1 00:00:00.200 --> 00:00:21.850 بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فهذه اشرطة تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى وهذا التسجيل يتم لما وقع من حلقات ضمن الدروس الليلية وهي التي تقع بين المغرب والعشاء 2 00:00:23.400 --> 00:00:45.400 واول ما وقع من تسجيل لي لهذه الاشرطة كان في عام اربعة واربعمئة والف لهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وقد كانت حدثت استعارة من بعض الاخوة لبعض الاشرطة ففقدت عنده بالكامل 3 00:00:46.150 --> 00:01:11.450 وكان عددها ستة عشر شريطا وقع عليها كل ما تم تسجيله من الدروس الليلية لعام اربعة واربع مئة والف لهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وهي من بداية الدروس التي لا اذكرها الان وحتى تاريخ الثالث والعشرين من شهر صفر 4 00:01:12.500 --> 00:01:35.550 وهذه مفقودة حتى نجدها والله المستعان وما وجد من اشرطة فاول تاريخ له هو الثالث والعشرون من شهر صفر لعام اربعة واربعمئة والف لهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم الموافق الاحد 5 00:01:37.600 --> 00:02:05.850 نبدأ بعونه تعالى تسجيل ما وقع من تفسير ابن كثير على هذه الاشرطة الموجودة وهي تبدأ كما تقدم بالتاريخ المذكور الثالث والعشرين من شهر صفر تفسير قوله تعالى افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون 6 00:02:05.850 --> 00:02:34.850 وما يعقبها من ايات وهذه على الفهرسة التي نعتمدها على طبعة دار المعرفة بيروت لبنان وقعت في المجلد الاول صفحة ثمان وسبعين وثلاثمائة نسأل الله عز وجل حسن عونه لاخراج هذا العمل على الوجه الذي يرضيه عنا 7 00:02:39.850 --> 00:03:00.400 وهذه القراءة تعليق سماحة شيخنا الجليل عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله تعالى ورعاه قراءة تلميذه الشيخ عبدالعزيز بن ناصر الباز اعداد وترتيب وتسجيل تلميذه محمد بن رفيق العجمي 8 00:03:00.450 --> 00:03:23.150 وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ونسأله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعل هذا العمل خالصا ابتغاء وجهه الكريم وابتغاء مرضاته وان ثقل مولانا بهذا العمل ميزان حسنات مصنفه والمعلق عليه وقارئه وسامعه ومسجله وجامعه 9 00:03:23.200 --> 00:03:45.700 وان ينفع مولانا به كل من شارك فيه وساهم فيه واستمع اليه في الدارين انه ولي ذلك والقادر عليه اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا اللهم الحقنا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم غير خزايا ولا مفتونين 10 00:03:46.650 --> 00:05:22.300 ويبدأ التسجيل بعونه تعالى من بداية الاية الثالثة والثمانين من سورة ال عمران نعم لتفسير يقول وارسل به عبادة الله بعده لا شريك له ملك السماوات والارض اي استسلم له نزيه ما طورا وشراب. كما قال شرارا الا ليكذب في السماء 11 00:05:22.300 --> 00:06:22.300 وقال تعالى ولله الملائكة وهم يستغفرون وآمنون ربهم من بيتهم ويفعلون ما يؤمرون. والمؤمن مستسلم لقلبه وقال به الله والكافر مستسلم لله كرها فانه تحت التكفير والقهر والسلطان العظيم وهذا معنى اقول سبحانه وله ذل من قاد 12 00:06:22.300 --> 00:06:52.300 لامره سبحانه طوعا وكره من في السماوات وفي السماوات والملائكة يطيعون الله جل وعلا وفي الارض المسلمين ويستهين بالله جهادا وطاعة وتعظيما فيما عنده والكافرون ومألوفهم لانهم مرغوبون ليس لهم حقوق او مسلم بل الله الذي يشرف امورهم ويدبرها سبحانه وتعالى. ولهذا قال في سورة الحج فلم ترى ان الله 13 00:06:52.300 --> 00:07:12.300 والشمس وقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن حق عليه هذاك لم يسند الله طائعا وانها خضع كارها والذم كارها فان الله هو المصرف في شؤون العباد 14 00:07:12.300 --> 00:07:42.300 وان لم يرضوا بمالك فانه سبحانه يدبر امورهم ويسروا شؤونهم. والمرض والحياة والموت يدبر هذا سبحانه