1
00:00:00.450 --> 00:00:46.250
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. وعلى

2
00:00:46.250 --> 00:01:03.200
آله وصحبه ومن والاه. امين يا رب. قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى وحفظ شيخنا واهله واياكم. باب ما جاء في الحال في امر الشيخ حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا يزيد بن زريع

3
00:01:03.900 --> 00:01:21.550
باب ما جاء في الحلف حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته

4
00:01:21.800 --> 00:01:42.950
اوفوا بحلف الجاهلية فانه لا يزيده يعني الاسلام الا شدة ولا تحدثوا حلفا في الاسلام قال وفي الباب عن عبدالرحمن بن عوف وام سلمة وجبير بن مطعم وابي هريرة وابن عباس وقيس بن عاصم

5
00:01:42.950 --> 00:02:16.600
قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد  قوله صلى الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام ما معناه هل معناه ان يتحالف مثلا الانصار بعضهم مع بعض

6
00:02:17.200 --> 00:02:38.400
لصد اي عدوان عليهم دون غيرهم من المسلمين هذا الذي يمنع فيقال لا تتحالف فئة من المسلمين ضد فئة اخرى هذا له وجه قوي لان المسلمين امة واحدة وهذه التحالفات

7
00:02:38.850 --> 00:03:01.350
قد تزيد المسلمين فرقة وتحدث فيهم فرقة وتحدث فيهم اختلافا فهذا وجه وذلك لان التحالفات بين المسلمين وبين الكفار كائنة كانت ولا تزال لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:03:01.750 --> 00:03:20.500
ستصالحون الروم صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم وان النبي عليه الصلاة والسلام تحالف مع قبيلة خزاعة ضد اهل الشرك من اهل مكة وكان قد تحالف مع بني قريظة

9
00:03:20.600 --> 00:03:41.700
ضد احزاب جزيرة العرب الى ان نقضت قريزة العهد الذي بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فلا بد ان يوجه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو لا حلف في الاسلام

10
00:03:41.850 --> 00:04:02.900
لاننا علمنا ان التحالفات بين المسلمين وغيرهم جائزة اذا دعا اليها الصالح العام لاهل الاسلام اذا دعا اليها الصالح العام لاهل الاسلام جازت  يوجه على نحوه مما ذكر والله تعالى اعلى واعلم

11
00:04:03.450 --> 00:04:26.600
اما قوله صلى الله عليه وسلم اوفوا بحلف الجاهلية يعني اذا كان حلفا يقره شرعنا فكان حلف المطيبين كما يقولون على ما نقل من بنوده ومن اه ومن اسسه انهم تحالفوا لنصرة المظلوم

12
00:04:26.800 --> 00:04:45.150
ضد الظالم اه التحالف لنصرة لنصرة المزلوم ضد الظالم كان ولا يزال اذا تحالفنا لنصرة المظلوم لا مانع من ذلك لاندراجه تحت قول الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان

13
00:04:45.600 --> 00:05:00.350
هزا قلنا تعالوا يا جماعة نتحالف اننا ننصر المظلوم ضد ظالمه دون احداس فتنة بين المسلمين. المزلوم اي مزلوم كان ليس مقيدا بمظلوم ازا انا زلمت او انت زلمت فقط

14
00:05:00.450 --> 00:05:22.600
فتعون على نصرة المظلوم فمثل هذا على ما يبدو والعلم عند الله تعالى انه يجوز والله اعلم واصل كلام الله اقرأ الكلام النووي ففيه خير ايضا. اتفضل. خير النووي رحمه الله الملكي خلف التوارث. قال النووي رحمه الله المنفي

15
00:05:22.600 --> 00:05:41.450
حلف التوارث وما يمنع منه الشرع واما التحالف على طاعة الله ونصر المظلوم والمؤاخاة في الله تعالى فهو امر مرغب فيه فين الكلام اللي بنبطله اما قصره لا حلف على

16
00:05:41.550 --> 00:06:00.200
نفي حلف التوارث وكأنه يحمل ذلك على انه كان المهاجري يرث الانصاري دون ذوي رحمه فماذا نسخ بغير هذا الحديث منسوخ بقول الله تعالى واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله

17
00:06:00.600 --> 00:06:23.650
النخالة التي كانت مثلا بين سلمان وابي الدرداء بين عبدالرحمن بن عوف وبين سعد بن الربيع وكان المهاجرين يرث الانصاري دون سائر رحمهم منسوخ بالاية الكريمة التي سمعتم لكن لا حلف في الاسلام ظني والله اعلم انه اعم من ذلك. والله اعلم. ولم تكن هذه تسمى حلفا

18
00:06:24.050 --> 00:06:54.100
اه كانت تسمى المؤاخاة والله اعلم. انت بكلام ابن بطال لعل لكن اخذنا من قول النووي تجويز تحالف بمعنى التعاون على البر والتقوى تفضل  قال ابن بطال قيل كان هذا في اول الاسلام كان عليه عليه السلام اخى بين المهاجرين والانصار فكانوا يتوارثون

19
00:06:54.100 --> 00:07:19.400
ذلك العقد وعقد ابو بكر مولى له فورثه. وكانت الجاهلية تفعل ذلك في جاهليتها. فنسخ الله ذلك بقوله واقول له ارحمي بعضهم اولى ببعض في كتاب الله ورد المواريث الى القرابات بالارحام والحرمة بقوله يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. واما الذي قال

20
00:07:19.400 --> 00:07:39.400
فيه عليه السلام ما كان من حلف في الجاهلية فلن يزيده الاسلام الا شدة فهو ما لم ينسخه الاسلام ولم يبطله حكم القرآن وهو التعاون على الحق والنصرة على الاخذ على يد الظالم الباغي وهو معنى قول ابن عباس الا النصر

21
00:07:39.400 --> 00:08:04.700
انها مستثناة مما ذكر نسخه من مواريث المعاقدين ان يوفقك الله لكل خير لا ما هو خلاص ما هو  لا حلف الا في الاسلام لا حلف الا في الاسلام لا لا

22
00:08:04.750 --> 00:08:24.850
اي لا حلفا في الاسلام من هذا الباب المال باب التحالفات المذمومة التي تورث عصبية جاهلية والله اعلم تفضل يا شيخ والله اذا جمعتك انصار السنة مثلا او الجمعية الشرعية

23
00:08:26.050 --> 00:08:52.100
هذه اذا كان يقصد بها التعاون على البر والتقوى اما نتعاون نحن مثلا مجموعة على البر والتقوى ايصال المال لمستحقيه لاطعام المساكين لكفالات الايتام لعلاج المرضى فيما بيننا كل هذه من التعاون على البر والتقوى. لكن امير ويدعو الى جماعته ويعادى من لم ينتظم في حزبه فهذه طبعا تدخل فيها

24
00:08:52.850 --> 00:09:13.850
نعم تفضل بعض ما جاء في اخذ الجزية من المجوس حدثنا احمد بن منيع حدثنا ابو معاوية حدثنا الحجاج بن اتى عن عمرو بن دينار عن بجالة بن عبدة قال كنت كاتبا لجزء بني لجزء لجزء بني معاوية

25
00:09:13.850 --> 00:09:39.650
ابن معاوية واحد اسمه جزأ. غريب عليك ان اسمه بعضهم يفتحها جزاء لكن هو هنا ضبطها بالتسكين لجزء ابن معاوية. اتفضل. قال كنت كاتبا لجزء ابن معاوية على مناذر فجاءنا كتاب عمر هنا هل آآ

26
00:09:39.700 --> 00:10:02.600
ما المراد بها هنا؟ هل النزور ولا منازل ما المراد بها نعم اسم موضع بارك الله فيك. اه اتفضل انظر مجوسا من قبلك فخذ منهم الجزية فان عبدالرحمن بن عوف اخبرني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس هجر

27
00:10:02.700 --> 00:10:19.550
قد دفن ابن ابي عمر والحجاج ابن مرتا ضعيف الحجاج بن عطاة ضعيف لكن ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس هجر وفيه بعض الكلام اتفضل

28
00:10:20.000 --> 00:10:35.700
قد دفن ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن عمرو ابن دينار عن بجالة ان عمر كان لا يأخذ الجزية من المجوس حتى اخبره عبد ابن عوف ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس هجر

29
00:10:35.900 --> 00:11:01.000
وفي الحديث كلام اكثر من هذا وهذا حديث حسن صحيح. بارك الله فيك وحفظك. هم   الذي هو  ايوة في البخاري لكن النبي يسأل عن هذا لحظة شف ايه بس لان النسخ اللي عندنا

30
00:11:02.250 --> 00:11:23.250
اتفضل اقرأ الذي نزل الحسين ابن ابي كبشة البصري حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن مالك عن الزهري عن الساعي بن يزيد قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية من مجوس البحرين واخذها عمر من فارس واخذه عثمان من

31
00:11:23.250 --> 00:11:42.300
وسألت محمدا عن هذا فقال هو مالك عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله فيك. وهنا يقول المعلق هذا الحديث لم يرد في شيء من الاصول الخطية التي بين ايدينا ولا في شرحه العراقي والمباركفوري

32
00:11:42.600 --> 00:12:08.600
ولم يذكره الحافظ المجزي في تحفة الاشراف ولا استدركه عليه الحافظان ابن العراقي وابن حجر لكن اورده ابن العربي في عارضة الاحوازي وشرح عليه  زكر نعم   موجود في التحفة لكن لبس

33
00:12:08.800 --> 00:12:35.650
الزيارة هو الحديث على اية حال ما قلنا بس ان عثمان اخذها من الفرس في زيادة عندي لم ترد ايضا في الحاشية اخذها عثمان من البربر  ها  البربر نعم اي نعم

34
00:12:36.950 --> 00:13:09.600
ازا الامر نعم سعد ابن يزيد سيحتاج مراجعة في السنوي اتكلم على جزئية اخرى بتراودني ان مسألة اخز الجزية اخذ الجزية  من غير اي كتاب سابت ما هو النبي عليه الصلاة والسلام اه اهل الكتاب ثابتة بالقرآن والسنة

35
00:13:10.400 --> 00:13:31.800
المجوس ثبت بالسنة اذا دخل البربر وهم اتجاه اخر غير غير المجوس وغير اهل الكتاب قد يولد عندنا امرا هو ان الامام يمكنه ان يعني من حقه اذا كان عثمان

36
00:13:32.150 --> 00:13:52.300
ان يأخذ الجزية من بعض فئات الكفار الا اهل الشرك الذين هم وثنيون لهذا اذا كان عثمان اخذها من البربر والرسول اخذها من مجوس هجر ومن اهل الكتاب فاذا فتحت بلاد

37
00:13:54.000 --> 00:14:11.900
هل للامام ان ان يقول انا اخذ الجزية من قوم او لا اخذها غير اهل الشرك الذين يقاتلون حتى يقولوا لا اله الا الله وايضا الاهم من هذا السؤال هل للامام المسلم

38
00:14:13.700 --> 00:14:39.000
ان يسقط الجزية ان اهل الكتاب اهل الكتاب من اجل الاستضعاف ازا كنا نحن في حال من الاستضعاف في حال استضعاف هل للامام المسلم ان يقول انا لن اخذ الجزية

39
00:14:39.600 --> 00:15:01.050
استضعافا وهو ضعيف لا يستطيع اخزها او مثلا لنا مسلمون في بلاد من بلاد الكفر واذا اخذنا الجزية من اهل بلادنا سيتضرر الذين هناك ضررا اعظم ضررا اعظم من الضرر الذي سيلحقهم

40
00:15:01.300 --> 00:15:27.500
في بلادنا فهل يجوز الحالة هذه آآ ان يقول الامام انا لا اخذ الجزية لعلة وهي المحافظة على بيضة المسلمين في الخارج او اه دفعا او استضعافا انا والمستضعف ان الحال الذي في بلدنا الان حال استضعاف. واذا قلت سنأخذ جزية من

41
00:15:27.500 --> 00:15:49.350
المسلم من النصارى ستقابل ايضا برد فعل هل ستقابله برد فعل كبير قد لا تتحمله الدولة قد لا تتحمله الدولة والاجهزة القائمة عليها هل يمكن تأجيل مثل هذا وبعد زلك

42
00:15:49.600 --> 00:16:06.800
لما كان هناك اختلاف في قدر الجزية عن الجزية لم تحدد بنص ثابت في كل الاحوال كما حددت انصبة الزكاوات مثلا يعني لم تحدد الجزية كم يؤخذ من اليهود او كم يؤخذ من النصراني

43
00:16:07.000 --> 00:16:26.200
لا نعلم نصا في تحديدها لا من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكم تحدد وهل يخفف عن قوم ويزاد عن قوم ازاد على قوم او ما الوضع في هزه المسألة بالضبط في حالات الاستضعاف

44
00:16:27.000 --> 00:16:56.000
فقد نجد مخرجا لنا وهو المخرج موجود ان شاء الله اننا في حالات الاستضعاف قد نفعل ما لا يجلب لنا ضررا والله اعلم بارك الله فيكم ما اختلفنا في هذا الحديث مش مشكلة انه مرسل او اسقاط السيد ابن يزيد او اسباته. هذه تحتاج الى مراجعة لانه على كل موقوف ويحتاج الامر الى بحث

45
00:16:56.400 --> 00:17:01.250
اثار اخرى غير هذا الاثر