1
00:00:00.300 --> 00:00:24.450
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم وقفات مع ايات الصيام الدرس الثالث عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد

2
00:00:24.550 --> 00:00:41.250
وعلى اله وصحبه وسلم. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى هذه الوقفات مع ايات الصيام والتي آآ نستضيف فيها فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان ابن عبد الله

3
00:00:41.250 --> 00:00:55.950
وزال عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فحيى الله فضيلته واهلا به. حياكم الله وبارك فيكم ايها الاخوة لا يزال الحديث والوقفات مع قول الله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب الاية

4
00:00:56.050 --> 00:01:23.700
ومع احكام الدعاء وبعض من الاداب فيه واستفتحوا هذه الحلقة هذا السؤال فضيلة الشيخ الله عز وجل كرم عباده بان جعل الدعاء مباشر منهم اليه واخبرهم بقربه منهم وفي المقابل ترك بعض المنتسبين للاسلام هذا التكريم وسقط في وحل التذلل والعبودية ودعاء غير الله

5
00:01:23.850 --> 00:01:39.150
فجعلهم واسطة وشفعاء اه تعليقكم على ذلك فضيلة الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم. اما بعد

6
00:01:39.550 --> 00:02:02.800
فان الله جل وعلا يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان ويقول سبحانه وتعالى ادعوني استجب لكم امرنا الله سبحانه وتعالى ان ندعوه مباشرة وهو يسمع دعائنا سبحانه وتعالى

7
00:02:03.550 --> 00:02:22.950
ويجيب دعائنا فلا حاجة بنا الى ان ننصرف الى غيره وان نوسط عنده احدا من خلقه هذا شيء لم يشرعه الله سبحانه وتعالى ولا شرعه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:23.500 --> 00:02:44.050
هذا انما يكون في حق ملوك الدنيا ورؤساء الدنيا الذين لا يعلمون باحوال المشتكين واحوال المحتاجين حتى يوسطوا من يبلغوا ولاة الامور حوائجهم اما الله جل وعلا فانه يعلم السر واخفى. الله اكبر

9
00:02:44.150 --> 00:03:10.200
ويعلم حوائج خلقه ويسمع دعاءهم بل هو سبحانه وتعالى ليس بحاجة الى الى واسطة بينه وبين عباده في رفع الدعاء والحوائج اليه سبحانه وتعالى وكذلك ملوك الدنيا وبنو ادم لا يستجيبون لحوائج الناس

10
00:03:10.850 --> 00:03:34.350
الا الا بكره وباستثقال اما الله جل وعلا فانه يفرح بدعاء عباده ويقضي حوائجهم فليس هو بحاجة الى من يؤثر عليه بخلاف اه بني ادم فانهم بحاجة الى من يؤثر عليهم

11
00:03:34.450 --> 00:04:00.400
القبول فالواجب ان العبد يدعو ربه مباشرة من غير ان يوسط احدا اتخاذ الواسطة في الدعاء هذا بدعة وهو آآ وهو وهو يسبب رد الدعاء واما اذا صرف شيئا من العبادة للواسطة

12
00:04:00.600 --> 00:04:21.150
كما عليه المشركون الاولون وما عليه القبوريون في هذا الوقت انهم يذبحون للاولياء وينذرون لهم ويتقربون لهم من اجل ان يرفعوا حوائجهم الى الله فهذا شرك اكبر الاول بدعة وهذا شرك اكبر يخرج من الملة

13
00:04:21.300 --> 00:04:45.400
كما قال سبحانه وتعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قال سبحانه والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون

14
00:04:45.500 --> 00:05:04.850
ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فاذا صرف شيئا من انواع العبادة للواسطة التي يوسطها بينه وبين الله فهذا هو الشرك الاكبر اما اذا جعلها مجرد واسطة ولم يصرف لها شيئا من الدعاء فهذا بدعة

15
00:05:05.050 --> 00:05:22.200
وعلى كل حال فدعاء هذا غير مستجاب عند الله سبحانه وتعالى لانه دعاء غير مشروع او دعاء شركي. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ آآ هذا في آآ حال الدعاء لكن في حال الداعي نفسه

16
00:05:22.300 --> 00:05:36.200
اه اذا كان يا شيخ على غير طهارة اه اذا كانت المرأة حائض اه او نفساء اه او كان المرء جنبا هل يشرع له الدعاء؟ نعم الدعاء مشروع للمتطهر ولغير المتطهر

