بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله نشكره ولا نكفره بل نؤمن به ونتوكل عليه ونصلي ونسلم على نبيه محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين
اما بعد فالله اسأل ان يوفقنا واياكم لجميع مراضيه. وان يجنبنا سخطه ومعاصيه جل وعلا. وان يرزقنا تقواه وان يوفقنا الى تحقيق الايمان واليقين به جل وعلا اما بعد فقالها الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي
توفي وعمه الناقد البغدادي وزهير بن حرب البغدادي جميعا عن ابن عيينة قال ابو بكر حدثنا سفيان ابن عيينة قال حدثنا ايوب ابن موسى ان نبيه ابن وهب قال خرجنا مع عثمان
ابن عفان قال خرجنا مع ابان ابن عثمان حتى اذا كنا بملل وابان ابن عثمان هو ابن عفان وملى المكان اشتكى عمر ابن عبيد الله عينيه فلما كنا بالروحاء اشتد وجعه
فارسل الى ابان ابن عثمان يسأله فارسل اليه ان اضمدهما بالصبو فان عثمان رضي الله تعالى عنه حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرجل اذا اشتكى عينيه وهو
محرم ضمدهما بالصبر طيب نكمل الحديث الاسناد الاخر قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي ابو يعقوب قال اخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث التميمي البصري قال حدثني ابي عبد الوارث ابن سعيد قال حدثنا ايوب ابن موسى قال حدثني نبيه ابن وهب ان
بوابنا عبيد الله بن معمر القرشي غمدت عينه فاراد ان حلو ان يكحلها ان يكحلها ان يكحولوا ان يكحلها فنهاه ابان ابن عثمان ان يكحلها فنهاه ابان ابن عثمان وامره ان يضمدهما بالصبر
وحدث عن عثمان بن عفان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعل ذلك نعم واما بالنسبة للحديثين اللذين قبل هذا الحديث فقال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي
وزهيب بن حرب البغدادي واسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو وهو ابن دينار عن طاووس وعطاء. طاووس بن كيسان وعطاء بن ابي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما. ان النبي صلى الله عليه
عليه وسلم احتجم وهو محرم ودل هذا على انه لا بأس بالحجاب لمن كان محرما وحتى لو لو كان فيها ازالة شعر لان هنا لم تذكر الكفارة. قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة
العبش قال حدثنا المعلب بن منصور قال حدثنا سليمان بن بلال المدني عن علقمة ابن ابي علقمة المدني عن عبدالرحمن الاعرج عن ابن بحينة وهو عبد الله بن بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم بطريق مكة وهو محرم وسط رأسه
ولم يذكر هنا كفارة. شف لنا كلام النووي على حديث ابان ابن عثمان اي نعم اللي تقدم حديث عبان ابن عثمان ايه ايه ايه اقبضهما ايه كسر الميت انه اللطف اما الصدقة ويجوز اسكانها والتدبر مما ليس يتيم
جاز له فعله اي فيديو اتفقوا العلماء على ان المسلم يكتحل من كحل لا طيب فيه اذا احتاج اليه الشافعي والخليل ومن بمذهبين والله اعلم طبعا استعمال الكحل للمحرم لا بأس به
الا اذا كان فيه طيبا الا اذا كان فيه طيب فهنا نعم يمنع منه واما اذا لم يكن في الكحل طيب فلا بأس بذلك لانه لم يأتي النهي عن ذلك
قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي وعمنا الناقد البغدادي وزهير بن حرب البغدادي وكتيبة بن سعيد قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن زيد بن اسلم وحدثنا قتيبة بن سعيد وهذا حديثه عن مالك بن انس
فيما قرئ عليه عن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبدالله بن حنين الهاشمي عن ابيه عبدالله بن حنين الهاشمي مولاهم عن عبدالله بن عباس والمسوة وبن مخرمة الزهري رضي الله
عنهما انهما اختلفا بالابواء وهو مكان. فقال عبدالله بن عباس يغسل المحرم رأسه. وقال لا يغسل المحرم رأسه فارسلني ابن عباس الى ابي ايوب الانصاري اسأله عن ذلك فوجدته يغتسل بين القرنين. وهو يستتر
ثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا؟ فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبدالله بن عباس اسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه وهو
محرم فوضع ابو ايوب رضي الله عنه يده على الثوب فطأطأه حتى بدا لي رأسه ثم قال لانسان يصب اصبب فصب على رأسه ثم حرك رأسه بيديه فاقبل بهما وادبوا. ثم قال هكذا رأيته يفعل. صلى الله عليه وسلم
فدل هذا الحديث على انه لا بأس للمحرم ان يغتسل حتى ولو سقط بعض الشعر في اثناء تحويكه لرأسه اثناء الاغتسال قال وحدثناه اسحاق بن ابراهيم الحنظلي وعلي بن خشرم
قال اخبرنا عيسى ابن يونس نبي اسحاق السبيعي قال حدثنا بن جريج عبد الملك قال اخبرني زيد ابن اسلم بهذا الاسناد قال فامر ابو ايوب بيديه على رأسه جميعا على جميع رأسه
فاقبل بهما وادبر فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا سفيان ابن عيينة الهلالي قال عن عمرو بن دينار المكي عن سعيد بن جبير الاسدي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خر رجل
من بعيره فوقس فمات فقال اغسلوه بماء وسدو وكفنوه في ثوبيه. ولا تخمروا رأسه فانه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا ومعنى هذا ان الاحرام لم ينقطع منه. نعم ويبعث على ذلك في يوم القيامة. ولذا نهى عليه الصلاة والسلام