وتعالى يصرف ارزاقهم وهم خاضعون ويريدون طوعا له سبحانه اذا كانوا مسلمين. وكرها اذا كانوا غير مسلمين فيما يتكبرون عنه 15 00:07:42.300 --> 00:08:32.300 عنه وبما يأبون. والله جل وعلا هو غالب فيهم. وقد ورد امير التوحيد فهل النبي صلى الله عليه وسلم واما من في الارض من الولد فلو فمن وجد على الاسلام واما 16 00:08:32.300 --> 00:09:12.300 اوتي به من تداولا للسلاسل والانام. يقالون الى الجنة وهم كارهون. وقد ورد في الصحيح عبد ربك من وسيأتي لهم شاهد وفراخ ولكن المرض الاول بالاية اقوى وقد قال قوله ولئن سألتهم 17 00:09:12.300 --> 00:10:02.300 قال حين اخذ الرداء واليهود وينادي كل من عمله ثم قال القرآن بني المتجاهدة من اولاد إسرائيل وهو يقول اثني عشر وما اوتي موسى وعيسى يليه بذلك لا نفرق بين احد منهم شأنه 18 00:10:02.300 --> 00:10:32.300 المؤمن بجميعهم مسلمون. والمؤمنون من هذه الامة يؤمنون بكل من فتنة لا يشعرون بشيء من ذلك بل هم يصدقون دماء من دون الله وبسنة باب الله وهنا قال هداها الله هذا هو الواجب على جميع اهل الاسلام ان يؤمنوا بجميع ما انزل الله من كتب وان 19 00:10:32.300 --> 00:10:52.300 وبكل ما ارسل الله من الرسل وبعث من الانبياء. كما قال جل وعلا امن الرسول لربه والمؤمنين. ايماننا بالله وملائكته وكتبه ورسله نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا. المقصود ان الواجب على اهل اهل الارض من الجن والانس والايمان بكل ما انزل الله من الكفر 20 00:10:52.300 --> 00:11:12.300 من عهد ادم الى نزول القرآن. والايمان بكل ما ارسله الله من الرسل والانبياء. وتفسير ما جاءوا به وانهم بعثوا بالحق وان الله ارسل لهم دعاة للهدى للعباد يدعونهم الى توحيد الله والى طاعة الله ويبصرونهم 21 00:11:12.300 --> 00:11:32.300 من طاعة الله وعباده وينذرونهم من معاصيهم ومخالفة امره ومن الشرك به سبحانه ويبشرهم من اطاع في الجنة السعادة غضب الله عز وجل هذا هو الواجب على الجميع المكلفين من جن ضعيف 22 00:11:32.300 --> 00:11:52.300 بالرسل جميعا وبالكتب جميعا ولا يفرق بين احد بل يؤمن بهم جميعا وبما انزل الله عليهم وانهم جاؤوا بالحق والهدى وان خاتمهم وامامهم هو نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وخاتم الانبياء هو افظلهم 23 00:11:52.300 --> 00:12:12.300 وكل نبي بعث الى قومه خاصة. اما محمد صلى الله عليه وسلم فرسالته عامة الى الجميع. الى جميع اهل الارض من المكلفين كما قال سبحانه قل يا ايها الناس قلوا رسول الله جميعا وما ارسلنك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا 24 00:12:12.300 --> 00:12:52.300 رحمة للعالمين. للجميع. وهكذا القرآن للجميع فالقرآن هو الرسول وبشير العالمين عربا وعجبا سنا او انثى ذكورا او اناثا اولياء او فقراء حكاما او محكومين. هذه في جميع اصنافهم واجب عليهم طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام وايمانه ما جاء به والايمان بجميع المرسلين 25 00:12:52.300 --> 00:13:22.300 ولمن ظلم انزل الله من ربكم وانها حق وان الله انزل فيها ما فيه الشرائع لهم والاواني والنماهي والتفاصيل والاخبار عما يكون يوم القيامة وعن ما كان وما يكون كما قال جل وعلا لقد ارسلنا ارسلنا بالبينات وانزل معهم الكتاب والنفاق. الكتاب والميزان 26 00:13:22.300 --> 00:14:32.300 وكتاب ما يقرأ في الشرائع والاحكام والاخبار وميزان الشرائع الحكيمة العادلة نعم وانزل ونافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسوله وان الله سبحانه ثم قال تعالى صلى الله عليه وسلم 27 00:14:32.300 --> 00:15:52.300 الصلاة السلام اركان الاسلام رأى الاسلام. نعم ولا ان الاسلام هو دين الله لجميع المرسلين لجميع اهل الارض منهج اخر ان الدين عند الله الاسلام هو دين ادم ومن بعده ودين نوح وقومه ودين هود وقومه ودين صالح وقومه وهكذا الى نبينا 28 00:15:52.300 --> 00:16:12.300 محمد عليه الصلاة والسلام. والاسلام والاستسلام لله