17
00:05:36.650 --> 00:05:54.750
وللجنب وغير الجنب وللحائض وغير الحائض. هم. لا مانع من الدعاء في حال من الاحوال. الا اذا كان الانسان في حالة لا يذكر الله فيها مثل حالة قضاء حاجته او كونه داخل محل

18
00:05:54.800 --> 00:06:13.000
قضاء الحاجة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ آآ بهذا لعلنا نتوقف آآ وننتقل الى الاية الاخرى التي تليها وهي الاية السابعة والثمانين بعد المئة من سورة البقرة في قول الله تعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى ليلة

19
00:06:13.000 --> 00:06:34.000
الى نسائكم اه الاية آآ فضيلة الشيخ آآ قول الله تعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث. ما المقصود بالرفث الرفظ هو الجماع. نعم وكانوا في الاول ممنوعين من الجماع في ليل الصيام

20
00:06:34.200 --> 00:06:48.450
هذا في اول الاسلام كانوا ممنوعين من الجماع في ليل الصيام وروي انهم كانوا ممنوعين من الجماع في كل الشهر هذا في اول الامر. نعم ثم ان الله خفف عنهم

21
00:06:48.750 --> 00:07:09.850
واباح لهم الجماع في الليل الا لكم ليلة الصيام الرفثوا الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن. علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم. فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم

22
00:07:10.200 --> 00:07:30.650
اباح الله لهم الجماع في ليل الصيام بعد ان كان ممنوعا في حقهم تخفيفا من الله سبحانه وتعالى ورحمة بعباده لانهم نالهم مشقة من جراء منعهم من ذلك وربما وقع بعضهم في المحظور

23
00:07:30.900 --> 00:07:50.100
الله سبحانه وتعالى تاب عليهم وعفا عنهم واباح لهم نساءهم بليل الصيام. نعم قول الله تعالى علم علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم المقصود بتختانون هنا. نعم منهم من وقع في شيء من المحظور اجامع زوجته

24
00:07:50.100 --> 00:08:14.100
او غلبته شهوته ولم يستطع الصبر فوقع عليها فالله جل وعلا عفا عما حصل واباح لهم آآ الجماع بالليل رفعا للحرج عنهم وعفا عما حصل من بعضهم من المخالفة نتيجة عدم الصبر

25
00:08:14.800 --> 00:08:31.750
نعم احسن الله اليكم. قوله تعالى وابتغوا ما كتب الله لكم قيل المراد به ليلة القدر يعني تحروا ليلة القدر نعم في هذا الشهر المبارك لانها ليلة مباركة وهي تمر في شهر رمضان بلا شك

26
00:08:32.300 --> 00:08:51.700
لكن لا يعلم في اي ليلة الا الله سبحانه وتعالى اخفاها من اجل ان يجتهد المسلمون في جميع ليالي الشهر لاجل ان يكثر اجرهم فمن قام جميع ليالي الشهر فانه يكون قد حصل على ليلة القدر وحصل معها زيادة

27
00:08:51.800 --> 00:09:14.000
لبقية الليالي ويكون ذلك اعظم لاجره واكثر لثوابه وقيل المراد بما كتب الله لكم الولد. نعم. الولد الذي ينشأ باذن الله عن الجماع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ آآ في الاية الخيط الابيظ والخيط الاسود

28
00:09:14.250 --> 00:09:32.700
ما المقصود بهم يا شيخ من الفجر يفسرهما قوله تعالى من الفجر. نعم. اي البياض النهار وظلمة الليل. الليل. اذا تبين بياض نهار من ظلمة الليل فقد آآ فقد آآ وجب الامساك

29
00:09:33.000 --> 00:09:53.350
عن الاكل والشرب والجماع وذلك بظهور الفجر الثاني وهو البياظ المعترض في الافق اما الفجر الاول فهذا ليس لا يمنع لا يمنع من الجماع ومن الاكل والشرب هذا الفجر الاول وهو

30
00:09:53.400 --> 00:10:17.250
المستطيل كذنب السرحان في السماء ثم يأتي بعده ظلمة اما الفجر الثاني وهو الفجر الصادق فهو الذي علق الله جل وعلا به الحكم فقال حتى يتبين لكم الخيط الابيض وهو النهار من الخيط الاسود وهو الليل من الفجر. نعم

31
00:10:17.300 --> 00:10:33.850
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ الى هنا ايها الاخوة المستمعون الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اه تقدموا في ختامه بالشكر الجزيل لفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فشكر الله لفضيلته

32
00:10:33.850 --> 00:10:43.650
جزاه عنا خيرا وختاما تقبلوا ايضا تحية زميلي مشعل الدهيش الذي سجل لكم هذه الحلقة. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته