1 00:00:00.300 --> 00:00:20.300 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الدر النضير في اخلاص كلمة للحافظ محمد ابن علي الشوكاني رحمه الله. الدرس الثالث عشر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب 2 00:00:20.300 --> 00:00:45.950 العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فان قلت هؤلاء المعتقدون في الاموات لا يعلمون بان ما يفعلونه شرك بل لو عرض احدهم على السيف لم يقر بانه مشرك بالله ولا فاعل لما هو شرك 3 00:00:46.100 --> 00:01:10.000 بل لو بل ولو علم ولو علم ادنى علم ان ذلك شرك لم يفعله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين 4 00:01:10.850 --> 00:01:52.250 هذا التقدير والافتراظ من المؤلف يريد الرد عليه لانه يلتمس للقبوريين عذرا ولكن يقول فان قلت يعني على فرض ان هؤلاء القبوريين لم يعلموا ان ما هم عليه شرك ولو علموا 5 00:01:53.450 --> 00:02:33.750 لتركوه ولم يقربوه والجواب عن ذلك انهم يفسرون الشرك بغير معناه لم يعلموا ان ما يفعلونه شرك لانهم يفسرون الشرك بغير معناه ويقولون ما نفعله ليس من الشرك والشرك ليس هو 6 00:02:34.700 --> 00:03:09.500 باعتبار الانسان حتى يكون خاضعا لتفسيره هو تعبيره هو الشرك هو عبادة غير الله باي نوع من العبادة بالذبح بالنذر بالاستغاثة باي نوع من انواع العبادة هذا هو الشرك كما ان التوحيد 7 00:03:09.550 --> 00:03:41.150 هو افراد الله بالعبادة فكذلك الشرك هو عبادة غير الله تفسير الشرك ليس موكولا اليهم ولا الى غيرهم وليس هو امر اصطلاحيا يجرونه الى ما يريدون كما يفعلونه هو الشرك ولو لم يعرفوا انه شرك 8 00:03:41.900 --> 00:04:08.500 او قيل لهم هذا ليس بشرك انما هذا توسل بالصالحين طلب للشفاعة من الصالحين هذا هو الذي كان المشركون الاولون في الجاهلية يفعلونه هم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. توسل 9 00:04:09.850 --> 00:04:40.250 ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ولم يعذرهم الله لذلك انهم لم يعتبروا معهم عليه لم يعتبره شركا لم يعذرهم الله بذلك. فمن وقع في الشرك فهو مشرك سواء فسره بهذا او بذاك 10 00:04:40.600 --> 00:05:00.650 هو مشرك نعم فان قلت هؤلاء المعتقدون في الاموات لا يعلمون بان ما يفعلونه شرك بل لو عرض احدهم على السيف لم يقر بانه مشرك بالله ولا فاعل لما هو شرك. ايه يجحد انه مشرك 11 00:05:03.550 --> 00:05:27.750 وفي يوم القيامة يقولون والله ربنا ما كنا مشركين والله ربنا يحلفون ما كنا مشركين في الدنيا وهل هذا يعذرون به لم يعذرهم الله مع انهم حلفوا انهم ما هم مشركين 12 00:05:28.350 --> 00:05:54.600 ولم ينفعهم ذلك فالشرك ليس هو اصطلاح الناس يفسرونه بما يريدون بل الشرك هو عبادة غير الله باي نوع من انواع العبادة لا يصرفه عن ذلك تأويل ولا اصطلاح ولا ما يصرف الشرك عن معناه شيء 13 00:05:56.850 --> 00:06:27.400 ابدا هذا هذا هو الجواب بالاختصار هذا هو الجواب بالاختصار هم هؤلاء اذا حذروا وقيل لهم هذا شرك وهذا باطل يقولون لا انتم وهابية او انتم خوارج فيردون على من نصحهم 14 00:06:27.900 --> 00:06:49.450 وبين لهم لا يقبلون البيان انت تقول انهم ما يدرون ان الشرك ما يدرون فرضنا انهم ما يدرون اذا بينا لهم لم يقبلوا ويقولون انتم انتم المخطئون والغالطون انتم خوارج انتم وهابية انتم 15 00:06:50.150 --> 00:07:19.150 انتم من اتباع ابن تيمية وهكذا يقولون نعم قلت الامر كما قلت ولكن لا يخفى عليك ما تقرر في اسباب الردة انه لا يعتبر في ثبوتها العلم بمعنى ما قاله من جاء بلفظ كفر او فعل او فعل فعلا كفريا. نعم كونه يعتبر ان الذي عليه 16 00:07:19.150 --> 00:07:43.550 ليس بشرك هذا لا ينفعه ما دام ان ما فعله شرك او كفر فقد اشرك وكفر نظرا فيما فعله اما كونه ما يدري ويقول انا ما ما هو بهذا شرك ينكر يقول هذا ما هو بشرك هذا توسل 17 00:07:43.800 --> 00:08:08.300 طلب للشفاعة هذا احترام للاولياء والصالحين انتم ما تقدرون الاولياء والصالحين ولا تحترمون الاولياء والصالحين يعني احترامهم لعبادتهم من قال هذا ليس احترام الاولياء والصالحين بان يتخذوا شركاء لله عز وجل 18 00:08:09.000 --> 00:08:31.450 ليس هذا من تقديرهم بل هذا من مما ينهون عنه ويحذرون منه نعم ولكن لا يخفى عليك ما تضرر في اسباب الردة انه لا يعتبر في ثبوتها العلم بمعنى ما قاله من جاء بلفظ كفري او 19 00:08:31.450 --> 00:08:58.550 فعل فعلا كفريا وعلى لان العبرة بما فعل وبما قال العبرة بما فعل وبما قال وليس كل من ادعى الجهل يعذر حتى وهذا سيأتي ان شاء الله حتى يكون في بيئة ما لم يبلغه شيء لم يبلغه القرآن لم تبلغه السنة 20 00:08:58.950 --> 00:09:18.700 لم تصل اليه الدعوة هذا يمكن انه يعذر اما انسان بلغته الدعوة سمع القرآن او هو يحفظ القرآن بالقراءات العشر بعد ويتغنى به ولكنه يدعو غير الله ويذبح لغير الله ويذبح لغير الله 21 00:09:18.800 --> 00:09:42.050 هذا بلغته الحجة قامت عليه الحجة القرآن صريح بالنهي عن الشرك وبين القرآن ان ان الشرك هو عبادة غير الله هو دعاء غير الله وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. بين القرآن بين هذا 22 00:09:42.300 --> 00:10:07.150 بين ان من انواع الشرك دعا غير الله وهؤلاء يدعون غير الله ليلا ونهارا ويبكون وينسون الله عز وجل يبكون عند الاضرحة ولا يبكون في المساجد بل يتعلقون الاضرحة اكثر مما يتعلقون بالمساجد 23 00:10:08.050 --> 00:10:32.150 لانه مفتونون والعياذ بالله نعم وعلى كل حال فالواجب على كل من اطلع على شيء من هذه الاقوال والافعال التي اتصف بها المعتقدون في الاموات ان بلغهم الحجة الشرعية ويبين لهم ما امره الله ببيانه واخذ عليه الميثاق الا يكتمه 24 00:10:32.850 --> 00:10:48.250 كما حكى ذلك فنحن لا ننظر الى انهم يعتقدون ان الشرك وما يعتقدون او ما او ما يدرون ما ننظر الى هذا نحن ندعوهم الى الله ونبين له من هذا الفعل شرك 25 00:10:48.750 --> 00:11:16.000 وكفر بالله عز وجل ما يمنع هذا اننا ندعوهم ونبين لهم لنقيم عليهم الحجة وايضا ايضا نحن نقول لهم هذا وان كانوا يقولون نحن لسنا بمشركين نقول لهم ها هذا شرك 26 00:11:17.150 --> 00:11:33.400 ما هو بالشرك انك تعتبره انت شرك او تفسره انت لا الشرك هو نفس نفس دعوة غير