1
00:00:00.950 --> 00:00:18.550
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاحبة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض. ان يقدموا لكم هم سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز

2
00:00:18.950 --> 00:00:38.950
المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس رئاسة ادارة البحوث العلمية والافساد الاصدار الثالث والعشرون وهذا الاصدار يحتوي على تعليق على كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد لابن قيم الجوزي

3
00:00:38.950 --> 00:01:06.100
قال ابن الشريف العاشر صلى الله عليه وسلم اخوف ما اخاف على امتي ثلاث رجل قرأ كتاب الله خساء رأيت عليه بهجة. رؤية هنا رأيته حتى اذا رؤيت عليه بهجة وكان عليه رداء الاسلام اعاره الله اياه اختلط سيله وضرب به جاره ورماه بالشرك

4
00:01:06.200 --> 00:01:25.450
قيل يا رسول الله الرامي احق بها ان المرمي قال الراني ورجل اتاه الله سلطانا وقال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله وكذا ليس بخليفة ان يكون جنة دون الخالق. ورجل استخفته الاحاديث

5
00:01:25.500 --> 00:01:49.800
كلما قطع احدوثه حدث بافضل منها انجز الدجال يتبعه وذكره الحافظ الكبير في جامع المسانيد قال حديث اخر رواه البزار من حديث محمد ابن ابي بكر حدثنا الصمت عن الحسن عن جندب عن حذيفة مرفوعة. انما الخوف عليكم

6
00:01:49.800 --> 00:02:10.300
قرأ القرآن حتى رؤيت عليه بهجته وكان بدءا للاسلام اعتزل الى ما شاء الله فانسلخ منه وخرج على بسيده ورماه بالشرك ثم قال اسناده حسن وصلت رجل مشهور قال البخاري

7
00:02:10.350 --> 00:02:33.600
لا شك ان هذا من مصائب عظيمة نعوذ بالله الاسلام البلاء  ولاة الامور قد يكون لشبهة وقد يكون لغرض دنيوي والمفرد احنا بنسند جيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اخوف ما اخاف على امتي

8
00:02:34.200 --> 00:02:52.200
منافق عليم اللسان منافق الاذان ان هذا من اقوى ما يقال المنافق عليهم اللسان والمرتد عن عن الاسلام والمتأول الذي يتأول ويخرج سلاحه يقاتل المسلمين. كما ترى في اخر  نحال فيها

9
00:02:52.700 --> 00:03:17.350
الجاهل الظالم دخل فيها المنافق ودخل فيها متعود وصلاة الفتنة العظيمة نسأل الله العافية حتى قتل عثمان وقتل عليه باسباب هذه كم الله نعم نسأل الله العافية اثنان اليكم اسناد الحديث هذا

10
00:03:18.350 --> 00:03:40.650
كان لقاء اول ثلاثة اذا احترم عليك ايضا حاشي على حديث حدثنا  قال ابن حبان اخبرنا احمد بن علي بن مثنى هذا ابو يعلى المرسلين رحمه الله وحدثنا محمد مرزوق

11
00:03:40.850 --> 00:03:59.950
محمد بن بصر عن الصلت بن بخار حدثنا الحسن حدثنا جنده المدني في هذا المسجد ان حذيفة تحدث بعد ذلك على شيء هي السلام عليك في شرح مشكل الاذان للطحاوي الحديث وحاشية عليه ها

12
00:04:00.150 --> 00:04:18.750
فيه الحديث هذا وحاشية عليه. ليش؟ حدثنا ابو امام شرح مشكل الاثار. ايه. للطحاوي. هم حدثنا ابو امية حدثنا علي ابن مديني حدثنا محمد ابن بكر البرشاني البرشاني معروف نعم حدثنا الصلت ابن مهران

13
00:04:18.750 --> 00:04:40.100
حدثنا الحسن حدثنا جندو ابن عبد الله البجلي في هذا المسجد ان حذيفة ابن اليماني رضي الله عنه حددها قال حسن لغيره الصمت ابن مهران قال ابن قطان مجهول وقال الذهبي مستور

14
00:04:41.500 --> 00:05:00.750
وورده ابن ابي حاتم فقال روى عن الحسن وشهر ابن حوشة روى عنه محمد ابن بكر البرشامي وسهل ابن حماد وباقي رجاله ذقات من رجال  رواه البخاري في تاريخه فقال قال لنا علي المبين حدثنا محمد النصر البرشاني عن الصلاة من مهران حدثني الحسن

15
00:05:01.000 --> 00:05:18.800
قلت ورواه ابو يعلى في مسنده فيما نقله عنه ابن كثير في تفسيره. حدثنا محمد مرزوق حدثنا محمد بكر عن الصلاة ابن بهران في هذا الاسناد هذا اسناد جيد وصلت كان من ثقاف الكوفيين

16
00:05:18.950 --> 00:05:34.650
ولم يروى يرمى بشيء سوى الارجاء قد وفقه الامام احمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما. رواه البزار من طريقين عن محمد بكري حدثنا الصوت عن الحسن به. قال جزاء مقصود بهذا

17
00:05:35.200 --> 00:05:56.400
يحترم من الصوت فالحمد لله رحمه الله فالحاصل ان هذا مما مما يقال على المسلمين لانهم يتظاهروا بالاسلام والخير ثم يشق على المسلمين كما وقع الخوارج البرية ثم يعامل المسلمين معاملة الكفار

18
00:05:56.650 --> 00:06:54.750
اهل الاسلام مثل ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم يمرؤون من الاسلام مرور سنة من الرؤية اين الوجه  تهاتهم عظيمة وشرهم نعم     ها    نعم نعم نعم الا  نعم. ثم لم يثوبوا عليه. نعم

19
00:06:55.750 --> 00:07:24.650
نعم قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى فصل في غزوة بدر الكبرى فلما كان في رمضان من هذه السنة بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر العيد المقبلة من الشام لقريش

20
00:07:24.650 --> 00:07:47.350
وبدأ به سفيان وهي العير التي خرجوا في طلبها لما خرجت من مكة وكانوا نحو اربعين رجلا. وهي؟ وهي وهي العير الذي خرجوا في طلبها لما خرجت من مكة. وكانوا نحو اربعين رجلا. اما

21
00:07:47.350 --> 00:08:36.500
وهي العير التي خرجوا في طلبها لما خرجت من مكة وكانوا نحو اربعين رجلا ايه ده   قدم اعلم انه خرج قبل ذلك قفاته الخروج في عودة النشور السلام عليكم فهي اموال عظيمة لقريش. فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس للخروج اليها وامر من كان

22
00:08:36.500 --> 00:09:04.850
للنور ولم يحتفل احتفالا وامره وامر من كان ظهره حاضرا بالنهور. نعم. ولم يحتفل احتفالا بليغا لانه خرج مسرعا في ثلاث مئة ولم يكن معهم من الخيل الا فرسان فرس للزبير ابن العوام وبرس للمقداد ابن

23
00:09:04.850 --> 00:09:37.400
رضي الله عنهما وكان معهم سبعون بعيرا. يعتقد الرجلان والثلاثة على البعير واحد فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي ومرغد بن ابي مرغد الغنوي هنا بعيرا وزيد ابن حامثة وابنه وكبشة. موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله

24
00:09:37.400 --> 00:10:00.100
وهم يعتقدون بعيرا وابو بكر وعمر وعبدالرحمن ابن عوف رضي الله عنهم يعتقدون بعيرا. واستخلف على المدينة قال الصلاة ابن امي مكتوم فلما اتانا بالروحاء ردها بال بابابة بن عبدالمنعم

25
00:10:01.400 --> 00:10:21.400
فلما كان بالروحاء نعم رد ابا لبابة ابن عبد المنذر واستعمله على المدينة ودفع اللواء الى مصطفى ابن عمير والراية الواحدة الى علي ابن ابي طالب. والاخرى التي للانصار الى

26
00:10:21.400 --> 00:10:51.050
قال فلما في صحوة نعم عيسى ابن عبد وجعل على الساقة قيس ابن ابي صعصعة. نعم. وسار فلما قرب من الصفراء. لا تبسبس ابن عمرو علي وعلي بن علي الزغب الى بدر يتجسسان اخبار العيد

