1
00:00:00.000 --> 00:00:25.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه سبحانه هو الولي الحميد لا احصي عليه ثناء. فانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ان الله

2
00:00:25.050 --> 00:00:44.750
غفور رحيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ربي ورب كل شيء ومليكه واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم اشهد انه ادى امانات دينه

3
00:00:44.900 --> 00:01:14.300
وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين فما تركنا يوم تركنا الا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك اللهم ربنا اجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة

4
00:01:14.550 --> 00:01:34.850
خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته اللهم ما احييتنا فاحيينا على سنته ويوم تتوفانا فتوفنا على ملته واوردنا حوضه واحشرنا تحت لوائه واسقنا من يده الشريفة

5
00:01:34.950 --> 00:01:56.250
شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا يا رب العالمين وثبت على الهدى خطونا برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير فاتنين ولا مفتونين ولا مغيرين ولا

6
00:01:56.250 --> 00:02:16.250
مبدلين على الجادة حتى نلقاك يا رب العالمين. ربنا كن لنا ابدا ما احييتنا ولا تكن علينا اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف

7
00:02:16.250 --> 00:02:38.200
الى طاعتك اللهم خذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك. ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. ولا اقل قل من ذلك فنذل ونخزى. اللهم تولى امرنا واصلح شأننا ونق صدورنا واسلل سخيمة

8
00:02:38.200 --> 00:03:01.600
كقلوبنا واجعلنا من عبادك الخالصين المخلصين المخلصين برحمتك يا ارحم الراحمين واجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم وحدك لا شريك لك. لا تجعل لاحد سواك فيه شيئا. برحمتك يا ارحم الراحمين

9
00:03:01.950 --> 00:03:22.450
ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسأل الله سبحانه وتعالى ان يطيب هذه القلوب وان يعمرها بحب في الله عز وجل هو اوثق عرى الايمان. وان يربط بنا ان يربط بين قلوبنا

10
00:03:22.450 --> 00:03:48.750
حتى يجعلنا يوم القيامة على منابر من نور في حب الله عز وجل متحابين فيه على غير مصلحة نقصدها. وانما هو حب خالص لوجه الله عز وجل ونسأل الله ان يجعل املنا في امتنا متحققا بافضل مما نظن. وبخير مما نرتجي وان

11
00:03:48.750 --> 00:04:12.850
عسى فينا همة الايمان وان يجعلنا من عباد الله الصالحين اللهم امين. اللهم وازواجنا وذري اياتنا واباءنا وامهاتنا واستاذنا واصحاب الحقوق علينا برحمتك يا ارحم الراحمين ايها الاخوة الاحباب ائذنوا لي

12
00:04:13.150 --> 00:04:38.900
في مفتتح هذا اللقاء ان ابدأ اولا بتعقيب او بتعقيبات هامة على بعض ما ورد الي بشأن مشروعي انشاء وظيفة المؤدب  و الحقيقة ان رسائلكم هذه كانت في منتهى الاهمية ولا تزال لانها

13
00:04:39.050 --> 00:05:04.500
ترسم لي ابعادا للموضوع مشروع المؤدب يا اخوة هو شيء من انقاذ من انقاذ طاعتنا امام ربنا عز وجل ليس من المعقول ان تكون الامة خالية ممن يؤدب اجيالها لدرجة انه ما هي الا ارحام تدفع. ومواليد تقدم

14
00:05:04.550 --> 00:05:23.800
وليس هناك من يجهز لطاعة الله. ولا من يربي على صراط الله لا يمكن ان تتصور امة تريد ان تطيع ربها وان تستعيد رضوانه عليها وان تقف مرابطة لشرعه وهي خالية ممن

15
00:05:23.800 --> 00:05:53.800
جهزوا الامة وشبابها واطفالها. الاباء يقرون بانهم لم يتعلموا التربية ولم يتعلموا كيف كونونا كيف يكونون اباء والامهات كل منهما تقر بانها ما تلقت قسطا من كيف تعلم والتربية ولا كيف تكون اما. ثم نحن نسلم بعد ذلك لمن تعلم فرعه العلمي. دون ان يتعلم

16
00:05:53.800 --> 00:06:23.800
فكيف يربي ليس من الممكن ان تكون التربية غائبة بالكلية؟ ونزعم اننا مسلمون. لذلك هذا الامر هو سد لصغرة وفجوة شاسعة شاسعة في جدار الامة نريد ان نسدها لا يمكن ان تكون الثغرة احنا بنقول من كان على ثغرة فليسدها. ليس من المعقول ان تتحول الصغرة الى فجوة

17
00:06:23.800 --> 00:06:51.650
تمر منها السهام ونتركها بدون ان نسدها. لذلك هذا المشروع هو تحويل المتطوعين ان الى محترفين يكتسبون من وراء هذا لهم صلاحهم لهم قصدهم لهم نيتهم لهم رجاؤهم عند الله. لهم عند الله ما يتطلعون اليه. ولكنهم في

18
00:06:51.650 --> 00:07:26.250
نفس الوقت لا لا ينازعهم وظيفتهم لا تنازعهم اشغالهم لا ينازعهم اكتسابهم وانما اكتسابهم هو عملهم لدين الله هو هو فيجمع الله لهم امرهم ويجمع لهم عطاءهم ويوظفون انفسهم امن لمهمتهم. ونسأل الله الا تغيب عنهم مع خطوات الطريق سداد النية ولا سداد

19
00:07:26.250 --> 00:07:59.500
قصدي يا رب العالمين. ولكن يبدو انني لا افهم بالقدر الكافي بعض اخواني ممن يرسلون الرسائل يظنون انه حين يمتلك عنصرا فرديا عنصرا مفردا من عناصر المشروع فانه لتحمس يريد ان يسهم به. فيتصل بك من يقول لك انا عندي مبنى هذا كل ما يمكنني ان اقدمه. ومستعد ان اقدمه

20
00:07:59.500 --> 00:08:19.500
لهذا المشروع ومنهم من يقول انا مستعد لان ادفع مائة الف اذا كان هناك عمل جاد يحيي امة محمد صلى الله عليه وسلم على هذا النحو الذي تشرحون. وهناك من يقول لك انا عندي اطفال ومستعد ان

21
00:08:19.500 --> 00:08:37.750
الدية اه اه مرتب او راتبا لمن يقوم بمهمة صياغتهم وتأديبهم حتى لو كان مرتفعا ما دام على هذه الكفاءة  لا يا اخواني انتم فهمتم غلط انتم فهمتم خطأ ليس المقصود ان من يستمع

22
00:08:37.850 --> 00:09:02.200
فيتحمس ويعجب بالمشروع تتحرك نفسه له ان يقدم مفردة ويمضي ان يقدم مفردة وخلاص هذه مع الاسف عقول المسلمين اليوم عقول المسلمين اليوم هكذا انهم يريدون ان يقدموا ما عندهم وخلاص

23
00:09:02.200 --> 00:09:22.200
انما ان يتحول الامر الى عمل متواصل او مستمر اوله حلقاته اوله خطواته وفيه صبر وفيه مثابرة وفيه مرابطة. مع ان الاية تقول هكذا اصبروا وصابروا ورابطوا. انما هو يقول لا

24
00:09:22.200 --> 00:09:52.200
انا لا اريد صبرا ومثابرة ومرابطة واستمرارا انا اقدم الان وتشتغلوا انتم لا المقصود هنا لو سمحتم ارجوكم اعرفوا هذا وتعلموه. المقصود هنا هو الشخص المبادر. الذي ينتدب نفسه ليقيم هذا الامر ليجمع عناصره. هذا معه مال وهذا عنده مبنى وهذا متخصص في التربية

25
00:09:52.200 --> 00:10:16.500
الاسلامية وهذا متخصص في التربية العامة. وهذا عنده آآ يعني آآ آآ مربين او مربون يعني اخفاء او يعني شباب ثبت انهم موهوبون وصادقون ووصافون اصفياء قياء يصلحون فالمقصود من

26
00:10:16.650 --> 00:10:36.650
كمن يبدأ اي مشروع كمن يفتح دكانا كمن يبدأ تجارة كمن ينشئ شركة شركة شركة المقصود من يرفع ينتدب نفسه ويقول يا ربي انا المبادر الذي سيغرس هذه الراية والذي سيركزها والذي سيستمر في

27
00:10:36.650 --> 00:11:04.800
فيها وسيحمل هذا العلم حتى يبلغ به. وساجمع عناصر الموضوع حتى تكتمل. ووالله يا اخواني كم اسرح؟ احيانا اسرح واتخيل لو ان ذا همة عملاقة من رجال المسلمين بل او من نساء المسلمين. ندب نفسه لهذا العمل وركز فيه حتى امتلأت

28
00:11:04.800 --> 00:11:24.800
ولده بمعاهد لانشاء المربي على منهج محمد صلى الله عليه وسلم سيدي وسيد خلق الله اجمعين صلى الله عليه وسلم معاهد وجعل لشهادات هذه المعاهد قيمة بحيث تشترط المدارس ان لمن يعمل

