1
00:00:00.200 --> 00:00:22.800
لله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فهذا هو الشريط الحادي عشر من اشرطة تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى تسجيل ما ورد من تفسير ابن كثير ضمن الدروس الليلية لعام خمسة واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

2
00:00:23.700 --> 00:00:41.500
كان الشريط العاشر قد انتهى عند الثلث الاول من صفحة اربع وثلاثين واربعمئة ويبدأ هذا الشريط وهو الحادي عشر من نفس الموضع في صفحة اربع وثلاثين واربعمائة وهو قوله رحمه الله تعالى

3
00:00:41.750 --> 00:01:14.400
وقوله سنكتب ما قالوا تهديد ووعيد. ولهذا قرنه تعالى بقوله وقتلهم الانبياء بغير حق اي هذا قولهم في الله وهذه معاملتهم رسل الله وسيجزيهم الله على ذلك شر الجزاء تعليق سماحة شيخنا الجليل عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله تعالى ورعاه

4
00:01:14.600 --> 00:01:37.850
ترادد تلميذه الشيخ عبدالعزيز بن ناصر الباز تسجيل واعداد وترتيب تلميذه محمد ابن رفيق العجمي وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه وثقل بهذا العمل ميزان حسنات مصنفه والمعلق عليه وقارئه وسامعه ومسجله ومعده وجامعه

5
00:01:38.250 --> 00:02:03.550
في الدارين انه ولي ذلك والقادر عليه اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين واجعلنا يا مولانا من الراشدين والحقنا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم غير خزايا ولا مفتونين

6
00:02:03.550 --> 00:02:47.650
ومكن لدينك في الارض يا رب العالمين فقوله رواه اللهم وهذا من جهل اليهود وظلمهم وشدة كفرهم فانهم يعلمون ان الله غني وانهم ويعلمون انه سبحانه خالقهم ورازقهم سبحانه وتعالى ويعلمون انه حين قال من زل ليضل الله قولا حسنا لكن ليس مراده

7
00:02:47.650 --> 00:03:07.650
وانه يوحى محتاج الى عباده ومن المراد من الذي يقرئ الله باعطاء الفقراء والاحسان اليهم من ثواب ذلك من عند الله وجزاءه في الدنيا والعوام وجزيل الاجر في الاخرة. فالقرض لمصلحة المؤمن ومنفعته. والله غني عنه وعن قربه لكنه يحث عباده

8
00:03:07.650 --> 00:03:27.650
قرضا حسنا بالانفاق في سبيله والاحسان الى عباده الفقراء واقامة المساجد الخيرية فهو سبحانه يجازيهم على ذلك بخير الجزاء في الدنيا وفي الاخرة. ومن اعطاه المال ويسر له المال ورزقه ما بايديهم بانواع المتاع

9
00:03:27.650 --> 00:03:57.650
كنا نملك سبحانه وتعالى ولكن من طبيعة غالب الناس الظلم والجهل والكذب والكفر والعناد ما من طبيعته انه ضمير جهول. هذه طبيعة هذا العبد المسكين. ان الانسان الكفار الا من هداه الله الا من وفقه الله نسأل الله العافية

10
00:03:57.650 --> 00:06:07.650
هذه معاملة رسل الله على ذلك شر الجزاء شارك لما قدمت وان الله ليس بظلام اي قال لهم  نعم. ها؟ هم  نعم قال ها وحاط عندهم وبيان   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين

11
00:06:07.650 --> 00:06:37.650
نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال الامام رحمه الله تعالى الذين قالوا ان الله يبين لنا ان لا نؤمن برسوله حتى يأتينا بقربان تأخذه النار يقول تعالى تجليدا لهؤلاء الذين لا يؤمنوا برسل الا يؤمنوا

12
00:06:37.650 --> 00:06:57.650
لرسول حتى يكون من مضاداته ان من تصدق بصدقة من امته فتقبلت منه ان تنزل نار من السماء تأخرها قاله ابن عباس والحسن وغيرهما قال الله عز وجل قال الله عز وجل قل قد جاءكم رجل من قبله

13
00:06:57.650 --> 00:07:37.650
بيناتهم ذي الحجج وبالحجج والبراهين. وبالذين قلتم اي وبلال تأكل القاضيين المتقبلا. بل انقص ايضا واموالنا التي وقفتموهم ان كنتم صادقين انكم تتبعون الحق. انكم تتبعون الحق وتنقادون للرسل ثم قال تعالى مصليا لنبيه صلى الله عليه وسلم. ان كذبوا فقد كذب

14
00:07:37.650 --> 00:08:17.650
رجل من قبلك باعوا بالبينات والزبر والكتاب المنير. اين يوهنك لا يوهنك؟ تجديد هؤلاء لك فانك فلك اسوة لمن قبله ولك اسوة بمن قبلك من الرسل الذين كذبوا وما جاءوا به من البينات وهي الحجب والبراهين القاطعة

15
00:08:17.650 --> 00:08:47.650
المترقى بنا السماء والصحف المنزلة والمرسلون والكتاب النور. الواضح والجلي. وهذا التصفية وتعزية من من ربنا عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ان يتأثر بكلام هؤلاء وعملهم وان يضعف بسبب ذلك. فان هؤلاء مذنبون يكذبون من قبلهم من الامم

16
00:08:47.650 --> 00:09:17.650
ولا ينبغي للرسول ان يتأثر بذلك وان يستمر في دعوته ويصبر على حتى يبلغ رسالات الله وحتى يؤدي ما اوجب الله عن بينة وكان في اليهود في المدينة ولديهم عيوب

17
00:09:17.650 --> 00:09:37.650
مع هذا كذبوا ولم يستجيبوا لداء الله ولم يعلموا ان محمدا رسول الله قد عرفوا هذا من كتبه من ومن حمله البغي والحسد فامر الله النبي صلى الله عليه وسلم الا يتأثر

18
00:09:37.650 --> 00:10:07.650
والا يهمه امرهم فقد شدوا من قبله عيسى وكذبوا خسران كثيرين وقد قتلوه وهكذا غيرهم من الامم من العرب وغير العرب لا يهمن الرسول تكذيبهم وانكارهم وهكذا الدعاة لهم بعدهم. الدعاة لهم بعد الرسل. لا ينبغي ان يتأثروا بتكثير

19
00:10:07.650 --> 00:10:37.650
ومعاونة المعارضين وايذاء المؤمنين فلهم اسوة بالرسل عليهم الصلاة والسلام فليصبروا ليحتسبوا ويستمر في الدعوة الى الله والصبر على الاذى حتى يبلغوا ما عليهم وحتى يؤدوا واجبهم وبعد ذلك امر من الله سبحانه وتعالى. نعم. وانما

20
00:10:37.650 --> 00:10:57.650
اموركم يوم القيامة فمن يحزح عن النار وادخل الجنة وقد لاب. فقد هذا ما الحياة في الدنيا مكان الغرور وتب له الذي اموالكم انفسكم ولا تسمعون من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين

21
00:10:57.650 --> 00:11:47.650
الما كثيرا وامضوا واتقوا وان ذلك من عزم الامور. اخبروا هذا اقبالا عاما ويعم جميع الخليقة بان كل نفس ذائقة الموت والاكرام والبقاء يكون اخرا كما لجميع الناس وانه لا يبقى احد على وجه الارض حتى يموت

22
00:11:47.650 --> 00:12:27.650
واذا انقضت المدة التي قدر الله وجودها من شرب ادم. وانتهت البرية اقام الله فيها يا حقير يا قليلها وكثيرها قال لكم يوم القيامة. قال لنا حدثنا علي ابن ابي علي الهاشمي

23
00:12:27.650 --> 00:12:47.650
من جابر لمحمد ابن علي ابن الحسين عن ابيه عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال لما توفي النبي صلى الله جاءهم آت يجمعون حجه ولا يرون شخصه. وقال السلام عليكم اهل البيت

24
00:12:47.650 --> 00:13:17.650
ورحمة الله وبركاته يوم القيامة ان في ان بالله عزاء من كل مصيبة وخرفا من كل هالك. وذرة من كل فائس ودرجا من كل غائب وبالله فاتقوا الله ففالله فاتقوا

25
00:13:17.650 --> 00:13:47.650
فبالله فسقوا فارجو من والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قال جعفر بن محمد فأخبرني يهدي ان علي ابن ابي طالب قال يا جبرون من هذا هذا القدر عليه السلام؟ وقوله فمن قطع

26
00:13:47.650 --> 00:14:07.650
النسب الصحيح يقال انه جبرائيل عزاهم والله اعلم المقصود ان خبر انه صح الله اعلم هل هو للرئيس او من الملائكة او من دون اموال الجن للتعزية؟ والاية الكريمة ما اسباب ما

27
00:14:07.650 --> 00:14:37.650
كلها دالة على ان النفس ان جميع النفوس كلها ميتة. بالنسبة لادم جن وملائكة وجميع النفوس كل مسلم ضائقة الوقت وانما توفون اجوركم يوم القيامة يعني الوفاة التوبة الثانية في الدنيا ما شاء الله من جزاء كما يجزي الكافر اعماله الطيبة في الدنيا طعمة

28
00:14:37.650 --> 00:14:57.650
دنيا وكما يجزى المؤمن ببعض اعماله في الدنيا ويعطى عليها في الاخرة ايضا كذلك قلو الله لكن جزاء كامل والتام والوافي كله في يوم القيامة. عن النار فقد فات. من رزق هذا الخير

29
00:14:57.650 --> 00:15:27.650
الله عن النار وانجاه منها. هذا هو السعير. وما الحياة الدنيا يعني يغتر به اكثر الخلق ولا ينتبه الى بهذا المتاع ويسلم من الغرور الا القواعد من الناس وهم الايمان والتقوى واكثر الخلق يغتر بهذا المتاع وله غضب وله يرضى وله يطلب

30
00:15:27.650 --> 00:15:47.650
نسب الاخرة واعرض عنه ولم يهزمهن هذا المتاع العاجل. هذا حال الاكثر من عباده الشكور الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ما هم. وفي ايات كثيرات ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين

31
00:15:47.650 --> 00:16:07.650
واما هذا الاثر فهو منقطع لان محمد ابن علي الباطل لم يدرك عليا ولم يسمع من علي جعفر الصابر عن محمد الباقر الحسين عن جده وجد ابي علي ابن ابي طالب وبينهما مساغلا بالذكر

32
00:16:07.650 --> 00:16:37.650
قد مات ثم قال المحققون من اهل العلم وفي هذا تعزية ان لله عز جاء من كل مصيبة عن كل هالك وذاك من كل فائق. فبالله فرقوا واياهم فارجو ان لملك من الملائكة واما من مؤمن ومؤمن الجن

33
00:16:37.650 --> 00:17:07.650
وليس بمستغرب نعم الله المستعان لقوله قال فمن جهدها بالنار وابشر الجنة اسناده ضعيف الانقطاع نار وادخل الجنة فقد فاز كل الفوز. مم. قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا محمد ابن عبد الله الانصاري

34
00:17:07.650 --> 00:17:37.650
الصلاة محمد بن عمرو بن القا مكان ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النهار من الدنيا وما فيها اقرأوا ان شئتم. وادخل الجنة وقد فاز حديث ثابت في الصحيح من غير هذا الوجه دون هذه الزيادة. وقد رآها في الصحيحين عن سهل ابن سعد رضي الله عنه

35
00:17:37.650 --> 00:17:57.650
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الرباط في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها. ووضع صوت احد في الجنة خير من الدنيا وما عليها. والروحة يا ايها قال في سبيل الله والهدي خير من الدنيا وما عليها. وقد رآه بهذه الزيادة ابو حاتم وابن حبة ونبيه صحيح. ما في

36
00:17:57.650 --> 00:18:27.650
ابو حاتم ابن حبان نعم ابن حبان ابن حبان في صحيحه. وقد رآه حاتم ابن حبان في صحيحه والحاكم في والحاكم في من حبيب محمد بن عمرو هذا. وقال حدثنا محمد بن احمد. فقال

37
00:18:27.650 --> 00:18:47.650
حدد لها محمد ابن احمد ابن ابراهيم حدثنا محمد ابن يحيى انبانا حميد ابن مسعدة. اما انا عمر ابن علي عن سهل ابن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في احدكم الجنة خير من الدنيا وما فيها

38
00:18:47.650 --> 00:19:17.650
وتقدم عند قوله تعالى وانتم جنون ما رواه وفي الله. ما رواه في تفسيره عن الاعمى في عن جد ابن واهل الرحمن ابن عبد رب الكعبة عبد الله بن عمرو بن عوف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان

39
00:19:17.650 --> 00:19:37.650
اشهد ان لا اله الا الله ادخل الجنة وادخل وادخل الجنة. فلتدركه بنيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر بين الناس ما يحب ويؤتى اليهم. وقد رواه الامام احمد. رواه مسلم

40
00:19:37.650 --> 00:20:17.650
ايضا بها وانها دنيئة فانية قليلة دائمة. كما قال تعالى بل تظهرون الحياة الدنيا والآخرة وما اوتيتم من شيء غيرتها وما ان الله خير وارضاه احدكم اسمه في اليم ولينظر من الفرج اليه

41
00:20:17.650 --> 00:20:57.650
قال هي متى اوشكت والله الذي لا لا اله الا هو انت المغفرة ونحن اهلها. فخذوه من هذا المتاع طاعة الله ان استطعتم فلا قوة الا فقوله تعالى من الانوار وانفسنا السماوات والثمرات الى اخر الاخرين فلا المؤمن في شيء مما

42
00:20:57.650 --> 00:21:17.650
او ولده او اهله وانصر المؤمنين على قلب دينه. وان كان في دينه فلا بكم البلاء ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا ابا كثيرا. يقول تعالى

43
00:21:17.650 --> 00:22:07.650
من اهل الكتاب ومشركيهم حتى ابن ابي حمزة علي الزهري اخبرني رغبة ابن الزبير ابن اسامة ابن زيد اخبره وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم لما اصحابه المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون على العذاب

44
00:22:07.650 --> 00:22:27.650
الله تعالى ونفثنا ان الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا عملا كبيرا. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأول في عفو ما امره الله به حتى اذن الله فيه هكذا ذكره مخططاه

45
00:22:27.650 --> 00:23:17.650
وقد ذكره البخاري فقال عن الزهري اخبرني عروة من عليه قطيعة فذكية قبل لا نرضى لا ندرك فيه ابواب. وذلك قبل ان يصلح واله كفر اولا كفر وابى ان يسلم

46
00:23:17.650 --> 00:23:57.650
فلما وقعت بدر ورأى ظهور المسلمين اظهروا الاسلام نفاقا. حتى مات منافقا نسأل الله العافية ولا الى في المجلس اخلاق من المسلمين والمشركين الله واهل الكتاب اليهود والمسلمين. مم. وفي المجلس عبد الله بن رواحة. ولما غشيت من المجلس

47
00:23:57.650 --> 00:24:27.650
الدابة وقال لا تغدروا علينا فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم فقد فنزل اللهم من الله عز وجل وقرأ عليهم القرآن. وقال عبد الله بن ايها المرء انه لا احقر مما تقوم

48
00:24:27.650 --> 00:25:07.650
مم. في مجالسنا ارجع الى رحمك ومن جاءك عليه فالسب المسلمون والمشركون واليهود حتى تابوا وتابوا يتفاوضون ولم يزل النبي صلى الله عليه وسلم ويخصمهم حتى سكتوا. ثم ركب النبي صلى الله عليه وسلم دابته

49
00:25:07.650 --> 00:25:37.650
صار حتى دخلا فان بعده وقال له النبي صلى الله عليه وسلم انفقنا يا رسول الله هو الذي انزل عليك الكتاب لقد جاءك الله بالحق الذي نزل عليك. ولقد اصطلح

50
00:25:37.650 --> 00:26:17.650
البحيرة. القرية يسمونها بحيرة. نعم. على هذه البحيرة على اي ثوب ونصبوه بالعصابة. امين. فلما اذى الله ذلك اذى الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرقا ولا واهل الكتاب كما امرهم الله

51
00:26:17.650 --> 00:27:07.650
قال تعالى انفسهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم يا امير الله مهينا فلما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل الله به صناديد قريش هذا امر قد توجه بعد

52
00:27:07.650 --> 00:27:37.650
الرسول صلى الله عليه والرسول صلى الله عليه وسلم وكل من قال بحق او امر بالمأمور او نهى عن منكر فلابد ان ينال فما له ضرر الله والرجوع الى الله هذا هو الواجب

53
00:27:37.650 --> 00:27:57.650
ان يملكوه عليهم ويجعله ملكا في المدينة ورئيسا للمدينة. فلما جاء الله بنبيه صلى الله عليه وسلم وهاجر الى المدينة وان الامر قد فاته وزال ما ما اريد به سرق بالامر. وكره مجيء النبي صلى الله عليه وسلم لان فوته هذه الولاية

54
00:27:57.650 --> 00:28:17.650
في نفسه من ذلك الشيء الكثير والعياذ بالله حتى وقعت بدر واما وقعت غزوة بدر قتل الله فيها منزل قريش وكبارهم ورؤساءهم ظهر دين الله على اعدائه. قال الخبيث ومن معه من المنافقين هذان قد ظهر هذا

55
00:28:17.650 --> 00:28:37.650
توجه وخافوا فبايع فقال فامرهم ان يبايعوا فبايعوا واظهروا الاسلام خوفا من ان يصيبهم ما اصاب غيرهم يصيب النفاق والكبر والكراهة للحق حتى الناس عدوا الله على حاله منافقا وصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم لاظهاره الاسلام

56
00:28:37.650 --> 00:28:57.650
فانزل الله بحقه ولا تصلي على احد من مات ابدا ولا تحكم على قبره. هم فاسقون نسأل الله العافية. وهذا في عبرة وعظة المؤمن داعي الى الله لا يستنكر الى اعداء الله فقد اذى الرسل قبله وهذا وهو الامام قبله

57
00:28:57.650 --> 00:29:17.650
فالواجب عليه يصبر ويحتسب ويمضي في سبيله بالدعوة الى الله متحملا ما في ذلك من الاذى قادرا على ما ينال ولذلك يجد ثواب الله ويخشى عقابه. هكذا اهل الايمان في هذه الامة المحمدية صبروا

58
00:29:17.650 --> 00:29:47.650
حتى بلغوا ما عليهم وجعل الله لهم العاقبة الحميدة في الدنيا والاخرة. كما قال عز وجل فاصبر ان العاقبة للمتقين. الله المستعان شيخ نعم بالنسبة اذا ثبت عليه انه منافق ما يصلى عليه

59
00:29:47.650 --> 00:30:17.650
نعم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال الامام ابن كثير رحمه الله تعالى واذا قضى الله ميتة الذين اوتوا الكتاب لكم وانه للناس ولا تكتمونه

60
00:30:17.650 --> 00:30:47.650
ونبدو وراء ظهورهم ونبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبأس ما يشتهون الذين يظهرون بما اتى يستوحلون ان يحمدوا بما لم يفعلوه. ولا تحسبنهم بمعاذة من العذاب ولا او ما باب عليم ولله ملك السماوات والارض والله على كل شيء قدير. هذا

61
00:30:47.650 --> 00:31:17.650
الكتاب الذين اخذ الله عليهم العهد على السنة الانبياء. على السنة الانبياء ان يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم. وان وان ينوهوا بذكره في الناس. فيكون على عهدة ذلك وعدو عليه من

62
00:31:17.650 --> 00:31:57.650
اما فبئس الصفقة صفقتهم فبئست الصفقة صفقتهم وبئست لا بئسة البيعة بيعتهم وبئسة البيعة بيعتهم وبهذا تحذير للعلماء ان مسلكهم ويصيبهم ما اصابهم ويخلف بهم مسلكهم. فعلى العلماء ان يقبروا ما بايديهم من

63
00:31:57.650 --> 00:32:17.650
باذن الله فالدال على العمل الصالح. ولا يكتب منه شيئا فقد ورد به فقد ورد في الحديث المروي. فقد ورد في الحديث المروي من طرق متعددة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لو سئل عن عن علم لخدمه

64
00:32:17.650 --> 00:32:47.650
يوم القيامة وهذا اسمه هذا يدل على وجود البيان على اهل العلم الدعوة الى الله عز وجل وارشاد الناس الى ما خلقوا له من توحيد الله وطاعته وتحذير الناس مما نهاهم الله عنه من الشرك والمعاصي والمخالفات. ولهذا قال عز وجل وان اخذ الله ميثاق ميثاق

65
00:32:47.650 --> 00:33:17.650
هم اليهود والنصارى. التوراة والانجيل. كثير من الناس من ولا بمحمد بغيره عليه الصلاة والسلام. بمحمد صلى الله عليه وسلم وان الله في اخر الزمان وانهم يبعث العرب وانه في مكة ثم في المدينة. عندهم علم في هذا ولكن جحدوها. واكثروها حسد وبغي

66
00:33:17.650 --> 00:33:47.650
وكراهة ان يكون هذا النبي في العرب وكراهة ان يستجيبوا له ويتبعوه فتزل مآخذهم التي قد تكون عند بعض الناس فيمنعوها اذا تابعوا محمد عليه الصلاة والسلام المقصود انهم اثروا الدنيا والحظ العادي وقدموا ما له عند الناس منوية

67
00:33:47.650 --> 00:34:07.650
كان منزلة ورئاسة خشوا ان تزول عليهم ولا يخافوا ان تحب ان تذهب عليهم اذا دفعوا محمد صلى الله عليه وسلم وبينوا امره وبعضهم للناس ولهذا يغضب الله عليهم ومقتهم وبين خسارهم ودمارهم

68
00:34:07.650 --> 00:34:37.650
وانهم باعوا الدنيا بالاخرة واشتروا قليلة. عندهم العلم. والنصارى يغلب عليهم الجهل اما اليهود فعندهم العلوم كثيرة لكنهم ضيعوها ضياعها حوض عادي ومن لم يستجيبوا نداء الله عز وجل ولم يعملوا بعلمهم فخسروا الدنيا والاخرة ومروا بغضب من الله على عمر وهو مستحق عذابه جل وعلا وقته يستحق

69
00:34:37.650 --> 00:34:57.650
والذنب في الدنيا والاخرة نسأل الله العافية ايضا لعلماء امة محمد صلى الله عليه وسلم مما فعله فان اليهود قوم ظهر وقوم مغلوب عليهم وقوم باعوا الاخرة في الدنيا فلا

70
00:34:57.650 --> 00:35:17.650
يجوز لاهل الايمان من امة محمد ان يشابهوه او يقلدوهم او يسيروا على مسيرتهم او يسلكوا مسلكهم فاذا مسلك خبيث مسلك بخيل فالواجب على الامة ان يحذروا ذلك ويضلوا ما عندهم من العلوم للناس ويشرحوها للناس

71
00:35:17.650 --> 00:35:47.650
يوضحوها للناس سئلوا او لم يسألوا. واذا سئلوا صار الامر اشد. ولهذا في الحديث الذي سئل عليه الله قال قوله تعالى انما يكسبون ما انزلنا من البينات والهدى مما من باب ما بيناه للناس في الكتاب وذلك لعنهم الله ويلعنهم اللاعنون

72
00:35:47.650 --> 00:36:07.650
ان الانسان واصلح وبينه فاولئك اتوب عليهم. لله سبحانه وتعالى ان من كسب العلم هو لم يبين يلعنه الله ثم يلعنه اللعين من فقر. وانه لا يخشى من هذا الا اذا كان هو اصله بينا عنده. فاعبدوا الله واصلح

73
00:36:07.650 --> 00:36:27.650
في عمله وبين ما عنده من العلم ما كذب. ومعلوم من الناس في حاجة الى العلم. والطريق الله لا بد ان يكون من طريق ما في العلم ينبغي للناس على الطريق

74
00:36:27.650 --> 00:36:47.650
ولا طريق الى معرفة الطريق الذي يوصل الى الله والى الجنة والكرامة الا من طريق الرسل اذا كان العلماء ما عنده من اين يعلم الناس؟ في الطريق والواجب البيان والايضاح في كل مكان وفي كل زمان

75
00:36:47.650 --> 00:37:17.650
من العلم والهدى ومن خلف عنه ملك والحذر من الكتمان فان هذا هو طريق المغضوب عليهم وهو طريق الضالين هو طريق علماء السوء. ولا يجوز للمؤمن ان بان يتبعهم ولا يقلبهم بذلك. ولا يتشبه بهم في ذلك. نعم. وقوله تعالى

76
00:37:17.650 --> 00:38:07.650
يعني بذلك كما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم من ادعى دعوى فليتكبر وفي الصحيحين وقال اخبرني الهدى يحمد الله به الى ابن عباس يقول لئن كان سنة لئن كان كل امرئ منا فرح بما

77
00:38:07.650 --> 00:38:27.650
ما اتاه واحب ان يخرج بما لم يفعل معذبا ليعذبنا اجمعين. وقال ابن عباس وعندما نزل فانه اهل الكتاب. ثم نزل ابن عباس وليخوى الله الميثاق الذي يعود الكتاب قبله

78
00:38:27.650 --> 00:38:57.650
وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا وبس ما يشتهون لا تحصل لنا ان يحمدوا بما لم يفعلوا الهية. وقالت ربنا فهم النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء لختموه اياه. واخبروه اليه فخرجوا قد اروه ان قد اخبروه

79
00:38:57.650 --> 00:39:47.650
بما اتوا منك بما اتوا من كتمانهم ما سألهم عنه رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي في تفسيريهما. وابن خزيمة والحاكم  وقال ان مروان قال اذهب يا رافع الى ابن عباس وقال البخاري سعيد ابن ابي

80
00:39:47.650 --> 00:40:07.650
بمعنى اننا فرح بما اتى من العلم وعدم بيان العلم او بما اتى من المعاصي والبدع والخرافات وما امر الله واحب ان يحمد ما لم يفعل فهو مسبهم باليهود في عملهم القبيح

81
00:40:07.650 --> 00:40:37.650
وله عذاب اليم لما اتى من كسبان العلم والتشبه باعداء الله وفرحه باشياء يتبين بها ويتظاهر بها وليس من نسأل الله العافية وقال البخاري ان رجالا من النافقين في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

82
00:40:37.650 --> 00:40:57.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا والله اخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الغد تخلفوا وفرحوا بمقعدهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم

83
00:40:57.650 --> 00:41:17.650
اليه وخلفوا واحبوا ان يحمدوه. واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوه. فلا تحفظن الذين يفرحون قال لما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا بالاية فلا رواه مسلم من حديث ابن ابي مريم

84
00:41:17.650 --> 00:41:57.650
قال قال ابو سعيد ورافعا ذو خبير عند وقال يا ابا سعيد قوله تعالى ونحن نفخر بما اتينا ونحب ان نحمد ما لم نفعل وقال موسى ان هذا ليس منا ان لا اننا ذاك اننا من المنافقين

85
00:41:57.650 --> 00:42:27.650
اذا مات رسول الله صلى الله عليه وسلم داخل فان كان فيه نكبة فرحوا بتخلفهم وان كان وقال وقال يا موسى ابن هذا يعلم هذا وقال فقال ابو سعيد وهذا

86
00:42:27.650 --> 00:42:57.650
اعلم هذا. نعم. فقال مروان افذلك يا ابي؟ قال نعم. صدق ابو سعيد. فقال يا موسى عيد ولكنه يخشى ان اخبرك ان تنزع ملائكته بالصدقة مم. فلما خرجوا الا تحمدني على مساء ما شهدت لك. وما تحمل شيئا

87
00:42:57.650 --> 00:43:17.650
الا تحمدني؟ تحمدني؟ الا تحمدني؟ على ما ذهبت لك؟ فقال الله ابو سعيد شاهدت حقا وقال زيد اولا تحمدني يا ما ذهبت لك؟ ثم رواه من حديث مالك عن زيد اسلم

88
00:43:17.650 --> 00:43:47.650
انه رساله فلا تراه كما تقدم ونبي شهيد رضي الله عنهم وكان معهم يبحث بدنه يسأل ابن عباس حتى يتقدم فقال له ما لك الله ولا منافاة بينما نصره ابن عباس وما قاله

89
00:43:47.650 --> 00:44:17.650
هؤلاء لان الاية عامة في جميع ما رزق والله اعلم يعني عامة في من؟ ذهب الحق وانكره وزحز ما فعله من الاشياء التي فعلها رياء وسمعة ولا فرق بين ما فعله المنافقون من تخلفهم عن الرجل واعتذارهم باشياء باطلة يفرحون بما قالوا

90
00:44:17.650 --> 00:44:47.650
ليسوا كذلك فكل من جحد الحق وانكره واستحسان الباطل او ادعى ما ليس له دعم انه فعله في هذا الحق وبيانه وعدم الرياء وعدم السمعة فمن ستر واخفاه واحب ما اتى بذلك. او فعل الباطل بينه للناس

91
00:44:47.650 --> 00:45:07.650
ما فعله من ذلك او تظاهر باعمال صالحة هي ان وسمعة واحب ان يحمد بما لم يفعل من اشياء اخرى كل ذلك باهي بهذه الاية التي في هذا الحديث. هم. وضياع معامل اليهود ويعم على المنافقين

92
00:45:07.650 --> 00:45:36.350
لما ظهر من الخير ولم يراعي الناس ولكنه بلغه الخير الذي فعله بلغه ان الناس يثون عليه يرظون ما عمل ويشكرونه لا يعرف مقام النبي وانما امن بالله تعبد لله

93
00:45:37.000 --> 00:45:57.000
ورمضان يبعث بعد ذلك ويسأل ابن عباس حتى ما تقدم. فقال له ما ذكرناه ولا هدينا ما ذكر وضع الناس بما قاله هؤلاء لان الاية عامة في جميع ما نصب والله اعلم. يعني العامة في من

94
00:45:57.000 --> 00:46:27.000
ان هذا الحق وانكره وجحد ما فعله من الاشياء التي فعلها ولا فرق بين ما فعله المنافقون من تخلفهم عن الغزو واعتذارهم باشياء باطلة يفرحون بما قالوا وهم ليسوا كذلك. فكل من جحد الحق وانكره واستحقاق الباطل

95
00:46:27.000 --> 00:46:47.000
ادعى ان هذا الكلام زعم انه فعله في هذا. فان الواجب الحق وبيانه والدعوة اليه وعدم الرياء وعدم السمعة فمن ستر الحق واخفاه واحب ما اتى من ذلك او فعلى الباطل

96
00:46:47.000 --> 00:47:07.000
بينه للناس واحب ما ما فعله من ذلك او تظاهر باعمال صالحة رياء وسمعة واحب ان يحمد باشياء اخرى لم يفعلها كل ذلك باهي بهذه الاية التي فيها تحريم وضياع معامل اليهود ويعم عمل المنافقين نسأل الله العافية. نعم

97
00:47:07.000 --> 00:47:37.000
يحب ان يحمد بما ظهر من الخير ولم يراعي الناس ولكنه بلغه غير النبي فعله وبلغه ان الناس يثنون عليه يرضون عن ما عمل ويشكرونه ومثل ما قال النبي جئتك عادة رياء ولا سمعة وانما عمل لله تعبد لله ولكن

98
00:47:37.000 --> 00:47:57.000
ما بلغه من الناس بعمله على عمله والحمد لله على عمله وسر بذلك وفرح بذلك لا يضره ذلك كما جاء في الحديث الصحيح عن النبي عن ذلك فقال لم يأتيك عاجل مثل المؤمن. هنا في الدنيا

99
00:47:57.000 --> 00:48:27.000
يعني في الاخرة بغير رياء ولا سمعة ولا تعد لحدود الله ولا حق الله نعم. نعم من احب ان يتمد من لم يسأل ولم يتقنه. وين المغرب فعلها هذا فيه شبهة يدل على

100
00:48:27.000 --> 00:49:07.000
هذا وابو سعيد المنافقين ولا اين هذا من هذا؟ الصحابة الثلاثة ذكروا العمر. نعم الحبيب محمد ابن ثابت الانصاري ان ثابت ابن قيس الثانية قال يا رسول الله والله لقد خشيت ان اكون هلكت. قال لما؟ قال لها الله المرء ان يحب ان يحمد بماله

101
00:49:07.000 --> 00:49:37.000
فليفعل ان نرفع اصواتنا فوق صوتك وانا وانا امرؤ جهل وانا امر جهير الصوت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ترضى ان شهيدا فقال بلى يا رسول الله فات حنيفا وقتل شهيدا يوم

102
00:49:37.000 --> 00:50:17.000
الحمد لله نعم وموسى الانصاري الانصاري قال يا رسول الله والله لقد خشيت ان اكون عرفت قال لما؟ قال لها الله ان يحب ان يحمد بما لم يفعل. واذنني احب الحمد ونهى الله عن الخير يحب الجمال. ولا

103
00:50:17.000 --> 00:50:37.000
الاوان فوق صوتك. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ترضى لبيك حميدا وكنت لا شهيدا وتدخل الجنة فقال بلى يا رسول الله. فعاذ حميدا قتل شهيدا يومه شهيد

104
00:50:37.000 --> 00:50:57.000
ليس من ولهذا ما انكر النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن داره فان كما تحب الحمد على وعلى ما فعل من معروف لا يضره ذلك لانه يشجعه ويعينه وكله يحب الجمال ليس من الخيلاء

105
00:50:57.000 --> 00:51:27.000
النبي عن هذا عليه الصلاة والسلام قال له رب يا رسول الله الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا هذا ان الله جميل يحب الجمال. ليس محبة الجمال وكذلك لفظ الصيد اذا كان لم يقصد من رفع الصوت والمخالفة

106
00:51:27.000 --> 00:51:43.450
العلة واسباب وكان ثابت وخطيب النبي صلى الله عليه وسلم الخطيب الذي يرفع صوته لنبلغ ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ويبين شمائل النبي واخلاقه عليه الصلاة والسلام

107
00:51:43.500 --> 00:52:06.850
ويمم محاسن الاسلام ومكارم الاخلاق. هذا ليس من النبي صلى الله عليه وسلم بل هو من باب البلاغ. ومن باب البيان صلى الله عليه وسلم والدلالة على ما جاء بالاسلام من مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال التي ترغب الناس بالدخول فيه. وهكذا الخطيب في مسجده صلى الله عليه وسلم

108
00:52:06.850 --> 00:52:46.850
والبعض لابلاغ الناس ليس من الصوت الذي روي عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام امام ولا تحسبنهم من العذاب. يقرأ بالشارع على مخاطبة ولهذا قال تعالى ثم قال تعالى ولله ملك السماوات والارض والله على كل شيء قدير اي وما

109
00:52:46.850 --> 00:53:06.850
انفخ كل شيء وقادر على كل شيء. هل هو مالك كل شيء؟ الله اكبر. والقادر على كل شيء ولا شيء الرهاب هو لا تخالفوه. واحذروا غضبه ونقمته فانه العبيد الذي لا اعظم منه. من قال

110
00:53:06.850 --> 00:53:36.850
واكبر منه سبحانه وتعالى لا اله الا الله اللهم صلي وسلم اللهم صلي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال الإمام ابن كفيف رحمه الله تعالى

111
00:53:36.850 --> 00:54:16.850
الذي خلق السماوات والارض وخلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ويتذكروا خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت عذابا باطلا سبحانك وقنا عذاب النار. ربنا انك ان النار فقد اهديته وما للظالمين من انصار. ربنا واننا سمعنا مناديل الايمان

112
00:54:16.850 --> 00:54:46.850
امنوا بربكم فامنا. ربنا اغفر لنا ذنوبنا واكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار صلواتنا يا سلام على رسلك ولا تخبرنا يوم القيامة فانك لا تخلف الميعاد. انك لا تخلف يا ربي قال الطبراني حدثنا الحسن والحسين ابن اسحاق حدثنا نحن

113
00:54:46.850 --> 00:55:16.850
يعقوب عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قريش اليهود فقالوا لما جاءكم موسى؟ قالوا اعطاه ولده بيضاء للناظرين والنصارى وقالوا كيف كان عيسى قالوا كيف كان يبرئ الاكله والابرك ويحيي الموتى فاتوا النبي

114
00:55:16.850 --> 00:55:36.850
حياكم الله عليه وسلم فقالوا ان الله ان يجعل لنا الصلاة ذهبان. ان يجعل لنا ونزلت هذه الاذى الذي خلق السماوات والارض وسواه الذي والنهار لايات من اولي الالباب. فليتوكل

115
00:55:36.850 --> 00:56:06.850
وهذا مشكل فان هذه اية مدنية. فان هذه الاية مدنية وطولهم ان يكون ذهبا كان بنفسه والله اعلم. ومعنى الاية ان الله تعالى يقول ان ذي خلق السماوات والارض هذه ارتفاعها واتباعها وهذه من خفاضها وكفاءتها واتباعها وما فيهما من ايات

116
00:56:06.850 --> 00:56:46.850
المشاهدة العظيمة من كواكب سيارات وثوابت وبحار وبلال وبلال وبقار واشجار وجبال ونبات وفنان وحيوان ومآذن ومنافع مختلفة الالوان والشعور والروائح والخمرات واختلاف الليل والنهار يعني كلها ايات الله جل وعلا خلق السماوات وجعلها اية عظيمة. ولهذا قال خلق السماوات والارض اكبر من

117
00:56:46.850 --> 00:57:06.850
محمد السماوات والارض ايات وعبر لمن تدبر وتعقل في الصلوات وارتفاعها وتعددها واتساعها وهمها ما فيها وهي على غير عمل من فظى من اياته العظيمة سبحانه وتعالى كل ما زينها