في التوحيد والخلق من الشرك. الاوامر سند الاسلام سمي دين الله اسلاما لما فيهم الانقياد. لله في في اوامره ونواهيه. واخلاص العبادة فيصلي صنم لله 29 00:16:12.300 --> 00:16:32.300 لله عز وجل انقاذ لاوامره وقد اسلم لاخوان القادة وسلم فالاسلام فيه السلامة وفيه وفيه والانقياد والمسلمين ما خالفوا لله عابدين الله وحده مقابل لاوامره الا بطاعة فالاسلام هو الاستسلام لله والتوحيد 30 00:16:32.300 --> 00:16:52.300 والاخلاص الطاعة والبراءة والشرك واهله. الله جميع المرسلين. من اولهم الى اخره. فرض عليهم سبحانه ان يعبدوا الله وحده وفرضوا على امورهم كذلك ان يعبدوا الله وحده وان الاخرة وجنة والنار والجزاء والحساب وانه حق 31 00:16:52.300 --> 00:17:22.300 ثم اوجب الله على هؤلاء وهؤلاء قال جل وعلا لكل من يعلم شيعة ومن هذا. فالواجبات التي عليها الامم والمحرمات التي على الامم تختلف بحسب احوالهم وظروفهم وشؤونهم على حسب حكمة الله عز وجل الحكيم العلي سبحانه وتعالى 32 00:17:22.300 --> 00:17:42.300 وافضل هذه السورة هي اعظمها واتمها وانفعها للعباد شريعة محمد عليه الصلاة والسلام. الشرائع وهي خاتمة الشرائع ليس سريعا بل شريعة الله للناس الى يوم القيامة فما احل الله فيها فهو الحلال وما حرام فيها فهو حرام وما 33 00:17:42.300 --> 00:18:02.300 وهو الله وعلى اهل الارض جميعا من الجن والانس ان يلتزموها. وان يأخذوا بها من كتاب الله وسنة رسوله. عليه الصلاة والسلام. وان يثبت وعليها حتى الله اذا ان ينزع هذا القرآن من الناس والى ان لا يبقى على وجه الارض من يقول لا اله الا الله 34 00:18:02.300 --> 00:18:42.300 فعند ذلك تقوم الساعة للاشرار من اهل الارض كلهم كفار مما لا يعرفون الله لا يعرفون عن الله شيئا ان تقوم الساعة في اخر الزمان نسأل الله العظيم نعم نعم هذا لا يعتبر لكن لولا لولا حسن من حدثنا الاسلام 35 00:18:42.300 --> 00:19:22.300 لا اول عمرة في المدينة ثم انتقل الى البصرة. يقول العلماء انه تزوج وتحدث من حدث اهل المدينة. ولا اعلم له جاهلا على خير كلها اجورا والسنة لفرائضهم مما عندهم من 36 00:19:22.300 --> 00:20:02.300 كما جاء في الاحاديث الاخرى والاسلام وهذه اجزاء من الصلاة كلها اجزاء منه وشعب منى. والاسلام رضي الله ليعمها كلها. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم يوم القيامة لذلك يقول الله سبحانه وتعالى 37 00:20:02.300 --> 00:20:42.300 الصلاة والسلام على الله نعم وعلى اله واصحابه اجمعين. الله جل وعلا. يوم القيامة يقول الملائكة تنظر في اعمال العباد ويؤتى بالصلاة فان صلحت العبد افلح وان وان ولكن فيها نقص قال الله جل وعلا انظروا تطوع 38 00:20:42.300 --> 00:21:21.650 قال نعم بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فقد انتهت الحلقة الاولى وتجدر الاشارة الى ان هذه الدروس تقع بين المغرب والعشاء وهي بمعدل حلقتين اسبوعية 39 00:21:22.100 --> 00:21:49.300 الاحد ليلة الاثنين الاربعاء ليلة الخميس يعقبها ان شاء الله تعالى الحلقة الثانية مع تحيات ابي احمد محمد ابن رفيق العجمي وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد النبي الامي. وعلى اله وصحبه اجمعين 40 00:21:50.100 --> 00:23:10.750 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه كيف يأتي الله ان الذين آآ ثم وارضنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم 41 00:23:10.750 --> 00:24:02.350 ان الله غفور رحيم. فارسل وقال الحاكم مقام صحيح ان العبد ثم هداه الله ومن عليه بالثوب فلا حرج. وان تاب تاب الله عليه وبعد العزة ولو ارتد ثم ارتد ثم ارتد متى تاب توبة صادقة 42 00:24:02.550 --> 00:24:19.000 مضمونه الندم على ما وقع منه والاقلاع من ذلك. الا يعود في ذلك فان الله يتوب عليه. هذا من فضله. من جوده وكرمه. انه لا يجوز ولكن في الحكم الشرعي يختلف. يقتل 43 00:24:19.050 --> 00:25:18.600 في تلاعبه ولكن فيما بينه وبين الله هي سبب تاب الله عليه سبحانه وتعالى وقال ها نعم؟ نعم الوحيد الاول على ولكن متى تاب الله تاب الله عليه وصار الاية بان هدايتهم قليلة 44 00:25:18.800 --> 00:26:48.450 البعيدة يهديهم الله ولكنهم قد يهتدون. نعم الحارس صلى الله عليه وسلم قال وحملها اليه رجل من قومه انه لا اله الا الله صلى الله عليه وسلم ان الله الله 45 00:26:48.450 --> 00:28:08.450 لا اله الا الله من العناية جزاؤهم اجمعين لا اله الا الله آآ نعم ايضا انما خبث دينه شعيرة. فذيقوا فلن نزيدكم الا عذابا. نسأل الله العافية. لكن مع هذا الوعيد العظيم 46 00:28:08.450 --> 00:29:53.550 نعم انه ورحمته ورحمته وعائدته يرى خلقه ان من تاب اليه تاب عليه ان لم كان كفرا اي سببا ولا يوجد التوبة قال اشهد ان لا اله الا الله. نعم 47 00:29:53.550 --> 00:31:24.800 اما هكذا ولو النبي صلى الله عليه وسلم الطعام يعني انه لم يؤمن بالاخرة فلهذا اعماله حادقة ولو انزل ولو انفقد ملء الدنيا كلها. المقصود ان ترك القبول كونه مسلما وكونه يموت على الاسلام. اذا مات على الكفر بالله حللت اعماله 48 00:31:25.250 --> 00:32:27.450 وما يذكر بالايمان فقد حدث عمله. ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. وقبيلنا الى ما عملوا من عمل انه هباء منثورا فلا كما قال تعالى لا اله الا الله 49 00:32:27.450 --> 00:33:37.450 والله الله ولو كان قد اصدق مثل الارض مم لا حول ولا قوة الا بالله على نشر ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال الرجل الأهل فيقول العبد 50 00:33:37.450 --> 00:34:22.550 طريق الارادة الشرعية شرعا ان تسلم وتنقاد للحق الى الشرك واما الارادة الاكاديمية لان الارادة الكونية لا يخالفها شيء ولكنه اراد شرعا وامر شرعا قضى شرعا الا يعبد الا الله سبحانه وتعالى فهذا المشركون الا كفوا الله فلهذا 51 00:34:22.550 --> 00:35:30.900 ما تنفعه يوم القيامة لا سنة ولا شفاعة ولا عدو ولا بذهب ولا غير ذلك. نسأل الله العافية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حول ولا قوة 52 00:35:30.900 --> 00:36:41.600 لا اله الا الله ما شاء الله اشهد ان على محمد بن عبد الله ما وجدت شيء؟ محمد بن عبد الله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم صلي على محمد 53 00:36:41.600 --> 00:37:41.600 وعلى اصحابه اجمعين. تسير سورة البقرة في قول الله وكرمه نعم مية واربعين. مم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين رواه الترمذي 54 00:37:41.600 --> 00:38:51.600 يقول وكان له مستقبلة المسجد. وقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيها طيب قال ابو بكر يا رسول الله ان الله يقول ها وقال النبي صلى الله عليه وسلم 55 00:38:51.600 --> 00:39:41.600 فقال يا رسول الله قال يا رسول الله فلا تأمرني باي وجدنا القمر وقالها ابو بكر وهذا يدل على فهو الاحسان وصلة الرحم وخير الصدقة الجارية التي تنفع الانسان في حياته وبعد وفاته من الاوقات الشرعية 56 00:39:41.600 --> 00:40:11.600 النبي ولا رضي الله عنه لما سمع الاية تنفقوا مما تحبون. قال يا رسول الله من احب الله الي مضحاه عند الله وقال سمعت ما قلت ذلك مال رابح ذلك مال رابح 57 00:40:11.600 --> 00:40:31.600 ربح فيه صاحبه بسبب ما له عند الله من الاجر العظيم. وفي لفظ ذلك مال الرائح الزائل وذاهب يبقى المصدق اجره ونفعه. او ذلك مال الرأي وروحه عليك ثمره في ثواب ثوابه وجزاؤه 58 00:40:31.600 --> 00:40:51.600 وعلى يده الحميدة مما قال ارى ان تضعها في الاقربين يبين لنا ان الصدقة الاقربين لها مزية وهي اثنتان صدقة وصلة وصدق على الفقراء الاجانب صدقة الاقارب صدقة وصفة كما في حديث سليمان ابن ادم الرب الصدقة على الفقيه صدقة 59 00:40:51.600 --> 00:41:21.600 وعلى ذو الرحم اثبتان صدقة وصلة. ويقول صلى الله عليه وسلم من احب ان يرزق له بريقه وان يساره في اجله فليصل رحمه صلة الرحم والاب والام والاولاد والاخوة والاخوات والاخوال والخالات والاعمام والعمات كله مقابر وهكذا اولادهم 60 00:41:21.600 --> 00:41:51.600 اعظمهم الاباء والامهات ثم الاولاد واولادهم ثم الاخوة واولادهم ثم الاخوال واولادهم وهؤلاء هم من رحمه من اضر؟ قال امك قال قال امك قال امك قال اباك ثم الاقوى والصلاة. علم ان الاب والام هم الاصل. وهم اعظم الناس 61 00:41:51.600 --> 00:43:01.600 حقه في البر والاحسان. ثم لديهم الاولاد ثم الاخوة والاخوات ثم من بعدهم. نعم يا ايها الحمد لله عمر قال قال رسول الله فلو اني اعوذ في شيء فاعبدوه ابن الخطاب 62 00:43:01.600 --> 00:43:41.600 الثالث نعم. عن ابي عمرو. هم نعم هذا الذي قاله ابن عمر رضي الله عنه مثل ما قال ابو طلحة في التقرب منه والاحب الى الانسان عنده جهة قومية وكان يحبها كثيرا فلما حضرت وهذه الاية لم تضر حتى تنفقوا مما تحبون 63 00:43:41.600 --> 00:44:01.600 اعتق وهذه حرة لوجه الله ولم يرى ان يتزوجها خوف ان يكون هذا نوع من الرجوع لما اخرجه لله ولكن فليس هذا بالرجوع بل هذا مما يزيدها خيرا وقد صدق النبي صلى الله عليه وسلم على 64 00:44:01.600 --> 00:44:31.600 واعتقها وتزوجها عليه الصلاة والسلام. هكذا لو ان ابن عمر هلك وليس هذا بالرجوع ولكن لعله لم يذكر قصة صفية وغلط عن ذلك هذا لا يعرف هذا ثقة على ابن عمر بعد ما اعتقه 65 00:44:31.600 --> 00:46:41.600 مم فمن شاء الله اولئك هم الظالمون قل صدق الله الكريم. قال وقالوا قاتلوني ذمة الله وما اخذ وما انا مم قال الامام احمد نبي الله صلى الله عليه وسلم وقالوا وقالوا حدثنا عن خلاف نسألك عنهن لا يعلمهن 66 00:46:41.600 --> 00:49:01.600 قال وما خلقتكم شيئا قال الملائكة هذا اسرائيل لو وكان احد الظالمين اللهم الذي لا اله الا هو الذي ادرك المرأة قال اللهم اشهد عليهم النبي الامي اللهم قال اللهم اشهد قال وان وليي جبريل 67 00:49:01.600 --> 00:49:41.600 قالوا فان ذلك نبارك له فان ذلك قال الله تعالى احمد عن ابن عباس اقبلت يهود الى رسول الله في العالمين فقال يا ابا القاسم انا نسألك عن خمسة اشياء فان انبأتنا 68 00:49:41.600 --> 00:50:01.600 هذهن عرفنا الف نبي والثمانات فاخذ عليهم ما اخذ اسرائيل على بنيه. قال اذ قال والله ولا الوزير قال هاتوا. قالوا اهل النار على الة النبي صلى الله على مولانا وقلبه 69 00:50:01.600 --> 00:50:41.600 الله اكبر ما كيف تؤلف المرأة وكيف تنكر؟ قال هم فيمن انزل ان يوسع نصاب الولد ذكرا على ماء الرجل صار الولد ذكرا واذا على ماؤها صلاة انثى. والمعنى الثاني يعني صار الشبه للذكر واذا علا ماؤها 70 00:50:41.600 --> 00:51:21.600 كان يسرق ماؤها مائة عند الشهوة صار الشبه لها والمعنى متقلبان. وقال قوم انهما معنى واحد. واما من انكرت فكان الشبه له معنى واحد الانثى اذا اراد هذا واذا اراد بهذا سبحانه نعم نأتي وبعضهم 71 00:51:21.600 --> 00:53:01.600 قال واخبرنا ما حرم اسرائيل وعلى نفسه قال تعالى قال قال قال ملك من ملائكة الاعياد بيمينه بيده او حيث امره الله عز وجل انه ليس قال وقد رواه مسلم والنسائي الحديد 72 00:53:01.600 --> 00:53:31.600 وقال من تعلماتهم الفاسدة. انما ارادوا والعناد والبغي والا هم يعلمون ان هو ولي محمد وهو ولي موسى وولي الانبياء جميعا خليت بالوحي من السماء عليه الصلاة والسلام ولكن اليهود والبغي فقد عاندوا كابروا وتركوا من بلاد الحق وهم يعلمون يعلمون ان محمدا 73 00:53:31.600 --> 00:55:11.600 الحق عنه رسول وحقه ولكن حمله بغي والحسد والعناد وايثار الدنيا نسأل الله العافية نعم ابو ان ابن فلان مم نعم وقال الذي كاملين ابو احمد فنسأل الله ولا يقبله ولا ينام 74 00:55:11.600 --> 00:57:11.600 قوله تعالى نعم نعم نعم وقال عليه السلام وهذا قال اي من احدهما احداهما نعم احداهما هذا وغيره لا يتعرف فيها. نعم. احداهما ان ابراهيم عليه السلام حرم احب الاسلام. وهذا ايضا 75 00:57:11.600 --> 00:57:41.600 عليه السلام حرم احب الاشياء اليه وتركها لله وكانيتهم فله بمناسبة بعد