29
00:11:24.800 --> 00:11:48.550
وفيها ان يحصل على شهادة في التربية الاسلامية من هذه المعاهد. اتصور انه حول انشأ وظيفة بهذه الصورة هذه همة عملاقة وحتى لا اكون او حتى لا اقول كلاما عموميا يعني اتوقع ان من يسمعه

30
00:11:49.400 --> 00:12:09.400
سيفهمه وسيترجمه الى عمل خلوني انا اترجمه بنفسي لكم الى آآ الى ايه يا سيدي؟ الى عناصر الى عناصر لا مش عناصر الى نماذج. الى نماذج محددة. اقول لكم مسلا نموزجين تلاتة اربعة فمثلا

31
00:12:09.950 --> 00:12:32.300
انسان ينتدب نفسه ليجمع اهو ده نمرة واحد ده اول نموذج لمن يريد ان يفعل. ينتدب نفسه يقول والله انا عارف عشر اسر او خمس اسر اثرياء اغنياء كويسين ممكن كل واحد منهم يقدم مائة مائتين تلتمية في الشهر بحيث

32
00:12:32.300 --> 00:13:02.550
تجمع هذه المبالغ تكفي لاعطاء مرتب جيد لمرب فاضل موهوب فجمعت الف الفين تلت تلاف الله اعلم الف وخمسمية كما يكون. وكلمت هذه الاسر واتفقت معهم انتم تريدون لابنائكم  من يصنع وجدانهم على العقيدة والايمان من يجعلهم يتعلقون بحب ربنا وبسنة نبينا صلى الله عليه وسلم

33
00:13:02.550 --> 00:13:22.550
وبمنهج ديننا فلماذا لا تفعلون؟ يجهزوا الاسر. ثم ينزل الى مساجد الصالحين. يبحث عن شاب او شاب شابين ممن يشهد لهم الناس بانهم نجحوا في هذا العمل نجحوا مع افراد مع اطفال فتاة او شاب

34
00:13:22.550 --> 00:13:42.550
يعني على حسب المقتضى او على حسب المقتضي على حسب المقتضي. فيكون الامر يبحث عن آآ هذا ويرشحهم ويسأل عنهم حتى اذا وجد الصادق صاحب العقيدة الصحيحة والحب للاسلام والحب للاسلام والتعلق بالدين

35
00:13:42.550 --> 00:14:02.550
والنجاح والموهبة والبشاشة والبشر فانه يصل بين هؤلاء واولئك. ثم عنصر ثالث يمكن ان يفعله وهو ان يرتب مبلغا من المال يمثل تأمينا للفجوة. لو واحد ساب شغله لانه انا دلوقتي ده كان بيشتغل في وظيفة اخرى

36
00:14:02.550 --> 00:14:17.550
ويشتغل في ده فلو ان اسرة سافرت جالهم عقد عمل برة استغنوا حصل اي شيء فهذا الانسان هل يتحول فجأة الى عاطل؟ فيمكن ان نعطي له من يجمع هذه العناصر

37
00:14:17.550 --> 00:14:45.100
فانه انشأ المشروع على نطاقه. ادي نموذج. نموذج اخر لشخص يجمع المربين هذا الشباب سواء رجالة او بنات يعني. آآ آآ ويبحث عن المدرسين المحاضرين المتخصصين في التربية علميا واخرين متخصصين في التربية

38
00:14:45.100 --> 00:15:05.100
عمليا تطبيقيا واخرين متخصصين في التربية اسلاميا. وهناك من يهتم بالتربية الروحية من يعرف وكيف يعالج العوائق من يعالج الناحية النفسية الناحية المجتمعية وينشئ كما يقولون اه زي ما بيقولوا يعني معلش في التعبير

39
00:15:05.100 --> 00:15:35.100
الدارج تدريس فريق تدريس انا حبيت بس التعبير اللي ماشي يعني انما يجهز ويبقى اصبح بالطلاب المستحقين اللي هم المربين واتى بالاساتزة المتمكنين اتى بالاموال لانه حتى من يحاضر على فكرة مهم جدا حتى الاساتذة المحاضرين ما ينفعش يبقى تطوعا. انا اريد ان يأخذوا مقابلا حتى يتخصصوا

40
00:15:35.100 --> 00:15:57.750
ويتعمقوا ويبدعوا ويخلقوا وتزداد مهارتهم. نريد لهذه المعاهد ان تذهب مثلا للامة الاسلامية وتطير عبر بلادها لو استطاع ان يفعل هذا وان يترجم ما دام اتى بهؤلاء وباولئك وبالمال اللازم انه يعمل دورات لا تنقطع دورات

41
00:15:57.750 --> 00:16:17.750
لا تنقطع تخرج من يفهم ويدرك ويستوعب. وقد ذكرت لكم في معرض حديثي بالامس ان آآ يعني او او ذكرت لكم اه في معرض حديثي بالامس عن اجابة اسئلة تربية الصغار واه يعني تربية الاطفال في الاسرة

42
00:16:17.750 --> 00:16:40.400
اه انه آآ ان ان التربية تحتاج اني رأيت في احدى الجامعات في الخارج انهم يعطون لكي يتخرج الطالب وفي قسم التربية يعطونه اكثر من ثلاثة شف ثلاثة الاف افتراض ويقولوا له جاوب الف ولا به ولا جيم

43
00:16:40.400 --> 00:16:55.700
ولا دال عبر الاربع سنين او التلت سنين او الخمس سنين عبر الكورسات لان هم عندهم مش بالسنين عندهم بعدد ساعات الدراسة. عبر هذه الفترة لازم التلات تلاف بنسبة نجاح معينة عشان يبقى فاهم

44
00:16:55.900 --> 00:17:12.250
ما هي التربية؟ من يفعل هذا يقدم للامة اكفاء اكفاء في في صنع ولدي اللي انا مشغول عنه في في صنع ابنتي اللي انا مشغول عنها. في صنع ابنتي للام

45
00:17:12.250 --> 00:17:29.900
مشغولة عنها يقدم فعلا نموزج تالت واحد قال لأ انا ما يكفينيش هزا الكلام انا سانتدب نفسي لاقامة معهد. هو العمل المسلمين قليلين؟ ولا فلوسهم قليلة انا ان شاء الله

46
00:17:30.000 --> 00:17:54.500
فلانة عندها شقة او عمارة مستعدة تتبرع بها او تقدمها لهذا العمل ولو ايجارا او لبعض الوقت. وفلان عنده اموال وفلان عنده المدرسين وفلان عنده جمعية وفلان عنده ساقيم معهدا واخذ له رخصة واعمل دورات واصدر شهادات ساتحرك على المدارس والنوادي اقول له تعال

47
00:17:54.500 --> 00:18:12.300
انت مش جايب لهم ليه مدرس في كرة اليد؟ مدرب في كرة اليد وبس. ما تجيب لهم مدرب في كرة اليد ولكنه يتقن تصنيع نفسية النشء على نحو صالح فيبقى انت ده هيبقى واضح احسن. هيقول لك وفين ده

48
00:18:12.400 --> 00:18:30.050
انا مع هدي يخرجها مش معادي انا انا معنديش معاد اه اقول له هذا يعني معهدي يخرج هذا واريد ان اتفق معك انه من يريد ان يعين عندك ياخذ شهادة من عندي. وتصبح المسألة شهادة محترمة النوادي

49
00:18:30.050 --> 00:18:51.150
المدارس تشترطها. عارف هيحصل ايه؟ ستشيع العدوى. الناس هيقولوا لا. طب وليه؟ طب ما انا اعمل معهد انا كمان. وتتنافس المعاهد يبدأ تجويد التربية الاسلامية هتنشئ واقع انت فقط القيت حجرا في المية الراكدة في الماء الراكد فتحولت

50
00:18:51.150 --> 00:19:11.150
الى ماء متحرك وتحرك الناس واصبحت العدوى واللي عايز يكسب يا سيدي يكسبه بس يشتغلوا يقدموا تربية صحيحة وما تخافوش من شيوع المعاهد الضعيفة لان القوي سيطرد الضعيف مع الوقت. الناس كلها ستذهب الى مكان ده اما ان

51
00:19:11.150 --> 00:19:31.150
اخر اما ان يتقوى واما ان ينزوي سيتغير وجه الحياة لو كنا صادقين. اصل الناس بتستسهل انه يدفع عشرة ولا عشرين جنيه ولا ريال ولا درهم ولا غيره صدقة لشخص وخلاص وتستسهل انها تضع في صندوق المسجد انما نحن

52
00:19:31.150 --> 00:19:48.600
نريد ان نلقى الله رب العالمين ونحن نستعيد دينه الى الحياة. مش ماشيين على الهوامش نريد ان نستعيد دين والله الى الحياة. لذلك ثم قد يأتي نموذج رابع وانا خلوا بالكم انا اعطيت حضراتكم

53
00:19:48.800 --> 00:20:05.850
نماذج محددة علشان من يريد يبتدي يعني يفكر من سيكون وعلى فكرة من ليس عنده الا عنصر واحد يعني ممكن واحد يقول والله انا ما اعرفش الكلام ده انا عندي عشر تلاف جنيه عايز ادفعهم وخلاص انا عندي شقة