ام عن تخمير رأسه قال وحدثنا ابو ربيع الزهراني سليمان بن داوود البصري قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار وايوب بن ابي تميمة كلاهما عن سعيد بن جبير وعن ابن عباس رضي الله عنهما
قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته قال ايوف اوقصته او قال فاقعصته وقال عمو فوقسته فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا
فهذا فيه تجنيبه للطيب ولا تخمر رأسه لانه لا زال في الاحرام فموته لم يقطع ما دخل فيه من الاحرام. ولذا يبعث قال ايوب فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا. وقال عم فان الله يبعثه يوم القيامة يلبي
قال وحدثنيه عم الناقد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم الاسدي عن ايوب قال نبأت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا كان واقفا مع النبي صلى الله عليه وسلم
وهو محرم فذكر نحو ما ذكر حماد عن ايوب. قال وحدثنا علي بن خشرم المروزي قال اخبرنا عيسى بن يونس السبيعي عن ابن جريج المكي قد اخبرني عمرو بن دينار المكي عن سعيد بن جبير الكوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقبل
رجل حراما اي محرما مع النبي صلى الله عليه وسلم فخر من بعيره فوقس وكصا فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر والبسوه ثوبيه ولا تخمروا
فانه يوما فانه يأتي يوم القيامة يلبي. قال وحدثناه عبد بن حميد الكشي قال اخبرنا محمد بن بكر البرساني قال اخبرنا ابن جريج وهو عبدالملك قال اخبرني عمرو بن دينار ان سعيد بن جبير اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقبل رجل حرام مع
لله صلى الله عليه وسلم بمثله غير انه غير انه قال فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وزاد لم يسمي سعيد بن جبير حيث خضع قال وحدثنا ابو كريب محمد بن العلا قال حدثنا وكيع بن الجواء عن سفيان الثوري عن عمرو بن دينار وعن سعيد بن جبير وعن ابن عباس. رضي الله عنه
ان رجلا او قصته دابته او او قسته او قسته راحلته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه. ولا تخمروا رأسه ولا
وجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. قال وحدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا هشيم ابن بشير الواسطي قال اخبرنا ابو بشر جعفر انها بوحشية. قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما وحدثنا يحيى ابن يحيى التميمي واللفظ له. قال اخبرنا
وشيمب بن بشير عن ابي بشر عن سعيد بن جبير. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرما. فوقسته ناقته فمات. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه
بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه. ولا تمسوه بطيب ولا تخمر رأسه. فانه يبعث يوم القيامة في ملبدا والسواد ملبيا قال وحدثني ابو كامل فضيل بن حسين الجحدوي قال حدثنا ابو عوان الواح بن عبدالله قال عن ابي بشر
عن سعيد بن جبي وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا وقسته او وقصه بعيره وهو محرم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يغسل بماء وسدر ولا يمس
ولا يخمم رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبدا. قال وحدثنا محمد بن بشار وابو بكر ابن نافع قال ابن نافع اخبرنا هند محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت ابا بشر يحدث عن سعيد ابن
ويجنن انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم فوقع من ناقات من ناقته فاقعصته فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يغسل بماء وسدو
وان يكفن في ثوبين ولا يمس طيبا خارج رأسه. اي لا يغطى. قال شعبة ثم حدثني به بعد ذلك خارج رأسه ووجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبدا قال وحدثنا هارون بن عبد الله قال حدثنا الاسود بن عامر
المعروف بشادان قال عن زهير بن حرب عن ابي الزبير من مكة عن سعيد بن جبير يقول قال ابن عباس رضي الله عنهما وكست رجلا واحلته وهو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يغسلوه
بماء وسدر وان يكشفوا وجهه. حسبته قال ورأسه فانه يبعث. بارك الله فيك. يوم القيامة وهو هل زهير بن معاوية لا لا لا غير هذا زهير بن معاوية الجعفي زهير بن حرب شيخ مسلم. هذا بن معاوية
الجوعفي قال وحدثنا عبد بن حميد قال اخبرنا عبيد الله بن موسى العبسي قال اخبرنا اسرائيل بن يونس عن منصور بن المعتمر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان مع مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل. فوقسته ناقته فمات
قال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلوه ولا تقوموه طيبا ولا تغطوا وجهه فانه يبعث يلبي وهذا فيه زيادة ذكر الوجه ويفيد ان الامام مسلم يرى صحتها وهي قوية ولك رب والله اعلم انها محفوظة
ويلاحظ ان الامام مسلم قد ساقها من طرق فشاقها من طريق شعبة عن ابي بشر ومن طريق زهير عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابي البشر وعن سعيد بن جبير فهدان راويان ثم ساقهم من طريق
تالت وهي طريق منصور عن سعيد بن جبير فهؤلاء الثلاثة كلهم قد ذكروا هذه الزيادة وعليه اذا ثبتت فلا يجوز للمحرم الحي ان يغطي وجهه. فيكون هذا من جملة ما نهي عنه المحرم. بالاضافة الى رأسه