الله وعبادك غير الله. وانت تدعو الله تذبح لغير الله تنظر لغير الله 27 00:11:33.500 --> 00:11:56.750 اذا ما معنى الشرك نعم هذي مغالطة نعم ان يبلغهم الحجة الشرعية ويبين لهم قطعا لعذرهم يبلغهم قطعا لعذرهم والا هم يعلمون هذا. نعم. ويبين لهم ما امره الله ببيانه واخذ عليه الميثاق الا يكتمه 28 00:11:56.800 --> 00:12:18.300 كما حكى ذلك لنا في كتابه العزيز ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم 29 00:12:18.450 --> 00:12:45.050 وانا التواب الرحيم والان كثير من العلماء يرون المشركين على شركهم عاكفين على القبور يذبحون لها وينذرون لها ولا ولا يبينون لهم ولا يحركون ساكنا وصار امرا عادي صار الشرك عندهم امر عادي 30 00:12:45.200 --> 00:13:05.750 فهؤلاء كتموا ما انزل الله ودخلوا في هذا الوعيد بلا شك دخلوا في هذا الوعيد بلا شك. كتموا ما انزل الله. واذا اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس 31 00:13:05.750 --> 00:13:30.450 ولا تكتمونه هذا عهد من الله اليك انك تبين انك تسكت وتترك الناس او تقول بعضهم يقول ما بهم فائدة ذولا اتركوهم ما ما هو قابلين ولا لا مالك مالك عذر في هذا بين ان عليك الا البلاغ 32 00:13:31.050 --> 00:13:53.400 واما الهداية فهي بيد الله سبحانه وتعالى لكن انت عليك البيان والبلاغ تبري ذمتك تخرج من الكتمان ولا يعدم من يقبل ما يعدم احد ولو واحد لا يهدي الله بك رجلا واحدا 33 00:13:53.550 --> 00:14:23.400 خير لك من حمر النعم نعم فيقول لمن صار يدعو الاموات عند الحاجات ويستغيث بهم عند حلول المصيبات وينذر لهم النذور وينحر لهم النحور ويعظمهم تعظيم الرب سبحانه ان هذا الذي يفعلونه هو الشرك الذي كانت عليه الجاهلية يعني يجب عليه يبين لهم يقول ما تفعلونه من هذه الامور هو الشرك 34 00:14:23.400 --> 00:14:46.250 الذي كانت عليه الجاهلية نعم ويبين لهم ان الشرك ليس هو باعتبارهم هم او باصطلاحهم هم او بما يقوله لهم اهل الضلال الشرك هو عبادة غير الله باي نوع من انواع العبادة وانتم تعبدون غير الله فانتم مشركون 35 00:14:47.450 --> 00:15:08.900 نعم ان هذا الذي يفعل له هو الشرك الذي كانت عليه الجاهلية. وهو الذي بعث الله رسوله بهدمه. وانزل كتبه في ذمه واخذ على النبيين ان يبلغوا عباده انهم لا يؤمنون حتى يخلصوا له التوحيد 36 00:15:08.900 --> 00:15:26.800 من قبلك من رسول جميع الرسل ما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه هذا الذي عهد الله به للانبياء وعهد به لاتباع الانبياء 37 00:15:27.300 --> 00:15:50.450 ان يبلغوا الناس انه لا اله الا الله جل وعلا. وان العبادة لا تصلح الا له وان صرفها لغيره شرك اكبر يبينون للناس هذا يقولون ما يقبلون منا؟ نقول ليس عليك انهم يقبلون. عليك ان تبلغ 38 00:15:50.650 --> 00:16:19.850 ان عليك الا البلاغ واما الهداية فهي بيد الله سبحانه وتعالى نعم واخذ على النبيين ان يبلغوا عباده انهم لا يؤمنون حتى يخلصوا له التوحيد ويعبدوه وحده نعم فاذا علموا بهذا علما لا يبقى معه شك ولا شبهة ثم اصروا على ما هم فيه من الطغيان والكفر بالرحمن 39 00:16:19.850 --> 00:16:44.550 وجب عليه ان يخبرهم بانهم اذا لم يقلعوا عن هذه الغواية ويعودوا الى ما جاءهم به رسول الله صلى الله عليه سلم من الهداية فقد حلت دماؤهم واموالهم فان رجعوا والا فالسيف هو الحكم العدل كما نطق به الكتاب المبين وسنة سيد المرسلين في اخوانهم 40 00:16:44.550 --> 00:17:07.550 المشركين قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عيدوا وهم صاغرون فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموه 41 00:17:08.900 --> 00:17:31.300 وخذوه واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد امر الله بقتل المشركين لكن بعد الدعوة اولا الدعوة ثم اذا لم يقبلوا فلا بد من القتال لمن يقدر وهذا خطاب للرسول ولمن يلي الامر بعده 42 00:17:31.450 --> 00:17:54.200 القتال ما يقوم به الا ولي الامر والمسلمون تبع لولي امرهم تحت رايته ما هو بكل واحد ياخذ السيف ويقتل من امامه هذه فوضى ولا ينفر عن الدعوة ويوصف من فعله بانه من 43 00:17:54.300 --> 00:18:19.000 آآ من المخربين ومن ومن كما هو الواقع الان لبسوا على الاسلام ما ليس منهم بسبب تصرفات بعض المتحمسين على غير طريق شرعي وعلى غير بصيرة نعم الامور لها ضوابط الامور لها طرق 44 00:18:19.250 --> 00:18:46.050 الامور فوضى خذ السيف واقتل دمر افعل ما هو كذب امور منظمة امور لها طرق لها لها بيان نعم فان قلت فقد ورد الحديث الصحيح لان الخلائق يوم القيامة هذه شبهة ثانية 45 00:18:47.050 --> 00:19:12.300 هذه شبهة ثانية يقولون نحن نطلب من الاولياء والصالحين انهم يشفعون لنا عند الله والدليل على هذا ان اهل المحشر يوم القيامة يطلبون من اولي العزم ان يشفعوا لهم عند الله ليخلصهم من الموقف 46 00:19:12.450 --> 00:19:35.600 ويريحهم من الموقف الذي طال عليهم وشق عليهم يتقدمون الى ادم ثم الى نوح ثم الى موسى ثم الى عيسى ثم الى محمد صلى الله عليه وسلم فهذا دليل على ان دعاء الاولياء والصالحين ليس بشرك 47 00:19:35.900 --> 00:19:59.450 هؤلاء القوم يوم القيامة طلبوا من من انبياء الله ان يشفعوا لهم عند الله. يتوسطون لهم والجواب عن هذا واظح ان اهل المحشر يطلبون من الاحياء من الانبياء الاحياء ان يدعوا لهم 48 00:20:00.250 --> 00:20:25.100 وطلب الدعاء من الانسان الحي جايز ليس هذا مما نحن فيه انتم تدعون اموات الان تطلبون من الاموات الرميم التراب يطلبون منهم اما اولئك يوم القيامة فهم يخاطبون الانبياء الاحياء بعد البعث والنشور 49 00:20:25.450 --> 00:20:46.700 ففي فرق بين هذا وهذا نعم فان قلت فقد ورد الحديث الصحيح بان الخلائق يوم القيامة يأتون ادم فيدعونه ويستغيثونه ثم ما هم يدعونه فيدعونه لكن يقولون اشفع لنا الى ربك. نعم 50 00:20:47.700 --> 00:21:12.350 ثم نوحا ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى ثم محمدا صلى الله عليه وسلم. اجمعين نعم. وسائر من الانبياء قلت هذا الجواب قلت اهل المحشر انما يأتون هؤلاء الانبياء عليهم الصلاة والسلام يطلبون منهم ان يشفعوا لهم الى الله سبحانه 51 00:21:12.950 --> 00:21:41.450 ويدعون لهم بفصل الحساب والاغاثة منهم الدعاء الشفاعة وطلب الشفاعة يعني طلب الدعاء من الحي جائز تقول يا اخي ادعو الله لي هذا جائز نعم انما يأتون هؤلاء الانبياء يطلبون منهم ان يشفعوا لهم الى الله سبحانه ويدعون لهم بفصل الحساب والاراحة من ذلك الموقف 52 00:21:41.450 --> 00:22:09.300 وهذا جائز فانه من طلب الشفاعة والدعاء المأذون فيهما طلب الشفاعة الشفاعة حق منها حق وهي ان يدعو الله لاخيه صلاتنا على الميت شفاعة له من المصلين شفاعة وهو الدعاء دعاء الطلب الدعاء من الحي من الرجل الصالح 53 00:22:09.750 --> 00:22:38.900 هذا جائز وهو من الاسباب المشروعة فلا يقاس عليه دعاء الاموات لا يقاس على هذا دعاء الاموات نعم الميت ما يقدر يدعو لك ولا يقدر يقدم لك اي شيء الحي يقدر يدعو لك يقدر يساعدك بفلوس يقدر يطعمك وانت جايع يقدر يعطيك حاجك الميت ما يقدر على شيء 54 00:22:38.900 --> 00:23:04.500 ابدا انقطع عمله كما في الحديث اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث قطع عمله فلا يمكن هذا لا يمكن هذا انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية عملها في حياته واستمر نفخها وهو الوقف 55 00:23:05.300 --> 00:23:30.600 او ولد صالح يدعو له حي الحي يدعو للميت شف الحي يدعو للميت ما هو بالميت يدعو للحي ولد صالح يعني انجبه وخلفه يدعو له او علم ينتفع به درس العلم الف المؤلفات النافعة بقيت ينتفع بها هذا يجري 56 00:23:30.600 --> 00:23:55.350 ثوابه على الميت الذي قدمه في حياته نعم وهذا جائز فانه من طلب الشفاعة والدعاء المأذون فيهما وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يطلبون من رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته تعلمون قصة 57 00:23:55.400 --> 00:24:15.700 الاستغاثة والذي دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة والنبي يخطب قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل الى اخره ادعوا الله ان يسقينا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه الشريفتين واستغاث 58 00:24:16.200 --> 00:24:43.550 نشأت السحابة في الحال ورعدت وامطرت وسالة الاودية ولا لم يخرجوا من المسجد الا السيل يمشي في الشوارع استمر المطر مدة اسبوع فدخل ذلك الرجل من الباب الذي دخل منه في الجمعة الماضية فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطع هذه السبل 59 00:24:44.000 --> 00:25:06.500 ادعوا الله ان يمسكها عنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فاقلعت في الحائط وطلعت الشمس خرجوا يمشون في الشمس 60 00:25:06.800 --> 00:25:26.250 طلب الدعاء من الحي لا بأس به لكن كلامنا الان في طلب الدعاء او الشفاعة او تفريج الكربة او من الميت مع ان الميت هو اللي بحاجة اليه هو اللي بحاجة اليك تدعو له تتصدق عنه 61 00:25:27.650 --> 00:25:52.550 واما واما انت فلست بحاجة اليه. نعم. يعكسون الامور هؤلاء يعكسون الامور ويلبسون على الناس بهذه الشبهات نعم وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يطلبون من رسول الله صلى كما ذكرت لكم من حديث الاعرابي الذي دخل 62 00:25:53.300 --> 00:26:12.650 والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب وكما ان الصحابة اذا اجدبوا طلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يدعو الله لهم بالسقيا فيسقون يدعو لهم ويسقون هذا جائز ما انكرنا هذا 63 00:26:13.050 --> 00:26:34.850 وهذا سنة لكن فرق بينه وبين ما تدعون نعم قد كان الصحابة رضوان الله عليهم يطلبون من رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته ان يدعو لهم اي نعم فلما مات طلبوا من عمه العباس 64 00:26:35.000 --> 00:26:55.600 ان يدعو لهم. وقال عمر اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا يعني بدعائه يوم ان كان هيا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا يعني نتوسل بدعائه لنا اسقنا فيقوم العباس فيدعو الله ويسقون. نعم 65 00:26:56.200 --> 00:27:12.600 كما في حديث يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم لما اخبرهم بانه يدخل الجنة سبعون الفا. نعم الرسول صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الطويل عرضت علي 66 00:27:12.800 --> 00:27:30.050 الامم عرضت علي الامم فرأيت النبي ومعه الرجل والرجلان يعني لم يتبعه من قومه الا رجل واحد او رجلان ورأيت النبي ومعه الرفض يعني دون العشرة ورأيت النبي وليس معه احد 67 00:27:30.300 --> 00:27:49.700 في انبياء ما تبعهم احد من من اممه ثم رفع لي سواد عظيم يعني كثرة فرأى ظننت انهم امتي فقيل هذا موسى وقومه لان موسى من اكثر الانبياء اتباعا عليه الصلاة والسلام 68 00:27:50.000 --> 00:28:16.350 هذا موسى وقومه ثم رفع لي سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب فقام عكاشة ابن محصن رضي الله عنه فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم. قال انت منهم 69 00:28:18.600 --> 00:28:35.100 ثم قام رجل اخر فقال يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم. قال سبقك بها عكاشة ما قاله الرسول انت ما تستحق انت منت بمثل فلان بل قال له سبقك بها عكاشة 70 00:28:35.950 --> 00:28:54.600 هذا دليل على قوله ادعوا الله ان يجعلني منهم دليل على طلب الدعاء من الحي في دليل على طلب الدعاء من الحي الحاضر ولا يطلب الدعاء من الغايب ولا من الميت 71 00:28:54.700 --> 00:29:16.850 نعم كما في حديث يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم لما اخبرهم بانه يدخل الجنة سبعون الفا وحديث سبقك بها عكاشة وقول ام وقول ام سليم يا رسول الله خادمك انس ادع الله له 72 00:29:17.000 --> 00:29:37.900 نعم ام سليم رضي الله عنها لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجرا اتته بابنها الصغير انس ابن مالك وقالت هذا انس يخدمك هذا انس يخدمك قدمته للرسول صلى الله عليه وسلم ليخدمه 73 00:29:38.550 --> 00:29:55.550 فكان انس خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمه حتى مات عليه الصلاة والسلام ولكن الشاهد من هذا انها قالت ادعوا الله له طلبة من الرسول الدعاء ولم ينكر عليها 74 00:29:55.750 --> 00:30:17.800 دعا له دعا له ان يحسن الله عمله وان يطيل عمره فحسن عمله وعمر حتى جاوز المئة رضي الله عنه الشاهد من هذا انها طلبت من الرسول ان يدعو الله لابنها 75 00:30:17.950 --> 00:30:40.650 فهذا دليل على جواز طلب الدعاء من الحي الحاضر وهذا لا انكار فيه نعم وقول المرأة التي كانت تصفاع يا رسول الله ادعوا الله لي امرأة تصرع وتتكشف يعني يصيبه الجن 76 00:30:41.200 --> 00:31:01.550 والصرف تتكشف جاءت الى الرسول صلى الله عليه وسلم طلبت منه ان يدعو الله لها بالشفاء فقال لها ان شئت دعوت لك وشفيت وان شئت ان تصبري ولك الجنة قالت اصبر يا رسول الله 77 00:31:02.300 --> 00:31:21.700 ولكن ادع الله الا اتكشف فدعا لها ان لا تتكشف الشاهد من هذا ان هذه المرأة طلبت من الرسول ان يدعو لها ودعا لها صلى الله عليه وسلم فهذا دليل على جواز طلب الدعاء من الحي 78 00:31:21.950 --> 00:31:44.500 نعم وقول المرأة التي كانت تصرع يا رسول الله ادعو الله لي واخر الامر سألته الدعاء بالا تنكشف عند الصرع فدعا لها نعم ومنه ارشاده صلى الله عليه وسلم لجماعة من الصحابة بان يطلبوا الدعاء من اويس القرني اذا 79 00:31:44.500 --> 00:32:05.850 اويس القرني رجل صالح من اهل اليمن كان بارا بامه اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم عن شأنه وقال من لقي فليطلب منه الدعاء جاء مع الحجاج حاج اليمن خرج عمر اليهم وسأل عنه فدلوه عليه 80 00:32:06.250 --> 00:32:30.400 قال انت فلان؟ قال نعم. قال ادعو الله لي فدعا له فهذا دليل على جواز الدعاء من الرجل الصالح الحاضر الحي نعم ما طلبوا من اويس الدعاء وهو غايب ما طلب منه عمر الا لما قدم وجاء قابله 81 00:32:30.650 --> 00:32:49.300 طلب منه الدعاء نعم ومنه ما ورد في دعاء المؤمن لاخيه بظهر الغيب كذلك تدعو لاخيك الغائب هذا فيه فضل عظيم ينفعه باذن الله. فدعاء الصالحين اذا قبله الله ينفع 82 00:32:49.400 --> 00:33:10.900 نعم وغير ذلك مما لا يحصر حتى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر لما خرج معتمرا لا تنسني يا اخي من دعائك نعم الرسول صلى الله عليه وسلم طلب من عمر لما اراد عمر ان يعتمر 83 00:33:11.000 --> 00:33:31.350 قال له اوصاه قال لا تنسني يا اخي من صالح دعائك فهذا دليل على جواز طلب الدعاء من الحي الحاضر وهذا ليس مثل دعاء طلب الدعاء من الميت الهامد خلفان ليس كذلك. نعم 84 00:33:31.850 --> 00:33:55.750 فمن جاء الى رجل صالح هذه النتيجة فمن جاء؟ فمن جاء الى رجل صالح واستمد منه ان يدعو له. فهذا اليس من ذلك الذي يفعله المعتق فمن جاء الى رجل صالح واستمد منه ان يدعو له فهذا ليس من ذلك الذي يفعله المعتقدون في الاموات. نعم. فرق بينهم 85 00:33:56.400 --> 00:34:19.300 هذا فرق بين الحي والميت الميت قال الله فيه ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم نعم فليس فهذا ليس من ذلك الذي يفعله المعتقدون في الاموات. نعم. بل هو سنة حسنة وشريعة ثابتة 86 00:34:19.300 --> 00:34:39.550 الذي هو طلب الدعاء من الحي هذا سنة ثابتة فشريعة حسنة وهو من التعاون من التعاون بين المسلمين نعم وهكذا طلب الشفاعة ممن جاءت الشريعة المطهرة بانه من اهلها كالانبياء 87 00:34:39.700 --> 00:34:59.150 اللي يطلبه اهل المحشر من من الانبياء هو من هذا الباب من طلب الشفاعة من الاحياء نعم ولهذا يقول الله سبحانه لرسوله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة سل تعطى واشفع تشفع 88 00:34:59.150 --> 00:35:24.000 ام لان الرسول لما التزم بانه سيشفع لاهل المحشر ما ذهب الى ربه على طول وطلب منه ان يفصل بينهم بل سجد تحت العرش ودعا ربه واطال السجود والدعاء حتى قيل له يا محمد ارفع راسك 89 00:35:24.100 --> 00:35:43.900 وسل تعطى واشفع تشفع استأذن ربه ما هو شفى على طول استأذن ربه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وايضا لابد ان يكون المشفوع فيه من اهل التوحيد اما المشرك فلا تنفعه شفاعة الشافعين 90 00:35:44.000 --> 00:36:08.450 النجاة من النار ما تنفعه ما تنجيه من النار يوم القيامة نعم والمؤمن تنفعه شفاعة الشافعين باذن الله فيخرج من النار نعم ولهذا يقول الله سبحانه لرسوله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة سل تعطى واشفع تشفع وذلك هو المقام المحمود 91 00:36:08.450 --> 00:36:30.550 الذي وعده الله به كما في كتابه العزيز. نعم ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وهذا المقام المحمود هو الشفاعة العظمى لاهل المحشر يحمده عليها الاولون والاخرون 92 00:36:30.700 --> 00:36:53.200 عليه الصلاة والسلام وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم نعم والحاصل ان طلب الحوائج من الاحياء جائز اذا كانوا يقدرون عليها. والحاصل هذه النتيجة والحاصل والحاصل ان طلب الحوائج من الاحياء. نعم. جائز 93 00:36:53.200 --> 00:37:10.750 اذا كانوا يقدرون عليها؟ اذا كانوا يقدرون عليها والحي يقدر انه يدعو لكن الميت ما يقدر انه يدعو. نعم ومن ذلك الدعاء فانه يجوز استمداده من كل مسلم نعم من كل مسلم ما هو خاص بالنبي 94 00:37:11.050 --> 00:37:26.800 كل رجل صالح تدعوه تطلب منه ان يدعو الله لك نعم والحاصل ان طلب الحوائج من الاحياء جائز اذا كانوا يقدرون عليها ومن ذلك الدعاء فانه يجوز استمداده من كل 95 00:37:26.800 --> 00:37:47.500 بل يحسنوا ذلك وكذلك الشفاعة من اهلها الذين ورد الشرع بانهم يشفعون كالانبياء والصالحين نعم. ولكن ينبغي ان يعلم ان دعاء من يدعو له. لا ينفع الا باذن الله نعم 96 00:37:47.550 --> 00:38:09.000 لا تنفع الشفاعة يوم القيامة الا بشرطين. اذن الله للشافي ان يشفع ورضاه عن المشفوع فيه بان يكون من اهل التوحيد لكن عنده معاصي استحق بها العذاب فيشفع له النبي او غيره بان 97 00:38:09.150 --> 00:38:33.250 بالا يعذبه الله او اذا كان في النار ان ينجيه الله منها نعم ولكن ينبغي ان يعلم ان دعاء من يدعو له لا ينفع الا باذن الله وارادته ومشيئته وكذلك شفاعة من يشفع كم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا 98 00:38:33.300 --> 00:38:56.350 الا من بعد ان يأذن الله هذا الشرط الاول الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. هذي هذا الشرط الثاني نعم وكذلك شفاعة من يشفع لا تكون الا باذن الله كما ورد بذلك القرآن العظيم. نعم. فهذا تقييد للمطلق 99 00:38:56.350 --> 00:39:24.700 لا ينبغي العدول عنه بحال في من يأخذ المطلقات ويستدل به وهي مقيدة ولا ينظر الى القيد اما لجهله واما لظلاله والعياذ بالله وتلبيسه فلابد تربط الادلة بعضها ببعض لابد ان تربط بعظها ببعظ لانها يفسر بعظها بعظا تقيد بعظها بعظا ينسخ بعظها بعظا 100 00:39:24.950 --> 00:39:52.450 نعم واعلم ان من الشبه الباطلة يكفي نقف عند هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من قال لا اله الا الله ولم يعمل شيئا غيرها لا صلاة ولا صيام. مع انه مقر بكل اركان الاسلام. لكنه لا يعمل فهل 101 00:39:52.450 --> 00:40:07.450 لا اذا ترك العمل وهو قادر اذا ترك العمل وهو قادر لا يصلي ولا يؤدي زكاة ولا يصوم ولا يحج وهو قادر لا تنفعه لا اله الا الله لانه لم 102 00:40:07.450 --> 00:40:31.150 بل بمقتضاها ولم يعمل بحقها اما لو انه قالها مخلصا لله ثم مات في الحال او قتل ولم يتمكن من العمل فانها تنفعه باذن الله مثل حديث البطاقة مثل الذي 103 00:40:31.500 --> 00:41:03.200 آآ الذي اسلم في المعركة وقتل دخل الجنة مثل اليهودي الغلام اليهودي الذي كان مريضا وزاره النبي صلى الله عليه وسلم ودعاه الى الاسلام فاسلم اه دخل الجنة هذا لم يتمكن من العمل انما انسان يتمكن من العمل وتركه من غير عذر شرعي هذا ليس 104 00:41:03.200 --> 00:41:21.750 مؤمن نعم ولا تنفعه لا اله الا الله قيل لوهب ابن منبه رحمه الله اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة؟ قال بلى ولكن ما من مفتاح الا له اسماء 105 00:41:22.300 --> 00:41:41.250 فان جئت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك فلا اله الا الله مفتاح الجنة صحيح لكن لها اسنان واسنانها العمل فاذا جئت بلا اله الا الله مع العمل فتحت لك الجنة 106 00:41:41.350 --> 00:42:04.850 والا لم تفتح لك الجنة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الذين يعذرون الناس بالجهل في مسائل العقيدة يكفرون من باب من لم يكفر الكافر فهو كافر. هذا من اجله لانه سيأتي مسألة الجهل والعذر به ستأتي ان شاء الله. نعم 107 00:42:06.400 --> 00:42:25.950 فضيلة الشيخ وفقكم الله لو كان فاعل الشرك حافظا للقرآن لكنه ليس بعربي ولا يفهم معاني الايات فهل يكون هذا عذرا له ما يكفيه انه يحفظ القرآن فقط لا بد يسأل عن معانيه وتفسيره 108 00:42:26.450 --> 00:42:47.400 ما يكفي هذا هو مفرط لماذا لم يسأل نعم الا ان كان ان كان ما مضى ما تمكن ولا مضى عليه وقت هذا يعذر لكن اذا كان متمكنا من تعلم العربية وفهم القرآن فانه لا يعذر لانه مهمل. نعم 109 00:42:48.250 --> 00:43:07.550 فضيلة الشيخ وفقكم الله الذي قام بتحقيق هذا الكتاب الدر النظير. نقل نقولات عن الشوكاني عديدة في مسألة العذر بالجهل ومن ذلك هل غلبنا صلاة؟ مسألة العذر بالجهل خلوها نعم 110 00:43:08.500 --> 00:43:24.150 فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول هل الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله؟ او هل للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله رسائل الى اهل المغرب واهل القيروان يدعوهم الى التوحيد 111 00:43:25.050 --> 00:43:44.650 نعم له رسالة ارسلها الى اهل المغرب موجودة في الرسائل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من كفر المشرك بعد اقامة الحجة لان اهل المغرب يأتون للحج ويلتقون بالمشايخ ويلتقون بالشيخ 112 00:43:44.700 --> 00:44:06.050 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من كفر المشرك بعد اقامة الحجة عليه وعذره عند عدم قيامها من من كفر المشرك بعد اقامة الحجة عليه وعذره عند عدم عند عدم قيامها 113 00:44:06.100 --> 00:44:27.400 هل يعتبر مخطئا او مشابها للمرجئة ما هو واظح السؤال فيه تناقظ نقول يقول حفظك الله من كفر المشرك بعد اقامة الحجة عليه بعد اقامة الحجة عليه. نعم ولم يقبل اذا اقام الحجة عليه ولم يقبل وكفره 114 00:44:27.650 --> 00:44:56.100 هذا صحيح نعم اكمل وعذره عند عدم قيامها. كيف يعذره؟ عند عدم يقول اقام الحجة ثم يقول عند عدم قيامها. تناقض نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله يحتج من يشد الرحال لزيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم على وجه القربة بالسفر لطلب 115 00:44:56.100 --> 00:45:17.150 بالعلم تقول فكيف الجواب على ذلك السفر لطلب العلم هذا مطلوب. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين والسفر لزيارة قبر الرسول ليست لطلب الدين ليست لطلب العلم 116 00:45:18.250 --> 00:45:43.700 ليست لطلب العلم فهي وسيلة الى الشرك لذلك تمنع نعم فرق بين السفر لزيارة القبر قبر الرسل او غيره وبين السفر لطلب العلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من اجاز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته 117 00:45:43.800 --> 00:46:08.650 وانكر عذاب القبر واجاز بناء المساجد على القبور. فهل يكفر بذلك بلا شك اذا اجاز بناء المشاهد على القبور وهو يعلم ان ان من بناها ملعون الاحاديث الصحيحة من بنى المساجد على القبور فهو ملعون وايضا هو من شرار الخلق عند الله 118 00:46:08.950 --> 00:46:30.700 عز وجل كما في الاحاديث الصحيحة اذا كان يعلم بذلك فانه يكفر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الذين يسكتون ولا يبينون بعض اخطاء اتباع المناهج التي سلكت مسلكا غير مسلك الرسول صلى الله 119 00:46:30.700 --> 00:46:54.850 عليه وسلم هل من سكت عن ذلك يدخل في قوله الذي يدخل في الكاتمين بما انزل الله؟ نعم لا بد يبين لكل مخطيء سواء خطأ الشرك او خطأ غير الشرك او خطأ المعاصي او لازم يبين لهم ان سكت وهو يقدر على البيان فهو كاتم لنا 120 00:46:54.850 --> 00:47:18.400 نعم او خطأ المناهج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا رأيت من يشرك بالله ولم ابين له ان ذلك شرك لان في بلادنا من يفعل ذلك يعاقب من قبل الحكومة التي تحكم بلادنا وهي حكومة نصرانية 121 00:47:18.500 --> 00:47:47.400 ما حكم السكوت على هذا البيان درجتها تبين له بينك وبينه تبين له سرا تبين تعطيهم نصيحة سرية هذا يعني بامكانك ان تعمل الحيل والوسائل التي تقدر عليها ويمكن الحكومة ما تمنع الا الشيء الظاهر 122 00:47:47.600 --> 00:48:09.600 واما الاشياء التي لا تظهر الحكومة ما تدري عنها فانت اعمل ما تستطيع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من سمع الالفاظ الشركية كالحلف بغير الله ثم لم ينكر وذلك لكثرة تردد هذه الالفاظ. يكون ممن كتم العلم 123 00:48:09.850 --> 00:48:32.700 كل من كتم شيئا مما يحتاجه الناس من العلم فهو كاتم وهذا يختلف باختلاف المسائل. نعم الا اذا كان لا يقدر اذا كان لا يقدر على ذلك هو معذور او كان ما لم يخبر به 124 00:48:33.400 --> 00:48:54.900 لو بينه للزم على ذلك محذور شرعي فانه يكتمه كما في الحديث لا تخبرهم فيتكلوا قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ لا تخبرهم فيتكلوا يعني يأخذون جانب الرجاء ويتركون الاعمال 125 00:48:55.350 --> 00:49:22.900 اذا كان البيان يؤدي الى محظور اكبر فانه يجوز الكتمان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا رأيت رجلا فعل فعلا شركيا ثم بينت له ان هذا شرك وتاب منه هل عليه ان يتلفظ اذا رأيت رجلا فعل فعلا شركيا 126 00:49:23.150 --> 00:49:47.950 تبينت له ان هذا شرك وتاب منه فهل عليه ان يتلفظ بالشهادة اذا كان مسلما وهو فعل الشرك هو مسلم وعلى الشرك يتلفظ بالشهادة اما اذا كان غير مسلم اذا كان اذا كان غير مسلم 127 00:49:48.250 --> 00:50:08.350 وبينت له هذا دخل في الاسلام من جديد ما هو ما هو مرتد ثم تاب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل طلب الدعاء فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم 128 00:50:08.450 --> 00:50:29.650 من اتى كاهنا او عرافا فصدقه لم تقبل منه اربعين صلاة. هل اذا تاب اقبل منه صلاة اربعين يوما؟ ها نعم لم تقبل منه صلاة اربعين يوما هل اذا تاب الرجل يقبل الله منه هذه الصلوات او يبقى الحكم؟ الله 129 00:50:29.650 --> 00:50:51.050 الله اعلم نبقي الحديث كما جاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الكافر لا يستحق الشفاعة والرسول صلى الله عليه وسلم في المحشر شفع للمؤمنين والكافرين ببدء الحساب. ما شفع لهم بالخروج من النار 130 00:50:51.400 --> 00:51:22.700 شفع لهم في الفصل بينهم فقط نعم ما تنفعهم شفاعة الشافعين في الخروج من النار. دخول الجنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الراجح في مسألة اهداء الثواب للميت من قال انه يجوز اهداء ثواب اي نوع من العبادات وبين من حددها بما ورد به النص من العبادات. والراجح في ذلك 131 00:51:22.700 --> 00:51:43.300 الصواب ما هو بالراجح الصواب ان الاصل ان عمل المسلم له الا ما استثناه الشارع من صدقة جارية والا ما استثناه الشارع من الدعاء له او الصدقة الجارية التي فعلها 132 00:51:43.550 --> 00:52:01.150 او العبد الصالح الذي يدعو له بعد موته يصل دعاؤه له تصل صدقته عنه تصدقي عن امك لما سألت لما لما سألته المرأة وكذلك لما سأله سعد ابن عبادة تصدق عن امه 133 00:52:01.150 --> 00:52:23.400 وهي ميتة فالذي يستثنى من قوله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى يستثنى ما جاء به الدليل فقط والباقي لا يصل ثوابه الى الميت لانه للعام الخاصة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول 134 00:52:23.550 --> 00:52:49.700 مر بنا في درس سابق ان التوسل بالميت نوعان منه ومنه انه اذا توسل دون صرف عبادة يعتبر بدعة ليس التوسل عبادة لا توسل طلب طلب الدعاء من الميت اذا لم يصرف له شيء من العبادة فهذا بدعة ووسيلة الى الشرك 135 00:52:50.300 --> 00:53:15.700 بدعة ووسيلة الى الشرك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الطريقة المثلى التي علي اتباعها في دعوة غير المسلمين الذين معي في العمل وهل يأكلون معي واتصدق عليهم نعم الاكل لا بأس تأكل معهم ويأكلون معك 136 00:53:16.000 --> 00:53:39.700 من المباح التصدق عليهم من الزكاة لا يجوز. واما من التطوع فلا بأس بذلك خصوصا اذا كان في هذا ترغيبا لهم في الاسلام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم لعن الشخص المعين؟ كان يقال لعنة الله على فلان 137 00:53:40.350 --> 00:53:58.950 من ورد لعنه في القرآن او في السنة يلعن اما من لم يرد لعنه في القرآن ولا في السنة هذا موضع خلاف ووضع خلاف والراجح والله اعلم انه لا يلعن لانك ما تدري 138 00:53:59.050 --> 00:54:30.750 ما ختم له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم قيام بعض الناس بالصلاة على الاموات؟ قبل صلاة الامام هذا من التصرفات السيئة لا العجلة هذي ما تصلح ما تصلح تأتي في المسجد متعفاة على الامام وتصلي على الميت ما ما يصلح 139 00:54:31.500 --> 00:54:51.250 ليؤتى به للمسجد هذا يصلي عليه الامام انتظر يا اخي انتظر حتى يأتي الامام وصل معه اما لو انك سبقت الى الميت قبل ان يؤتى به للمسجد جئته مجهز ومغسل وصليت عليه 140 00:54:51.400 --> 00:55:18.350 قبل ان يؤتى به للمسجد فالامر في هذا اخف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من اوروبا يقول ما نصيحتكم لطلاب العلم هناك والدعاة الذين يهجرون بعظهم بعظا ويرد بعظهم على بعظ بدون حجة ولا برهان. هذا لا يجوز ما دام 141 00:55:18.350 --> 00:55:44.800 وانهم دعاة وطلبة علم لا يجوز انه يهجر بعظهم بعظ الناس ما يقبلون منهم لا شافوهم هم انفسهم تعادين ومتقاطعين الكفار ما يقبلون منهم لابد ان الاخوة يتعاونون ويتآلفون بتنبؤ ينبهون على الاخطاء فيما بينهم يتناصحون بينهم 142 00:55:45.000 --> 00:56:11.250 نعم ولا يظهرون الاختلاف امام الكفار لان الكفار سيشمتون بهم ولا يقبلون منهم الدعوة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمرأة ان تشق اذنها ثلاثة شقوق وهي لا تقصد التشبه بذلك 143 00:56:12.050 --> 00:56:38.850 ما يجوز هذا الا للحاجة تقبل اذن لاجل الحلي يجوز هذا للحاجة. اما شقه لغير الحلي فلا يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل والدي به امراض مزمنة وكثيرة. والدي به امراض كثيرة 144 00:56:38.850 --> 00:56:57.800 ومزمنة هم ويشق عليه الوضوء لكل صلاة فهل له ان يجمع ويقصر يقصر؟ لا ما في قصر الا في السفر اما الجمع اذا احتاج اليه المريظ يجمع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول 145 00:56:58.200 --> 00:57:19.050 اذا وجد عزاء وجاءنا ضيوف من خارج المدينة من خارج المدينة ومن خارج القرية فهل لي ان اكرمهم؟ واذبح لهم الذبائح بحكم انهم ضيوف عندي اول شي السفر لاجل التعذية هذا 146 00:57:19.350 --> 00:57:40.050 لا اصل له واليوم ما ما حاجة الى السفر اليوم خذ الجوال خذ التلفون نكلمهم كأنك حاضر معهم ولا حاجة الى السفر لكن عاد اذا تكلموا تكلفوا وتجشموا السفر ما في شك انك تضيفهم 147 00:57:40.350 --> 00:58:01.250 هذي ضيافة ما هي بعزاء هذي ظيافة للقادمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس هذه العبارة وهي عملت او فعلت الذي علي والباقي على الله. فهل في هذا الكلام محظور شرعي 148 00:58:01.250 --> 00:58:14.150 انا ما ادري ليش تكرر هالسؤال دايم؟ نجاوب عليه ويرجع نجاوب عليه ويرجع لا بأس بذلك ان تفعل السبب والتوفيق على الله ما في شك هذا ما تعتمد على السبب 149 00:58:14.900 --> 00:58:37.500 يقول التوفيق على الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة حجت وطافت طواف الافاضة مم امرأة حجت وطافت طواف الافاضة مم ورمت الجمرة الاولى ولكنها لم ترمي الباقي ولم تطف طواف الوداع 150 00:58:37.500 --> 00:58:57.350 لعذر شرعي فهل حجها صحيح اما رمي الجمرات الذي لم يحصل منها تفدي عن فدية تذبح فدية واما طواف الوداع اذا كانت تركته للحيض فليس عليها شيء. الحائض ليس عليها وداع 151 00:58:57.500 --> 00:59:23.400 اما اذا كانت تركته لغير الحيض فعليها فدية ايضا عن طواف الوداع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمرأة ان تدخل الى السوق بدون محرم المحرم للسفر اما في البلد 152 00:59:23.500 --> 00:59:45.550 ما تحتاج الى محرم اذا صارت محتشمة ومحتجبة ولا تخالط الرجال وذهبت في السوق لحاجة اليست بحاجة الى محرم المحرم هذا في السفر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم مصافحة المرأة الاجنبية 153 00:59:46.250 --> 01:00:08.800 لا يجوز مصافحة المرأة غير المحرم ما يجوز الرسول صلى الله عليه وسلم ما مست يده يد امرأة قط لا تحل له وانما كان يبايع النساء بالكلام فلا يجوز ان يمس او يصافح المرأة ايا كانت الا من محارمه. نعم 154 01:00:09.600 --> 01:00:33.650 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذهبت للعمرة وعند السعي بدأت بالمروة ذهبت للعمرة وعند السعي بدأت بالمروة وانتهيت بالصفا فهل علي شيء في ذلك اذا كان لم تسعى سبعة اشواط من الصفا الى المروة 155 01:00:34.000 --> 01:00:57.800 فان سعيك لم يتم عليك ان تكمله. اما اذا قفت سبعة اشواط تبدأ بالصفا وتنتهي بالمروة كل شوط تبدأ بالصفا تنتهي بالمروة فسعيك صحيح نعم سبعة اشواط كل شوط يبدأ من الصفا وينتهي بالمرظ. تنبه لهذا 156 01:00:58.450 --> 01:01:22.700 اما لو كان واحد منها ما بدا من المروة هذا يلتغي لا صحة له. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله زوجان اسلما فهل يجب عليهما اعادة عقد نكاحهما كيف اسلم يعني دخل في الاسلام 157 01:01:22.850 --> 01:01:40.250 ها على الله يا شيخ دخل في الاسلام جميعا لا يبقون على على عقدهم. كان المشركون يسلمون على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا ولا يأمرهم اعادة العقد يقرهم على عقودهم 158 01:01:40.850 --> 01:01:58.350 لكن لو اسلم الرجل وتأخر اسلام المرأة حتى خرجت من العدة فلا بد من العقد. اما لو اسلم احدهما ثم اسلم حرف العدة ايضا يبقى النكاح ولا حاجة الى عقده. نعم 159 01:01:59.100 --> 01:02:23.450 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا قرأ الامام اية فيها استغفار او تسبيح او تكبير فهل المأموم يكبر او يستغفر او يسبح نعم اذا قرأ الامام اية فيها استغفار او تسبيح او تكبير. الذي ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم ايضا هذا في صلاة الليل اذا مر 160 01:02:23.450 --> 01:02:46.650 باية رحمة سأل واذا مر باية فيها ذكر العذاب تعوذ هذا الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ونقتصر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز الزواج من الكتابيات في الوقت الحاضر؟ بعد تحريف دينهم ووقوعهم في الشرك بالله 161 01:02:46.650 --> 01:03:03.500 الى يوم القيامة يجوز الزواج بالنصرانيات بشرط ان تكون بشرط ان تكون عفيفة عن الزنا بشرط ان تكون المحصنة يعني محصنة يعني عفيفة من الزنا. والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب 162 01:03:03.800 --> 01:03:21.850 حل لكم محصنة يعني عفيفة عن الزنا غير مسافحة ولا متخذة للاقدام والله يعلم ما يكون من من النصارى وهو محرف حرفوا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ومع هذا نزل القرآن باباحة ذلك 163 01:03:21.950 --> 01:03:40.900 فلا احد يقيد ما ما اطلقه الله سبحانه وتعالى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله فهذه سائلة من هولندا تقول ما حكم استعمال المرأة لحبوب منع الحمل؟ اذا كانت هناك مشاكل بين الزوجين 164 01:03:40.900 --> 01:04:05.300 لا تستعمل مانع الحمل الا لمرض يقرر الاطبا انها لا تصلح للحمل لانه يقتلها او يمرضها فانها تؤخره ما تقطعه قطعا انما تؤخره تأخذ ماء يؤخره عنها حتى تستعد له 165 01:04:06.450 --> 01:04:27.950 اما قطع الحمل فلا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لقد صنعت معروفا لاحد الاشخاص وقال لي اذا جئت الى منطقتنا امانة ثم امانة عليك ان تمرني وان تأتي الي 166 01:04:28.000 --> 01:04:44.300 وانا ساذهب الى هذه المنطقة فهل يجب علي المرور عليه بناء على قوله امانة ثم هذا حلف لا يجوز الحلف بالامانة حلف عليك بالامانة وكرر انك ما يجوز هذا انصحه قال هذا ما يجوز 167 01:04:44.500 --> 01:05:02.700 هذا حلف للامانة وقد قال صلى الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من يسأل بوجه الله؟ ويقول اسألك بوجه الله ان تفعل كذا وكذا 168 01:05:03.100 --> 01:05:17.800 لا يجوز هذا على اطلاقه في الحديث لا يسأل بوجه الله الا الجنة ولا يسأل لوجه الله امور الدنيا ما يسأل بوجه الله الا الجنة او ما يؤدي الى الجنة 169 01:05:18.300 --> 01:05:49.600 ولا يسأل به امور الدنيا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اريد شراء بيت وهذا البيت يسكن فيه عمال ويوجد فيه دشوش ويشرب فيه الدخان ويتركون الصلاة فهل يجوز لي ان اشتري هذا البيت؟ وهل لي ان ابقيهم فيه اذا اشتريته؟ اذا شريته لاجل ان 170 01:05:49.600 --> 01:06:14.200 يبقيهم فيه ما يجوز هذا ان تقر المنكر اما اذا اشتريته لتمنعهم من دخوله وتأجره آآ الناس الطيبين فلا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من السنة ان ينظر المصلي الى السبابة في التشهد الاخير والتشهد الاول 171 01:06:14.300 --> 01:06:37.950 نعم هذا ورد انه ينظر الى السبابة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول وزعت التركة تركة المتوفى على الورثة ومنهم ومنهم ابنان لم يبلغا الحلم هل يجوز النفقة عليهم من التركة 172 01:06:38.100 --> 01:07:01.150 علما ان راتب ابيهم متوقف ليس لهما الا ميراثهما ينفق عليهما من ميراثهما ولا ينفق عليهم من التركة لان التركة صارت للورثة ونفقتهم ليست على الورثة ما دام لهم ميراثي ينفق عليهم من ميراثهم من نصيبهم 173 01:07:01.350 --> 01:07:27.050 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يوجد دليل على ان صلاة الاستسقاء وقتها بعد ارتفاع الشمس ام انها تصلى في اي وقت لا هو ورد انها كصلاة العيد كما يفعل بها كما يفعل بصلاة العيد في المكان وفي الصفة 174 01:07:27.900 --> 01:07:51.900 نعم فتأخذ احكام صلاة العيد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اجدبنا في بلدنا اجتمع الناس في المساجد يوم الجمعة وقرأوا القرآن ودعوا الله ان ينزل الغيث بحجة التوسل الى الله بالعمل الصالح الذي فعلوه 175 01:07:51.950 --> 01:08:16.750 فهل هذا الفعل مشروع؟ لا هذا مبتدع. يجتمعون ويقرؤون القرآن لاجل الاستسقاء هذا مبتدع. الذي ورد انهم يصلون صلاة الاستسقاء ويخطب الامام بعد الصلاة ويدعو للسقيا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ما ورد انهم يجتمعون يقرأون القرآن 176 01:08:17.000 --> 01:08:38.500 ثم يسألون الله الغيب ما ورد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الشخص الذي يكتب على الاوراق سورا من القرآن او الايات ويعلقها على نفسه ويتكل او يتوكل على هذه الايات انها تمنع من الظرر 177 01:08:38.550 --> 01:09:00.550 هل يجوز الصلاة خلفه يبين له ان هذا لا يجوز هذا من من لبس التميمة هذا من لبس التميمة فلا يجوز له هذا ينصح فاذا لم يمتثل فان كان لهم قدرة على استبداله بامام اخر يجب عليهم ذلك 178 01:09:01.450 --> 01:09:29.050 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سمعت احد الائمة يدعو بهذا الدعاء اللهم اللهم عادي من عاداهم واذي من منهم ها منهم اللي نعم والسؤال حفظك الله عن لفظة اذي من اذاهم من هم 179 01:09:31.200 --> 01:09:58.600 ها فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لدي قطعة ارض مم كنت وكلت شخصا بشرائها وهي الان في ملكي والوكالة ما زالت لدى ذاك الشخص. وهو يريد شراءها فهل يجوز ان يقوم ببيعها وشرائها لنفسه؟ عن طريق هذه الوكالة؟ وكلت ايش؟ وكلت شخصا لدي قطعة ارض 180 01:09:58.600 --> 01:10:18.650 هم. وكنت وكلت شخصا لشرائها وهي الان في لديك قطعة ارض وكلت شخصا لشراء هي لك تقول انه لك عندك لديك قطعة ارض وش معنى لديك؟ يعني تملكها ووكلت شخصا بشرائي اشريها وهي لك 181 01:10:18.850 --> 01:10:38.950 فيها لك كيف هذا؟ نعم او وكلته يشريها لنفسه توكله يشريها لنفسه السؤال ما هو واظح يا اخوان اذا كتبتم سؤال وظحوه حرروه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم 182 01:10:39.400 --> 01:11:03.800 رش اركان وجدران البيت بالماء المقري عليه لكي يدفع العين والسحر ابدا لا هذا ما يجوز هذا ما يجوز رش جدران البيت بالرقية بعضهم يرشه بالملح يقول ابيه يوخر الجن وبعضهم هذي كلها خرافات. ما انزل الله بها من سلطان. نعم 183 01:11:04.950 --> 01:11:24.500 فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح ان الرجل اذا دعا الله ولم يختم دعاءه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يقبل دعاؤه ولا يرفع ورد انه ان دعاءه معلق حتى يصلي على نبيه 184 01:11:24.850 --> 01:11:44.250 نعم يعني الصلاة على النبي في من من اسباب الاجابة من اسباب الاجابة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا دخلت الى المصلى وقد انتهى المصلون من صلاة الاستسقاء والامام يخطب 185 01:11:44.450 --> 01:12:04.050 فما الواجب علي فعله تجلس تستمع الخطبة ويكفيك هذا ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس ان الصرع ليس من الجن بل هو مرض في الاعصاب 186 01:12:04.300 --> 01:12:21.850 فهل ما يقولونه صحيح قد يكون من الاعصاب وقد يكون من الجن مهوب كله من الجن ولا هو بكله من العصا منه ومنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز طلب الدعاء من الحي 187 01:12:22.100 --> 01:12:38.450 الذي يكون خارج البلد اذا اتصلت به عن طريق الهاتف وطلبت منه الدعاء؟ لا بأس لذلك لا بأس بذلك لانك اذا خاطبته صار ما هو بغايب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 188 01:12:38.600 --> 01:12:56.250 يقول من يعطي الاولاد الصغار مالا لكي يدعو له. فهل هذا الفعل جائز؟ من؟ من يعطي الاولاد الصغار مالا لكي يقوموا بالدعاء له ما يهاجر الانسان ما يهاجر على انه يدعو 189 01:12:57.300 --> 01:13:15.700 تبرع بالدعاء ولا ما هو بلازم. نعم اذا دعا لاجل الاجرة ما يقبل دعاؤه لان الدعاء عبادة ما يؤخذ عليه اجرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الاصناف التي ليست ربوية 190 01:13:15.800 --> 01:13:36.700 ولم ترد بالنص كالحديد مثلا هل تجري عليها الاحكام الربوية؟ واحكام السلم ايش؟ الاصناف التي ليست ربوية كالحديث مثلا مم هل تجري عليها او تجرى عليها الاحكام الربوية؟ واحكام السلم كاشتراط تقديم جميع الثمن 191 01:13:38.600 --> 01:14:00.800 اما الاحكام الربوية فلا تجري عليها لانها خرجت اخرجتها الصنعة عن الوزن صارت مصنوعة ولا تباع يعني الا بالكمية ما تباع بالوزن فليست ربوية واما السلم يجوز ان تسلم في حديد 192 01:14:00.850 --> 01:14:19.100 صفته كذا وكذا ومن نوع كذا وكذا تربطه بالمواصفات وتسلم الثمن في المجلس والحديد يأتي اذا حل الاجل اجل السلم نعم انتهى يا شيخ والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وسلم