54
00:20:05.850 --> 00:20:23.550
عايز اوظفها وخلاص في هذا لوجه الله عليه ان يبحث عن شخص يلضم ما عنده بما عند الاخرين. يقول له ايه رأيك يا ابني ما انت في سبيل الله ابتدي شف لنا الموضوع ده. يعني المسألة المقصودة مش مركزية. انا لن اساعد

55
00:20:23.550 --> 00:20:46.000
اذا احدا مطلقا انا فقط القيت هذه الدعوة حملت الامانة للناس ليقوموا بها انما نريد ها سامعني؟ لا مركزية لا مركزية نريد الناس بؤر تنشأ في كل مكان بحيث الارض تبقى بترمي مؤسسات تصنع

56
00:20:46.000 --> 00:21:15.100
البشر المسلمين اصحاب الاسلام فعلا على اه ما يرتضيه الله عز وجل. اه ولذلك النموذج الرابع الذي تصورته  الناس الشباب اللي قاعدين على مسألة  آآ الانترنت والكمبيوترات وكده طيب ما ينشئ موقع موقع كامل يعني ايه المانع؟ ينشئ موقعا كاملا يقوم بدور

57
00:21:15.100 --> 00:21:37.900
تمثار السمسار يقول والله احنا عندنا كزا ونريد كزا خلاص تكاملت اول مشروع اصبح عندي مائة طالب وعشرة محاضرين عندي مكان وعندي المال بدأ المشروع الاول. المشروع التاني ويصبح موقع الانترنت هذا يصنع هذه المشروعات

58
00:21:37.900 --> 00:21:54.650
لكن اسمحوا لي ايها الاخوة خلاص انا ده النموذج الرابع اللي هو من سيقوم بدور الذي يصل بين عناصر الموضوع بحيث اللي عايز يبعت له انا عندي شقة عايز اوظفها لهذا الامر آآ طوعا لوجه الله

59
00:21:54.900 --> 00:22:16.450
واحد تاني يقول له وانا استاذ في كلية التربية ومتخصص في مثلا علم نفس الاطفال من سن مثلا حداشر لتلاتاشر او حداشر اربعتاشر سنة مستعد لالقاء محاضرات وانا عندي كذا ولكني استدرك واتحفظ بامر في منتهى الاهمية

60
00:22:16.450 --> 00:22:39.500
لا يمكن لا يصلح ان تأخذوا ولا واحد اما يعني من يدرسون له اللي هو المربي المؤدب نفسه ولا الاستاز الا بعد ان يقدمه لكم موثوق به. لازم توثقونه. لازم يشهد له واحد او اتنين من اللي انت

61
00:22:39.500 --> 00:22:58.150
اعرفهم شخصيا انهم مؤتمنون. لانه المسألة لو كانت بالادعاء سيتسلل اي حد قد يتسلل الى المحاضرات اللي هيلقي محاضرات من يفسد وانا قلت لكم ان علوم التربية متأثرة بعلم التربية في الغرب لان دول

62
00:22:58.150 --> 00:23:18.150
بعتناهم ياخدوا دكتوراة من بلاد الغرب وبينقلوا من مؤلفات الغرب فهم ده غصب عننا كلنا مش انا مش مش واحد معين. فلا ينجح الا من عنده البعد الشرعي ليسهم في التنقية. لانه ساعات الغرب هو ناجح جدا الغرب على فكرة في تربيته

63
00:23:18.150 --> 00:23:43.650
لكن عنده امور فاسدة تناسب آآ ارائه هو. فلازم انا لما اخذ اخذ المستبصر  المستبصر البصير على بصيرة فبالتالي لا تأخذ شابا ولا فتاة مرشحين لدور المؤدب الا بعد ان يزكيه لك من هو ثقة ولا تأخذ

64
00:23:43.650 --> 00:24:01.100
محاضرا الا بعد ان يزكيه لك من هو ثقة. علشان تنجح هذه المشروعات ويا اخواني لو اننا قمنا بهذا لتغير وجه الارض. في في وقت والله ما اعده كبيرا ولكن

65
00:24:01.100 --> 00:24:21.100
قدر صدق الصادقين وبقدر عمل العاملين. ولذلك ارجو ان ننهض وان نتحول الى موجودين حتى الاب الذي انا اللي اقول انا مستعد ادفع مرتب وانا يا استازي انا مش مستعد اقدم لك المربي. انا اريدك انت شخصيا لا اريد ما لك اريد

66
00:24:21.100 --> 00:24:41.100
ان تنزل الى المسجد وان تتعرف بالمسلمين وان تختلط بهم وان تبحث عن من يصلحون لهذه المهمة اريدك ان تكون انت مش هاوي مش بعيد مش بتبعت اه فاكس تحط ورقة في الجهاز تطلع في في سنغافورة ولا

67
00:24:41.100 --> 00:25:01.100
اطلع في الصين ولا تطلع مش بتستورد انت عشان تحط ورقة تقول انا هبعت ولادي لا انت نفسك لابد ان تكون موجودا في هذا المعترك اتقوا الله ايها الاخوة واسأل الله ان يجعلني معكم من المتقين يا رب العالمين. اتقوا الله وكونوا مع الصادقين معهم. وكونوا

68
00:25:01.100 --> 00:25:21.100
وكونوا في قلبهم اتقوا الله عز وجل في امتنا وفي دعوتنا. ولا ندعي الدعوة بالمجرد الميل القلبي ولا بمجرد التوجه النفسي وانما نكون صادقين. نعمل فعلا ليس بالادعاء يا اخواني

69
00:25:21.550 --> 00:25:37.550
ايها الاخوة ليس بالتعود ليس انا اسمي محمد احمد ولا عبدالرحمن عبدالحليم ليس بتعودي اني مسلم لازم انغز نفسي بابرة اقول لي انت بتعمل انت بتعمل حاجة ولا ما بتعملش

70
00:25:37.650 --> 00:25:58.350
يا اخي افرض الدعاة وحشين يا اخي. افرض بنقول كلام غلط. انت ابحث عن خلاصك مع رب العالمين. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه يا رب العالمين. والا نجعل والا يجعلنا اصحاب دعوة كاذبة. وان يجعلنا من الصادقين

71
00:25:58.350 --> 00:26:23.550
اللهم امين. ايها الاحبة الكرام آآ في شأن موضوع سلسلتنا آآ المباركة يا رب العالمين اخراج الناس من الظلمات الى النور. نسأل الله ذلك آآ اولا انا بشكركم شكرا جزيلا على آآ انكم انستموني وسندتم قلبي الاراء والحجج

72
00:26:23.550 --> 00:26:37.550
اه في فيما طلبته منكم فجزاكم الله خيرا انا ان شاء الله اه هكمل يعني همضي في السلسلة باذن الله تعالى ولن نوقفها ولعلنا يعني طبعا جت بعض الاقتراحات انه طب

73
00:26:37.550 --> 00:26:58.700
اتكلموا وبعدين اه اه يعني او ايه نوقفها ونلخص اللي فات لا انا لقيت الاقتراح التاني ان احنا نمشي ثم نلخص للاخوة ما قد يفوتهم وعلينا ان احنا اه يمكن نسجل هذا او نستدركه بسورة او باخرى والله المستعان. بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة

74
00:27:00.500 --> 00:27:29.250
نحن في اللقاء الماضي اتممنا الخطوة التي هي بعنوان شرح رسالة الاسلام وشمولية الاسلام آآ قضية الاسلام ومقاصد الاسلام اللي هي تعريف المسلمين بحقيقة الدين. خلاص اتممناها خلاصة تلتاشر خطوة سابقة

75
00:27:30.550 --> 00:28:04.550
انه نشأ عندي مبنيين ضخمين جدا طارحين هائلين المبنى الاول بنيان شامخ ماجد ضخم عظيم اسمه الفرد المسلم المسلم النقي الصالح الصادق الطهور المرتبط بدينه المرتبط بربه. المرتبط بنبيه. المرتبط بكتابه. المسلم الناس

76
00:28:04.550 --> 00:28:31.650
الخاشع العابد مسلم بنيان الله في الارض بنيان خليفة الله اني جاعل في الارض خليفة وبنيان ثاني بناء ثاني اللي هو الخطوة السابقة مباشرة هي بنيان الدين الدين كقضية ليس الدين كافراد الدين كقضية موضوع

77
00:28:31.950 --> 00:28:52.850
اسلام جي يحكم الحياة ويزيل الطغيان ويقيم العدالة ويحقق المقاصد وينشر العقيدة شيء كما يعني اوضحنا عبر حوالي ثلاثة من اللقاءات بنيان غير اسلام عقيدة جاءت لتغير الدنيا ولتغير الكون كله

78
00:28:53.050 --> 00:29:20.850
فاصبح عندي عمارتين وبنيانين ضخمين جدا. فرد مسلم يصلح ودين ضخم اتى لمقاصد ضخمة في البشر طيب كويس ما الذي بقي بقي انه قد يتوهم الانسان قد يتصور انه ما دام الافراد صالحين

79
00:29:21.650 --> 00:29:41.750
فان تحقيق رسالية الاسلام واهدافه انما هو امر سيتولى القدر صنعه. خلاص القدر هيصنع هذا للبيت رب يحميه. وللدين رب هو صاحب الدعوة وانا لست بصاحب الدعوة انا علي نفسي عليكم انفسكم وخلاص

80
00:29:42.900 --> 00:30:01.550
قد يتوهم الانسان هذا ان قدر الله وحده فقط سيتولى صنع هذا كرامة لامة محمد صلى الله عليه وسلم وكرامة لنبيه صلى الله عليه وسلم. وكرامة للموحدين وكرامة لاصحاب العقيدة

81
00:30:01.650 --> 00:30:19.300
وقد يتوهم المسلم انه اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم هو قد كلف بان يقوم بامر الدين فهو انه نبي لانه رسول انا لست رسولا انا لست نبيا وانما النبي يقوم هو بهذا العمل

82
00:30:19.550 --> 00:30:42.150
لانه يبلغ لانه ينذر لانه اه اه يعني اه يجاهد جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم انما انا كمسلم آآ يعني انا تابع انا مطيع انا باسمع الكلام. انما لست مكلفا بعمل وانما القدر سيتولى هذا التصنيع

83
00:30:42.950 --> 00:31:06.150
وكانت هناك فتنة رهيبة فتنة فظيعة فتنة جبارة موجودة في الارض حينئذ ممكن تسهل هذا الفهم عند الناس. ايه الفتنة دي فتنة الرهبنة رهبنة؟ ايوة ان الدين الذي كان قبلنا مباشرة

84
00:31:07.400 --> 00:31:32.050
الرسالة التي كانت قبلنا مباشرة الكتاب الذي كان قبلنا مباشرة الدعوة التي كانت قبلنا مباشرة رسالة عيسى عليه السلام رسالة عيسى خرج منها رهبان رهبانية يقول تعالى ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا

85
00:31:33.200 --> 00:31:56.900
الرهبانية معناها واحد يضع نفسه في صومعة يعبد الله ويجتنب المحرمات ويقوم بالقربات لا علاقة له بالدنيا من حوله فكانت الفتنة انه ما اسهل وايسر مباشرة على طول كده ان احنا نأخذ من هؤلاء الرهبان منهجهم

86
00:31:56.900 --> 00:32:16.850
اعتزلوا اقامة خاصة انفسنا ولاقامة حياتنا وحالنا نحن وخلاص. اسهل شيء ما هم مش دول الطائعين بل لقد جاء في قصة اسلام سلمان آآ في قصة اسلام سلمان الفارسي نعم

87
00:32:17.100 --> 00:32:33.950
انه ما وصل الى محمد الا صلى الله عليه وسلم الا عبر هؤلاء الرهبان كل واحد منهم يقول يجيله الموت يقول له يا ابني والله لم يعد احد على هذا الحق الذي قال نحن عليه الا فلان اذهب له

88
00:32:34.300 --> 00:32:57.150
فكان من الممكن ان تنتقل عدوى اعتزال الاصلاح الى المسلمين لانه اهو قدامنا الصالحين في الدين اللي قبلنا على طول اللي هم المزبوطين اللي الموحدين اللي بيقولوا عيسى عبده الله ورسوله اللي معترفين المؤمنين اهم رهبان ومعتزلين الدنيا واخر جمال ما حدش قال فيهم حاجة

89
00:32:58.000 --> 00:33:13.750
فكان من الممكن ان تنتقل هذه الشعور ولذلك ما نحن عليه اليوم احيانا في الحقيقة هو قصور بني اسرائيل. احنا بس بنختار احنا نبقى قاصرين زي قصور بني اسرائيل فقط. وهنوصل ان شاء الله

90
00:33:14.450 --> 00:33:41.250
هنا جاء الاسلام بوضوح ليقول لا ده انت شخصيا ايها الفرد المسلم البسيط بياع عصير القصب اللي واقف في الشارع ولا العرقسوس ولا الراجل البسيط انت شخصيا الذي عليك تكليف انت مش حد غيرك. لا في نبي ولا في ملك ولا في

91
00:33:41.250 --> 00:33:57.200
اه غيرك ولا في قدر في قدر لكن مش دول اللي هيحققوا انت شخصيا يا فرد يا مسلم المكلف بانك تنشئ هذا الصرح الضخم اللي كلمتكم عنه في الحلقتين تلاتة الماضية

92
00:33:57.450 --> 00:34:20.200
انت شخصيا المكلف ان تقيم كل بنيان الاسلام ده كله لاول مرة يا اخواني لاول مرة شوفوا انتم راجعوا التلاتاشر خطوة اللي قبل كده هتلاقي انه ليس فيها الا لو افلت مني انا بعض الكلام لتداخل الموضوعات مع بعضها. ده ده مني انا كده. انما ليس فيها تكليف

93
00:34:20.200 --> 00:34:37.950
بان يعمل لقضية الدين لسه. ده بيقول له القرآن والسنة والصلاة والاخرة والمسلمين يعني ما فيش ما فيش اقامة بيان الاسلام ده فلو ترك المسلم للفترة السابقة للتلتاشر خطوة الماضية

94
00:34:38.100 --> 00:35:05.650
هتلاقيه راجل فعلا قاصر على نفسه بس وهنا جاءت الخطوة رقم اربعتاشر اللي بنتكلم عنها اليوم اللي هي انشاء فرضية العمل للاسلام انشاء مبدأ التكليف بحمل قضية الدين. لا الدين انت شخصيا ايها المسلم البسيط الضعيف انت المسئول عنه. وانت المسئول

95
00:35:05.650 --> 00:35:25.300
عن العمل له ولو قصرت سيقصيك الله عز وجل هيرميك بعيد خلاص بره مش مش عايزينك وهيجيب ناس تانية يشتغلوا يعملوا مش هينفع تبقى وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم

96
00:35:25.950 --> 00:35:43.500
لذلك هذه الخطوة كانت حراك جبار للامام انا شخصيا لو قبل الخطوة اربعتاشر دول نظرت الخطوات السابقة اقول انا فرد مسلم ان شاء الله كويس والاسلام دين عظيم وهفضل اطيع ربنا وربنا هيحقق

97
00:35:43.650 --> 00:36:03.650
بازنه وبقدرته وبعظمته وبغلبته على الناس وبقهره فوق عباده سيحقق النصر للدين انا علي ان اعمل في في يعني علاقتي بربي وقرآني ونبيي وامتي وخلاص انما انا اقيم انا لا

98
00:36:03.650 --> 00:36:23.700
مش متخيل هذا اساسا ابدا فجاء الاسلام هنا ليحدث حراكا ضخما جبارا للامام ان لو كنتم مليار او كنتم مية او كنتم عشرة او كنتم مليار وشوية او عشرة مليار مستقبلا او اي شيء

99
00:36:23.800 --> 00:36:43.800
هذه القوى لابد ان تتحول الى ماكينات عمل لدين الله عز وجل. ولو انها لم تفعل لمسها العذاب طبعا كما تعودنا الايات والاحاديث ونقيم البرهان الكامل على كل كليمة نقولها حتى يكون الامر واضح

100
00:36:43.800 --> 00:37:00.200
عن وضوح الشمس في رابعة النهار هنا يا اخواني بدأ المسلم يرى يعني انا انا شخصيا اعتقد ان كان ممكن قلبي يقع في عور رجلي لو بسمع الكلام ده لاول مرة

101
00:37:00.500 --> 00:37:18.400
اقول يا خبر ابيض هو ايها الاسلام انت تقصد ان انا اللي هعمل كل اللي بقى لنا تلات اربع لقاءات بنتكلمه ده العالمية والحكم الرسالة والدين كله والعالم كله وما الى ذلك

102
00:37:18.750 --> 00:37:38.750
لذلك هذه الخطوة كانت خطوة جبارة في تحريك من كان ممكن ان يكونوا سلبيين او قاعدين او متخلفين وتحويلهم الى اصحاب مشروع اصحاب رسالة اصحاب عمل اصحاب وشيء مهم جدا

103
00:37:38.850 --> 00:38:03.350
انه في فارق بين عمل الفرد كما قلت من قبل لنفسه بيتوضى بيصلي بيغض بصره فيحسن فرجه يعني حاجة تليق لايمانه وطاعته واهل بيته واولاده والبر والتقوى وفارق بين عمل مختلف تماما لقضية الدين نفسها

104
00:38:03.400 --> 00:38:20.300
ده انت مش بتقول لي اتوضأ وصلي ده انت تقول لي اجهر بكلمة الحق مسلا. سافر سب بلدك وروح بلد تانية لتدعو الى الله. يعني قضية مختلفة. طب انا عايز اتوضأ واصلي يقول لك بقول لك سيب البلد وامش. الله! اذا المسألة هنا