27
00:10:51.150 --> 00:11:19.250
واما ابو سفيان فانه بلغه مخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقصده اياه فاستهجر ضمضم ابن عمر انغفاري الى مكة مستخرجا لقريش بالنفيذ الى غيرهم يمنعه من محمد واصحابه. وبلغ الصريح واهل مكة فنأبوا مسرعين واو ابوه في الخروج. فلم

28
00:11:19.250 --> 00:11:45.050
تغلف من اشرافهم احد سوى ابي لهب فانه عوضان رجلا كان له عليه دين. وحشدوه فيه من حولهم من قبائل العرب. ولم يتخلف عنهم احد من بطون قريش الا بني علي فلم يخرج معهم منهم احد. وخرجوا من ديارهم كما قال تعالى

29
00:11:45.050 --> 00:12:15.350
بصروا ولاراء الناس ويغضون عن سبيل الله واقبلوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وحبيبي الدعاء تعاده تحازه وتحاذ رسوله. وجاؤوا على حرف قادرين وعلى حمية وغضب الا

30
00:12:15.800 --> 00:12:37.100
وعلى حنية وغضب. نعم وحنق على رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه بما يريدون من اخذ عيدهم وقتل من فيها وقد اقاموا بالامس عمرو بن الحضرمي والعيرة التي كانت معه

31
00:12:37.500 --> 00:13:04.250
فجمعهم الله على غير ميعاد كما قال تعالى ولو تواعدتم لاختلسوا بالميعاد ولا ليقضي الله امرا كان مفعولا ولما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خروج قريش تشار اصحابه وتكلم المهاجرون

32
00:13:04.250 --> 00:13:36.550
ثم استشارهم ثانيا فتكلم المهاجرون فاحسنوا. ثم استشارهم ثالثا ففهمت الانصار انه ويعني فبادر ساده معاذ رضي الله عنه فقال يا رسول الله كانك تعذب بنا وكان انما يلين لانهم لا ولا يمنعوه من الاحمر ولا تجز في ديارهم

33
00:13:38.150 --> 00:14:05.650
فلما عزم على الخروج استشارهم ليعلم ما عندهم فقال له ساد لعلك تخشى ان تكون الانصار تراها حقا عليها الا يضروك الا  واني اقول عن الانصار واجيب عنهم طبعا حيث شئت

34
00:14:05.700 --> 00:14:26.450
وصل حبل من شئت وقف قبل من شئت وخذ من اموالنا ما شئت. ان الله اعلم رضي الله واعطنا ما شئت وما اخذت منا كان احب الينا مما ترك وما امرت بنا من امر

35
00:14:27.000 --> 00:14:55.000
فامرنا تبع لامرك فوالله لان سرت حتى تبلغ البرد للغمدان لنسير لنسيرن معك ووالله لئن استعرظت منها هذا البحر معك وقال له المقداد لا نقول لك كما قال قوم موسى لموسى اذهب انت وربك

36
00:14:55.850 --> 00:15:18.900
فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكن نقاتل عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك رضي الله عنهم فاسرع وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم تسر بما سمع من اصحابه

37
00:15:21.900 --> 00:15:50.800
فقال سيروا وابشروا فان الله قد وعدني واني قد رأيت مصارع القوم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بدر وخبر ابو سفيان فلحق بساحل البحر ولما رأى انه قد نجى واحرز العيد

38
00:15:51.050 --> 00:16:13.500
كتب الى قريش لن ارجعوا فانما فانكم انما تركهم الخبر وهم للزحفة فهموا بالرجوع. فقال ابو جهل والله لا نرجع حتى نقدم بدرا فنقيم بها ونطعم من حظرنا من العرب

39
00:16:14.000 --> 00:16:34.000
وتغافل العرب بعد ذلك فاثار الاخنس بن زويط عليهم بخشوع فاعصوه فرجع هو وبنوه زهار فلم يشهد بدرا زهري فاغتاب غفلوا ظهر التباعد برأي الاخنث فلم يزل فيهم مطاعا معظما

40
00:16:34.550 --> 00:16:57.250
فارادت بنو هاشم الرجوع فاشتد عليهم ابوه جهل وقال لا تفارقنا هذه العصابة حتى نرجع فثاروا وثاروا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل عشيا ادنى ماء من مياه بدر فقال

41
00:16:57.250 --> 00:17:26.850
علي بالمنزل فقال حباب المنذر يا رسول الله انا عالم بها وبقلوبها اذ رأيتها نسير الى قد عرفناها. فهي كثيرة الماء عذبة فننزل عليها ونسبق القوم اليها ونغور ما سواه من المياه. وسار المشركون سراعا يريدون الماء

42
00:17:27.850 --> 00:18:01.500
وباذ عليا والزبير الى ابد يلترسون الخبر فقدموا بعدين لقريش  ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي فسألهما اصحابه من انتما؟ قالا نحن نحن سقاة لقريش فكره ذلك اصحابه وودوا لو كانوا لعيد ابي سفيان فلما سلم رسول الله صلى الله عليه

43
00:18:01.500 --> 00:18:25.100
قال لهما اخبراني اين قريش؟ قالا وراء هذا الكثير؟ فقال فمن قوم؟ فقالا لا علم لنا فقال كم ينحرون كل يوم؟ فقالا يوما عشرا ويوما كساء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:18:25.100 --> 00:18:59.200
القوم ما بين تسع مئة فانزل الله عز وجل يعني انها لهم  يعني كل بعير في المقابل  فانزل الله عز وجل فيه تلك الليلة مطرا واحدا فكان على المشركين واكلا شديدا منعهم من التقدم

45
00:18:59.200 --> 00:19:20.700
وكان على المسلمين قلا طهرهم به وذب عنهم الشيطان. وغطى به الارض وسلم به وثبت الاقدار ومهد به المنزل وربط به على قلوبهم. الله اكبر. فسبق رسول الله صلى الله

46
00:19:20.700 --> 00:19:43.700
الله عليه وسلم واصحابه الى الماء. فنزلوا وعليه شهر الليل. الله اكبر. وصنعوا الحياظ ثم غوروا ما لا من المياه ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه على الحياط وبوي لرسول الله صلى الله عليه وسلم عريش يقول

47
00:19:43.700 --> 00:20:09.600
فيها على سل يشرف على المعركة ومشى في موضع المعركة وجعل يشير بيده هذا مصرع فلان هذا وهذا مصرع فلان وهذا مصرع فلان ان شاء الله مصرى ومصرع مصرع وهذا موضع صحفي

48
00:20:09.850 --> 00:20:36.750
من صاع يقرأ القرآن ان شاء الله فما تعدى احد منهم موضع عشارته اللهم صلي على هذه كلها بشارة ان يبشروا اصحابه بان الله سينصرهم وعدوها فلما طلع المشركون وترى زمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:20:37.650 --> 00:21:07.950
اللهم ارني قريش جاءت بخيلائها وفخرها جاءت تحاجك وتكذب رسولك وقام ورفع يديه واستنفر ربه وقال اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اني انشدك اهدافك ووعدك فالتزمه الصديق من ورائه وقال يا رسول الله ابشر

50
00:21:08.500 --> 00:21:39.300
فوالله والذي نفسي بيده لينجزن الله لك ما وعدك  واستغفر المسلمون الله واتواه واخلصوا له وتضرعوا اليه. فاوحى الله الى ملائكته اني معكم فثبتوا الذين امنوا فالقي في قلوب الذين كفروا الرعب. واوحى الله الى رسوله النيل ممدكم بارض من الملائكة

51
00:21:39.300 --> 00:22:03.300
قرئ بكسر الدال وفتحها فقيل المعنى انهم ردف لكم وقيل يردف بعضهم بعضا ارسالا لم نفعا واحدة فان قيل ها هنا ذكر انه امدهم بالف. وفي سورة ال عمران قال

52
00:22:03.900 --> 00:22:35.200
اذ تقول للمؤمنين لن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين فلا ان تصبروا وتتسقوا ويأتوكم من ذولي ماذا؟ يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مشوهين  فكيف الجمع بينهما؟ قيل قد اختلف في هذا في هذا الامداد الذي بدلالة الاف الذي بالخمسة