قومه مما تحبون فهذا هو المشروع عندنا وهو الانفاق في طاعة الله ما يحبه العبد شريعة محمد فلا يجوز تحريم ما احل الله 76 00:57:41.600 --> 00:58:01.600 اما بشريعة محمد فلا يجوز تحريمها على الله بل يجب ترك ذلك لان الله يا ايها النبي لما تحارب على الله ومحرم الزهار فليس لاحد يحرم ما احل الله لا من اللحم ولا من غيره فاذا حرم ذلك 77 00:58:01.600 --> 00:58:21.600 علي الحرام ما اكل لحم الابل وعلي الحرام ما اكل لحم الغنم او لحم الحفار او واشبه ذلك اخطأ وان يكتبها الاستغفار وعليه كفارة يمين اذا اكل في سبيل الله. هذا من شريعة محمد عليه الصلاة والسلام وهي اكثر من الشرائع 78 00:58:21.600 --> 01:00:31.600 اكمل الصلاة واتمها وارفقها بالناس واسمحها وايسرها نعم الله المزني يقال له ماشي صديق وهذا هو المشروع المنازمة السامع لما تقدم بها لم لم. مم. لما تقدم بقدرته تبارك الله تعالى 79 01:00:31.600 --> 01:02:01.600 عليه السلام لما اراد جعل الله له جميع ما في الارض يأخذ منها ثم بعد هذا حرم اسرائيل على نفسه وذلك نيابة على ذلك وقال قال وكذلك وكذلك هذا فليقل ما شرعه الله في المسيح 80 01:02:01.600 --> 01:02:51.600 فلا فما لهم؟ فما قال لهم مالهم؟ فما بالهم لا بل كذبوه وخالفوه. مم. وكذلك نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم الى الدين قوي وصراط مستقيم. ومن نبيه ابراهيم حرف جميع الاصعدة. مم 81 01:02:51.600 --> 01:04:01.600 ثم قال تعالى فاتوا بالسهرة فانها هذا وانه لن ابراهيم اولئك هم الظالمون ثم قال تعالى قل صدق الله احد. حرم العصر الطاووس بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين 82 01:04:01.600 --> 01:05:11.600 قال رحمه الله وقال جمع من العلماء الشريف يجب ان نتكلم فيها وينتمي الى قال النوم مم ولدا ولد ماله ولد ماله ولا جماله ولا بشيء له اراد ان يظن عليه وان 83 01:05:11.600 --> 01:05:51.600 قليلة بني اسرائيل مشهور الا لحم الابل هذا اللي تقدم الحديث نحو الابل والبان المعروف بالفتح ولعله ولعله يقال فيه والمرض يأخذ الانسان من اعلى رجله الى اسفله من الغريب الى قدم 84 01:05:51.600 --> 01:06:41.600 نعم نعم. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين واولئك هم الظالمون ثم قال يقول صدق الله سيدنا محمد صدق الله الى اخباره وبما شرعه بالقرآن ان صلى الله عليه وسلم 85 01:06:41.600 --> 01:07:21.600 وهي الطريقة التي لم يأتي نبي باكمل منها ولا ادنى ولا اوضح ولا ديننا ملة ابراهيم ابراهيم جميع الانبياء عليه الصلاة والسلام. ابراهيم عليه الصلاة والسلام كملة جميع الانبياء. وهي ملة محمد صلى الله عليه وسلم. اوحى الله لنبيه محمد 86 01:07:21.600 --> 01:07:41.600 ابراهيم وعبادة الله وحده والاخلاص له وترك العباد بما سواه جل وعلا هذه ملة ابراهيم وهي اقتراض مستقيم ان تعبد الله وحده وصلاتك وصومك وذبحك كله لله وحده. الانبياء كما قال جل وعلا وما ارسلنا من قبل 87 01:07:41.600 --> 01:08:01.600 الرسول الا نوحي اليها انه لا اله الا انا فاعبدون. ولقد بعث في كل بيت في كل امة ورسول ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت سنة زمن الانبياء عبادة الله وحده وترك الاشراك به سبحانه وتعالى. ومبادرة الى اوامره والى ترك نواهيه. هذه ملة ابراهيم وملة 88 01:08:01.600 --> 01:08:21.600 الانبياء جميعا من اولهم الى اخره محمد عليه الصلاة والسلام. فالواجب على جميع اهل الارض من الدين والانس. الاستقامة عن ملة ابراهيم بتوحيد الله والاخلاص له وطاعة اوامر الله والوقوف عند حدود الله حتى هذا هو الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب 89 01:08:21.600 --> 01:09:21.600 هو الصراط المستقيم وهو الاسلام الذي بعث الله به الانبياء. ان الدين عند الله والاسلام. تمام. ان اول بيت فيه ايات نعم يا ابراهيم خليل عليه السلام الذي يدعو كلها كلا مضادة 90 01:09:21.600 --> 01:10:21.600 الذين قال تعالى مباركا ايضا مباركا وهدى للعالمين وقد قال الامام احمد يا رسول الله قال ثم ثم الصلاة واخرجه البخاري ومسلم من حديث الاعمدة وقال ان اول بيت اول بيت وضع للناس 91 01:10:21.600 --> 01:10:41.600 عن العبادة واولا بني للعبادة ومكة والكعبة بنهاها الله البخاري عليه الصلاة والسلام وابنه اسماعيل ثم بني بعدها بيت المقدس في مسجد يعقوب وام ابراهيم يعقوب اسحاق بن ابراهيم عليه 92 01:10:41.600 --> 01:11:01.600 كان بينهما اربعون عاما بين بناء هذا وبناء هذا. فالموت الذي يحذر اليه ويستقبل هو الكعبة وبيت الله العتيق الذي بناه ابراهيم ان الانبياء بناته صادقا وان هذا البلاغ سابقا وان الارض معروفة بين الانبياء 93 01:11:01.600 --> 01:11:21.600 ويأخذونها ويعزون اليها الكعبة المشرفة لكن الذي بناه البناية التي استمرت وبقيت حتى هددت على ذلك في عهد قريش هي بداية إبراهيم عليه الصلاة والسلام فانه بناها وساعده على ذلك ابنه اسماعيل ولم تزل 94 01:11:21.600 --> 01:12:21.600 انبياء ورسل يحجون هذا البيت العزيز ويؤكدونه ثم بعث الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وجرى ان يستقبله والمسلمون كذلك يستقبلونه الى ان تقوم الساعة وقال الرجل ولكنهم قال ربي عن البيت اهو اول بيت هذه الارض؟ قال لا 95 01:12:21.600 --> 01:12:51.600 فيه البركة لبيك يا إبراهيم لبيك وخلف الله ذلك واستغفر لي أول سورة البقرة فأغلى عن ارادتهما وجعل انه اول بيت على وجه الارض مطلقا والصحيح يقول علي رضي الله عنه فاما الحديث الذي 96 01:12:51.600 --> 01:13:41.600 دلائل النبوة يزيد ابن ابي حبيبة عن يد الله الذي ان يزيد ابن ابي هريرة. نعم. عرض الخير يا رب العالمين يا ادم قال الله تعالى امر الذين وعلى الناس فانه تبارك وتعالى من مفردات والاشبه ضواهرنا 97 01:13:41.600 --> 01:14:11.600 اصابهما يوما وهذا هو المعروف. اول اول من بناه انه ابراهيم عليه الصلاة والسلام. اما ما يروى انه بلاه ادر او بلاه غيره بذلك المحفوظ بان اول من بناه هو ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه وسلم بامر الله عز وجل 98 01:14:11.600 --> 01:16:01.600 على الارض. نعم. قبله مبدأ شرعيته عندما بعث الله اما تحرير حرم مكة لماذا نعم ثالثا ابراهيم اظهر تحريمها اظهارا كاملة. والله اعلم نعم بمعنى انه ان فيها اقول فليصلي النساء امام الرجال فلا يفعل ذلك اذا لم يراها فوالله ان الزحام 99 01:16:01.600 --> 01:17:41.600 بين الناس العظيم تمام اما عند وقال ابراهيم قال البر وما امروا مكة وما وراء ذلك مكة وقال ابو مالك وابو صالح وابراهيم وابراهيم عطية مكة اسماء اسماء كبيرة عمر 100 01:17:41.600 --> 01:19:04.350 لانها تسهر من الذنوب والناس وسوف الاول نعم اذا القرى بينات ظاهرة بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فلدى بداية الحلقة التالية وهي التي بتاريخ السابع 101 01:19:04.400 --> 01:19:21.150 من شهر ربيع الاول في عام اربعة واربعمئة والف لهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم الموافق الاحد حدث خطأ وتم به مسح يسير نقرأ ما وقع خلال هذا المسح باذن الله تعالى اكمالا للفائدة 102 01:19:21.650 --> 01:19:42.300 وهو من اخر سطر في صفحة ثلاث وثمانين وثلاثمائة بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال الامام ابن كثير رحمه الله تعالى وقوله تعالى فيه ايات بينات 103 01:19:42.500 --> 01:20:03.450 اي دلالات ظاهرة انه من بناء ابراهيم وان الله عظمه وشرفه ثم قال تعالى مقام ابراهيم. يعني الذي لما ارتفع البناء استعان به على رفع القواعد منه والجدران حيث كان يقف عليه ويناوله ولده اسماعيل 104 01:20:04.300 --> 01:20:28.800 وقد كان ملتصقا بجدار البيت حتى اخره عمر بن الخطاب رضي الله عنه في امارته الى ناحية الشرق بحيث يتمكن الطواف منه ولا يشوشون على المصلين عنده بعد الطواف لان الله تعالى قد امرنا بالصلاة عنده حيث قال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى 105 01:20:28.850 --> 01:20:49.450 فقد قدمنا الاحاديث في ذلك فاغنى عن اعادته ها هنا ولله الحمد والمنة وقال العوفي عن ابن عباس في قوله فيه آيات بينات مقام إبراهيم اي فمنهن مقام ابراهيم والمشاعر 106 01:20:49.600 --> 01:21:13.300 وقال مجاهد اثر قدميه في المقام اية بينة وكذا روي عن عمر بن عبدالعزيز والحسن وقتادة والسدي ومقاتل بن حيان وغيرهم. وقال ابو طالب في قصيدته اللامية مشهورة وموطئ ابراهيم في الصخر رطبة على قدميه حافيا غير ناعله 107 01:21:13.600 --> 01:21:30.650 وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابو سعيد وعمرو الاودي قال حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى مقام ابراهيم 108 01:21:30.750 --> 01:21:52.100 قال الحرم كله مقام ابراهيم. ولفظ عمرو الحجر كله مقام ابراهيم فروي عن سعيد بن جبير انه قال الحج مقام ابراهيم هكذا رأيته في النسخة ولعله الحجر كله مقام ابراهيم 109 01:21:52.200 --> 01:22:11.900 فقد صرح بذلك مجاهد وقوله تعالى ومن دخله كان امنا يعني حرم مكة اذا دخله الخائف يأمن من كل سوء الى هنا قد وصلنا الى الموضع الذي تم فيه المسح 110 01:22:11.950 --> 01:23:02.550 والله المستعان وبه الثقة وعليه التكلان مع تحيات ابي احمد محمد بن رفيق العجمي ثم هدم الحجاج واعاد على بناء في عهد اسماعيل وعهد ابراهيم واسماعيل عند بعث النبي عليه الصلاة والسلام 111 01:23:02.550 --> 01:24:02.550 اخوه النبي صلى الله عليه وسلم لما تريد دخول البيت قال اصلي في العيد فانه من البيت يستقبل يستقبل بقية البناء. وقد صرح صوبة ويدخل الحرم ويلقى رجل المغفور ولا يهيجه حتى يخرج وقال 112 01:24:02.550 --> 01:24:52.550 ان هذا قاتل حتى يخرج الى الحرم. نعم. في عهد الجاهلية. النبي صلى الله عليه وسلم بعض الناس قال ان الحرام برضاة الله الامر معناه الامر ولهذا قد قد يعملون ما لا ينبغي في الحرام لكن هذا خلاف الله فهو خبر ما لها الامر لمن دخل 113 01:24:52.550 --> 01:26:02.550 حتى عن عطاء ولكن وقال الله او حد لا يؤذى ولا يطعم ويؤجر حتى يخرج يعني حتى لا يتخذ حيلة لترك الحدود واقامة القصاص وغير ذلك محن الله وهو لا يطعم ولا يساعد بشيء حتى يقول نعم 114 01:26:02.550 --> 01:27:02.550 اذا هتك الحرم مكة وقيل انه قتل فيها يقيمون الحدود فيها. نعم. قديم الزمان نعم. وقال الله الله البيت الذي اطعمه من جوع وهب لهم من خوف. وحتى انهم من جملة تحريرها وحرمة حرمة التلاوة خيرها 115 01:27:02.550 --> 01:27:52.550 وحرمت الاحاديث عندما ابي الصحابة مغفورا ففي الصحيحين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل الشافي لا هجرة ولا دينار وقال وقال يوم ان هذا البلد يوم القيامة. انه لن يحل لك ولعنة 116 01:27:52.550 --> 01:28:42.550 ولن يحل لي الا في ساعة لله فهو حرام بقدرة الله الى يوم القيامة لا ولا ولا يا رسول الله امين ايها الامير وان احدثك قولا ان احدثك قولا حرام قال قولوا قولا له فقط. نعم 117 01:28:42.550 --> 01:30:02.550 نعم ان محمد الوهاب لا اله الا الله قال ان رمضان صلى الله عليه وسلم نقول له ان الله لنبيه ولم يأذن لكم وانما قال حرب هذا من بني امية من امراء يزيد بن معاوية في ذاك الوقت سنة اربع وستين من الهجرة بعد 118 01:30:02.550 --> 01:30:22.550 الحرة كان يبعث المبعوث الى ابن الزبير عن ابن الزبير بايعه الناس في مكة وابى ان يبايع بن معاوية فصار يبعث المبعوث اليه للحرث فنصحه ابو طايح ونهاه عن ذلك فاجابها امر بهذا الكلام الرديء 119 01:30:22.550 --> 01:31:02.550 حيث قال انا اعلم مثل هذا صحابي جليل فقد ناب من الجهل والظلم الا ان الحرم لا يعيد عرضا ولا من جهل السنة وعدم السنة. ويمنع عقله انا يحملك الى رحاب مكة رواه مسلم. وعن عبدالله بن ابي الحمراء الزهري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم 120 01:31:02.550 --> 01:32:00.600 ما شاء الله مم ولو اني اخرجت منك ما خرجت. وقال ربنا وروى احمد حتى