1
00:00:00.550 --> 00:00:26.350
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان طرح كتاب العبودية الامام المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله الدرس الثالث عشر يكون  من عباد الله المختطفين المخلصين

2
00:00:29.200 --> 00:01:00.750
وهذا الذي خلق الله الخلق من اجله قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون واما اذا عبد غير الله صار مشركا  حتى ولو عدد الله بعدد معه غوره صار مشركا

3
00:01:01.400 --> 00:01:35.250
مستكبرا عن عبادة الله فانهم يستكبرون عن عبادة الله. التي خلق من اجلها الاستكبار والشرك المتلازم نعم. قال تعالى قال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادة سيدخلون جهنم داخل

4
00:01:35.250 --> 00:02:11.500
عن عبادك قال واما ان يكون مستكرا منشدا لا يعبد شيئا فهذا نافذ واما ان يكون مستكبرا يعبد غير الله جل وعلا ليكون مشيكا لا مخرج عن هذه الاسم ابدا

5
00:02:11.500 --> 00:02:40.950
لا احد يقول لا مشرك ان الملاحدة الذين ينكرون الرب في ظاهرهم يعترفون به في باطنهم. من كل عاقل يعرف ان هذا الكون لم يوجد فلم يخلق نفسه وانما لا يخالف من خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون

6
00:02:41.400 --> 00:03:17.800
من خلق السماوات والارض بل لا يوقني كل عاقل يدرك هذا سواء اعترف به ظاهرا وباطنا او اعترف به باطنا وانكره ظاهرا كفرعون وغيره من المستكبرين. نعم واذا كان عبدا لغير الله يكون مشركا وكل مستكبر فهو مشرك. نعم. ولهذا كان فرعون من اعظم

7
00:03:17.800 --> 00:03:49.900
الخلق استكبارا عن عبادة الله وكان مشركا. نعم مشركا لانه لانه يدعى الربوبية فجعل نفسه شريكا لله سبحانه وتعالى قال انا ربكم الاعلى مع انه يعلم في قراءة نفسه الا رب الا الله جل وعلا لكنه حمله الاستكبار والطهوان

8
00:03:50.150 --> 00:04:14.150
على ان جعل نفسه شريكا لله ولهذا كان فرعون من اعظم الخلق استكبارا عن عبادة الله وكان مشركا قال الله تعالى ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين الى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب

9
00:04:14.200 --> 00:04:34.950
الى قوله وقال موسى اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب الى قوله سبحانه كذلك يتبع الله على كل قلب متكبر جبار نعم يقصده العون ذكر هؤلاء

10
00:04:35.400 --> 00:05:14.300
يعني سيذكر لكن مواضع من القرآن بالهجرة والعظة ومن المواضع التي ذكرها الله فيها في سورة نوافل من سورة ناب  ومن كان موسى باياتنا المعجزات التي جاء بها واستقام الحجة

11
00:05:14.900 --> 00:05:57.400
سلطان الحجة ظاهرة الى فرعون لها مانا وقارون فقالوا ساحرا كذاب  كذاب استثمارا  ولهذا قال موسى عليه السلام اني عذت بربي وربكم من كل متكبر. فمن منعها من   لا منعهم الا الكبر

12
00:05:59.700 --> 00:06:23.900
فهذا هو الذي منع فرعون من كبر فانها لا يعلم في قرارة نفسه لان موسى كابر وان الله هو الرب وحده ولهذا قال لهم موسى لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض

13
00:06:24.800 --> 00:06:55.150
يعلم في نفسه هذا كحبيبها وشقيقها انفسهم جحدوا بها انفسهم باطل ايش السبب؟ لمن يا عمانيين علو استكبار والعياذ بالله. نعم الى قوله كذلك يتبع الله على كل قلب متكبر جبار. نعم الله على كل قدير تكبر

14
00:06:55.300 --> 00:07:27.050
وسعيهم بالتكبر والا قد وضحت لهم الاجنة والبراهين على صدق النساء لان الله وحده سبحانه هو رب الجميع. مخالط الجميع. وان فرعون وهامان وقرون مم امة عباد الله   كحديدها واستيقنتها انفسهم

15
00:07:27.100 --> 00:07:50.850
ممنوع علوا نعم وقال تعالى وقالون وفرعون وهامان فلقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين وفرعون وزراء هذولا وزراء فرعون وقارون هذا صاحب المال الذي اتاه الله