105
00:38:20.350 --> 00:38:46.500
هي صنع لمجال مختلف عبادة مختلفة عبادة حاجة تانية هتغير معنى العبادة نفسها. معنى العبادة نفسها تبقى لها افاق مختلفة جدا. وهنا بدأ القرآن يا اخواني والسنة طبعا بدأ يدق دقا على الادلة. اسمعوا بقى معي علشان ايه؟ انا ساحاول ما اعرفش ازا كنت هقدر ولا لأ. احاول امشي بسرعة في محاولة

106
00:38:46.500 --> 00:39:03.650
لاني عايز اعطيكم لمحات لتنظروا الى اي درجة اصبحت الفريضة. وعلى فكرة ان شاء الله تعالى بازن الله في هذا اللقاء في اللقاء القادم ازا لم نصل باذن الله تبارك وتعالى سوف

107
00:39:03.850 --> 00:39:29.650
اه يعني اذكر لكم ما قد ينشأ كعائق او اه آآ يعني آآ رد او مشاغبة او مناقشة في هذا المبدأ تعالوا نرى ما هي ادلة القرآن والسنة التي لفتت عوام عوام عوام المسلمين يومئذ

108
00:39:29.700 --> 00:39:47.350
الى انهم مطلوب منهم ان ينهضوا بقضية الاسلام مع الاسف الاخوة طالبين وقفة قليلة ثم يعودون الينا فدقيقة ان شاء الله بازن الله واللي يعني ربنا يوفقكم بقى ان شاء الله

109
00:39:47.400 --> 00:40:17.250
بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة كنت اقول لكم ان ايات القرآن الكريم واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم بدأت تقيم الدليل الساطع على هذا على وجوب وعلى وجوب العمل للاسلام كدين وكقضية

110
00:40:17.450 --> 00:40:42.250
عملا غير العمل لطاعة الفرض ولصلاحه وكذلك كنت اقول لحضراتكم ان هذا الامر اللي هو يتعلق العمل التكليف تكليف الفرد للعمل بالاسلام بدأت تأتي به الايات بصورة واضحة خلوني اضرب لكم امثلة

111
00:40:43.500 --> 00:41:05.550
مثلا بدأ المسلمون يسمعون كلاما يقول لهم ان التزامهم لافرادهم لا ينجيهم عند الله فمثلا واشهر اية اية بدأت بقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا وانتهت بانهم يمكن ان يدخلوا الى النار

112
00:41:06.850 --> 00:41:29.700
ايه ده بدأت انه يا ايها الذين امنوا وانتهت بانهم يدخلون الى النار طب ده انا بصلي وبصوم وعارف ان كله ماشي تمام انما قال لهم لو انكم بقيتم هكذا دون ان تكون لكم حركة مع دين الله كدين ستدخلون النار برغم هذا

113
00:41:29.700 --> 00:41:50.050
الاية معروفة يقول تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا تحركوا اشتغلوا اتحركوا من اللي انتم فيه. انفروا في سبيل الله. اثاقلتم الى الارض. ليه؟ ارضيتم بالحياة الدنيا

114
00:41:50.050 --> 00:42:09.950
بدلا من الاخرة ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل؟ اسمعوا الا تنفروا يعذبوا  الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما يا ربي انت قلت في بداية الاية يا ايها الذين امنوا

115
00:42:10.550 --> 00:42:28.400
احنا امنا وبنصلي ونصوم تقول لنا ان لم تتحركوا لدين الله يعذبكم بدأ المسلم يلتفت لانه لأ ده هناك شيء اخر. كذلك لما ورد اية ثانية تقول واحنا بقى نعد نكتب واحد اثنين ثلاثة اربعة لان العدد انا قد

116
00:42:28.400 --> 00:42:47.400
ان يفلت مني متابعة العدد تماما انما يقول تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا نعم يا رب هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم تنجينا تاني من عذاب اليم ما خلاص امنا. ننجوا بقى من عذاب اليم. قال لأ

117
00:42:47.450 --> 00:43:09.000
في عناصر تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم. ملاحظة هامة ايها الاخوة. اذا قلت لكم جاهدوا او هاجروا او ادعوا الى الله او اه زكوا انفسكم او قولوا كلمة الحق. لا اقصد مبدأ اه مثلا الجهاد

118
00:43:09.000 --> 00:43:26.950
مبدأ الهجرة مبدأ التعليم مبدأ التزكية مبدأ انما دي نماذج علشان تعرفوا من خلالها وجوب مبدأ العمل لدين الله ثم يقول تبارك وتعالى مش بس الا تنفروا يعذبكم. لا ده كمان هياخدكم يرميكم برة بعيد ما لكوش لازمة

119
00:43:27.300 --> 00:43:44.400
سبحان الله عن ذلك يا رب العالمين نسأل الله السلامة يقول الله تبارك وتعالى ويستبدل قوما غيركم هيجيب غيركم انتم ما عدتوش تنفعوا ثم لا يكونوا امثالكم. ناس بيشتغلوا يبقى ده نمرة تلاتة

120
00:43:44.450 --> 00:44:05.700
نمرة اربعة يبقى اه واحنا قلنا اه الا تنفروا وقلنا آآ هل ادلكم على تجارة وقلت يستبدل قوما غيركم رقم اربعة يقول تعالى وكل اية من دي تنزل على رأس المسلم تدق ذهنه

121
00:44:05.950 --> 00:44:21.400
اعدت تدق في الذهن تقول له فهمت بقى خدت بالك يقول تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا نعم يا رب قال من يرتد منكم عن دينه

122
00:44:21.750 --> 00:44:40.950
وكما سترون الآن هذا معناه من يتراجع عن نصرة الدين سترون ذلك. مش من يرتد يعني يصبح كافر وحتى اللي عايز يتوهم كده الاية هتمشي فهماها معاه بس هي من يرتد منكم عن دينه كما قالوا من يتراجع عن القيام بامر هذا الدين

123
00:44:41.950 --> 00:44:59.350
يقول تعالى من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بدلا منه بدلا من هذا الذي ارتد فسوف يأتي الله بقوم لهم ست صفات  يحبهم يحبهم الله ويحبونه يحبون الله

124
00:44:59.500 --> 00:45:24.950
اسمع بقى الباقي اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم الله يعني اذا العناصر التي بها لا استبدل ما ترنيش برة لا استبعد هي ان انا اقوم بهذا. فيبقى من يرتد منكم عن دينه فسروها زي ما انتم عايزين طبعا ما تفسروهاش زي ما انتم

125
00:45:24.950 --> 00:45:44.950
انتم عايزين انما انا بقول لك فسرها باي تفسير سواء صحيح او ناس من اللي هم ملخبطين انما في الاخر لا يقوم بامر هذا الدين الا ان قام بهذا العمل لقضية الاسلام. اية واضحة جدا. من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم لا يقتصرون

126
00:45:44.950 --> 00:46:04.950
على ايمان وصلاة وصيام وزكاة وذكر ورهبنة وانعزال لا بل لهم صفات من ضمنها انهم لا يخافون لومة لائم في الجهر بكلمة الحق. وانهم يجاهدون في سبيل الله ولا يقعدون. وانهم اعزة على الكفار وانهم

127
00:46:04.950 --> 00:46:27.700
اذلة على المؤمنين اللي بعد كده قال النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين اللي زي ما بقول لك كل كلمة تدق في اذهانهم. قال لهم الا ان عارفين الرحايا ولا لأ؟ عارفين الراحة؟ الراحة دي حاجة بتلف كده. حاجة قرص كده قرص آآ بيلف بهذه الصوفة

128
00:46:28.700 --> 00:46:48.150
فالرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لهم انتم فاكرين الاسلام حالة راكدة ثابتة لا تتحرك؟ لا دي حالة متحركة لن تقف فقال لهم الا ان رحا الاسلام دائرة طب الحمد لله شغالة ربنا يوفق يا رب

129
00:46:48.350 --> 00:47:12.250
قال لا انا بتكلم عنكم انتم. فدوروا انتم فدوروا مع الاسلام حيث دار مكان ما الاسلام يمشي يمشوا معه دي دي فكرة جبارة جدا انني لم اعد اعيش التدين الذاتي ولا تدين شخصي. ده انا اصبحت مرتبط

130
00:47:12.500 --> 00:47:33.150
بقضية الاسلام ورسالته والحركة اللي قاعدين تكلمونا عنها بقى عنها بقى لكم تلات اربع مرات نعم. ولذلك دائما اقول لاخواني وارجو ان يكون هذا واضحا انه الهجرة للحبشة مثلا من الذي كان اميرا على هجرة الحبشة

131
00:47:33.600 --> 00:47:48.750
جعفر بن ابي طالب دي دي اعجوبة يا اخي دي اعجوبة جعفر بن ابي طالب اللي ابوه ابو طالب كان هو صاحب المنعة اللي بيحمي المسلمين كلهم. او بيحمي على الاقل الرسول عليه الصلاة والسلام ابن اخوه