118
00:57:06.850 --> 00:57:26.850
فيه من السيارات والثوابت وغير ذلك. والارض هذه باتساعها وكثافتها وجبالها وانهارها وبحارها وحيواناتها ومعازمها واشجارها وسائر ما فيها من العجائب. كله ايات عظيمة الباري سبحانه وانه رب العالمين. وانه

119
00:57:26.850 --> 00:58:06.850
فيقول ان يعبد ويعظم جل وعلا وانه لا اله غيره ولا رب سواه ليس كمثله شيء وهو سبحانه وتعالى نعم وقال الليل والنهار فلا وتقاربهما. نعم. الصول والفطر. نعم ثم ياتي بلال ثم يأخذ هذا ومن هذا فيقول الذي سرق سيرا ويقتل النبي كان

120
00:58:06.850 --> 00:58:46.850
العزيز العليم. اي العقول التي الذكية التي تدرك اشياء بحقائقها التي تدرك الاشياء بحقائقها وعلى برياتها ولن انما الحية الصحيحة هي التي تفكر وتعقد وتفهم. اما القلوب المنحرفة التي قد اعمى الله فلا تنتبه لشيء

121
00:58:46.850 --> 00:59:26.850
لانهم ليس عندهم من البصائر ما الاشياء وقلوبهم والبعد عن الهدى في الشهوات والحظ العاجلة اية السماوات والارض يمرون عليها وهم آمرون وما يؤمن وقوم بالله الا يراهم مفلكون ثم قال تعالى

122
00:59:26.850 --> 01:00:06.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يصلي قائلا فان لم تستطع قائما فان لم تستطع الا يقطعون ذكرهم في جميع احوالهم سرائرهم وضمائرهم والسنتهم بمعنى ان اوقاتهم مشغولة وليسوا غافلين لله عز وجل قياما وقعودا وعلى ذنوبهم والثائرين وواقفين

123
01:00:06.850 --> 01:00:36.650
احوالهم ذكر الله جل وعلا ليس لجائز عنهم وليسوا بغافلين عنه بل هم مشغولين بذكر الله عز وجل بالقلوب والالسنة والجوارح والذكر يقول بالعمل الصلاة ونحوها ويكون باللسان كالتهليل لكم بالقلوب كخوف الله ومحبته وتعظيمه والتفكير فيما يشتاق سبحانه وتعالى والتكبير في دلائل قدرته وعظمته جل وعلا

124
01:00:36.650 --> 01:00:56.850
ذلك من الذكر الذي شرعه الله وعظم اهله سبحانه وتعالى. ثم تفكر يفيدهم وينفعهم في دنياهم واخراهم. الايمان ويتوسلون بخلق السماوات والارض ان يفهموه ما فيه لنا من الحكم الدلالة على عظمة الخوارج

125
01:00:56.850 --> 01:01:26.850
وقدرته وحكمته ورحمته. وقال الشيخ ابو سليمان اني لا اخرج من منزلي كما ذكر بصره على شيء الا رأيت لله على اليمين نمى. والذي فيه عبرة واغفر لنا الاعتبار وعن الحسن البصري انه قال تذكر ساعة خير من قيام ليلة وقال

126
01:01:26.850 --> 01:01:56.850
عن الحسن البصري انه قال الفضيل قال الحسن البصرة امرأة تدرك حسناتك وسيئاتك. مم. وقال سفيان ابن مامية الفكر نور المدح قلبك وربما يتمثل بهذا الملك. اذ المرء كانت له غترة. من المرء. اذا المرء كانت له غترة

127
01:01:56.850 --> 01:02:26.850
ففي كل شيء له عبرة. هم. وعن ايتار السلام المرور قاله تذكرا. وصمته فنظره قال لقمان الحكيم ان طول الوحدة الهب للفكرة وطول الفترة جميل على على ترك باب الجنة. قال له ابن منبه ما قالت هجرة. قال

128
01:02:26.850 --> 01:02:46.850
وما طالت نصرة امره. نعم. نعم. ما طالت فكرة امرئ قط الا على ما فهم. هم. ولا فهم امرؤ قط الا ولا علم الله قتل الا عمل. وقال عمر بن عبدالعزيز عن كلام ذكر الله عز عز وجل حسن

129
01:02:46.850 --> 01:03:26.850
افضل العبادة. مم. وقال يوم تذكرك فشاهدوا الموقف بقلوبكم وانظروا الى المنصرف بالفريقين الى الجنة او النار دارت ذكرى النواة مقامها ومطامعها ومقامها واسألوا قلوبكم وابدا لكم ذكر النار ومقالعها واطباقها

130
01:03:26.850 --> 01:03:58.150
حتى يرفع قريا من من يرفع به قد ذهب عقله وقال ادوار دينار. مرر به مراهب عند مقبرة وقال يا الى المؤتمر ومعنى ان الدنيا تصول الى هذا الرجال الى المقبرة

131
01:03:58.350 --> 01:04:24.950
وبين الاموال يعود الى مزبلة. يعني فهذه عبر اموالهم التي جمعوا المآكل والمكاذب ثم والله العظيم هي مزابل فهذه كيف الاموال وكيد الرجال هذه المقابر سينتهي وينقض الى المقبرة. فاعتبر فانت صائر الى هذا

132
01:04:24.950 --> 01:04:39.250
فإن المقابر هي مصير الناس ثم بعد المقابر ما هو اثم فما هو اعظم من النشر والحساب والجزاء؟ ثم ما الذي الا ينصرف؟ ما يدري الا يوصله الى الجنة او الى النار. واما المزابر

133
01:04:39.250 --> 01:05:01.650
فهي نهاية اموال الناس اموال الناس وما يجمعون في في الاغلب تنتهي الى بطونهم وبطونهم ينتهي ما خرج منها الى المزاد. مم والد عمر انه قال وعلمنا انه قال اذا اراد ان يتعاهد قلبه يأتي الكذب

134
01:05:01.650 --> 01:05:36.650
يا بلادي بصوت حزين. ويقول اين اهلك؟ اين اهلك كل شيء التي في الصحاري وفيها عبر كانت مسكونة ثم ذهب اهله كان المسئول ثم ذهب اهل الديار ويصوم الديار ذهبوا وتركوها والله المستعان

135
01:05:36.650 --> 01:05:56.650
والد عباس انه قال ركعتان مغتصبتان فيه تفكر خير من قيام الليلة المساهم وقال الحسن البصري يا ابن ادم كل ذي خلف ثلث كل في ثلث بطنك واشرب في ثلثه

136
01:05:56.650 --> 01:06:26.650
الاخرى نعم وقال بعض الحثناء من نظر الى وهذا معنى جاء حديث رواه احمد وبعض اهل السنن المقدار رضي الله عنه عن النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ملأ ابن ادم شر من بطن

137
01:06:26.650 --> 01:06:46.650
يأتي ابن ادم لقيمات يقيمن صبره فان كان لنا حالة فزيدهم من طعامه وكلهم من شرابه من نفسه انه الله مسلمون. وقال بعض الحكماء من نظر الى الدنيا بغير من بصر قلبه بقول تلك الغفلة. وقال لبكر

138
01:06:46.650 --> 01:07:16.650
لو تذكر الموت لله تعالى لما يعصوه وقال الحسن عن عامر ابن عبد الطيب قال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ايمان التذكر وهو عيسى عليه السلام انه قال يا ابن ادم الضعيف اتق الله حيثما كنتم وكل الدنيا

