول الله جل وعلا انظروا هذين حتى يصطلحا وصارت الشحنة والبغظاء بين الاخوة تسبب تأجيل المغفرة من الله سبحانه وتعالى
وهذا مما يؤكد ان المسلمين كالجسد الواحد وكالبنيان يشد بعضه بعضا ولا يكون بينهم تنافر او تقاطع واذا كان احد منهم على خطأ يبين له. ويجب على المخطئ يقبل يقبل الحق. ويرجع للصواب
ولا يصر على رأيه ويجب على اخيه ان ينصحه ويبين له ولا يكون بينهما خلاف مستمر فيأخذ هذا من حسناتهم ويؤجل المغفرة لهم. فالامر في هذا امر مهم جدا بين الاخوة وبين المسلمين
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا يسأل عن الدعاء عند ختم القرآن؟ مستحب الدعاء عند ختم القرآن فعله السلف كانوا يجتمعون اذا اراد احدهم ان يختم القرآن يجتمعون
ويدعو ويؤمنون على دعائه شيء معروف عن السلف. وحتى في الصلاة ورد كما ذكر الامام احمد انه ادرك اهل الحجاز واهل كذا انهم يدعون للختم في الصلاة وانه عمل معروف عند المسلمين
نعم العذر بالجهل اذا كان الجاهل ما يمكن ان يتعلم ما عنده احد يعلمه منقطع ما عنده احد يعلمه يعذر بالجهل اما اذا كان عنده احد يعلمه وترك التعلم ترك التعلم وعدم رغبة
او كسل فانه لا يعذر هذا يسأل عن حكم عن حكم معالجة الطبيبة للرجل معالجة المرأة الطبيبة للرجل الذي ليس محرما لا لا يجوز هذا الرجال يعالجهم رجال والنساء يعالجهن النساء هذا هو الواجب
الا عند الظرورة اذا وجدت ظرورة رجل مريظ ولا هناك من يعالجه الا امرأة تعالجه للظرورة. والعكس امرأة مريظة ولا هناك من يعالجها وعليها خطر من المرظ نعم فيه من يعالجها الا رجل يعالجها للضرورة
اما ما دام يوجد غنى عن معالجة النساء للرجال والرجال للنساء فلا يجوز هذا نعم هذا يسأل عن انسان اشترى الدخان بثمن مؤجل. هل يجب عليه الثمن؟ نقول هذا يرجع فيه الى القاضي. يرجع فيه الى المحكمة. ان كان
ان البائع قبل النصيحة ونصح وقل له هذا حرام ولا يجوز لك وقبل النصيحة الحمد لله. اذا لم يقبل فلا فيه الا القاضي يتدخل هذا يسأل الانسان عنده زوجة وتخاف اذا ذهب للصلاة
تخاف انه تبقى وحدها اذا ذهب للصلاة اذا كان في خوف محقق اذا كان في خوف محقق على المرأة فانه يعذر انه يترك صلاة الجماعة ويصلي في البيت عند امرأته نعم
هذا يسأل عن حادث سيارة حصل صدم المسألة هذي يرجع فيها للمحاكم حقق فيها وتشوف من هو المدان في الحادث ويحمل اه المدان هو اللي يحمل اه التبعة اما اللي ما عليه ادانة ابدا فليس عليه شيء
هل يحتاج الى تحقيق هذا يسأل عن التجارة في العملات لا بأس بالتجارة في العملات يعني الصرافة يصرف لكن بشرط التقابض في المجلس بشرط التقابض في المجلس اذا بعت عملة بعملة
فلا بد انك تقبض العملة الخاصة بك والطرف الثاني يقبض العملة الخاصة به قبل التفرق. ليسأل عن موظف يتقاضى راتبا ولا يذهب الى عمله نقول ان كان له اجازة نظامية
ما يذهب لانه في اجازة نظامية فلا بأس اما اذا كان ما له اجازة نظامية ويترك العمل من باب التساهل هذا لا يجوز هذه امانة امانة العمل امانة وهو يأخذ في مقابله
راتب الا يجوز له يتأخر عن العمل وهو ما له عذر شرعي هذا يسأل اذا اخذت الجوال من شخص واتصلت واعطيته الثمن ثمن الاتصال في المسجد هل يعتبر هذا من
البيع والمعاملة الدنيوية؟ نعم يعتبر من المعاملة اللي يجي يأجر الجوال في المسجد يجي ويأجر الجوال للمسجد لا يجوز هذا اذا بغى يأجر يطلع برا نعم مسألة اللي فقدت زوجها من سبع سنوات
هذي تراجع فيها المحكمة من اجل انها تعلن عن الزوج المفقود تعلن عنه المحكمة او الدائرة الحكومية تعلن عنه تسأل عنه لابد من المراجعة للجهة المختصة هذا يسأل عن الطواف بالنعل اذا كان يحتاج اليه
رجله فيها جراحة او مقطوعة ويحتاج لبس النعال لا بأس بذلك للحاجة لا بأس يلبس فلا حرج عليه نعم هذا يا اخي يقول قول القائل لا يدخل الجنة احد بعمله يا اخي ما هو بالقائل اللي قاله الرسول صلى الله عليه وسلم. يقول لن يدخل احد منكم الجنة بعمله
قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا يا رسول الله الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل. العمل سبب لدخول الجنة وليس هو الثمن ليس هو ثمن للجنة
الجنة فضل من الله وانما العمل الصالح سبب فقط هذا يسأل يقول ان اذا سئلت عن مسألة وانا ما اعرف الجواب لكن انا قرأت في كتاب او سمعت شريط فتوى
بالجواب هل هل اقوله للسائل؟ نعم تقول افتى فلان ما تقول انا يقول افتى فلان او سمعت فلان يفتي بكذا تنقل له الفتوى نقل بامانة اذا كان الشخص المنقول عنه من اهل العلم وثقة
اذا كان المنقول عنه من اهل العلم الثقات لا بأس انك تنقل الفتوى اذا كنت متأكدا منها مئة بالمئة هذا يسأل يقول انه كان يبيع الدخان والحشيش وتاب الى الله عز وجل وعليه ديون الحمد لله ما دمت انك تبت الى الله
الله يتوب على من تاب ولا تعد لمثل هذا اما الديون هذه تصلح انت واصحابها هذي اما انهم يسامحونك عنها لانه حرام ولا تحل لهم فاذا لم يسمحوا عندك المحكمة
نعم تفصل بينكم واللي يبيع الحشيش هذا ما يقر ابد بجميع انظمة الدول الحشيش ما ما يرخص في بيعه في كل الدول حتى الكفار يمنعونه. هذا يسأل عن قوله تعالى وان منكم
من لا واردها عن النار وان منكم الا واردها اي النار وهذا خطاب يشمل المسلمين هل المسلمين يريدون النار؟ نعم وان منكم الا واردها المرور على الصراط المراد به المرور على الصراط كل الخلق
يمرون على الصراط على متن جهنم فالمؤمنون ينجون يتجاوزونه واما الكفار فيتساقطون في النار والعياذ بالله. لان الله يقول ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جسيا هذا يقول انه انصرف من مزدلفة هذا سؤال في الحج
هو وزوجته الساعة احدى عشر من الليل يعني قبل نصف الليل لكن يقول نحن محتاجون للانصراف لان لاني مصاب في رجلي فهل علي فدية ان كان انصرفت من اجل العلاج ما ما تستطيع تبقى في مزدلفة
لان رجلك تألمك وتحتاج الى علاج تروح للمستشفى انت معذور ليس عليك شيء وهي معذورة لانها ما تستطيع البقاء وحدها اما اذا كان انصرافك ليس للعلاج وانما لان رجلك ما هي بجيدة
فلا ما هو بهذا عذر حتى لو انصرفت من مزدلفة رجلك هي رجلك ما هي ما هي تغير فيكون عليك فدية يكون عليك فدية عن الانصراف قبل وقت الانصراف نعم
هذا يسأل اسئلة ما ادري وش هل يجوز الاقتصار على صلاة التهجد اذا اقتصرت على صلاة التهجد لك من الاجر قدر ما صليت ولكن لو انك صليت التراويح والتهجد يكون الاجر اكمل واحسن
وانت لماذا جئت هنا الا تبحث عن الاجر والثواب فلماذا تتكاسل يا اخي عن قيام الليل في هذه الليالي؟ مفروض انك تجتهد في قيام الليل وتشاركه المسلمين في الصلاة والدعاء ولا
احرم نفسك علشان الكسل وهذا يقول اذا اراد المتنفل المفترض كيف يكون متنفل مفترض؟ هل يصلي ركعتين او يصلي اربعا ما ادري وش السؤال هذا هذا يقول اريد ان احج مع امي ولكن لم اجمع مبلغا
كافيا الا لشخص واحد فكيف افعل؟ انتظر هذه السنة حتى تجمع مبلغ يكفي لك ولوالدك انتظر الحمد لله الامر فيه سعة نعم هذا يسأل عن ان يلزم نفسه بعدد معين من الذكر كل يوم الإلزام لا ما هو بلازم. الذكر مستحب وليس لازما
اما انك تحدد لنفسك عدد ورد في الدليل تحرص عليه تباعا للدليل من غير الزام وانما رغبة في الخير هذا شيء طيب نعم هذا يسأل عن موت الرسول صلى الله عليه وسلم هل هو للروح والنفس
اه والبدن يا اخي الرسول مثل غيره بشر مثل البشر يموت مثل ما يموت البشر انك ميت وانهم ميتون. ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون وما محمد الا رسول
قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم الرسول يموت مثل ما يموت البشر لكنه حي في قبره حياة برزخية. ما هي بمثل حياته وهو في الدنيا
حياة من حياة الاخرة لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى نعم لا يسأل سؤالا ما ما هو له داعي؟ يقول الى اين يصير الاطفال اللي يموتون قبل البلوغ امرهم الى الله سبحانه وتعالى
امرهم الى الله. نعم قلت له شو وش حاجك بهالسؤال انت ما لك حاجة بهالسؤال هذا. نعم هذا يقول اني اريد الزواج من فتاة والوالد يعارض لا تغضب والدك تفاهم معه فاذا وافق الحمد لله واذا لم يوافق
فلا تغضب والدك ربما يرزقك الله احسن منها نعم هذا يقول ان الامام النووي رحمه الله ذكر في كتاب الاذكار ان القنوت في صلاة الفجر في حديث صحيح لا الحديث ما هو بصحيح
حديث ان الرسول قنت في وقت النوازل هذا صحيح اما انه يقنت في الفجر في غير النوازل فيه حديث لكنه ما هو بصحيح تكلم عليه الامام ابن القيم في زاد المعاد ما هو بصحيح
ولكن اخذ به بعض الائمة اخذ به بعض الائمة فيرون ان القنوت في الفجر مستدام في النوازل وغيرها وهذا قول مرجوح لان الحديث ضعيف الوارد فيه هذا يسأل عن مسجد مسجد بجوار مقبرة
يوجد فيه قبر مفصول بحجرة اما اذا كانت المقبرة مفصولة عن المسجد بشارع او بارض فضاء فلا بأس واما البناء اللي على قبر حجرة مبنية على قبر هذي يجب هدمها
قوله صلى الله عليه وسلم لا تدع قبرا يقول لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه لا تدع قبرا مشرفا الا سويته مشرفا يعني مرتفعا مبني عليه الا سويته يعني هدمت البناء
لان هذا سبب للشرك وسيلة من وسائل الشرك تعظيم القبور والغلو فيها فيجب على ولي الامر يجب على ولي الامر والي له سلطة انه يزيل هذا البناء عن القبر اما اللي مال السلطة
فهذا عليه البيان فقط ولا ولا يزيل بيده لانه ما يملك الازالة باليد. لان هذا يترتب عليه نتائج سيئة ولكن اللي تولى ازالة المباني على القبور هم ولاة الامور. اهل السلطة
اما عامة الناس واللي ما لهم سلطة ما عليهم الا البيان فقط. البيان وان هذا امر لا يجوز وانه وسيلة من وسائل الشرك نعم الوضوء لكل صلاة هل هو مشروع؟ نعم يستحب يستحب تجديد اللي يسمونه تجديد الوضوء
تجديد الوضوء اذا صليت فيه واردت ان تصلي مرة ثانية يستحب انك تجدد الوضوء. وان صليت عدة صلوات وضوء واحد جايز هذا حتى ينتقض الوضوء. اما التجديد هذا مستحب وليس بواجب
هذا يسأل عن الحجامة للصائم تجامل الصائم فيها خلاف بين العلماء واختلفت في الاحاديث ولكن الراجح الذي عليه الامام احمد وجماعة من المحدثين انها تفطر الصائم لانها سحب دم باختياره
فيه قوته وفيه غذاؤه سحبه فيفطر بذلك هذا هو الصحيح الراجح اما اذا اردت انك تاخذ بالقول الثاني هذا على مسؤوليتك انت وهذي ذمتك بهواك نعم ولا يقول اني نذرت عدة نذور
ماذا اعمل؟ ما ادري يا اخي لازم تبين النذور ما هي الا انت نذرت نعم ولا يسأل عن الطواف بالقبور الطواف بالقبور حرام لانه بدعة واذا كان يطوف بالقبر اذا كان يطوف بالقبر يتقرب الى الميت
ويطلب منه الحاجات هذا شرك اكبر اما اذا كان يطوف بالقبر يظن ان هذا طاعة لله ولا يسأل من الميت شيء وانما يظن ان هذا طاعة لله هذا باطل وبدعة ولا يجوز
ما يطاف الا بالكعبة المشرفة ما في شيء على وجه الارض يجوز الطواف به الا الكعبة المشرفة لان الله امر بالطواف بها ولا يجعل غير الكعبة مثلها من القبور او غيرها فلا يطاف بشيء. ويسأل عن
الحكم بعوائد البوادي والاعراف القبلية هذا حرام ما يجوز هذا حكم الجاهلية الله جل وعلا يقول افحكم الجاهلية يبغون ونحسن من الله حكما لقوم يقيمون هذا مثل الحكم بالقوانين سوا كل حكم بغير ما انزل الله
فلا يجوز سواء كان قوانين او كان عوايد او اعراف قبلية كله حكم بغير ما انزل الله نعم يا اخي السترة في الصلاة اللي امام المصلي ما هي بواجبة هذي سنة
اذا تيسرت الحمد لله ما تيسرت الصلاة صحيحة صلاة ما لها دخل في السترة الصلاة صحيحة لكن السترة مستحبة اذا اذا امكن اما اذا لم يمكن مثل انت في الحرم والحرم الناس كثير يمرون
باعداد كبيرة ما تقدر تمنعهم وهم مضطرين للمرور ما تعمدوا انهم يمرون من امامك وانما الزحمة تضطرهم الى هذا فما في حرج لا على المر ولا على المصلين. الحمد لله صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى
اله وصحبه اجمعين