132
00:47:48.750 --> 00:48:04.950
بالسلاح وهو القوة وهو المنع. وما حدش يقدر يدوس له على طرف ابنه هو اللي يروح هجرة الحبشة بالمسلمين طب ده ده في اكثر المسلمين منعا ده ابن ابي طالب ابنه صلبي

133
00:48:06.650 --> 00:48:20.600
ولكن من قال ان الهجرة هي الهرب انه يدور مع الاسلام حيث دار بيقول له رح بهم هناك لتنشئ موقعا آآ موقعا ام بديلا احتياطيا للاسلام احنا مش عارفين هيحصل ايه بكرة

134
00:48:20.900 --> 00:48:43.400
ونفس الكلام في هجرة عمر وقد كررت ذلك مرارا ان عمر لما خرج الهجرة كان يقول انا مش محتاج اهاجر الجدع اللي يقدر اللي عايز يموت يفكر يمشي ورايا ومع ذلك هاجر لينشئ دولة الاسلام. ولذلك واعتبروا ان واقعة جعفر عدد ستة ولا حاجة وسيدنا عمر سبعة تمانية

135
00:48:44.400 --> 00:49:11.450
قول الله عن المهاجرين قول الله عن الفقراء عن البسطاء عن الاميين عن الغلابة عن المساكين عن الذين ليس لهم حول ولا طول ولا قوة ماذا قال؟ قال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا. طيب ماشي اخرجوا ده ده مضطرين خرجوا قالوا لهم اطلعوا برة خرجوهم من

136
00:49:11.450 --> 00:49:32.550
من الديار ومن الاموال ومن المتاع ومن الحياة ومن الاولاد. انما قال يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله ينصرون الله ورسوله المسلم يومئذ قال وهل الله يحتاج مني ان انصره

137
00:49:32.650 --> 00:49:46.100
انا انصر الله ده انا محتاج نصرة الله بدأت بدأ هذا التعبير في ادبيات الاسلام كما نقول وان كان هذا تعبير مجازي يعني انما بدأ في ادبيات الوحي وفي ادبي

138
00:49:46.100 --> 00:50:14.500
الاسلام كلمة ينصر الله وبدأ الاسلام يشترط على المسلمين ان تنصروا الله ينصركم. ولينصرن الله من ينصره. الله يعني الاسلام يحتاج مني نصرة نصرة في اوضح من كده؟ الاسلام يشترط علي القيام بالنصرة. لا يكفي العمل لشخص

139
00:50:14.500 --> 00:50:34.500
وفردي وعبادتي وزوجتي وابنائي النصرة. ان انصر ولذلك لما جاء تخلى بعض المسلمين عن النبي عليه الصلاة والسلام نزل القرآن يندد بهم. قال ايه؟ خلاص؟ بطلتوا الا تنصروه فقد نصره الله

140
00:50:34.500 --> 00:50:55.800
كزا الا تنصروه يعني مطلوب مننا ننصر. سامع الكلمات كل هذا يدق في المسلمين دقايق كل يعني اللي كان نايم بدأ يقعد ويميل ويقف الى ان سار على فرسه لا يقف لا يقف لانه بدأ يدرك

141
00:50:55.950 --> 00:51:15.950
يدرك حقيقة خطاب الاسلام للمسلم انه يريد شخصا ذا قضية. ولذلك يا اخواني اكتر من تسعين هم تحديدا على حسب والله اعلم يعني بعض اللي ادخلوهم اكثر من اتنين وتسعين في المية من صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام

142
00:51:15.950 --> 00:51:35.000
اتنين وتسعين في المية الصحابة كان عددهم مية اربعة وعشرين الف صحابي. مية اربعة وعشرين الف صحابي بعد يعني عند وفاة النبي عليه الصلاة والسلام مية اربعة وعشرين. لما تحسب اتنين وتسعين في المية منهم دول يطلعوا قد ايه؟ يطلعوا اكتر من مية الف من المية اربعة وعشرين. احسبوهم

143
00:51:35.000 --> 00:51:48.100
يطلعوا اكتر بكتير مش عارف مية وحداشر مية واتناشر. اكثر من اتنين وتسعين في المية من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم بالاحصائية اللي عملها احد الباحثين الله خيرا على بطريقة الحاسب الالي

144
00:51:48.950 --> 00:52:08.000
ماتوا خارج الجزيرة العربية برة مكة والمدينة مع انه في مكة الصلاة بمية الف صلاة وفي المدينة الصلاة بالف صلاة سابوا الصلاة اللي بميت الف وسابوا الصلاة اللي بالف صلاة وخرجوا يصلون الصلاة اللي هي بصلاة

145
00:52:08.300 --> 00:52:21.000
راحوا بلاد اللي يروح بقى اه سوريا ولا يروح مصر ولا طبعا ما كانش اسمها سوريا يعني انما اللي يروح للعراق يروح المغرب يروح تونس يروح اي بلد من البلاد دي صلي الصلاة بصلاة

146
00:52:21.100 --> 00:52:32.150
ايه ده! ده انتم يا صحابة مش فاهمين احنا اللي فاهمين ما شاء الله علينا الصحابة انتم سايبين الصلاة اللي بميت الف صلاة ورايح تصلي الصلاة في السنغال. اللي هي الصلاة بصلاة

147
00:52:33.050 --> 00:52:58.550
هم عرفوا انهم مكلفون يا ناس. مكلفون برسالة بعقيدة بدين فلم يقفوا ولم يسكتوا وانما بدأوا يعرفوا انه محتاج ينشر دعوة. ينشر دين يقوم برسالة يقوم بقضية بعد كده غير كده عشان بس انا عايز حضراتكم تعرفوا ان وانا بتكلم هذا الكلام يعني تضعوا انتم

148
00:52:58.650 --> 00:53:21.000
اه عليه علامات لانفسنا. الكلام ده يدق في في في اذهان وفي عقول المسلمين يومئذ يطلعهم من المعيشة ان يأرتن جنب الافراد اللي قاعدين بس كده يعني قاعد اقول له ما تصاحبش صاحبتك وما تكلمهاش في التليفون وما تروحوش البلاجات وكده الى مسلم مسلم بحقيقة

149
00:53:21.000 --> 00:53:36.750
امر والشباب يبكوا على يعني نبكي على نفسنا يعني مش عايز اقول لكم انتم كلنا يبكي على نفسه انهيار العزمات انهيار العزمات. اقرأ مثلا قول الله تعالى في سورة الفتح

150
00:53:37.800 --> 00:53:59.900
يقول لكم انتم عايزين تعرفوا يا جماعة يا مسلمين انتو مسلمين ليه؟ عايزين تعرفوا انا ارسلت محمد صلى الله عليه وسلم نبي ورسول ليه؟ اسمعوا يا ايها النبي ده الرسول بقى لوحده اهو بنتكلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. طب كويس متشكرين قوي. خلاص حلو. واضح

151
00:54:01.750 --> 00:54:13.650
الاية اللي بعدها بتقول ايه خلاص انا اتكلمت عن محمد اهو وعن الرسول عليه الصلاة والسلام. هتكلم بقى عن اخوانا الكرام دول اخ سليمان والاخ آآ الجماعة الطيبين اللي معه

152
00:54:13.650 --> 00:54:38.600
انا وعن نفسي وعن الاخ آآ بتاع الموقف السيارات وعلى عسكري المرور قال لتعزروه تعزره مين تعزر النبي عليه الصلاة والسلام يعني ايه تعزروه؟ يعني تسندوه تساندوه تشتغلوا على شغله تايدوه تقفوا كتفك في كتفه

153
00:54:38.750 --> 00:54:50.750
تشتغل معه صح ايه ده! الكلام ده في القرآن؟ اه. الله يعني انا شغلتي ان انا ادعم هذا النبي. انا انا الضعيف اللي مسكين ده انا بقول له يا رسول الله اعمل معروف الحقنا

154
00:54:51.250 --> 00:55:08.950
والاغاني كلها بتقول له كده يا رسول الله ويعني حاجة الناس خلاص هيعيطوا والله فتجد الاية تقول لك لا ده انت اللي لازم تكون وتد. قال لتعزروه وتوقروه وتسبحوا الله وتسبحوه بكرة واصيلا عن الله سبحانه وتعالى

155
00:55:08.950 --> 00:55:27.450
انما تعزره الله ورسوله وتساند الله ورسوله وتساند هذا الدين. غير كده انتو بقى بتعدوا معايا الله يكرمكو لان انا مش مش عارف احنا وصلنا نمرة كام والا لو مش بتعدو هقولكو احنا وصلنا لتمانية وتمانين عشان يبقى انا ايه بديكو ادلة كفاية

156
00:55:27.450 --> 00:55:49.450
اكتر شوية يعني. ايضا قال العلماء شيئا في منتهى الخطورة وانتم لعلكم تدركوه معي يا اخواني اذا كان محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين ما فيش انبياء بعد كده وما فيش رسل

157
00:55:50.100 --> 00:56:08.250
خلاص وتوفي الله يرحمه صلى الله عليه وسلم انا بكلمكم معلش سامحوني انا بس اقصد هذا التبسط قصدا. توفي خلاص بقى له كتير توفي؟ اه بقى له كتير ده بقى له اكتر من الف وربعمية سنة ميت. صلى الله عليه وسلم انك ميت وانهم ميتون