53
00:22:35.200 --> 00:23:03.900
على قولين احدهما انه كان يوم احد وكان امدادا معلقا على شر. فلما فات شرطه فات الامداد. هذا الضحاك ومقاتل واحدى الروايتين عكرمة والثاني انه كان يوم بدر وهذا قول ابن عباس ومجاهد وقدادة والرواية الاخرى ان فيما اختاره

54
00:23:03.900 --> 00:23:32.250
او جماد من المفسرين وحجة هؤلاء ان السياق يدل على ذلك فانه سبحانه قال ولقد نصركم الله ببدر وانتم لله. فاتقوا الله لعلكم تشكرون  اذ تقول للمؤمنين ان يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين

55
00:23:33.250 --> 00:23:58.200
بلى ان تصبروا وتتقوا الى ان قال وما جعله الله اي ها هذا الانداد الا بشرى لكم تطمئن قلوبكم به قال هؤلاء فلما استغاثوا امدهم بثمان ثلاثة الاف ثم امدهم بثمان خمسة الاف لما

56
00:23:58.200 --> 00:24:26.500
صبروا واتقوا فكان هذا السب فكان هذا السبت هذا التدريج فكان اهل التدريج ومتابعة الانذار احسن موقعا واقوال نفوس واسر له واسر لها ان يأتي به مرة واحدة وهو بمنزلة متابعة الوحي ونزوله مرة بعد مرة

57
00:24:26.950 --> 00:24:55.350
وقال في الفترة الاولى القصة في سياق احد وانما ادخل ذكر بدر اعتراضا في ادنايا. فانه سبحانه قال فاذا غدوت بذلك تبوأ المؤمنين ان مقاعد القتال والله سميع عليم اذ ان الطائفتان منكما ان تبتلا والله وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون

58
00:24:56.100 --> 00:25:24.750
ثم قال ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون. فذكرهم نعمته لما نصرهم  ثم عاد الى قصة احد واخبر عن قول رسوله لهم فلن يكفيكم ان يمدكم ربكم بدلالة الاف من الملائكة منذ ثم وعدهم انهم ان صبروا واتقوا

59
00:25:26.000 --> 00:25:54.450
امدهم بخمسة الاف هذا من قول رسوله. وامداد الذي ببدر من قوله تعالى وهذا بخمسة وامداد بدر بالف وهذا معلق على شرط وذلك مطلق والقصة في سورة ال عمران هي قصة احد مستوهاة مطولة وبدر ذكرت في اخرها وقصته

60
00:25:54.450 --> 00:26:23.650
في سورة الاذان قصة بدر مستغاثة مطولة فالسياق في ال عمران غير السياق في الامداد يوضح هذا ان قوله ويأتوكم من دورهم هذا قد قال جاعل انه يوم احد وهذا يلتزم ان يكون الامداد المذكور فيه. فلا يصح قوله ان الامداد بهذا العدد كان يوم بدر

61
00:26:23.750 --> 00:26:43.400
واتيانهم من ذولي ماذا؟ يوم واحد يوم احد. والله اعلم. ما هو الاقرب من هذه احد ولكن لم يصدروا حظا حصل من الهزيمة افضل ما افضل من القتال على المدد واما البدر الله مدهم باجر من المرددين

62
00:26:43.900 --> 00:27:09.600
صبروا واتقوا اعانهم الله حتى هدموا عدوهم قال المؤمن سبعين واسر سبعين وصلاة العاقبة للمتقين وهذا كله يوم والمغني رحمه الله في هذا  رحمه الله لكن في قصة انه في خروجه من مكة هو محل النظر وانما الصواب مجيئهم من من الشام

63
00:27:09.950 --> 00:27:37.650
انظروا الى الافلام عشان معه ومعه التجارة معه لكن احسن الله اليك ذكر في فصل ماضي نعم. قال وخرجوا على ثلاثين بعيرا يعتقدونها. يعترضون عيرا لقريش ذاهبة الى الشام وقد كان جاءه الخبر بفصولها من مكة فيها اموال لقريش

64
00:27:37.900 --> 00:27:59.250
فبلغ لنا ذا العشيرة وقيل العشيرة بالمد وقيل العشيرة بالمهملة وهي بناحية ينبع وبين ينبع والمدينة تسعة برد فوجد العيرة قد فاتته بايام وهذه هي العير التي خرج في طلبها حين رجعت من الشام وهي التي وعده الله اياها او المقاتلة ولا في الشوكة

65
00:27:59.750 --> 00:28:34.100
ووفى له في واده نعم ولكن هذا ننزفها اتتهم واراد ابو سفيان الا يخرجوا فخرجوا باذن الله فليكن طلبها في ذهابها وفي ايابها الله اعلم الله اعلم نعم نعم فصل وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى شجرة هناك وكانت ليلة الجمعة

66
00:28:34.650 --> 00:29:07.900
احسن الله اليك بابي عيسى ايه  قال الزميلي في شرح لحية قال الزليلي في شرح لحية المتقين وسمى رجل ولده ابا عيسى منه بالزبيب شرح احياء علوم الدين وسمى رجل ولده ولا عيسى فقال صلى الله عليه وسلم لما سمع رادا عليه ان عيسى لا ابا له انما هو كلمة

67
00:29:07.900 --> 00:29:27.500
وهو يلقى الى مريم فكره ذلك قال العراقي رواه ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهليين من حديث ابن عمر بسند ضعيف ولابي داوود ان عمر ضرب ابنا له فكان ابا عيسى وانكر على المغيرة ابن شعبة

68
00:29:27.750 --> 00:29:43.550
تسميته بابي عيسى فقال رسول الله صلى الله عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنان واسناده صحيح انت قلت وكان المغيرة يكنى ايظا ابا عبد الله وابا محمد

69
00:29:43.700 --> 00:29:59.750
ولكنه كان يحب ان ينادى بابي عيسى لانه صلى الله عليه وسلم كناه بها والظاهر جواز ذلك فقد تثنى به غير واحد من احبار الامة منهم السلمي صاحب السنن وغيره

70
00:30:00.450 --> 00:30:17.800
قال المباركوري في مقدمة تحفة الاحولي فائدة اخرى قد عرفت ان اسم الترمذي محمد وكلث وبعث وقد اختار الترمذي كنيته على اسمه فانه لا يعبر عن نفسه الا بابي عيسى

71
00:30:17.950 --> 00:30:32.100
وقد فرئ بعض العلماء التشني بابي عيسى بما اخرج ابن ابي شيبة في مصنفه في باب ما يكره للرجل ان يكتني بابي عيسى حدثنا فضل ابن سفيان عن موسى ابن

72
00:30:32.650 --> 00:30:48.350
علي عن ابيه ان رجلا اكتنى بابي عيسى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عيسى لا اب له. واخرج ايضا حدثنا الفضل ابن زكير عن عبد الله ابن عمر ابن حفص

73
00:30:49.300 --> 00:31:02.700
عن زيد ابن يسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب ضرب ابن له افتنى بابي عيسى فقال ان عيسى ليس له اب وقد اجاب عنه بعض الاعلام بان الحديث الاول مرسل

74
00:31:02.950 --> 00:31:21.050
والثاني موقوف وعلى فرض صحة الحديث المرفوع فليس فيه النهي عن الاجتناب ابي عيسى بل فيه بيان الامر الواقع بان عيسى لا ابا له وانما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك له مزاحا

75
00:31:21.100 --> 00:31:49.000
كما قال لرجل استحمله وانما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك له مزاح  نزاعا  تجاها؟ نعم صحيح ولا حاجة كما قال لرجل استحمله اني حاملك على ولد ناصر فقال يا رسول الله ما اصنع بولد الناقة

76
00:31:49.850 --> 00:32:08.150
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تجد الابل الا النور؟ اخرجه الترمذي في باب المزاح واخرج ايضا عن ابي هريرة قال قالوا يا رسول الله انك تداعبنا. قال اني لا اقول الا حقا. وقوله تداعبنا يعني تمازحنا

77
00:32:08.350 --> 00:32:22.250
ويؤيد الجواز ما اخرجه ابو داوود في كتاب الادب في باب من يكتني بابي عيسى من طريق هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن ابيه ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

78
00:32:23.000 --> 00:32:42.650
ورد ابنا له تثنى ابا عيسى وان الميقظة ابن شعبة تثنى بابي عيسى فقال له عمر اما يكفيك ان تكفنى بابي عبد الله فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كنان فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

79
00:32:42.650 --> 00:33:00.650
قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وانا في جل وانا في جلدتنا فلم يزل يثنى بابي عبد الله حتى هلك. وقوله في جلدتنا اي في عدد من امثالنا لا ندري ما يصنع بنا

80
00:33:01.050 --> 00:33:25.950
وبالاصابة في سبيل الصحابة للحافظ ابن حجر البغوي من طريق زيد ابن اسلم ان المغيرة استأذن على عمر فقال ابو عيسى قال من ابو عيسى؟ قال المغيرة بن شعبة قال هل لعيسى من اب؟ فشهد له بعض الصحابة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يثنيه بها. فقال ان النبي

81
00:33:25.950 --> 00:33:46.300
صلى الله عليه وسلم غفر له وانا لا ندري ما يفعل بنا وكلناه وكلناه ابا عبدالله فاخبر انتهى فاخبر المغيرة ابن شعبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثناه بابي عيسى وشهد له بعض الصحابة. فاي دليل

82
00:33:46.300 --> 00:34:03.950
ان يكونوا اعظم من هذا للجواز واما عمر بن الخطاب رضي الله عنه ففهم الكراهة من قوله صلى الله عليه وسلم ان عيسى لا ابا له ولهذا ضرب ابنه وانكر على المغيرة بن شعبة بتثنيه بتثنيته ماله

83
00:34:04.000 --> 00:34:20.900
وتأول في سن رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي عيسى وقال ما تناه به بل انما دعاه به بعض الاحيان وهذا لا يستدل على الجواز لان النبي صلى الله عليه وسلم ربما فعل شيئا وان كان خلافه اولى

84
00:34:20.950 --> 00:34:38.050
ويكون هذا في حقه مسلوب الكراهة. وهذا معنى قوله غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قلت ليس في النهي عن التجني بابي عيسى حديث مرفوع متصل صحيح صريح

85
00:34:38.150 --> 00:35:01.750
الظاهر هو الجواز. واما اثر عمر رضي الله عنه فليس في حكم مرفوع كما لا يخفى والله تعالى اعلم  قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى فصل وبات رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى ذرع شجرة هناك

86
00:35:01.900 --> 00:35:25.500
وكانت ليلة الجمعة السابع عشر من رمضان في السنة الثانية فلما اصبحوا واقبلت قريش في تتاعبها واصطفني قال فمشى حكيم ابن حزام ورتبة ابن ربيعة في قريش ان يرجعوا ولا يقاتلوا. فابى ذلك ابو جهل

87
00:35:26.900 --> 00:35:49.300
وجرى بينه وبين عتبة كلام احفظه. وامر ابو جهل اخاه اخا عمرو بن الحضرمي. ان يطلب دم اخيه فكشف عن اسمه وطرف وامرا فهني القوم وكان لما كتب الله جل وعلا منه

88
00:35:49.850 --> 00:36:12.900
باخر دينه واولاء كلمة والانتقام من اعداء الله كابي جهل الذي شب الحرب بحقه والقضاء عليه والحمد لله فلم يزل بهم ابو جهل يحثهم على القتال ويمر بعضهم ربما صحيح

89
00:36:13.100 --> 00:36:53.800
حتى كشف عن عورته ينادي حتى اشتد الحرب عمل وفيه فقتل الله   وغيرهم من منافذهم سبعين قتيلا وسبعين عسيرا رسول الله  احفظ عفوك فاني اغضبه   فهني القوم ونشبت الارض تعدل رسول الله صلى الله عليه وسلم الصفوف ثم رجع الى العريش وابو بكر

90
00:36:53.800 --> 00:37:28.250
خاصة وقامت دلوعاذ في قوم من الانصار على باب العريش. يحمون رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج عتبة وشيبة بن ربيعة والوليد ابن عثبة يطلبون المبارزة  وخرج اليهم ثلاثة من الانصار عبدالله بن رائحة وعوف ومعوذ ابن عفراء رضي الله

91
00:37:28.250 --> 00:37:59.400
فقالوا من الانصار قالوا اكبار الكرام وانما نريد بني عمنا فبرز اليهم علي وعبيدة بن الالب وحمزة  فبرد اليهم علي عبيدة ابن الحارث وحمزة فقتل علي فانه الوليد وقتله حمزة

92
00:38:00.050 --> 00:38:26.700
وقيل شيبة واختلف عبيدة وقبره رهبتين فكر علي وحمزة على قدم عبيدة فقتلاه عبيدة وقد قطعت رجله فلم يزل ومنن حتى مات بالصفراء وكان علي يبشر بالله لنزلت هذه الاية فيهم

93
00:38:27.050 --> 00:38:57.850
هذان خصمان اتصلوا بحاشية احسن الله اليك. نعم اخرجه البخاري من حديث ابي ذر انه كان يقسم قسما النهار لا يتهادى لخصمان التخرجية  نزلت فيه حمزة وطاح اليه وعصبة وصاحبيه. يوم خرجوا في يوم بدر رواه البخاري

94
00:38:57.850 --> 00:39:23.250
قال انا اول من يده بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة قال قيس ابن عبادة راويه عن علي وفيهم نزلت هذان اقتصروا في ربهم قال هم الذين بارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة. وشيبة بن ربيعة عتبة

95
00:39:23.250 --> 00:39:56.050
ربيع فهو الوليد بن عتبة. فعلم من هذا ان المسلم هو ابو لذ لالي كما قال    نعم رواه البخاري وارضاه عن علي قال انا اول من يجزم بين الرحمن خصوما في يوم القيامة. قال قيس ابن عباد

96
00:39:56.050 --> 00:40:26.300
هذان بارزوا علي وهمزة عبيدات وشيبة بن ربيعة بن ربيعة والوليد بن عاصفة فعلم من هذا ان المقسم هو ابو ذر لالي كما ما قال المؤلف  قال احسن الله اليه

97
00:40:27.100 --> 00:41:12.600
اول الحاشية اخرجه البخاري من حديث ابي ذر رضي الله عنه انه كان يقسم قسما ان هذه لا  هذا من خصمان يوم برزوا في يوم    في البخاري  ثم حمي الوطيس واستدارت واستدارت رح الحرب واشتد القتال واخذ رسول الله صلى الله عليه

98
00:41:12.600 --> 00:41:39.250
بالدعاء والابتهال ومنهاشدة ربه عز وجل حتى سقط رداءه عن منكبيه فرده عليه الصديق وقال بعض مناسبتك ربك فانه منجز فسما وعدت فاخفى رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدة واخذ القوم النعاة

99
00:41:39.250 --> 00:42:06.550
في حال الارض ثم رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه فقال ابشر يا ابا بكر هذا جبريل على  وجاء النصر وانزل الله جله وايد رسوله والمؤمنين. ومنحه مكتاب المشركين اسرا وقتلى

100
00:42:06.550 --> 00:42:32.750
فقتلوه منهم سبعين واثروا سبعين  فانزل الله في هذا ان تستعين ربك فاستجاب له ان يمدكم باهل النعماء وما جعله الله الا بشرى والنصر لله من عند الله. ان الله عزيز حكيم. ثم قال الله نصره وايده وانزل المطر ثمت به

101
00:42:32.750 --> 00:42:55.550
الارض على قتال اعدائهم حتى امدهم الله بالنصر من عنده وادبر الكفار وانهزموا ونصر الله اولياءه وكان اول البشرى واول النصر ما جرى من بين وبين حمزة وعلي وعبيد بن الحارث

102
00:42:56.000 --> 00:43:24.000
قتل الله هؤلاء الثلاث وهم من صناديدهم وكبارهم  فصل ولما عزموا على الخروج ذكروا ما بينهم وبين بني كنانة من الحرب. فتبدى له ابليس في سورة تراق فبذلك للمدن وكان من اشراف بني كنانة

103
00:43:24.750 --> 00:43:47.650
فقال لهما راغب لكم اليوم من الناس واني جار لكم من ان تكافئكم كنانة بشيء تكرهونه فخرجوا والشيطان دار لهم لا يفارقهم فلما تعبأوا لقتال ورآهم الله جند الله قد نزلت من السماء

104
00:43:48.400 --> 00:44:08.400
فر ونصف على عقبيه. فقالوا الى اين يا ترابة؟ الم تكن قل فانك جار لنا لا فارقنا فقال اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله. والله شديد العقاب. الله

105
00:44:09.150 --> 00:44:40.600
وصدق في قوله اني ارى ما لا ترون وكذب في قوله اني اخاف الله. وقيل كان خوفه على نفسه ان يهلك معهم. وهذا اظهر  واحد الشياب انه بعد ذلك قال الشيخ قال نعم

106
00:44:41.350 --> 00:45:01.350
نعم. ولما رأى المنافقون ومن في قلبه مرض قلة حزب الله وكثرة ادائه. ظنوا ان الغلبة ان ما هي من كثرة وقالوا من رأى هؤلاء دينهم؟ فاخبر سبحانه ان النصر

107
00:45:01.350 --> 00:45:29.800
قل يا عليه لا بالكثرة ولا بالادب. والله عزيز لا يغالب. حكيم ينصر من يستحق ناظر وان كان ظعيفا فعزته وحكمته اوجبت نصر الفئة المتوكلة عليه ولما دن العدو وتواجه القوم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في النار

108
00:45:29.850 --> 00:45:58.700
فرأى بعضهم وذكرهم بما لهم في الصبر والثبات من النصر والظهر العاجل وثواب الله الآجل واخبرهم ان الله قد اوجب الجنة لمن استشهد في سبيله فقال عمير ابن حمان رضي الله عنه فقال يا رسول الله جنة عرضها السماوات السماوات والارض قال

109
00:45:58.700 --> 00:46:24.450
قال يا رسول الله قال ما يحملك على قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها. قال فانك من اهلها قال فاخرج ثمرات من قرنه فجعل يأكل منه عمر

110
00:46:24.500 --> 00:46:51.250
واستقام عمر ابن الحمام رضي الله عنه فقال يا رسول الله جنة الارض والسماوات والارض. قال نعم. قال بخ بخ يا رسول الله. قال ما يحملك على قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها. قال نعم

111
00:46:51.650 --> 00:47:27.300
انتهى الوجه الاول فضلا اقلب الشريط لمتابعة ما تبقى على الوجه الثاني  قال نعم قال بخندق يا رسول الله قال ما يحملك على قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها

112
00:47:27.350 --> 00:47:59.650
قال فانك من اهلها قال فاخرج تمرات من قرنه فكان يأكل منهن فقام عمير بن حمام رضي الله عنه فقال يا رسول الله جنة ربها السماوات والارض. قال نعم قال بخن بخن يا رسول الله. قال ما يحملك على قولك بخن بخ. قال لا والله يا رسول الله

113
00:47:59.650 --> 00:48:26.100
الا رجاء ان اكون من اهلها. هذا معنى عظيم عظيم. هذا شيء عظيم ان يرد بها قال فانك من اهلها. قال فاخرج ثمرات من خرمه فكان نعم فاخذ ثمرات من قرنه فجعل يأكل منهم

114
00:48:26.150 --> 00:48:55.550
ثم قال لئن حييت حتى اكل تمراتي هذه. انها لحياة طويلة فرمى بما كان معه من التمر ثم قاتل حتى قتل. وكان اول قتيل واخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكفه من الحصباء رمى بها وجوه العدو فلم تترك رجلا

115
00:48:55.550 --> 00:49:29.550
منهم الا ملاذ عينيه وشغلوا بالتراب في اعينهم. وشغل المسلمون بقتلهم فانزل الله في شأنها هذه الرمية على رسوله وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى الحاشية اخرجه الطبراني من حديث ابن عباس رضي الله عنهما بسند قال فيه ليس به رجاله رجال الصحيح ان النبي

116
00:49:29.550 --> 00:49:56.100
الله عليه وسلم قال لعبي رضي الله عنه لا اريد لف من حصى فناوله فرمى به وجوه القوم فما فما بقي احد من القوم الا امتلاك فنزلت وما رميت اذا رميت ولكن الله رمى. وفي حديث عبد الله بن صهير المتقدم وامر رسول الله صلى الله

117
00:49:56.100 --> 00:50:19.150
عليه وسلم وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ كفا من الحصى بيده ثم خرج فاستقبل القوم فقال فزارت الوجوه ثم نفحهم بها ثم قال لاصحابه احملوا فلم تكن اذا هزيمة فقتل الله

118
00:50:19.150 --> 00:50:36.700
ومن قتل من صلاته واثر من اسر منهم سؤال حكيم حزام قال لما كان يوم بدر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ كفا من الحصى فاستقبل ناره فرمى بها

119
00:50:37.550 --> 00:51:16.800
وقال شاهت الوجوه هل هزمنا؟ فانزل الله عز وجل وما رميت اذ رميت ولكن الله قال في المجمع رواه الطبراني واسناده حسن. الحمد لله  واحد اشياء انت من اهلها  وقد ظن طائفة ان الاية دلت على نفي الفعل عن العبد واثباته لله

120
00:51:17.000 --> 00:51:35.900
وانه هو الفاعل حقيقة وهذا غلط منهم من وجوه عديدة منثورة في غير هذا الموضع ومعنى الاية ان الله سبحانه اثبت لرسوله ابتداء الرمي ونفى عنه الايصال الذي لم يحصل برميه

121
00:51:35.900 --> 00:51:57.650
اثنين فالرمي يراد به الحذف والايصال. فاثبت لنبيه الحذف ونفان الايصال. وكانت الملائكة يوم اذ تبادر المسلمين الى قتل اعداءهم. قال ابن عباس رضي الله عنهما بينما رجل من المسلمين يوم

122
00:51:57.650 --> 00:52:23.750
اذا يشتد في اثر رجل من المشركين امامه اذ سمع عربة بالصوت فوقه وصوت الفارس فوقه يقول اقدم حيزوم. اذ نظر الى المشرك مستلقيا فنظر اليه. فاذا هو قد خطم انفه وشق وجهه كضربة السوء

123
00:52:23.800 --> 00:52:51.100
فاغفر ذلك اجمع فجأة الانصاري فحدث بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صدقت ثالث من مدد في السماء فارهة  اه اه في اخرجه مسلم في الجهاد باب الامداد للملائكة من حديث عمر رضي الله عنه

124
00:52:51.150 --> 00:53:19.400
وقال ابو داوود المازني نفس القرآن  وما جعله الله الا تطمئن به قلوبهم وما النصر الا من عند الله الا الله وما جعله الله انه صالح. نعم. نعم وقال ابو داود المهازني اني لا اتبع رجلا من المشركين وقال

125
00:53:19.900 --> 00:53:45.350
وقال ابو داوود المازني كذا نعم ابو داوود مازن  قال اخرج بعدها اخرجه ابن هشام السيرة واحمد ابن مسند اخرجه ابن هشام للسيرة واحمد في المسند من طريق ابن اسحاق حدثني ابي اسحاق ابن يسار عن رجال

126
00:53:45.350 --> 00:54:13.800
انني نازل عن ابي داوود المازني وسنده حسن  فقال ابو داوود المازني اني لاتبع رجلا من المشركين ليضربه اذ وقا رأسه قبل ان يصل اليه سيفي  فعرفت انه قد قتله غيري. وجاء رجل من الانصار بالعباس ابن عبدالمطلب اسيرا. فقال العباس

127
00:54:13.800 --> 00:54:43.800
وان هذا والله ما اثرني لقد اثرني رجل اجلح من احسن الناس وجها. على فرس ما اراه في القوم فقال الانصاري انا اثرته يا رسول الله فقال اسكت ايدك الله بملك كريم. واثر من بني عبد المطلب ثلاثة العباس واخير ونوفل

128
00:54:43.800 --> 00:55:11.000
الحارس وذكر الطبراني في معجمه الكبير قال لما ارى ابليس ما تذهب الملائكة بالمشركين فيوم بدر اشفق ان يخلص القتل اليه فتجبد به الحارس بن هشام وهو يظنه سراقة ابن مالك ووفد في صدر الحارث فالقاه

129
00:55:11.000 --> 00:55:31.050
ثم خرج هاربا حتى القى نفسه في البحر ورفع يديه وقال اللهم اني اسألك نظيرتك اياك وخاف ان يخلص اليه القدر فاقبل ابو جهل ابن هشام فقال يا معشر الناس

130
00:55:32.150 --> 00:56:07.550
لا يهدمنكم خذلان سراقة اياكم. فانه كان على ميعاد من محمد. ولا يهود  فوالله المظلات والعزى لا نرجع حتى نقرنهم بالحبال ولا اذين رجلا منكم قتل رجلا منهم ولكن خذوهم اخذا حتى نعرفهم سوء صليعهم

131
00:56:07.800 --> 00:56:36.150
واستفتح ابو جهل في ذلك اليوم فقال اللهم اقطعنا للرحم وآذانا بما لا نعرفه فاحيله الغداة. اللهم اينا كان احب اليك وارظى عندك فانصره اليوم. فانزل الله عز وجل ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح

132
00:56:36.200 --> 00:56:58.250
وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وان الله مع المؤمنين. فلما فوضع المسلمون ايديهم في العدو يقتلون ويأثرون وسعد بن معاذ رضي الله عنه

133
00:56:59.100 --> 00:57:23.200
واقف على باب الخيمة التي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي العريس متوجها بالسيف في ناس من الانصار. رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجه ابن معاذ الكراهية الكراهية لما يصنع الناس

134
00:57:23.900 --> 00:57:45.550
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنك تكره ما يصنع الناس. قال اجل والله كانت اول وقعة اوقعها الله بالمشركين وكان الاسخان في القتل احب الي من استبقاء الرجال

135
00:57:46.750 --> 00:58:06.000
ولما برزت الحرب وولى القوم منهزمين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ينظر لنا ما صنعوا وقال فانطلق ابن مسعود رضي الله عنه فوجده قد ضربه ابناء عفراء حتى برد

136
00:58:07.250 --> 00:58:39.650
واخذ بلحيته فقال انت ابو جهل. فقال لمن الزاهرة اليوم؟ فقال لله ولرسوله الله يا عدو الله. فقال والفوق رجل قتله قومه. فقتله عبدالله ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قتلته فقال الله الذي لا اله الا هو

137
00:58:39.650 --> 00:59:09.000
رددا ثلاثة ثم قال الله اكبر الحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده انطلق ارني فانطلقنا فاريته اياه. فقال هذا فرعون هذه الامة. نسأل الله العافية المقصود ان ابن مسعود

138
00:59:12.600 --> 00:59:41.800
لا والو  اللهم تمام واثر عبدالرحمن ابن رؤوف امية ابن خلف وابنه عليا فابصره بلال وكان امية يعذب بمكة فقال رأس الكفر امية ابن خلف ما نجوت ان نجا ثم استوخى جمرات من الانصار

139
00:59:42.400 --> 01:00:14.550
واشتد ثم ثم استوخى الحاشية الصفرة جماعة من الانصار يدل على هذا نعم وسد عبد الرحمن بهما يحرزهما منهم فادركوهم. فشغلهم عنهم ميتة بابنه ففرغوا منه. ثم فقال له عبدالرحمن ابرك فالقى نفسه عليه فضربوا بالسيوف من تحته

140
01:00:14.550 --> 01:00:40.300
قتلوه وصار بعض السيوف رجل عبد الرحمن ابن عوف قال له امية قبل ذلك من الرجل المعلم في صدره بريشة نعامة. المعلم نعم  من الرجل المعلم في قبره بريزة هامة

141
01:00:40.500 --> 01:01:05.150
فقال ذلك حمزة بن عبد المطلب  وقال ذاك الذي فعل بنا الافاعي. هم. وكان مع عبدالرحمن ادراه قد استلبا. فلما رأى او امية قال له انا خير لك من هذه الاذراع. فالقاها واخذها. فلما قتله الانصار

142
01:01:05.150 --> 01:02:01.950
كان يقول يرحم الله بلال فجعلني وباسيري    يمكن   ليس ولكنه من رأى نشره اولى منه لعن الله ويهديه فيسلم وينفع الله بالامة لكن نعم صحيح نعم. وانقطع يومئذ سيف عكاشة ابن محصن رضي الله عنه. فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم بذلا للحطب

143
01:02:01.950 --> 01:02:28.500
فقال دونك هذا فلما اخذه عكاشة وهزه عاد في يده سيفا طويلا شديدا اذا ابيض انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون والقادر على كل شيء سبحانه وتعالى الله اكبر فلم يزل عنده يقاتل به حتى قتل في ايام ابي بكر الله

144
01:02:28.500 --> 01:02:48.500
الزبير عبيدة ابن سعيد ابن العاص وهو مدجد في السلاح لا يرى منه الا الحذر ولقي الزبير عبيد ابن سعيد. نعم. ابن العاص. نعم. وهو مجدد بالسلاح لا يرى منه الا الحدق. فحمل عليه الزبير

145
01:02:48.500 --> 01:03:18.500
بغربته فطعنه في عينه. فمات فوضع رجله على الحرفة ثم تمطى فكان الجهد النزاع وقد انثنى طرفا. قال اروة فسأله اياها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عقلا ثم طلب ابو بكر

146
01:03:18.500 --> 01:03:40.800
رضي الله عنه اعطاه اياها فلما قبر ابو بكر فاله اياها عمر رضي الله عنهما طاويا فلما قبض عمر اخذ ثم طلبها عثمان رضي الله عنه فاعطاه اياه فلما قبر عثمان وقال

147
01:03:40.800 --> 01:04:08.300
قد عند فطلبها عبد الله بن عشاق قتل وقال بها دون رافع رميت بسهل يوم بدر ففقئت عيني فبصق فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعى لي. فما اذاني منها شيء. الله اكبر. الحمد لله. ولما انقاتل

148
01:04:08.300 --> 01:05:05.350
تحارب الحرب نعم ومنهما طلب عبد الله ما حصل فيها من الخير  انا مذكرة   هذا القتل هذا القتل امره يأتي برأسه    ولما انطوت الحرب اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وقف على القتلى فقال بئس عشيرة النبي كنت

149
01:05:05.350 --> 01:05:32.650
نبيكم كذبتموني وصدقني الناس وخذلتموني ونصرني الناس. فاخرجتموني واوى الناس ثم امر بهم فسحبوا الى قليل من قلوب بدر. فطرحوا فيه ثم عليهم. فقال يا ابن ربيعة ويا شيبة ابن ربيعة ويا فلان ويا فلان

150
01:05:32.700 --> 01:05:57.450
هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله ما تخاطب من اقوام قد جيفوا. فقال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم

151
01:05:58.100 --> 01:06:23.250
ولكنهم لا يستطيعون الجواب. ثم اقام رسول الله من ذلك الا بالتقرير لهم لما فعلوا من الشر العظيم الله اكبر نعم ثم اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اذا ظهر على قوم اقام

152
01:06:23.250 --> 01:06:50.250
ان ظلالها ثم ارتحل مؤيدا منصورا. الحمد لله الحمد لله هذا فضل الله جل وعلا الحمد لله نعم فاتقوا الله الحمد لله نعم الله  قرير العين بنصر الله له. ومعه الاسارى والمغانم. فلما كان في الصفراء ختم الغنائم

153
01:06:50.400 --> 01:07:12.800
وضرب عنق النظر ابن الحارث ابن كندة. ثم لما نزل بعرق الظبية ظرب عنق عقبة ابن عقبة ابن ابي معاذ ودخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة مؤيدا مغفرا منصورا قد خافه كل عدو له بالمزيد

154
01:07:12.800 --> 01:07:43.000
وكان النظر بالحال وعقبة من اشد الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم في مكة وعلى المسلمين ولهذا لم ننذرهما بل قتلهما القبر امام الله   لهم الاصل ولهم الهدى ولهم من وله العفو كله اربعة فاما من بعده واما بدعة منه