139
01:07:16.650 --> 01:07:46.650
واتخذ المساجد بيتا عينيك الصبر وقلبه كان في وقلبك الفكر. مم. ولا تهتم برزق غدا. وامير المؤمنين عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه انه اذا كان يا اصحابه وسئل عن ذلك فقال فاستغفروا فاعتبرت منها بها

140
01:07:46.650 --> 01:08:16.650
ما تكاد شهواتها تنقضي حتى تتها حتى تصدرها قرارتها ولئن لم يكن فيها لمن اعتبر ان غياب لمن الذكر؟ هم. وقال ما بالدنيا انجز للحسين وعبدالرحمن لذة المؤمن نحمد الله وحده نحن كل على خطر

141
01:08:16.650 --> 01:08:46.650
فقوله قد تقبل وموته وعمره قد تقضى وما كذب. وما ترك وهداية قد كان فوق المنى مغلق الزهر في خليل من العيون وظل من الشجر وجرور من من غيرته غيرته غيرته

142
01:08:46.650 --> 01:09:16.650
الدهر بالغياب نحمد الله وحده ان فينا المعتبر. الذي ان دين المعتبر. مم انه اذا لم اسبح الله انني لابيه بما كبر. الله اكبر وقدم الله جل وعلا من لا يعترف بمخلوقاته الدائمة على ضيفا ضيفا ضيفا

143
01:09:16.650 --> 01:10:36.650
نعم قدم الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم خلص طبعا  هو نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه

144
01:10:36.650 --> 01:10:56.650
اجمعين قال الامام ابن كثير رحمه الله تعالى وقد ذم الله تعالى من لا يعتبر بمخلوقات هذه الدالة على ذاته وصفاته وشره وقدره واياته وقال تعالى وكائن من ايته السماوات

145
01:10:56.650 --> 01:11:26.650
والارض يمرون عليها وهم معرضون. اللهم عنها معرضون وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ومدها عباده المؤمنين الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض قائلين ربنا ما خلقت هذا باطلا اي ما خلقت هذا الخلق ابدا بل بالحق

146
01:11:26.650 --> 01:11:46.650
الذين اساءوا بما عملوا وتبين الذين احسنوا بالحسنى. ثم نزهوه عن العبث وخلق الباطل فقالوا سبحانك عن ان تخلق شيئا باطلا وقنا عذاب النار. ايا من خلق الخلق بالحق والعدل

147
01:11:46.650 --> 01:12:06.650
ولا نبين وهذا يبين ان الذي ينبغي لاهل الايمان ان يكون لهم عناية في هذه الايات والتفكر في الحكمة حتى يستفيدوا من ذلك ما يوجب لهم الخضوع لله والاستقامة على

148
01:12:06.650 --> 01:12:26.650
امره والمحافظة على دينه والحذر مما نهاه سبحانه وتعالى. فان هذه الصلوات وهذه الارض وما فيها من العجائب متنوعة كلها من الدلائل على قدرته العظيمة وانه رب العالمين. وانه الخلاق العليم. وانه لن يعبد سبحانه وتعالى

149
01:12:26.650 --> 01:12:46.650
ولهذا قال في سيرة اولي الالباب قياما وقعودا وعلى ذنوبهم في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا بعض ويقولون ربنا ما خلقت هذا الباطل سبحانك فقنا عذاب النار. ومما جهله وكفر فقال اكمله وكم من اية

150
01:12:46.650 --> 01:13:16.650
يعني هناك ايات في السماوات هذه النجوم السيارة والثابتة على القبر ايات وعجائب وعبر ولكن ليس هناك من يعتمر ويتأمل ويتعظ ولهذا قال وكم من كثير. كثيرة. كلها تدل على الكثرة

151
01:13:16.650 --> 01:13:36.650
المعنى ايات كثيرات في الارض يمرون عليها لينظرون اليها ويشاهدونها باعينهم ولكن لا تتأملون ولا يتدبرون ولا كانهم ما رأوا شيئا. وهذا من القلوب وجهالتها وعدم عنايتها بما ينبغي لها ان تعتني به

152
01:13:36.650 --> 01:14:06.650
والمعنى الحث على الاقبال على تدبر هذه المخلوقات والنظر فيها بعين الاعتبار والاستفادة ولكن خلقت لحكمة عظيمة ليعتبر بها اولي الالباب وليستفيدوا منها عظمة الخالق سبحانه وانه لا يعبد ويعظم ويطاع امره وينتهى عن نهيه. ولهذا قال ذلك والذين كفروا عما انذروا معرضون. ليس لهم

153
01:14:06.650 --> 01:14:26.650
ولا تدبر ولا تعقل. الله يقول جل وعلا كتاب انزلناه ليتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وهنا يقول وكأي نهاية السماوات والارض يمرون عليها وهم اهلها راجعون وما لم يغضبهم من الله الا وهم مشركون. لايات متعددة

154
01:14:26.650 --> 01:14:46.650
كبيرا لكن لا يتبسم بها ولا يتدبرونها ولا ينظرون فيما خلقت لاجله حتى يستفيدوا حتى ينتبهوا وحتى تكون لا تكون هذه الايات مكتوبة لخضوعه لله وتعظيمهم له وذلهم بين يديه واستكانتهما سبحانه وتعالى واداءهم

155
01:14:46.650 --> 01:15:26.650
سبحانه الحق والعدل الا من هو منزه عن اللطائف والعيب. وقوتك وخيرنا باعمال ترى ترضى بها عنا ووفقنا لعمل صالح تهدينا به الى جنات النعيم. وتديعنا به من عذاب من عذابك الاليم ثم قالوا ربنا انك من تدخل النار وقد اهديته اي اهنته واظهرت خزيه لاهل

156
01:15:26.650 --> 01:16:06.650
يوم القيامة لا مدير لهم منك ولا محيد لهم عما عرفت بهم. ربنا انه ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته على رؤوس الاسفار بسبب كفره ومعاصيه وظلاله فينبغي الاخر ان يحذر هذه الفضيحة يوم القيامة. وذلك بالاستقامة على امر الله بالحذر من معاصيه وبالوقوف عند

157
01:16:06.650 --> 01:16:26.650
تحديده حتى يكون من رهف الجنة ومن السعداء وانه يرسل الله له يوم القيامة الفضل العظيم الحميدة والايات التي تدل على كمال استقامته وكمال الخضوع لله. وعلى فضل قيامه بحقه سبحانه وتعالى

158
01:16:26.650 --> 01:16:46.650
من فضائل ليس له ايات ودلائل الفضائل. وما يدل على سعادتهم ونجاتهم وينادى فان فلان ابن فلان بخلاف اولئك الضالين الذي نادى عليهم الخير والدمار نسأل الله العافية والفضائح. ولهذا في الحديث الصحيح الرسول صلى الله عليه وسلم يرفع لكل

159
01:16:46.650 --> 01:17:10.450
يوم القيامة عند اسمه عند مقعدته يقال له هذه غادرة فلان ابن فلان. لوا ينظر اليه ويشاهد دام على ان كان في الدنيا غادرا ناقضا للعهود غير مستقيم على امر الله نسأل الله اننا

160
01:17:10.450 --> 01:18:10.450
والرسول صلى الله عليه وسلم ربنا وكفر عنا سيئاتنا فيما بيننا وبينه وهو توفانا على الابرار اي الحقنا بالصالحين. اذا فينا الذنوب ولو كانت سيئاتهم يسرها علينا من الذنوب نسأل الله ان يغفرها لهم والشرفاء عليهم وان يمحوها عنهم. هكذا اهل الايمان اهل التقوى يسألوا ربهم جل

161
01:18:10.450 --> 01:18:50.450
وتكفير السيئات يكتب عنها سيئاتنا وتوفنا على ربهم غفرانها وما حيرضى عنهم وسترها عليهم وقال تعالى بالايمان برسله وقيل. وقد قال الامام احمد حتى محمد ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه

162
01:18:50.450 --> 01:19:30.450
وسلم الصلاة احد العروسيين. العروسين اخذ العروسين الله منها يوم القيامة سبعين الف لا حساب عليهم ويبعث منها خمسين الف شهداء الى الله دما يقولون على رسلك ولا يوم القيامة انك لا تؤذي النيات. فيقول يا رب

163
01:19:30.450 --> 01:20:30.450
فعبده اغفروهم بنار البيضاء. فيخرجون منه رقاة فيفرحون بالجنة حيث ومنهم ما يجعله وقال الامام احمد محمد عن انس بن ما لك انه غريب ومستغرب جدا غريب جدا نعم نعم

164
01:20:30.450 --> 01:21:10.450
محمد هذا وابوه. روى عنه غير الساميين يغرقوا كثيرا. نعم المهم نعم على كل حال ان شاء الله نعم ولا تحزنا يوم القيامة على رؤوس الخلائق. وعد عبادها اتية الرسل جزاءهم

165
01:21:10.450 --> 01:21:30.450
جل وعلا ان يتهم ما وعدهم على اساس الرسل من دخول الجنة والنجاة من النار. اسألوا ربهم جل وعلا ذلك. والشهداء موعودون شهداء مرعودون بانهم من اهل الجنة وانهم فائزين بالجنة. لا يسألون الله جل وعلا ان يوقيهن وعدهم

166
01:21:30.450 --> 01:21:53.300
فانه لا يأكل الميعاد فهو الذي يفي بوعده جل وعلا ولا يهدي وعده سبحانه وتعالى. قال جل امواتا بل احياء عند ربهم يذبحون. فهم في الجنة يفرحون فيها وارواحهم ترجع الى فناديل معلقة تحت العرش

167
01:21:53.600 --> 01:22:13.600
حتى يردها الله الى اجسادها حين يبعثون وهم في البرزخ منعمون فيصبحون في الجنة حيث جاؤوا وارواحهم ترجع الى الا في ان تكون فيها وسائل اليها. وهكذا ارواح المؤمنين. الجنة

168
01:22:13.600 --> 01:22:33.600
الجنة ويأخذ بثمارها حتى يردها الله الى اجسادها يوم القيامة. فالمؤمنون عموما والشهداء خصوصا موعود بجنة والله سبحانه سوف يعطيه ما وعدهم به ويوجد لهم ما وعدهم سبحانه وتعالى فيما يقول الاشهاد تقوم الساعة

169
01:22:33.600 --> 01:22:53.600
ومن يحشر الناس اليه جل وعلا واذا ينصرف الناس من ذلك المجمع العظيم الى الجنة او النار فريق بالجنة وفريق مستعير المؤمنون الشهداء بوجه اخره الى الجنة والسعادة واهل الكفر بالله والنفاق والضلال يخافون الى النار

170
01:22:53.600 --> 01:23:13.600
المعاصي هذا خطر عظيم. منهم من يعفى عنه باعماله الصالحة وتوحيده والاخلاص. ومنهم من يساق الى النار باعمال السيئة التي مات منها ولا حتى يطهر وحتى يمحص من سيئاته ثم بعد هذا يخرج من النار الى الجنة. نعم. نعم. نعم

171
01:23:13.600 --> 01:23:43.600
نعم يقول عمرو ابن محمد ابن نعم لماذا؟ عمرو ابن محمد ابن ابي رجيم مم الخزاعي مولاهم ابو عثمان البصري. مم. صديق ربما اخطأ من التاسع. لماذا؟ عمرو ابن محمد بينهما نون ساكنة وبالذات

172
01:23:43.600 --> 01:24:55.000
ابو الشهيد الكوكي ناجعة من بس  يعني بين ستة ابو عقاب. هم  وقل اذا تهنينا يوم القيامة لنا غروب في الخلائق انك لا تخلف المئات. اي لابد من الميعاد الذي اخبرت عنه ثلاث قرون الذي اخبرك المرسلك يوم القيامة بين

173
01:24:55.000 --> 01:25:25.000
ان رسول الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العام الحرية تبلغ من ابن ادم بالقيامة بالمقام بين يدي الله عز وجل. ما يتمنى العبد ان يؤمر به الى

174
01:25:25.000 --> 01:26:05.000
لا حول ولا قوة الا بالله وقد ثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ هذه الآيات العشر من آخره ابن مريم ابن ابي طالب محمد ابن جعفر اخبرني

175
01:26:05.000 --> 01:26:25.000
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مت عند خالتي ميمونة فتحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فلما كان ثلث الليل الاخر قعد فنظر الى السماء فقال ان لي خلق السماوات

176
01:26:25.000 --> 01:26:55.000
والارض يا فلان الليل والنهار لايات الايات. ثم قال وتوضأ واستن ثم صلى احداهما ثم اذن بلال وصلى ركعتين ثم خرج وصلى بالناس الصبح. وهكذا رواه مسلم عن ابيه عن ابي مريم ثم رواه البخاري عن حديث عن ابن ابي مسلم عن ابن ابي طالب

177
01:26:55.000 --> 01:27:25.000
كما رواه البخاري منصوبة عن مالك عن محرمة سليمان عن قريبا ان ربنا انه بات عند ميمونة النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته قال والصدارة رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها كما امر رسول الله صلى الله عليه

178
01:27:25.000 --> 01:27:55.000
وسلم حتى اذا انتصر الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ. استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قرأ العشر ايات خواتيم سورة اللقاء المعلقة فتوضأ من هذا احسن وضوءه ثم قام يصلي. قال المربى يا رسول الله فقمت

179
01:27:55.000 --> 01:28:25.000
ثم ذهبت وقلت الى ذنبه ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسه اخذ باذنه وصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم رجع بينه ثم اوتر ثم ثم ارتفع حتى جاءه المؤذن فقال وصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج

180
01:28:25.000 --> 01:28:58.800
بقية الناس ورواه مسلم عن رواه ابو داوود طريق الاخرى هذه الايات لمن قام من النوم اقرأ هذه الاية من سورة البقرة في سورة ال عمران هي اخرها العشر ايات من قوله جل وعلا ان في خلق السماوات واختلاف الليل والنهار ان ايات لاولي الالباب الى قوله سبحانه يا ايها

181
01:28:58.800 --> 01:29:18.800
ورابطوا واتقوا الله لعلكم تدعوا. كما قرأها النبي صلى الله عليه وسلم بقيامه من النوم. ويقرأ هذه الايات حتى عليه الصلاة والسلام. تأتي النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا في هذه الايام عظة والذكرى ما يجعل المؤمن ان يتدبر ويتعقل

182
01:29:18.800 --> 01:29:48.800
ما فيها من المعاني والاحكام وما ترشد اليه من القيام بالله العناية بطاعته وعباده والحذر من مشابهة اعدائه والاستقامة على ما امر به والصبر على ذلك. نعم. طريق اخرى هذا الحديث

183
01:29:48.800 --> 01:30:18.800
عند الصلاة بالنبي عليه الصلاة والسلام نعم. طريقة من الفوائد ان اللسان اذا قام يسار الامام ولهذا يقف على اليمين مع الامام ولا يقف عن يساره ولكن اي فاذا كان المرء اثنين وقف خلفه. وهكذا اذا كانوا اكثر من الامام. طريقة اخرى هذا الحديث

184
01:30:18.800 --> 01:31:06.850
وان ابن عباس رضي الله عنهما قال فلان؟ لام؟ لهذا نعم يقف محاذه مم نعم ما فيها ما يكون في عادة انما حسب الاتفاق والمصادفة