158
00:56:09.300 --> 00:56:33.050
الف وربعميت سنة وهو خاتم النبيين خلاص؟ اه خلاص لو ان المسلمين ليسوا مكلفين بحمل الرسالة الى البشر جميعا الى الدنيا كلها كان يبقى الاسلام حجة علي النهاردة حجة علي ازاي؟ ما الرسول مات من الف وربعمية سنة ولا احد مكلف ان يحمل الدعوة الى من بعده

159
00:56:34.550 --> 00:56:47.850
حد مكلف؟ هو في حد تاني نزل عليه الوحي؟ ناس عاديين زيي زيهم. ده كان بيتاجر في الفول وده بيتاجر في الاحزية وده بيتاجر في الفلايات والامشاط ده بيتاجر كده ناس عاديين جدا

160
00:56:48.950 --> 00:57:07.850
فكون النبي صلى الله عليه وسلم هو هو خاتم النبيين معنى ذلك ان الامة مكلفة بحمل الرسالة الى الاجيال جيلا بعد جيل والا لكان الجيل التالي مباشرة للتابعين وتابعي التابعين مش مكلفين بالاسلام اصلا

161
00:57:08.800 --> 00:57:23.700
فبدأ المسلم يقف اه لا ده الاسلام اذا تكليف. تكليف بالقيام ولذلك يعني معلش هي حاجة محلية شوية بس انتم عارفين انا لما بمشي هنا في بلدنا هنا في مصر يعني

162
00:57:24.600 --> 00:57:45.950
والله احيانا يعني في مرة رايح ازور واحد مسلا في الجيزة. حتى كلمة الجيزة دي فلقيته ساكن في شارع اسمه اه يافع ابن يزيد او اه او اه يافع او يزيد ابن يافع ابن يزيد

163
00:57:46.000 --> 00:58:07.200
فقلت ايه دول عارفين مؤرخين ماذا قالوا وجدوا ايه؟ وجدوا ان لما جاء الاسلام لاول مرة الى مصر ودخل الى الفسطاط اللي هي الان جزء من القاهرة في العاصمة. وانشأ عاصمة اللي هي الفسطاط في القاهرة. في القاهرة نفسها يعني

164
00:58:07.200 --> 00:58:26.800
رأى قائد المسلمين عمرو بن العاص ان هو يخلي فصيل من المسلمين يعدي النيل فريق بسيط يجتاز النيل الى منطقة غرب النيل علشان يقف قصاد المكان اللي المسلمين فيه في شرق النيل كحماية

165
00:58:27.000 --> 00:58:49.700
ولذلك سمي هذا الفص بقى الجيش كله في شرق النيل وفي فقط فرقة هتعدي غرب النيل فسميت هذه الفرقة بالجيزة يعني من آآ من اذن لها ان تجتاز النيل وان تعسكر في غرب النيل كجيزة يجيزها عسكر المسلمين علشان

166
00:58:49.700 --> 00:59:12.700
تحرث الناحية الغربية للمسلمين فسمي الحي حي الجيزة. طب والشوارع اللي هناك في الجيزة؟ طب ما تروح تمشي في الشارع تلاقي شارع مراد هو شارع آآ همدان هم بيقولوا عليها همدان وشارع ما اعرفش آآ آآ يزيد ابن اسلم ويافع ابن ما اعرفش زيد وآآ

167
00:59:12.700 --> 00:59:27.100
عارفين ده كله دي عبارة عن ايه دي دي عبارة عن اسماء القبائل العربية من اهل اليمن اللي اللي سيدنا عمرو ابن العاص اختارها لتكون هي الجيزة التي تجتاز النيل

168
00:59:27.750 --> 00:59:47.750
قبيلة مراد قبيلة همدان على فكرة لا يزال هؤلاء حتى اليوم يعني معروفين هناك. يعني مسلا تلاقي واحد اسمه الهمداني موجود وتلاقي واحد فقبيلة مراد ابن فلان دي قبائل موجودة مين اللي طلع الناس بتوع صنعاء وحضرموت ايه اللي جابهم

169
00:59:47.750 --> 01:00:07.750
يروحوا للمدينة شمالا مع عمرو بن العاص ومن اسيا لافريقيا ويجوا مصر وبعدين يختاروا ليكون قولوا هم الذين يحرسون غرب الجيش غرب النيل في جيزة فينشأ بهم حي الجيزة وشارع مراد وشارع همدان وشارع قبائل اليمن. من

170
01:00:07.750 --> 01:00:27.750
الذي كان يمكن ان يوصل كلمة لا اله الا الله وكلمة التوحيد لابني الصغير اللي لما اتولد يعني اذنا في اذنه اقمنا الصلاة في اذنه وحنكناه بالسنة ولما بلغ سبع سنين علمناه الصلاة وامرناه بها ولما يعني

171
01:00:27.750 --> 01:00:46.950
لولا هذا الشاب اليمني اللي من همدان ولا من مراد ولا من يزيد ولا يافع ابن يزيد ولا الناس دول انا اعرف منين هذا تمام لذلك دون ان اعترف بان المسلم مكلف بالعمل للاسلام

172
01:00:47.050 --> 01:01:00.900
اهدروا تاريخ المسلمين كله. الرقم اللي بعد كده لان كل هذه ادلة يجب ان اضعها في حسباني تماما وانا يعني ادرس حياة النبي صلى الله عليه وسلم. يقول الله تبارك

173
01:01:00.900 --> 01:01:26.150
تعالى في اية واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار يقول تبارك وتعالى وانا عارف ان الاية مشهورة طبعا. يعني انا عارف طبعا ان الاية كل الناس عارفينها بس يعني آآ افهم كده معناها حاول تشوف معناها. يقول تعالى

174
01:01:26.650 --> 01:01:45.000
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. طب ما احنا عارفينها يا مولانا خلاص ايه حول بقى شوية عشان في برنامج على القناة التانية شوية وبعدين ابقى ارجع لك لما تخلص ده اسمع

175
01:01:45.050 --> 01:02:05.700
قال العلماء علماء التفسير والحقيقة واضح من الاية بوضوح يعني مش محتاجة مش محتاجة فلسفة يقول تعالى لو ان الله تعالى قال قل ان صلاتي ونسكي معروفين خلاص الصلاة والنسك من الناس كلها معترفة عليها معترفة يقول لك انا بدبح الدجاجة بسم الله

176
01:02:05.700 --> 01:02:19.350
بسم الله والبقرة بسم الله والصلاة معروفة لو ان الله تعالى قال قل ان صلاتي ونسكي وحياتي وموتي لله رب العالمين. لا جديد في الاية. خلاص ما هو الحياة لله هو اللي بيحيي وهو اللي

177
01:02:19.350 --> 01:02:36.900
ميت هو اللي يعطي لده مواليده ده يجعله عقيم وده يعيشه ده يموت وده ده خلاص قل ان صلاتي ورزقي وحياتي وموتي انما كلمة محياي يعني ايه قالوا المحيا غير الحياة

178
01:02:38.000 --> 01:02:56.450
المحيا هو مذهب الحياة. مذهب العيش اعيش ازاي؟ انا حي وانت حي. نعيش ازاي؟ بقى ده اسمه المحيا اللي هو مذهب المحيا المحيا يحكمه الاسلام طريقتي انا في الحياة. ما اقدرش انام واصحى زي ما انا عايز وما اقدرش اقعد في الارض دي ولا ما اقعدش زي ما انا عايز

179
01:02:56.500 --> 01:03:13.800
مطلقا لا استطيع ذلك ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال المحيا محياكم والممات مماتكم انه مذهب الحياة. لهذا يا اخواني اقف دائما امام ابي بكر عندما بلغ منه الايمان مبلغه

180
01:03:14.050 --> 01:03:32.050
وبعد ان بلغ منه الايمان كل مبلغ فوجئ بان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ايمان لمن لا هجرة له. على فكرة هذا الكلام مش معناه ان الناس تهاجر. طبعا. انا بقول لك انا بضرب لك مثل بالاعمال التي كلف بها

181
01:03:32.050 --> 01:03:52.250
المسلمون قال لا ايمان لمن لا هجرة له ابو بكر ماذا فعل؟ راح حاطط هدومه في بؤجة وحطها فوق الجمل وركب وخرج عايز يخرج فذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام يستأذنه قال له اصبر لعل الله يجعل لك صاحبا. استنى شوية

182
01:03:52.800 --> 01:04:15.500
وكل شوية يروح يقول له الله! يا ابا بكر انت تحب الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يحبك وانت قلق عليه ومعروف مدى حرصك على الدعوة اطابت نفسك يا ايها الصديق يا ابا بكر هل طابت نفسك ان تترك حبيبك صلى الله عليه وسلم في مكة وتهاجر انت