155
01:07:43.150 --> 01:08:04.200
فاسلم بشر كثير من اهل المدينة وحينئذ دخل عبد الله ابن ابي المنافق واصحابه في الاسلام ظاهرا وجملة من حظر بدرا من المسلمين ثلاث مئة وبضعة عشر رجلا السلام عليكم

156
01:08:04.600 --> 01:08:57.400
وفق الله ولهذا هذا الدين قد ظهر وقد اقبل فاشار على قومه فاسلم يظهر طاهرا لا باطلا   نعم هي نعم نعم وجملة من حضر من المسلمين ثلاث مئة وبضعة عشر رجلا من المهاجرين ستة وثمانون

157
01:08:57.400 --> 01:09:22.950
ومن الاوس احد وستون ومن الخزرج مئة وسبعون فانما قل عدد الاوتار الخزرج وان كانوا اشد منهم واقوى شوكة واكبر عند اللقاء لان منازلهم كانت في اوائل المدينة. وجاء النفير باقة وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يتبعنا

158
01:09:22.950 --> 01:09:46.850
الا من كان ظهره حاضرا فاستأذنه رجال ظهوره في علو المدينة ان يستأني بهم حتى يذهبوا الى ظهورهم ذابا. ولم يكن عزمهما على اللقاء ولا عدوا له عدته ولا تأهبوا له عهدته. يا رب. ولكن جمع الله بينهم وبينه

159
01:09:46.850 --> 01:10:14.150
واستشهد من المسلمين يومئذ اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين من الخزرج واثنان من الاوس وفرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من شأن قدر والاسارى في شوال  انتهى بعد

160
01:10:15.450 --> 01:10:42.850
فصل فصل ثم لا ارى بنفسه صلوات الله وسلامه عليه بعد فراغه بسبعة ايام اذا غزو بني قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى فصل ثم لا ارى بنفسه صلوات الله وسلامه عليه بعد فراغه بثبات ايام الى غدو بني سليم

161
01:10:44.000 --> 01:11:20.850
واستعمل المدينة فداء ابناء الرفقة فبلى وما يقال له الفجر فاقام عليها ثلاثا ثم انصرف ولم يلق كيدا. ما اسم ما ايش الكدر الكدر كاف دال راء. نعم. نعم فصل ولما رجع بل المشركين الى مكة متورين مهدورين. نذر ابو سفيان الا يمس رأسهما

162
01:11:20.850 --> 01:11:54.000
حتى يغزو رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج في مائتي راكب حتى اتى المدينة وبات ليلة واحدة عند تلان  فسقاه الخمر وفطن له من خبر الناس فلما اصبح قطع اصوارا من النخل وقتل رجلا من الانصار وحليفا له

163
01:11:54.050 --> 01:12:19.650
ثم تراجعا ونذر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فيه طلبه فبلغ قرقرة الكدر وفاته ابو سفيان وقرأ الكفار طريقا كثيرا من ازواجهم يتخففون به. فاخذها المسلمون فسميت غزوة السويد

164
01:12:19.650 --> 01:12:43.400
وكان ذلك بعد بدر بشهرين فاقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة بقية ذي الحجة ثم غدا نجدا يريد غضبا واستعمل هذا المدينة عثمان بن عفان رضي الله عنه

165
01:12:44.350 --> 01:13:27.900
فاقام هناك خبرا كله من السنة الثالثة ثم اغترب ولم يلق حربا  فصل فاقم    الله اعلم  فاقام بالمدينة ربيعا الاول ثم خرج يريد قريشا واستخلف عن المدينة باللون مكتوب فبلغ بحران مأذنا بالحجاز من ناحية ولم يلقى حربا فاقام هنالك ربيعا للاخرة

166
01:13:27.900 --> 01:13:48.850
قالوا جماد الاولى ثم انصرف الى المدينة فصل ثم غدى بني قين قاع هذه الغزوات منه صلى الله عليه وسلم فيها مصالح  وبيان انه في قوة وفي نشاط وفي همة

167
01:13:49.350 --> 01:14:15.800
ومنها ان يكون المسلمون على استعداد دائم وحذر واعداد ومنها ان بعض ما يوكلهم على الله وتعلقهم به و اجتهاده في الاعمال الصالحة التي بها ونشاطهم وقوتهم ونصرهم نعم ومنها ارهاب الاعداء

168
01:14:16.950 --> 01:14:38.000
وان المسلمين بهم قوة وبهم نشاط كل من سمع باخبار الغزوات يحصل له من الرهبة و الانكسار والخوف ما يحصل لانه يعلم ان هذا عن نشاط بين المسلمين وعقوبة بالجهاد

169
01:14:38.550 --> 01:15:16.300
وهكذا ينبغي الله الاسلام وعندهم النشاط والقوة  الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في اظهار شعائر الاسلام في كل ما يحب الله ويرضاه جل وعلا نعم   نعم الله المستعان ثم بدأ بني قينقاع وكانوا لليهود المدينة فنقضوا عهده. فاخرهم خمسة عشر ليلة

170
01:15:16.300 --> 01:15:49.200
حتى نزلوا على حكمه فشفع فيهم عبد الله ابن ابي والح عليه فاطلقهم له وهم قوم عبدالله ابن قال وكانوا سبعمئة مقاتل. وكانوا صابة وتجارا فصل لقتل كعب ابن الاشرف. وكان رجلا من اليهود وامه من دم النظير

171
01:15:49.250 --> 01:16:22.500
وكان شديد الاذى لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان يشبب في اثاره بنساء الصحابة بابا فلما ثم رجع الى المدينة على تلك الحال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من

172
01:16:22.500 --> 01:16:55.650
فانه قد اهل الله ورسوله فانتدب له محمد ابن اسلمة وعباد ابن بشر وابو نائلة واسمه سلكان ابن سلامة رواه مسلم واسمه سلفان ابن سلامة رواه كعب من الرواء والحارث بن اوس وابو عبس ابن جابر. واذن لهم رسول الله صلى الله

173
01:16:55.650 --> 01:17:32.150
عليه وسلم يقولون شاؤوا من كلام يخدعونه به فذهبوا اليه في ليلة مقمرة. نعم عهد اليهود ودعهم فلما نقض العهد حافظه حتى انتفع بهم صاحبهم واقرهم المعاهدة وحب الاذى وهؤلاء وهذا الخميس كان

174
01:17:32.650 --> 01:17:59.300
من جدد نساء المسلمين ممن على قتال المسلمين ويذم المسلمين ويشجع اهل مكة على انتقض عهده. نعم  وشيعه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بقيع الارقد. فلما انتهوا اليه قدموه سلفانا مثلا

175
01:17:59.300 --> 01:18:32.100
اليه فاظهر له موافقته على الانحراف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وشفائنا ضيق حاله فكلمه في ان يبيعه واصحابه طعاما ويرغنونه سلاحهم اجابهم الى ذلك ورد فاخبرهم فاتوا فخرج اليهم من حصنه

176
01:18:32.500 --> 01:19:06.300
فكما سوف وضعوه عليه سيوفهم ووضع محمد بن متلمة مغولا كان معه في في في سنته وصاح عدو الله صيحة شديدة ابدت الهول واوقدوا النيران وجاء الوفد حتى قدموا على رسول الله. صلى الله عليه وسلم من اخر الليل وهو

177
01:19:06.300 --> 01:19:31.250
قائم يصلي وجرح الحارث بن اوس ببعض شيوخ اصحابه فتفل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدأ فاذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتل من وجد من اليهود لنقل عهده ومحاربتهم

178
01:19:31.250 --> 01:19:57.600
ومحاربتهم الله ورسوله فصل في غزوة احد ولما قتل الله اشراف قريش  فاذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتل من وجد من اليهود في نقضهم عهده ومحاربتهم لا ورسوله

179
01:19:58.300 --> 01:21:16.650
هذا الشيء نعم    ولهذا بقيت وغيره عن عهدها  الاحزاب لما قاتله وحاصرنا من النظير من يقيدها اما وغيره  اتنقبهم يوم الاحداث حصلها ترى نعم   لما ذكره المؤلف هنا نعم     باب الحرب

180
01:21:16.750 --> 01:21:50.650
اي نعم هم في حال حربهم    ولما قتل الله اشراف قريش ببدر اصيبوا بمصيبة لم يصابوا بمثلها ورأى سفين ابو سفيان ابن حرب لذهاب اكابرهم ابو سفيان ابن حرب لذهاب اكابرهم وجاء كما ذكرنا الى اطراف المدينة

181
01:21:50.650 --> 01:22:09.300
في غزوة السويق ولم ينل مع في نفسه. اخذ يؤلب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى المسلمين ويجمع الدموع فسمع قريبا من ثلاثة الاف من قريش والحلفاء والاحاديث

182
01:22:09.700 --> 01:22:40.350
وليحابوا عنهن ثم اقبل بنحو المدينة  فنزل قريبا من جبل احد بمكان يقال له عينين. وذلك بشوال من السنة الثالثة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه ويخرج اليهم ام ينخل بالمدينة

183
01:22:41.400 --> 01:23:03.150
وكان رأيه من لا يأخذه من المدينة ويتعفنوا بها فان دخلوها قاتلهم المسلمون على والنساء من ذو البيوت. وما بقوا على هذا الرأي عبدالله بن ابي. وكان هو الرأي فقال

184
01:23:03.650 --> 01:23:24.950
ووافقه على هذا الرأي عبدالله بن ابي. هم. وكان هو الرأي. وكان من المخالفة. وكان. هم فبادر جماد من فضلاء الصحابة ممن فاته الخروج يوم بدر. واشاروا عليه بالخروج ونحو عليه

185
01:23:24.950 --> 01:23:50.150
الى واشار عبد الله ابن ابي بالمقام في المدينة. وتابعه الصحابة فالح اولئك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر ودخل بيته ولبس نامته وخرج عليهم وقد انثنى عزم اولئك

186
01:23:50.200 --> 01:24:17.650
وقالوا اكرهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخروج فقالوا يا رسول الله ان احببت ان تمكث في المدينة فافعل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي لنبي اذا نبي سلامته حتى يحكم الله بينه وبين عدوه

187
01:24:17.750 --> 01:24:37.750
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الف من الصحابة واستأمن ابن ام مكتوم على الصلاة لمن بقي في المدينة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رؤيا وهو بالمدينة

188
01:24:37.750 --> 01:25:09.050
ورأى ان بقرا تذبح وانه ادخل يده في درع اصيلة فتاول السلمة في سيفه برجل يخاف من اهل بيته وتأول البقرة بنفر من خاله يقتلون وتاول الدرم المدينة. فخرج يوم الجمعة فلما صار بالشوق بين المدينة واحد

189
01:25:09.250 --> 01:25:39.200
ان خذل عبد الله ابن ابي بنحو ثلث العسكر وقال تخالفني وقال تخالفني وتسمع من غيري فتبعهم عبد الله بن عمرو بن حرام والد جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يوبخهم ويحثهم على الرجوع ويقول تعالوا قاتلوا في سبيل الله او الدفاع

190
01:25:39.650 --> 01:26:03.450
قالوا لو نعلم انكم تقاتلون لم نرجع وسارعه قوم من الانصار ان يستعينوا بحلفائهم لليهود فابى وسلك هرة بني حارثة. وقال من رجل يخرج بنا على القوم من كثب. فخرج

191
01:26:03.450 --> 01:26:31.400
وكان اعمى فقام يحثو التراب في وجوه المسلمين ويقول لا احل لك ان تدخل في حائطي ان كنت رسول الله فابتدره القوم ليقتلوه. فقال لا تقتلوه فهذا اعلى القلب اعمى البصر

192
01:26:31.450 --> 01:26:59.650
ونفذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل الشعر من احد في عدوة الوعد وجعل ظهره الى احد ونهى عن القتال حتى يأمرهم فلما اصبح يوم السبت تعبى للقتال وهو في سبعمائة. فيهم خمسون فارسا. واستعمل لهما في

193
01:26:59.650 --> 01:27:27.250
وكانوا خلفين عبد الله بن جبير وامره اخاه وان يلزمه مركزه والا يفارقه. ولو رأى الطير تتخطف العسكر وكانوا خلف الجيش. نعم وامرهم ان وامرهم ان ينضحوا المشركين بالنبل. لان لا يأتوا المسلمين من ورائهم

194
01:27:27.600 --> 01:27:49.700
تظاهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين درعين يومئذ واعطى اللواء مصعب ابن عمير رضي الله عنه وجعل على احدى المجندتين الزبير ابن العوام رضي الله عنه وعلى الاخرى المنذرة بن عمرو رضي الله عنه

195
01:27:50.600 --> 01:28:16.000
واستعرض الشباب يومئذ فرد من استصغرهم عن القتال وكان منهم عبدالله ابن عمر واسامة ابن زيد واسيد ابن ظهير والبراء ابن عاجز وزيد ابن ارقم وزيد ثابت وعرابة ابن اوس. وعمرو بن حزم رضي الله عنهم واسعد من رآه طيقا

196
01:28:16.550 --> 01:28:46.550
وكان منهم وله رضي الله عنهما ولهما خمس عشرة سنة فقيل اجاد من اجاد ببلوغه بالسن خمس عشرة سنة. ورد من رد لصغره عن سن البلوغ وقالت طالبة انما جاز لاضافته ورد من رد بعدم طاقته ولا كثير للبلوغ

197
01:28:46.550 --> 01:29:18.200
والمه في ذلك. قالوا وفي بغي الفاظ حديث ابن عمر رضي الله عنهما. فلما رآني مطيع اجازني المسلمين هجم عليهم العدو انه يجب عليهم  ومقابلة العدو حسب الطاعة والله يرفع النشاء ويعز من يشاء فله الحكمة البارحة جل وعلا

198
01:29:20.400 --> 01:29:42.750
ووضعه في البلوغ امر معلوم ولهذا اجاز ابن عمر يوم الخندق لانه قد بلغه خمسة عشر ولم يجزه يوم احد وكذلك لما فتح الله عليه قريظة كان من انبت له حكم مقاتلة

199
01:29:42.900 --> 01:30:12.850
الرجل ومن لم ينبت النساء فدل ذلك على انه يرعى في ذلك الغلو  وبالاحكام والاجلال  المسلمون كانوا من الحرم نحو ربع العدو  ونصرهم الله وايدهم وغلبوا العبد انتشر العدو فانهزم

200
01:30:12.900 --> 01:30:32.550
في اول الامر اتظن الرماة انهم من هدى كليا واخلوا كما الموقف كما يأتي ثم لما جرى بموقف دخل جيش العدو من خلف المسلمين وصار مع صار من المصيبة العظيمة

201
01:30:32.850 --> 01:30:50.700
والجامع المسلمين يغنى عنه من خلفهم واضطرابهم والتحامهم مع عدوهم وصار هذه الهدية مع المسلمين  كما قال تعالى او لما اخبروا اصابتهم مصيبة قد اصبتم انى هذا؟ خذوا من عند انفسكم

202
01:30:50.750 --> 01:31:20.500
وعلى بالغة واسباب ذلك ما ترى من حرمات وما جرى من الهزيمة التي حصلت بسبب دخول العدو من خلف المسلمين وقلة هذه الحكم  فعلى المسلمين الواجب عليهم عند النصر وعند الهزيمة وعند القلة وعند الكدرة

203
01:31:21.050 --> 01:31:45.800
فيكون عندهم الاعداد لكل ما ينافي كما ايضا ما حصل عليه من الهزيمة ثم اعانهم الله فروا ورجعوا ونصبهم الله  الحرب سجال  ولو كان المسلمون ينصرون ابدا ما بقي فيها

204
01:31:46.100 --> 01:32:08.550
ولكن هذه الازالات هذه الامتحانات هي التي سببت جرأت من من اشترى على لسان المسلمين اشد لك البقعة البقاء على الكور والضلال والفتنة وكذلك وثنى بعضهم ببعض ليقولوا اهؤلاء من الله؟ اليس الله باعمل الشاكرين

205
01:32:09.150 --> 01:32:20.897
قال سبحانه احسب الناس ان يصفوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد قل على ان الله قال جل وعلا امهل