16
00:07:50.950 --> 00:08:20.950
الشرعية  وفي العون اللي هو ملك مصر  وفرعون وهامان هامان يجير فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا مجوع يأمر عليه لا يضيع الاسباب ولا به الكبر الى هذا

17
00:08:21.500 --> 00:08:52.550
ليرجع للسمع ويفتش عن الله  نعم ليطلعوا الى الله من هذا من باب من باب الكبر من لا يعلم انه كاذب وانه لن يرفع الى السماء ما الايات امامه الدالة على الرب سبحانه. واضحة لكن انما هذا من باب

18
00:08:54.150 --> 00:09:20.450
على من قال واللفظ والدوران فقط يريد ان يروج على قومه كبريائه نسأل الله العافية نعم ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين جاءهم موسى بشجع والايات الباهرة

19
00:09:21.700 --> 00:09:44.650
استكبروا في الارض منعهم من كبر من من الايمان بهذه الايات واذا كانوا صادقين من ينجو من عذاب الله ان تخلصوا من عذاب الله ويخرجوا عن فضلك. عن قبضة الله سبحانه وتعالى

20
00:09:45.950 --> 00:10:11.100
من احد يثبت الله مهما بلغ من الجبروت من العتوة فانه في قبضة الله سبحانه وتعالى مأخوذة له عن ذلك الذين يعملون السيئات ويسبقون فلا احد يشرك الله جل وعلا

21
00:10:11.800 --> 00:10:38.100
لا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يجوزون خايف؟ وقال الله تعالى ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نسائهم الى قوله فانظروا كيف كان عاقبة الظالمين

22
00:10:39.300 --> 00:11:03.850
ذكر الله في اول سورة القصص ايضا جبروه فرعون وذكر نشأة موسى عليه السلام لبعث الله له رسولا الى فرعون كل هذا ذكره في سورة القصص انه العون على في الارض هذا هو الكبر

23
00:11:05.100 --> 00:11:38.250
ان فرعون على هذه الارض وجعل اهلها شيعة اسرائيل يذبحوا ابناءهم ما يستحي نسائهم  انه كان من المفسدين بل يريدوا ان يمن على الذين استضعفوا في الارض وجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين. ونمكن لهم في الارض ونجي فرعون وهامان

24
00:11:38.250 --> 00:12:07.800
وجنودهما ميت ما كانوا يحذرون كان هذا على يد موسى عليه السلام تحقق كل هذا على يد موسى كرسول الله وكليمه عليه الصلاة والسلام وختام هذه الايات عاقبته الظالمين نعم

25
00:12:08.250 --> 00:12:28.900
وقال تعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم غلا وعلوا فانظروا كيف كان عاقبة المفسدين. نعم فاذا كان عقوبة المفسدين هذا في سورة في سورة النمل. نعم ومثل هذا في القرآن كثير

26
00:12:29.550 --> 00:12:58.200
نعم الله عن جبابرة وطغاة مع ابراهيم عليه السلام وقصة الكفار مع رسول الله مع محمد رسول الله صلى الله عليه  ان مآل الطغاة والمستكبرين والبياض والخسارة  لان العاقبة للمتقين

27
00:12:58.300 --> 00:13:27.200
ولكن هذا يحتاج الى جهاد والى صبر والى انتظار والنصر من الله عز وجل وعدم ميأس والا فالعاقبة للمتقين نعم وقد وصف فرعون بالشرك في قوله وقال الملأ من قوم فرعون اتذروا موسى وقومه ليفسدوا في الارض

28
00:13:27.200 --> 00:13:59.950
ويدرك الهتك عليها وفي قراءة الهتك والاله هو المعمود الاله والمحبوب والمعبود فهم عبدوا فرعون يا حبوه حب عبادة وخذوه ربا هذا شرك لانه اشرك نفسه مع الله جل وعلا. نعم. بل الاستقراء يدل على انه كلما كان الرجل اعظم

29
00:13:59.950 --> 00:14:24.500
استكبارا عن عبادة الله كان اعظم اشراكا بالله من يحسبها ويتتبع الايات وقصص الامم يدل الاستقرار على ان كل ما كان العبد اشد تكبرا كان اعظم شركا بالله عز وجل

30
00:14:24.900 --> 00:14:50.900
الكبر يحمل على الشرك نعم على علم من الشيطان بل الاستقرار يدل على انه كلما كان الرجل اعظم استكبارا عن عبادة الله كان اعظم بالله. نعم. لانه كلما استكبر عن عبادة الله ازداد فقرا وحاجة الى المراد المحبوب الذي هو المقصود

31
00:14:50.900 --> 00:15:14.800
مقصود القلب بالقصد الاول فيكون مشركا بما استعبده من ذلك. نعم. ولن يستغني عن جميع المخلوقات الا بان يكون الله هو مولاه. الذي لا يعبد الا اياه من يستغني القلب عن الخلق الا اذا

32
00:15:15.050 --> 00:15:41.000
كان الله جل وعلا هو معبوده وحده لا شريك له  مستغني عن غير الله عز وجل اما اذا ترك عبادة الله يفرغ الله الى الخلق واذا الحاجة اليهم لانه بنفسه لا يستطيع

33
00:15:41.200 --> 00:16:17.650
اعوان واتباع مش طبيعي من يحقق ما يصبو اليه من الكبر والطغيان الا باتباعهم وقوة نعم فهو يحتاج الى الناس يحتاج الى الناس لكنه لو انه استغنى بالله عنه عز وجل وعبد الله وحده لا اغناه الله. اغناه الله سبحانه وتعالى وتولاه نصره

34
00:16:17.650 --> 00:16:45.900
واعوذ ورفعه الدنيا والاخرة نعم ولن يستغني القلب عن جميع المخلوقات الا بان يكون الله هو مولاه الذي لا يعبد الا اياه ولا يستعين الا به ولا يتوكل الا عليه ولا يفرح الا بما يحبه ويرضاه. ولا يكره الا ما يبغضه الرب

35
00:16:45.900 --> 00:17:04.200
ويكرهوه ولا يوالي الا من والاه الله. ولا يعادي الا من عاداه الله. ولا يحب الا لله ولا يظهر شيئا الا لله ولا يعطي الا لله ولا يمنع الا لله

36
00:17:04.400 --> 00:17:27.700
نعم هذا هو كمال العبودية الله عز وجل من يحب الله ويعبده مما يحب من يحبه الله ويحب ما يحبه الله من الاعمال  بمحبته ابتدى عن محبة الله عز وجل

37
00:17:28.450 --> 00:17:52.800
نعم فكلما قوي اخلاص دينه لله كملت عبوديته واستغناؤه عن المخلوقات. نعم. وبكمال عبوديته لله تكمن تبرئته من الكبر والشرك نعم عبادة الله وحده لا شريك له تحرر من الكبر

38
00:17:53.200 --> 00:18:26.900
تحرر من الشرك ليكونوا عبدا مخلصا لله عز وجل يتولاه الله ويعينه ويمده بنصبه ويجعل العاقبة لهم الدنيا والاخرة فمن يريد ان كان يريد العزة فلله العزة جميعا الذي يفعل الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه

39
00:18:29.600 --> 00:19:00.100
ويدفعون عندهم العزة فان العزة لله جميعا ولله العزة وللرشيدين وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يفقهون نعم والشرك غالب على النصارى والكبر غالب على اليهود هنا متلازمان ولكن الشرك يغلب على النصارى

40
00:19:00.650 --> 00:19:24.100
اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم جمع عمره الا ليعبدوا الله واحد. لا اله الا هو سبحانه عما يشركون النصارى اتخذوا احبارهم وهبالهم والاحباب هم العلماء. والرهبان هم العباد

41
00:19:24.850 --> 00:19:48.650
اخذوهم اربابا من دون الله بين المسيح اتخذوا المسيح ايضا ردا بدون الله عز وجل وبين النبي صلى الله عليه وسلم كيف اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا بدون الله انهم كانوا يحلون لهم الحرام

42
00:19:48.950 --> 00:20:13.800
فيحلونه ويحرمون عليهم الحلال فيحرمونه. يطيعونهم في تحريم الحلال وتحليل الحرام وهذا التشريع هو حق لله هو الذي يحلل ويحرم سبحانه وتعالى التحليل والتحريم حق لله. هو الذي يحلل ويحرم

43
00:20:14.700 --> 00:20:43.600
والتزامها هو عبادة لله عز وجل تحريم ما حرمه الله لتحليل ما حلهم لا عبادة لله عز وجل واطاعة المخلوقين بالحلال والحرام وهم يعلمون انهم انهم احلوا ما حرم الله حرموا ما احل الله اذا كانوا يعلمون هذا فهذا شرك لهذا

44
00:20:43.600 --> 00:21:21.150
قال سبحانه وتعالى عما يشركون هذا غالب على النصارى الشرك بالمخلوقين من الانبياء وغيرهم غالب على النصارى  نفذوا احبارهم اربابا من دون الله والمسيح حتى الانبياء ما لهم دخل في الطاعة الا بطاعة الله سبحانه وتعالى. لانهم ربا برسل من عند الله مبلغون عن الله

45
00:21:21.600 --> 00:21:52.550
فلا تجوز عبادتهم انما العبادة حق لله جل وعلا  من شبل غالب على اليهود الكبر غالب عليهن والعياذ بالله فكلما جاءكم رسول واستكبرتم بما لا تهوى انفسكم فكلما جاءكم رسول يعني اليهود بما لا تهوى انفسكم واستكبرتم

46
00:21:52.550 --> 00:22:24.500
كذبتم وفريقا تقتلون. كل ما جاءهم رسول يخالف اهوهم فهم اما ان يكذبوه وانهم يحفلوه قتلوا من الانبياء من قتلوا وكذبوا من كذبوا هذي طريقة اليهود نعم والشرك غامض على النصارى والكبر غانم على اليهود

47
00:22:24.600 --> 00:22:43.300
قال الله تعالى قال الله تعالى في النصارى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا فليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. الا ليعبدوا الها واحدا

48
00:22:43.400 --> 00:23:09.900
لا يعبدون المسيح ولا يعبدون الاحبار والرهبان ولا غيرهم بدون الله وحده نعم. وقال تعالى في اليهود افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم قل استكبرتم ففريق كذبتم وفريقا تقصرون. نعم. وقال تعالى ساصرف عن اياتي الذين يتدبرون. نعم

49
00:23:09.900 --> 00:23:38.400
في سورة المائدة ذكر الله هذا انهم كلما جاءهم رسول بما لا تهوا انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون  نعم وقال تعالى وقال تعالى فاصرفوا عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق. وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها

50
00:23:38.400 --> 00:24:07.400
وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا نعم قال الله سبحانه وتعالى ساريكم دار الفاسقين فاصبروا عن ايات يمين يتكبرون شوف السبب هو الكبر. يصرفهم الله عن اعيادهم. سيصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق

51
00:24:07.400 --> 00:24:33.450
لان الكبرياء لله عز وجل. الكبرياء بحق لله عز وجل. اما من استكبر غير الله فهم    سافره عن اياتي الذين يتكبرون في الارض عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق

52
00:24:34.300 --> 00:24:58.350
واذا رأوا اذا رأوا الدليل والبرهان تركوه تعفه عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يؤمنون بها لن يرى سبيل الرشد لا يتخذون سبيلا

53
00:24:58.450 --> 00:25:20.800
وان يروا سبيل الغي اتخذوه سبيلا. ذلك يعني السبب بانهم كذبوا لاواتهم عنها غافل والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم. هل يجزون الا ما كانوا يعملون؟ هذا هو السبب

54
00:25:21.450 --> 00:25:49.000
والله اخبر انه سيصلح عن اياته الذين يتكبرون فالذي يستكبر يصرفه الله عن الانتفاع بالايات سأله عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق من يرى كل اية دالة على عبادة الله وعلى

55
00:25:49.100 --> 00:26:16.550
صدق الرسل لا يؤمن بها سبب الكذب لن يروا سبيل الرشد الذي جاءت به الرسل لا يتخذوه سبيلا. من يرى سبيل الغي والضلال اتخذوه سبيلا  وهذا شأن الكفار والملاحدة والمنافقين في كل وفي وقتنا هذا هذا ظاهر

56
00:26:16.800 --> 00:26:44.750
ظاهر على الذين آآ يأخذون الباقي ويتركون الحق   فاذا قيل لهم هذا كتاب الله وهذا سنة رسوله  واذا قيل لهم هذا ما عليه الغرب وعليه من الحضارة وعليه فرحوا واخذوا بهم

57
00:26:46.150 --> 00:27:06.650
نسأل الله العافية. نعم وهو ما كان الكبر مستلزما للشرك والشرك ضد الاسلام وهو الذنب الذي لا يغفره الله ضد الاسلام لان الاسلام معه التوحيد. اخلاص العبادة لله عز وجل

58
00:27:06.950 --> 00:27:30.200
والشرك ضد الاسلام ولهذا اخبر الله انه لا يغفر الشرك ان الله لا يغفر ان يشرك به يظهر ما دون ذلك لمن يشاء. اما الذنوب التي دون الشرك وان كانت كبائر فانها تحت المشيئة. ان شاء الله غفر لصاحبه

59
00:27:30.200 --> 00:27:52.900
وبهذا ان شاء عذبه بقدرنا ثم يخرجه من النار ويدخله الجنة اما الشرك فانه لا يغفره الله ولا مطمع لصاحبه في دخول الجنة والخروج من النار. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة

60
00:27:52.900 --> 00:28:17.350
نعم وما للظالمين من اوصافهم الشرك يحبط الاعمال لان اشركوا ولو اشركوا لاحد يطعنهم. فان اشركت  كما قال جل وعلا ولو اشركوا يعني من ذكرهم الله من الاندية في سورة الانعام لحديث عنه ما كانوا يعملوا

61
00:28:17.350 --> 00:28:42.600
ولقد وصل اليك ويل الذين من قبلك لئن اشركت لاحبطن عملك يبطل كل اعمالك الواحدة الثانية من الله لا يغفر لصاحب الشرك اذا مات عليه ولم يتب منه. الثالثة انه خائف مخلد في النار. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة

62
00:28:42.600 --> 00:29:08.950
وما هو اهل النار. وما للظالمين من انصار والشرك هي عبادة غير الله باي نوع من انواع العبادة بالدعاء بالاستغاثة بالنذر بالنحر بالصلاة السجود لغير الله من صرف نوعا من انواع العبادة

63
00:29:09.050 --> 00:29:38.850
فانه ولو كان عنده انواع العبادة الاخرى ماذا نشرك في نوع منها فان جميع اعماله باطله حاله  لان الشيء يحبط الاعمال   جميعها ان الله لا يغفر ان يشرك به ولا يشرك عنهم ما كانوا يعملون

64
00:29:39.200 --> 00:30:08.250
فلا سعادته مع الشرك ابدا. لا في الدنيا ولا في الاخرة. وان القوى المشركون شيئا من جهل في الدنيا فانما هانت ادراج ادراج لهم ونقص في حقهم فلا تغرنك ما لا يغرنك ما هم فيه من زهرة الدنيا. ان هذا ليس من من حظهم ولا من اه

65
00:30:08.250 --> 00:30:39.700
نصيحتي لهم ما داموا مشركين نعم ولما كان الكبر مستلزما للشرك والشرك ضد الاسلام وعلى الذنب الذي لا يغفره الله. قال الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما

66
00:30:39.750 --> 00:31:10.200
وقال ما دون ذلك اي من الذنوب. لمن يشاء تحت المشيئة من يشرك بالله فقد اشترى اثما عظيما نعم وقال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا

67
00:31:10.200 --> 00:31:35.000
البداية الاخرى نعم قد اشترى اثما عظيما فقد ظل ضلالا بعيدا نعم. كان الانبياء جميعهم مبعوثين بدين الاسلام. لما كان الشرك كذلك كان جميع الانبياء مبعوثين بدين الاسلام الذي هو الامر بعبادة الله

68
00:31:35.050 --> 00:31:58.800
والنهي عن عبادة ما سواه  وما ارسلنا من هديك من رسول الا لنحيي به. انه لا اله الا انا فاعبدون. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله  فلا يأتي الامر بالتوحيد الا ومعه النهي عن الشرك

69
00:31:58.900 --> 00:32:24.250
لانه لا يصح التوحيد الا بترك الشرك نهائيا فيكم الانسان موحد ومشرك في عالم واحد الشرك الاكبر اما الشرك الاصغر فقد يكون الانسان الموحد يكون عنده شيء من الشرك الاصغر اما الشرك الاكبر لا. لا يجتمعان ابدا

70
00:32:24.800 --> 00:32:48.650
نعم كان الانبياء جميعهم مبعوثين بدين الاسلام الذي هو الامر بعبادة الله وترك عبادتي نسياه يعبد الله ولا تشركوا به شيئا ما يأتي الامر بالتوحيد الا ومعه النهي عن الشرك

71
00:32:49.200 --> 00:33:24.350
لانهما ضد النعال ابدا نعم عبد الله عندهم عبادات يحجون ويتصدقون ويصلون الارحام تقربين الى الله لكن في كل هذا باطل نعم كان الانبياء جميعهم مبعوثين بدين الاسلام فهو الدين الذي لا يقبل الله غيره لا من الاولين ولا من الاخرين

72
00:33:24.600 --> 00:33:44.600
نعم. قال الله تعالى عن نوح فان توليتم فما سألتكم من اجره. من اجلي الا على الله وامرت ان اكون من المسلمين وامرت ان اكون من المسلمين. فنوح عليه السلام من المسلمين. امره الله ان يكون من المسلمين

73
00:33:45.600 --> 00:34:07.450
الذين استسلموا لله بالتوحيد انقادوا لهم بالطاعة وتركوا الشرك واهله. هذا مو الاسلام  وقال في حق ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه فلقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة

74
00:34:07.450 --> 00:34:24.300
من الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين الى قوله فلا تموتن الا وانتم مسلمون ليشفع بها ابراهيم بنيه ويعقوب لا بلي ان الله اصطفى لكم الدين

75
00:34:24.850 --> 00:34:55.400
فلا تموتن الا وانتم مسلمون. هذا دين ابراهيم هي الاسلام. وهو التوحيد نعم وقال عن يوسف توفني مسلما والحقني بالصالحين يوسف عليه السلام لما دعا ربه في نهاية امره قال توفني ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني الاحاديث. فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة

76
00:34:55.400 --> 00:35:20.550
توفني مسلما خاف على نفسه خاف على نفسه من سوء الخاتمة. فدعا ربه ان يثبته على الاسلام توفني مسلما واعشقني بالصالحين دل على ان الدين يوسف عليه السلام هو الاسلام وبالتوحيد. وهذا دين جميع الرسل. نعم

77
00:35:20.550 --> 00:35:39.750
وقال عن موسى يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين. فقالوا على الله توكلنا موسى السلام قال لقوم بني اسرائيل لما اشتد عليهم ال فرعون وقومه

78
00:35:39.850 --> 00:36:01.750
لا قول ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين. فقالوا على الله توكلون والشاهد في قوله ان كنتم مسلمين دل على ان بني اسرائيل الذين تبعوا موسى عليه السلام هم المسلمون. نعم

79
00:36:01.950 --> 00:36:22.600
فكل كلوا من اطاع رسولا من الرسل في وقته طيب ماشي الاسلام عام بجميع من جميع اتباع الرسل الى ان جاء محمد صلى الله عليه وسلم فصار الاسلام دون ما جاء به

80
00:36:23.350 --> 00:36:48.850
محمد نعم وقال تعالى ما انزلنا التوراة فيها هدى ولوط يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا ووصف النبيين من بني اسرائيل بانهم مسلما يحكمون بالثورات التي جاء بها موسى

81
00:36:49.650 --> 00:37:17.350
لانهم اتباع لموسى عليه السلام. لم ينزل عليهم كتب خاصة بهم. انما امروا باتباع التوراة نعم وقالت بلقيس ربياني ظلمت نفسي واسلمتما سليمان لله رب العالمين ملكة اليمن ملكة سبأ التي ذكر الله قصتها في سورة النمل

82
00:37:17.900 --> 00:37:52.550
وكانت تعبد الشمس هي قومها مشركين ولما بلغ سليمان ذلك هددهم بالجهاد والفوز الا ان يسلموا يرعوا من قوة سليمان عليه السلام وصدقه ما ارغمهم على الانقياد له والاسلام لجاءت بلقيس التي كانت ملكة على اليمن جاءت اليه

83
00:37:52.950 --> 00:38:23.700
جاءت اليه مسلمة ربي ظننت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين نعم الشاهد بقولها اسلمت معك سليمان اي اتبعه سليمان عليه السلام على التوحيد وتركت الشرك  فهذا هو الاسلام. نعم

84
00:38:24.150 --> 00:38:51.550
وقال تعالى واذا اوحيتم الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون. نعم  لما لما جار اليهود على عيسى عليه السلام يا رامي قتله ورأى منهم فلما حث عيسى منهم الكفر

85
00:38:51.750 --> 00:39:21.200
قال من انصار الى الله قال الحواليون نحن انصار الله امنا بالله واشهد لامنا واشهد باننا مسلمون اشهد بان مسلمين ربنا امنا بما انزلته واتبعنا رسوله فاكتبنا مع الشاهدين واتباع المسيح عليه السلام بالاسلام

86
00:39:21.250 --> 00:39:48.100
نعم وفي سورة النائبة اشهد باننا مسلمون. مثل الاية التي هي سورة ال عمران سواء. نعم. وقال تعالى ان الدين عند الله الاسلام. ان الدين الذي يقبله الله الاسلام في كل وقت. وهو اخلاص العبادة لله

87
00:39:48.100 --> 00:40:14.100
ترك عبادتي ما سواهم هذا دين الرسل كلهم وان كانت شرائعهم تختلف ولكن دينهم هو التوحيد واحد فكل من عبد الله بشريعة في وقتها كل من عبد الله بشريعة نبي في وقتها قبل ان تنفخ فهو مسلم. نعم

88
00:40:15.550 --> 00:40:35.950
وقال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه نعم ومن يذكر غير الاسلام ان الدين عند الله الاسلام حصر الدين في الاسلام وهو التوحيد. ترك الشرك. وقال في الاية الاخرى ومن يبتغي

89
00:40:36.000 --> 00:40:57.600
غير الاسلام الذي هو التوحيد ترك الشرك وردون جميع الانبياء لورى الاسلاميين فلا فلن يقبل منهم. وهو في الاخرة من الخاسرين فلا حزون الا للتوحيد. وعبادة الله وحده لا شريك له

90
00:40:58.000 --> 00:41:20.700
نعم وكان الله تعالى افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها فغير دين الله جل وعلا. اليهود يبغون غير دين الله والذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم

91
00:41:21.300 --> 00:41:42.450
ولله جل وعلا اسلم اي انقاد واستسلم وله اسلم من في السماوات والارض او عنه الكرام منهم من اسلم اختيارا لهم اتباع الرسل الذين عبدوا الله وحده لا شريك له. هؤلاء اسلموا طوعا

92
00:41:43.150 --> 00:42:08.150
ومنهم من اسلم من اسلم غيركم كرها وهي الكفار الذين تجري عليهم مقادير الله وتدبيراته سبحانه لا يخرجون عنها لا يخرجون عن اقدار الله وان كانوا كفارا فالله جل وعلا يتصرف فيهم

93
00:42:08.350 --> 00:42:36.550
بالامراض الفقر بالغنى بالصحة يستطيعون ان يردوا اقدار الله هم مستسلمون لقضاء قدره وقضائه كرها عليهم. نعم وقال تعالى افوردون الله يدعون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها الاسلام هو الانبياء الاسلام بمعنى

94
00:42:36.550 --> 00:42:58.700
انه العم والانقياد. جميع الخلق. منهم من يقال له طوعا ومنهم. من يقال له كاهن بغير اختيارهم نعم فذكر اسلاما الكائنات طوعا وكرها نعم لان المخلوقات جميعها متعبدة له متعبد

95
00:42:58.700 --> 00:43:28.700
له التعبد العام سواء اقر المقر بذلك او انكره. نعم. وهم مدينون له مبين وهم مدينون له نعم هذا وهم مدينون له مدبرون. نعم. فهم مسلمون له طوعا وكرها نعم. ليس لاحد من المخلوقات خروج عما شاءه وقدره وقضاه. ولا حول ولا قوة الا به كما

96
00:43:28.700 --> 00:43:53.150
ولنا ان كل الخلق عباد الله مؤمنون وكافرهم. لكن من هو عبد لله باختياره وطوعه ومنهم من من هو عبد لله بغير اختياره وطوعه من كل من في السماوات والارض الرحمن عبدا. قد احصاهم وعدهم عنهم. فالعبودية خصمان. العبودية عامة

97
00:43:53.150 --> 00:44:14.300
يدخل فيها كل المخلوقات عبودية خاصة حيث كل المؤمنين. نعم  ولا حول ولا قوة الا به وهو رب العالمين لا حول ولا قوة الا بالله لا قدرة على الانتقال من حال الى حال الا بالله

98
00:44:14.300 --> 00:44:35.550
الله سبحانه وتعالى. نعم وهو رب العالمين ومليكهم يصرفهم كيف يشاء هو رب جميع العالمين ومليكهم لا احد يخرج عن عبوديته وعن ملكه وان كفر وان اشرك وان الحد لا يخرج عن كونه عبدا

99
00:44:35.550 --> 00:45:06.200
لله العبودية العامة الاضطرارية. نعم يصرفهم كيف يشاء وهو خالقهم كلهم انه لا احد خلقهم غير الله وله خلفوا انفسهم ولا نشاركهم من خلقهم لا يقولون الله لكنهم بهذا. ان احدا لا يقبله على الله سبحانه وتعالى

100
00:45:07.200 --> 00:45:30.450
ولا يدعون احدا يخلف لقيل لهم يلا هاتوا احد يخلق. ما يستطيعون اروني ماذا خلقوا من الارض عندهم شرك في السماوات هؤلاء الخلق لا احد يخلق الا الله جل وعلا. الاصنام والاوثان وكل المعبودات ما تخلق شيء

101
00:45:30.450 --> 00:45:54.200
فان الذين تدعون منهم الله وليخلقوا له بابا ولو اجتمعوا له. نعم وهو خالقهم كلهم وبالغهم ومصورهم وكل ما سواه فهو فهو مردود مصنوع مفتوح نعم قولي ما شاء الله فهو مخلوق

102
00:45:54.350 --> 00:46:18.200
الله هو الخالق الله خالق كل شيء وما سواه فهو مخلوق نعم وكل ما سواه فهو مغضوب مصنوع مقهور فقير محتاج معبد مقبول. نعم. وهو سبحانه الواحد القهار الخالق البارئ المصور

103
00:46:18.300 --> 00:46:45.850
وهو وان كان قد خلق ما خلقه باسباب فهو خالق السبب والمقدر له هو الخالق سبحانه وتعالى وان كان بعض الاشياء توجد لاسباب مثل الولد يوجد بسبب الزواج والاتصال يلقون الجنسي هذا سبب لكن من الذي خلق الولد

104
00:46:46.000 --> 00:47:15.800
هو الله وكم من يتزوج ويحصل اتصال يجي معها ويجيه هؤلاء لان الله ما اراد ذلك السبب وحده لا يكفي حتى الله جل وعلا هو يسبب واضح والله خلق وهو الذي خلق الاسباب والمسببات. الله خلق الاسباب وخلق اي سببات. نعم

105
00:47:15.800 --> 00:47:39.750
وهو ان كان قد خلق ما خلقه باسباب فهو خالق السبب والمقدر له وليس في المخلوقات سبب مستقيم ليس بالمخلوقات سبب مستقل لايجاد النتيجة المترتبة عليه حتى يأذن الله بذلك

106
00:47:40.800 --> 00:47:59.000
نعم وليس في المخلوقات سبب مستقل لفعل خير ولا دفع شر. نعم. بل كل ما هو سبب فهو محتاج الى سبب اخر يعاونهم. والى ما يدفع عنه الضد الذي يعالجه ويمانعه

107
00:48:00.150 --> 00:48:18.850
نعم هو سبحانه وحده الغني عن عن كل ما سواه ليس له شريك يعاونه ولا ضد يناضله ويعارضه قال الله جل وعلا ليس له معين. ليس بحاجة الى من يعين

108
00:48:19.650 --> 00:48:47.450
وليس له غد يمانعه سبحانه اذا اراد شيئا ليعفو الذي يمنع ما اراده الله ابدا ما اراده الله كان ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن نعم سبحانه يفضح الله للناس من رحمة فلا منسك لهم وما يمسك ولا منصب له من بعده

109
00:48:50.700 --> 00:49:04.900
ويريدك الله بغلهم فلا كافي لهم الا هو. وان ربك بخير فلا راد لفظله وان يمسسك الله بضر فلا تأتي له الا هو ان يردك بخير فلا راد لفظله. نعم

110
00:49:05.450 --> 00:49:19.600
وهو سبحانه وحده الغني عن كل ما سواه ليس له شريك يعاونه ولا ضد يناوره ويعارضه قال الله تعالى الا فرأيتم ما تدعون من دون الله