183
01:04:15.500 --> 01:04:33.650
معقول ده معقول كل يومين تلاتة تروح تقول له يا رسول الله ائذن لي اهاجر يقول لك استنى شوية. ائذن لي اهاجر استنى شوية. ده شيء عجيب لان ابا بكر في سمعه قول النبي عليه الصلاة والسلام لا ايمان لمن لا هجرة له

184
01:04:33.750 --> 01:04:52.050
فهو يريد ان يبادر وهو تعود ان يكون صاحب السبق فحتى لو يستطيع ان يبقى انما هو يتحرك مع الاسلام حيث دار. الدليل الذي بعد ذلك يقول الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم

185
01:04:52.700 --> 01:05:26.700
الا ان السلطان والقرآن سيفترقان الا ان ايه تاني؟ الا ان السلطان السلطة. السلطة الا ان السلطان والقرآن سيفترقان فكونوا مع القرآن فكونوا مع القرآن صادقة المرة دي ولا ايه؟ ربنا يكرمك يا رب العالمين. خلاص يا اخواني فقال الا ان السلطان

186
01:05:26.700 --> 01:05:46.950
القرآن سيفترقان فكونوا مع القرآن. الدليل الذي بعده لانه اه يعني الوقت خلاص فيقول اه يقول اه نعم يقول الله عز وجل انت شيخ محمد ولا شيخ حسين ولا شيخ مصطفى ولا شيخ اي شيخ

187
01:05:47.300 --> 01:06:15.450
بتتكلم عن الامم السابقة؟ اه. طيب ما رأيك في قول الله تعالى وهو كانه يقول لك اذا كنت تفكر في الامة التي سبقتك فتعالى ابين لك مم تمشي زي مين فيهم؟ يعني انا همشي زي الرهبان يا رب. معلش انا راجل بتاع عبادة وعليك بخاصة نفسك وخلاص الامر الحمد لله تمام

188
01:06:15.450 --> 01:06:41.600
واعتزل الناس دي كلها وخلاص قال له لا. تعال هقول لك تبقى زي مين؟ قال تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا نعم يا رب كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين والحواريين هم الانصار. من

189
01:06:41.600 --> 01:07:10.650
انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله. امنا به فامنت طائفة من بني اسرائيل وكفرت طائفة فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين. يبقى لو هتختاروا ادي النموزج اللي تمشوا عليه نموزج النصرة لدين الله ولرسل الله ولحركة الدين ولقضية الدين. مش بمزاجكم

190
01:07:11.200 --> 01:07:26.350
ما تجيبش من اللي فات الا في الحدود اللي انا بحكي لك عنها دي. انا يعني القرآن هذا رب العالمين. هذا يقول لك كونوا انصار الله خلاص حاضر عرفت النموذج. اخواني

191
01:07:27.400 --> 01:07:47.250
كل هذه النقاط دقت. دق بدقة في عقول المسلمين فاصبح المسلم وقد علم انه لم يعد فردا لم يعد شخصا صار صاحب قضية صار صاحب رسالة صار انسانا له مقاصده

192
01:07:47.450 --> 01:08:06.050
له وضعه له اهدافه صار مختلفا حتى الاية حتى الاية التي قال لها الله تعالى فيها الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم امتنعوا عن اي عمل باليد في مواجهة المجتمع

193
01:08:06.050 --> 01:08:24.450
الذي على رأسه ابو جهل وابو معيط عقبة ابن ابي معيط كفوا ايديكم هذا دليل على وجوب العمل الاسلامي. ليه لان انا ابو جهل قتل سمية مثلا وقتل ياسر. طب عمار

194
01:08:25.050 --> 01:08:46.100
يجوز له يأخذ بثاره؟ اه يجوز له ولكم في القصاص حياة. خذ يا ابني بتارك زي ما انت عائز هذا قصاصه كفرد من حقه لكن يا عمار انت تحولت من فرد الى صاحب رسالة وصاحب قضية فبدل القصاص

195
01:08:46.100 --> 01:09:06.650
الفردي اصبح القصاص قصاص دين قصاص رسالة قصاص رسالة تحل محل الكفر. لذلك اذا كان قصاص الفرد يتيح لك ان تقتص ان قصاص الدعوة يقول لك كف يدك. فيقول حاضر يا رب

196
01:09:06.700 --> 01:09:27.950
ابويا قتل وامي قتلت وانا لن اقتص لانني لم اعد فردا بل صرت مكلفا بالعمل الاسلامي. كل هذه الادلة الاخوة اللي بيكتبوها يبقوا يعدوها ترى عايشين زي ما يطلع كل هذه الادلة قالت للمسلم في الاخر انت مكلف برسالة الدين

197
01:09:28.500 --> 01:09:45.700
انت مكلف بالعمل ولم تعد فردا. ان شاء الله عز وجل اذا قضى الله وقدر واتاح لنا ومكننا في اللقاء القادم سارد او يعني مش سارد انا سابين لكم بالعكس بقى

198
01:09:45.950 --> 01:10:02.500
الافكار المضادة اللي هي ممكن تقول لا بس ما يلزمش العمل ده وما يلزمش العمل للاسلام بالشكل ده. وفي اه نموزج تاني اللي هو ان انا ما ليش دعوة برضه شوية وانه على حسب المرحلة واصل الوضع اتغير

199
01:10:02.500 --> 01:10:33.250
هذا الكلام سابينه لحضراتكم كيف رد القرآن عليه وكيف ردت السنة عليه لتعلموا ان الامر مسلم قاطع بل وهو باجماع باجماع علماء المسلمين اجماع والاجماع حجة لانه لا تتفق امتي على ضلالة الاجماع حجة. لذلك مثلا هناك اجماع في الفقه على اجماع على فريضة نصب

200
01:10:33.250 --> 01:10:50.550
خليفة المسلمين وسلطان للمسلمين يقيموا احكام الاسلام مثلا. اجماع طب انا ما بقتش صلاة وصيام بقى ده انا مكلف ان اعمل للفريضة التي هي بالاجماع وحطوها دي في العدد اكتبوها نمرة خمسين ولا

201
01:10:50.550 --> 01:11:10.550
بتكتبه هذه فريضة على كل مسلم ان ينصب خليفة للمسلمين وغير المسلمين وان يقيم احكام الله فريضة وباجماع المسلمين وهذا الاجماع حكاه الامام ابن العربي رضي الله عنه. ابن العربي طبعا غير ابن عربي اللي عليه انتقادات اللي احنا بنتكلم عنه ده ده من غير الف ولام. انما لما يجي لنا

202
01:11:10.550 --> 01:11:30.550
الالف واللام ده رجل من ائمة المسلمين الصالحين. عشان بس تعرفوه اعتبروا الالف واللام دي هي يعني ايه العمامة لما يبقى ابن العربي هذا من الائمة المعدودين في تاريخ المسلمين. انما ابن عربي ده آآ اوعوا. خلاص؟ ايها الاخوة جزاكم الله خيرا. ولقد يعني

203
01:11:30.550 --> 01:11:50.750
تعبت سعادة بالغة بما اتاحه الله لي من لقاء لحضراتكم في هذه الليلة. واسمحوا لي قبل ان اختم هذا اللقاء اني اه بردو اه انا بالامس اجبت الاسئلة ولكن حقيقة دائما الوقت لا يفي وكان هناك ضرورة ان اتناول الموضوعين اللذان

204
01:11:50.750 --> 01:12:10.750
اشرت اليهما فان شاء الله يوم الاثنين القادم بمشيئة الرحمن عز وجل. ساجيب اكبر عدد من اسئلة الرسائل التي تصل الي وساكمل ولو فترة بسيطة في مسألة اه يعني كيف تربي الاسرة الاطفال الصغار وهم

205
01:12:10.750 --> 01:12:30.750
يعني يجدون مشكلات من ان هذا يكذب وهذا جبان وهذا يعند وهذا يعني ساحاول لكن ساخصص الحلقة وسامحوني لهذا واقول فقط للاخت الكريمة اللي هي اه من اريتريا الاخت ام يحيى الاريترية نعم وصلت رسالتك يا اختاه

206
01:12:30.750 --> 01:12:47.850
وجزاكم الله خيرا. واخي الكريم صاحب كتاب التربية انا والله يا اخي ما اعرف كيف اعتذر لك لكن هو فعلا قناة الناس غيرت الاستوديو اه وما شاء الله انشأت او يعني صار لها مبنى مهيب كده ربنا يكرمها. فالكتاب لم يصلني

207
01:12:47.850 --> 01:13:07.850
انا يا ليتني كنت البريد. انما على كل حال انا ساحاول ان اجري واعدك بهذا تفتيشا دقيقا عن الكتاب لعله وصل عند ادارة المدينة عند ادارة القناة عند انما لم يصلني وانا اسف كل الاسف لهذا انما ان شاء الله يعني اعدك اني ساحاول

208
01:13:07.850 --> 01:13:24.125
ما حدش يرسل الي خطابات بريدية لو تكرمت في الفترة القادمة حتى اعلن لكم عنوانا بديلا خوفا من ان تضل هذه الخطابات. تقبل الله منا ومنكم منكم اجمعين والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته