1 00:00:00.650 --> 00:00:17.650 اما بعد فهذا هو الشريط الثاني من اشرطة تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى تسجيلا لما وقع ضمن الدروس الليلية بدءا من عام اربعة واربعمئة والف لهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم 2 00:00:18.300 --> 00:00:38.300 كان الشريط الاول قد انتهى عند السطر قبل الاخير من صفحة اربع وثمانين وثلاثمائة. يبدأ هذا الشريط وهو الثاني من حول نفس الموضع وفي نهاية صفحة اربع وثمانين وثلاثمائة وهو قوله رحمه الله تعالى وعن عبد الله بن عدي بن الحمراء الزهري انه سمع رسول الله 3 00:00:38.300 --> 00:00:57.550 صلى الله عليه وسلم واقف بالحرورة بسوق مكة يقول والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الى الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت تعليق سماحة شيخنا الجليل عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله تعالى ورعاه 4 00:00:58.000 --> 00:01:22.000 خراجة للشيخ عبدالعزيز ابن ناصر الباز تسجيل واعداد وترتيل تلميذه محمد ابن رفيق العجمي. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. ونسأله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا العمل خالصا ابتغاء الكريم وابتغاء مرضاته انه ولي ذلك والقادر عليه. وان ييسر لنا اخراجه على الوجه الذي يرضيه عنا. ونسأله سبحانه وتعالى باسماءه 5 00:01:22.000 --> 00:01:44.150 اسماء الحسنى وصفاته العلى ان يجعل هذا العمل مثقلا في ميزان حسنات مصنفه والمعلق عليه وقارئه وسامعه ومسجله وجامعه يوم العرض على الله ونصب الموازين القسط ليوم القيامة. انه ولي ذلك والقادر عليه. ونسأل الله تعالى ان يلحقنا بنبينا محمد صلى الله عليه 6 00:01:44.150 --> 00:03:29.550 وسلم غير خزايا ولا مفتونين الزهري هم ولو الى وقال وكان احمد حتى قوله تعالى سؤال من قال امنا من النار والقول الحبيب الذي يراه بين يديه الحسن عن ابن احمد حتى اخبار ابو الحسن علي ابن احمد 7 00:03:29.550 --> 00:04:19.550 احمد بن سليمان محمد سليمان صلى الله عليه وسلم من دخل البيت دخل من دخل الجنة وخرج من سيئة وخرج مغفور وقوله تعالى اي رأي ومجادل من الرأي امنا من النار غفر الله له وعليه كم دخله من فاسق خبيث المقصود دخوله 8 00:04:19.550 --> 00:04:57.700 ولكن اذا اتى بالحج والعمرة والعمل الصالح من توفيق الله جل وعلا اذا دار الحج والعمرة والعمل الصالح ولا يكفي نعم وقال الامام ليس بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله 9 00:04:57.750 --> 00:05:20.200 اما بعد فان الحلقة التالية وهي التي وقعت بتاريخ العاشر من شهر ربيع الاول لعام اربع واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم الموافق الاربعاء قد سقطت ولم اجدها 10 00:05:20.700 --> 00:05:46.050 فلعلي اقرأ ما جاء في هذه الحلقة اكمالا للفائدة وعسى الله ان ييسر العثور على هذا الشريط فهو مفقود تبدأ هذه الحلقة من السطر الرابع من صفحة خمس وثمانين وثلاثمائة. وهو قوله رحمه الله تعالى وقوله ولله على الناس حج 11 00:05:46.050 --> 00:06:08.250 في البيت من استطاع اليه سبيلا هذه اية وجوب الحج عند الجمهور. وقيل بل هي قوله واتموا الحج والعمرة لله. والاول فقد وردت الاحاديث المتعددة بانه احد اركان الاسلام ودعائمه وقواعده 12 00:06:08.300 --> 00:06:27.500 واجمع المسلمون على ذلك اجماعا ضروريا. وانما يجب على المكلف في العمر مرة واحدة بالنص والاجماع قال الامام احمد رحمه الله تعالى حدثنا يزيد ابن هارون حدثنا ربيع بن مسلم القرشي عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله 13 00:06:27.500 --> 00:06:45.400 عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله؟ فسكت حتى قالها ثلاثا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 14 00:06:45.450 --> 00:07:03.850 لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم واذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم. واذا نهيتكم عن شيء فدعوه 15 00:07:03.950 --> 00:07:23.950 ورواه مسلم عن زهير بن حرب عن يزيد ابن هارون به نحوه. وقد روى سفيان بن حسين وسليمان بن كثير وعبدالجليل بن حميد ومحمد بن ابن ابي حفصة عن الزهري عن ابي سنان الدؤلي واسمه يزيد ابن امية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطبنا رسول 16 00:07:23.950 --> 00:07:42.200 الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس رضي الله عنه فقال يا رسول الله افي كل عام؟ فقال لو قلتها لو وجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولن تستطيعوا ان تعملوا بها 17 00:07:42.200 --> 00:07:58.850 مرة فمن زاد فهو تطوع. رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة. والحاكم من حديث الزهري به. ورواه شريك وعن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما بنحوه. وروي من حديث اسامة بن زيد 18 00:07:59.550 --> 00:08:15.850 وقال الامام احمد حدثنا منصور بن بن وردان عن عبدالاعلى عن ابيه عن ابي البختري عن علي رضي الله عنه قال لما ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا 19 00:08:16.150 --> 00:08:32.750 قالوا يا رسول الله في كل عام فسكت. قالوا يا رسول الله في كل عام قال لا ولو قلت نعم لوجبت فانزل الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء 20 00:08:32.750 --> 00:08:54.650 اان تبدى لكم تسؤكم؟ وكذا رواه الترمذي وابن ماجة والحاكم من حديث منصور بن وردان به. ثم قال الترمذي حسن غريب وفيما قال نظر لان البخاري قال لم يسمع ابو البختري من علي رضي الله عنه. وقال ابن ماجة حدثنا محمد بن عبدالله بن 21 00:08:54.650 --> 00:09:15.900 بنمير. حدثنا محمد بن ابي عبيدة عن ابيه عن الاعمش عن ابي سفيان عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله الحج في كل عام قال لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لم تقوموا بها ولو لم تقوموا بها لعذبتم 22 00:09:16.750 --> 00:09:32.100 وفي الصحيحين من حديث ابن جريج عن عطاء عن جابر عن سراقة بن مالك رضي الله عنه قال يا رسول الله متعتنا هذه لعامنا هذا ام للابد؟ قال لا بل للابد وفي رواية بل لابد الابد 23 00:09:32.400 --> 00:09:47.700 وفي مسند الامام احمد وسنن ابي داود من حديث واقد بن ابي واقد الليثي عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما قال لنسائه في حجته هذه ثم ظهور الحصر 24 00:09:47.800 --> 00:10:10.250 يعني ثم الزمنا ظهور الحصر ولا تخرجن من البيوت واما الاستطاعة فاقسام تارة يكون الشخص مستطيعا بنفسه وتارة بغيره كما هو مقرر في كتب الاحكام قال ابو عيسى الترمذي حدثنا عبدالرحمن بن حميد حدثنا عبدالرزاق اخبرنا ابراهيم بن يزيد 25 00:10:10.350 --> 00:10:25.500 قال سمعت محمد بن عباد بن جعفر يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من الحاج يا رسول الله؟ قال الشعث التفل 26 00:10:26.950 --> 00:10:43.300 فقام اخر فقال اي الحج افضل يا رسول الله؟ قال العج والسج. فقام اخر فقال ما السبيل يا رسول الله؟ قال الزاد والراحلة هكذا رواه ابن ماجة من حديث ابراهيم ابن يزيد وهو الخوذي 27 00:10:43.550 --> 00:11:03.550 قال الترمذي ولا يرفعه الا من حديثه وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه كذا قال ها هنا. وقال في كتاب الحج هذا حديث حسن لا يشك ان هذا الاسناد رجاله كلهم ثقات سوى الخوزي هذا وقد تكلموا فيه من اجل هذا 28 00:11:03.550 --> 00:11:18.500 حديث لكن قد تابعه غيره. فقال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا عبد العزيز بن عبدالله العامري حدثنا محمد بن عبدالله بن عبيد بن عمير الليثي عن محمد بن عباد بن جعفر قال جلست 29 00:11:18.500 --> 00:11:38.400 الى عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ما السبيل؟ قال الزاد والراحلة وهكذا رواه ابن مردويه من رواية محمد بن عبدالله بن عبيد بن عمير به ثم قال ابن ابي حاتم وقد روي عن ابن عباس 30 00:11:38.400 --> 00:11:58.500 وانس رضي الله عنهم والحسن ومجاهد وعطاء وسعيد بن جبير والربيع بن انس وقتادة نحو ذلك وقد روي هذا الحديث من طرق اخرى من حديث انس وعبدالله ابن عباس وابن مسعود وعائشة رضي الله عنهم كلها مرفوعة 31 00:11:58.500 --> 00:12:17.000 ولكن في اسانيدها مقال كما هو مقرر في كتاب الاحكام والله اعلم وقد اعتنى الحافظ ابو بكر ابن مردويه بجمع طرق هذا الحديث. ورواه الحاكم من حديث قتادة عن حماد بن سلمة. عن قتادة عن انس رضي الله عنه 32 00:12:17.000 --> 00:12:38.800 ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن قول الله عز وجل من استطاع اليه سبيلا. فقيل ما السبيل؟ قال الزاد والراحلة ثم قال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وقال ابن جرير حدثني يعقوب حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن 33 00:12:38.850 --> 00:12:57.750 قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. فقالوا يا رسول الله ما السبيل؟ قال الزاد والراحلة ورواه وكيع في تفسيره عن سفيان عن يونس به 34 00:12:57.800 --> 00:13:18.100 وقال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق انبأنا الثوري عن اسماعيل وهو ابو اسرائيل الملائي عن فضيل يعني ابن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجلوا الى الحج يعني 35 00:13:18.100 --> 00:13:42.600 فان احدكم لا يدري ما يعرض له وقال احمد ايضا حدثنا ابو معاوية حدثنا الحسن ابن عمرو الفقيمي عن مهران ابن ابي صفوان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل. ورواه ابو داوود عن مسدد عن ابي معاوية الضرير به 36 00:13:42.600 --> 00:14:01.900 وقد روى وكيع وابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى من استطاع اليه سبيلا قال من ملك ثلاث مئة درهم فقد استطاع اليه سبيلا. وعن عكرمة مولاه انه قال السبيل الصحة 37 00:14:03.150 --> 00:14:19.700 وروى وكيع بن الجراح عن ابي جناب يعني الكلبي عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من استطاع اليه سبيلا قال قال الزاد والبعير وقوله تعالى 38 00:14:19.800 --> 00:14:47.350 ومن كفر فان الله غني عن العالمين. قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وغير واحد اي ومن جحد فريضة الحج فقد كفر والله غني عنه وقال سعيد ابن منصور عن سفيان عن ابن ابي نجيح عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا 39 00:14:47.350 --> 00:15:09.950 فلن يقبل منه. قالت اليهود فنحن مسلمون. قال الله عز وجل فاخصمهم فحجهم. يعني فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان الله فرض على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا. قال الله تعالى 40 00:15:10.000 --> 00:15:28.100 ومن كفر فان الله غني عن العالمين وروى ابن ابي نجيح عن مجاهد نحوه وقال ابو بكر بن مرضاويه حدثنا عبدالله بن جعفر حدثنا اسماعيل بن عبدالله بن مسعود حدثنا 41 00:15:28.100 --> 00:15:51.300 مسلم ابن ابراهيم وشاز ابن فياض قال حدثنا هلال ابو هاشم الخرساني حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة ولم يحج بيت الله فلا يضره مات يهوديا 42 00:15:51.350 --> 00:16:11.300 او نصرانيا وذلك بان الله قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين. ورواه ابن جرير من حديث مسلم ابن ابراهيم 43 00:16:11.300 --> 00:16:31.300 به. وهكذا رواه ابن ابي حاتم عن ابي زرعة الروازي حدثنا هلال بن الفياض. حدثنا هلال ابو هاشم الخرساني. فذكر باسناده مثله. ورواه الترمذي عن محمد بن علي القطعي عن مسلم بن ابراهيم عن هلال بن عبدالله مولى ربيعة بن عمرو 44 00:16:31.300 --> 00:16:49.700 ابن مسلم الباهلي به وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. وفي اسناده مقال وهلال مجهول والحارس يضعف في الحديث وقال البخاري هلال هذا منكر الحديث. وقال ابن عدي 45 00:16:49.850 --> 00:17:07.250 هذا الحديث ليس بمحفوظ. وقد روى ابو بكر الاسماعيلي الحافظ من حديث ابي عمر الاوزاعي حدثني اسماعيل ابن عبد ابن ابي المهاجر حدثني عبدالرحمن بن غن انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول 46 00:17:07.500 --> 00:17:32.200 من اطاق الحج فلم يحج فسواء عليه مات يهوديا او نصرانيا. وهذا اسناد صحيح الى عمر رضي الله عنه وروى سعيد بن منصور في سننه عن الحسن البصري قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لقد هممت ان ابعث رجالا الى هذه الامصار فينظروا الى كل من كان عنده جدة 47 00:17:32.300 --> 00:17:58.800 فلم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين نهاية ما وقع من سخط بعون الله تعالى ونسأل الله عز وجل حسن عونه عسى ان نجده ثم نلحقه ان شاء الله تعالى 48 00:17:59.400 --> 00:18:21.600 نهاية صفحة ست وثمانين وثلاثمائة ويعقبها بداية صفحة سبع وثمانين وثلاثمائة وهو الذي يقع في اول حلقة الرابع عشر من شهر ربيع الاول لعام اربعة واربعمئة والف من هجرة المصطفى عليه الصلاة والسلام 49 00:18:22.000 --> 00:18:48.050 الموافق الاحد تفسير قوله تعالى قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد على ما تعملون. قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء 50 00:18:48.050 --> 00:19:49.050 وما الله بغافل عما تعملون نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قل يا اهل الكتاب وانتم شهداء وما الله باخر لما تمنون. هذا تأليف من الله تعالى للكفرة الكتاب على عباده بالحق من اراده من اهل الايمان 51 00:19:49.050 --> 00:20:09.050 وطاقتهم ما يزلوا جهنم ما جاء به الرسول. ما المنادى للرسول وهذا من واذا جاء به الحق انما جاء به الرجل حق من الله. وبما عندهم من العلم عن الانبياء الاقدمين والسادة المرسلين 52 00:20:09.050 --> 00:20:49.050 صلوات الله وسلامه عليه. وبما عنده من العلم من الله تعالى عن سبيل الله من اراده من اهل الايمان بجهدهم وطاقتهم مع العلم باننا جاء به الرسول حق من الله. وبما عندهم من العلم. وبما دوام وبما 53 00:20:49.050 --> 00:21:49.050 المقام لم؟ بانه جاء بالحق بالايات التي جاء بها المعجزات يا الله والسلام التي من المعجزات التي علموها وعلمها غيرهم وانها على انه رسول الله حق الانبياء مما يدلهم على انه بالحق عليه الصلاة والسلام. ولكن مع هذا كله 54 00:21:49.050 --> 00:22:19.050 الدنيا عليه الصلاة والسلام ولا يبشر به النبي امي هاشمي العربي المكي شيء ولن ادم الانبياء ورسوله رب العالمين وسلامته ورسوله لرب الارض والسماء وقد توهده الله على ماله. واخبرهم بان 55 00:22:19.050 --> 00:22:59.050 انه شهيد على سميع لهم على كفرهم لما تكفرون وتدبروا بكل ما اصاب بهم الناس عن الحق وقد بينه وبين الامرين والصبر واغلب الاخر على الارض ما قاله ما بايديهم عن الانبياء عن الانبياء ومعاملتهم الرسول المبشر به بالزجر 56 00:22:59.050 --> 00:24:19.050 التكبير والوحود والعباد. اما يعملون الله تبارك وتعالى عباده المؤمنين من اهل الكتاب الذين يحسدون المؤمنون. وما منحهم رسوله وهذا ما قال هؤلاء ثم قال تعالى اعداء الله من اهل الكتاب واليهود والنصارى اغلب 57 00:24:19.050 --> 00:24:59.050 وان طاعتهم من اسباب رد الناس الى الخلف بالله. ثم والعلم منهم الذين يريدون من الدوائر بخلاف العامة فانه ليس عنده بصيرة ليس عندهم وخبرائهم يعني ان كتاب فيهم من يقصد والده ويقصد حيلة على الصغير وايقاع الشر عليكم 58 00:24:59.050 --> 00:25:29.050 عامة ليس لهم شيء في هذا وانما هم شهاواتهم وابناؤهم ولما كان كفرة من شأنهم العدالة والمؤمنين وحب الشر لهم قل يا ايها الذين اتبعون اذا كفروا يردوك ما على اعقابكم وتنقلب تعم الجميع من اهل الكتاب وغيره 59 00:25:29.050 --> 00:26:49.050 ولا يقبل منه ابدا الا ما عرف انه نافع ابن القيم والعياذ بالله نعم ثم قال تعالى بعيد منكم ليلا ونهارا وبارك الله فيكم لان النبي لان كتاب الله يستنكر ان تكفروا ان تكفروا 60 00:26:49.050 --> 00:27:19.050 دلائل على صدقه لا اله الا الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه يوما اي المؤمنين اعجب اليكم ايمانا قال الملائكة قال يا سيدي لا يؤمنون الوحي عليهم. قال نحن قال 61 00:27:19.050 --> 00:29:19.050 قال قول الذين امروا بالله فاجتهدوا اول ولله الحمد. ثم قال اين والعزة الهدى والرجاء وطريق الشباب وحسن العمرات ماذا صادق؟ هنا ولا البخاري نعم نعم. احدهم نعم فهل قال لكم 62 00:29:19.050 --> 00:29:47.700 بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فعمدا اترك هذا الجزء الباقي من الوجه الاول من هذا الشريط في حكم الفاضي والله المستعان ابو احمد محمد ابن رفيق العجمي 63 00:29:49.500 --> 00:31:49.500 ان لا نعبد الا الله ولا يتخذ بعضنا بعضا او بعدا يا اهل الكتاب ابراهيم افلا حاجزكم فيما فيما ليس لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان لابراهيم يهودي ولا نصرانيا 64 00:31:49.500 --> 00:34:19.500 وما كان من المشركين والله ولي طائفة من اهل كتاب يا اهل الكتاب وانتم تشهدون. يا اهل الكتاب اعلم وقال ولا تؤمنين الا لمن تبعدينكم احد مثلما اوتيتم ان الفضل الذي فيه من يشاء 65 00:34:19.500 --> 00:38:36.450 يصطف برحمته والله ذو فضل عظيم ومن اهل الكتاب قائما ليس بنى من انفى جميعا ان الذين قليلا يا رواه ما كان من موانيه ولكن الكتاب ولا يأمرهم اربابا وان اخذ الله 66 00:38:36.450 --> 00:40:56.450 مجيد جاء ثم بكل ما معكم رسول قال واخفضتم على ذلكم اذكروا. قالوا اكرم قال تشهدوا وانا معكم فمن تولنا بعد ذلك فاولئك هم قل الا على ابراهيم وما إبراهيم 67 00:40:56.450 --> 00:42:36.450 اسباب وما اوتي موسى ونحن له مفهوم. ومن لم يلد كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشاهدون ان الرسول حقا والله ما يهدي قوم الظالمين اذا ما عليه اللعنة 68 00:42:36.450 --> 00:46:14.750 الا الذي الذين كفروا اولئك لهم عذاب اليم. وما لهم انه حتى وما في ان تنزل التوراة ان صدقوا الله اسراء على من ان تنزل كيف اتوب التوراة فاتلوها ان كنتم 69 00:46:14.750 --> 00:48:10.950 فمن استطاع على الله كذب من بعد ذلك فانا قل قد ذكر الله فابتدوا مباركة وهدا فيه دخله كان امنا ولله ان ومن كفر يا اهل الكتاب والله شهيد على ما تعملون 70 00:48:11.100 --> 00:50:24.700 اني وانتم شهداء آآ يا ايها الذين امنوا وكيف تشكرون رسوله ومن يدنا صراط يا ايها الذين امنوا ولا تموتون الا وانتم مسلمين واعتصموا بحبل الله جميعا وما تفرقوا واذكروني نعمة الله عليكم اذ كنتم احباب 71 00:50:24.700 --> 00:52:39.800 اخواننا. فاصبحتم بنعمته اخوانا ثم على شفاه رسول كذلك الله الذي آياته لعنة وانكسروا منكر ولا واختلفوا واولئك لهم يوم تبيض وتسود فاما الذين مالك فذوق العذاب بما كنتم تكفرون 72 00:52:39.800 --> 00:53:36.300 واما الذين هي في رحمتي والله طوبى اليك بالحق وان الله يريده من العالم ولله ما في السماوات وما في الارض. والى الله ترجعون كنتم خير امتي اخرجت لي الناس تأوون بالمعروف وتنهون 73 00:53:36.300 --> 00:54:47.000 ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون الفاسدين لن يضروكم الا اذوا وان يقاتلوكم يولوكم رسول ملايين قرون ضربت عليهم الذلة انما من الله من الله وعبادوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة 74 00:54:47.000 --> 00:55:20.050 ذلك بانهم كانوا يشكرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك لما عصوا وكانوا يحتدون بسم الله الرحمن الرحيم لا اله الا انت والصلاة والسلام على اشرف المرسلين الكريم. نبينا محمد وعلى اله وصحبه 75 00:55:20.050 --> 00:56:10.050 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حقاته وانتم مسلمون اخوانا منها كذلك يبين الله لكم اياته اذا انكم تهتدون. قال ابن ابي حاتم حتى لنا محمد عن قال ابن ابي حاتم حدثنا محمد بن كيران حددنا 76 00:56:10.050 --> 00:56:50.050 الرحمن ابن سفيان وشعبة ابن سفيان عن عبدالله اتقوا الله حق تقاته قال لا يطاع ولا يؤخر ولا يذكر ولا ينسى وان يذكر فلا يذكر. هذا اسلامه صحيح موقوف وقد رواه عن الامام عن سفيان 77 00:56:50.050 --> 00:57:20.050 او او قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله حق من حديث متعب عن زبير او مرتان ابن مسعود مرفوعا فلا تراه. ثم قال وهو صحيح ثم قال صحيح ولا شك 78 00:57:20.050 --> 00:58:00.050 الشريفين ولم يخرجا كما قال والاظهر انه رسول الله اعلم. ثم قال ابن ابي حاتم وروي نحره رؤيا وامر ابن ميمون وابراهيم والحسن وقتادة انه قال يخزن لسانه. انه قال لا يتكئ العبد الله حق تقاته حتى 79 00:58:00.050 --> 00:58:31.200 وقد ذهب سعيد بن جبير وابو العالية وروي عن انس انه قال لا يتقي العبد الله حق تقاته حتى لا يخزل لسانه. الله اكبر. وما ذاك الذي خطر اللسان العظيم ولهذا روي عن انس رضي الله عنه انه قال لا يتقي العبد ربه حتى حتى تقاتل حتى يخدمني 80 00:58:31.200 --> 00:58:49.400 فعلا ان حتى يحفظ لسانه ويصونه عما لا ينبغي حتى لا يتكلم الا بخير. وفي هذا المعنى يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا ونصفه. هذا يدل على وجوب حفظ اللسان 81 00:58:49.600 --> 00:59:03.950 وانا من واجبات الايمان حفظ اللسان عما لا ينبغي والله يقول اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. ويقول سبحانه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. هذا كله يدل على ان ان الانسان 82 00:59:03.950 --> 00:59:28.600 يلزمه ان يحفظ لسانه وان يصونه عما لا ينبغي فان كلمات محفوظة عليه ومسئول عنها واللسان سريع الحركة. خطير وبهذا المعنى روي عن عمر ابن عبد العزيز رحمة الله عليه انه قال ما شيء احق بطول السجن من اللسان 83 00:59:28.600 --> 00:59:52.300 يسأل عن الكلام حتى لا يتكلم الا بخير. ولهذا معنى ايضا جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بكلمة من سخط الله ما يلقي لها بالا او قال ما يتبين فيها لما يتثبت فيها يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب. هذا يوجب الحذر من خطر اللسان 84 00:59:52.300 --> 01:00:32.300 وقد ذهب واسلم وغيرهم وغيرهم الى ان منسوبة بقوله تعالى فاتقوا الله اتقوا الله قال لن تنسخ ولكن ولا بالحق زقاتي ان يجاهدوا في سبيلي حتى حقي هذا ولا تأخذه بالنهار نائم ويقول 85 01:00:32.300 --> 01:00:53.100 بالقسط ولو على انفسهم وابائهم وابنائهم. وهذا هو الصواب ليس بنفسه. وانما هو ايضا للمعنى قوله سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم اذاه لقوله اتقوا الله حق تقاته واتقوا الله حق تقات ان يطيع العبد ربه ما استطاع ولا يكلف الله نفسا الا وسعها فاتقوا 86 01:00:53.100 --> 01:01:21.300 والله ما استطعتم ايضاح وتبيين وتفسير لقوله جل وعلا حق تقاته. اليه الا بعد امرين ثبوت متأخر من الامرين وهو الناسخ وعدم انكار الجمع ولا وليس هنا واحد منهما العلم المتأخر وما عدم انكار الجمع وان كان الجمع ممكن فالاية موضحة وبينة مبشرة 87 01:01:21.300 --> 01:01:46.000 لماذا حق تقاتل؟ ولهذا في الحديث اتقوا الله حقوق ان يطاع فلا يعصى ويذكر فلا يثنى وان يشكر فلا يكفر. وهذا لا وافترض على العزم اينما كان ان يطيع ربه فلا يعصيه ويشكره ولا يكفره ويذكره فلا ينساه. نعم. يا شيخ ماذا 88 01:01:46.000 --> 01:02:26.000 هنا بشتغل هنا نعم الميزان وقوله وسلامتكم لتعودوا عليه فان الكريم قد اجرى شهادته بكرمه انه ما كان يجعلها شيء مات عليه قل ما دار رجاء واذا عليه عياذا بالله من اله ذلك. وقال الامام احمد وهذا المعنى يدل على وجوب العناية بالاسلام 89 01:02:26.000 --> 01:02:46.000 الاسلام والثبات عليه وان المؤمن يسأل ربه دائما ان يثبته على الاسلام حتى يموت عليه ولهذا قال ولا تموتن الا وانتم جنون وهذا يشبه قوله تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. يعني الزموا الاسلام واثبتوا عليه واستقيموا عليه حتى 90 01:02:46.000 --> 01:03:05.350 وانتم على ذلك واياكم والتفريط فيه والزيغ عنه فان هذا من عمل اهل النفاق. ومن عمل الذين ليس عندهم ثبات بل مع الريح كيفما مانع كما قال عز وجل من الناس ليعبدوا الله حرف 91 01:03:05.950 --> 01:03:32.450 فان اصابه خيرا اطمأن به. انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. كان بعض الناس من الاعراب لقلة علمهم قد يسلم اسلاما ضعيفا فان وجد صحة وعافية ومالا ورزقا واسعا ثبت على الاسلام وان رأى شدة وتعبا انحرف وارتد على عقبيه 92 01:03:32.450 --> 01:04:12.450 بجهله وقلة بصيرته. فالله عز وجل يأمرنا ان نثبت على الاسلام وان نستقيم عليه. وان نبقى عليه ونحافظ عليه حتى الموت من طرف نعم عبد الرحمن وسفيان سفيان الثوري صلى الله عليه وسلم 93 01:04:12.450 --> 01:04:32.450 قال سمعت سليمان ام مجاهد ان يتوهون بالبيت وان ابن عباس جهل ثم فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله قد تقاته ولا تموتوا 94 01:04:32.450 --> 01:05:02.450 يا ايها انتم المسلمون ولو ان قطرة من الزقوم قطرة في دار الدنيا لافسدت على اهل الدنيا فكيف وكما روى الترمذي والنسائي ابن ماجة وابن حبان في صحيحه. والحاكم من طرق او شربة به وقال الترمذي حجر صحيح. فقال الترمذي حسن صحيح. وقال الحاكم ولا شرط الشيخين 95 01:05:02.450 --> 01:05:22.450 وقال الامام احمد عن زيد ابن واد عن عبدالرحمن ابن عبد رب الكعبة ابن ادم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان يمدح عن النار ان يدخل الجنة فلتدركه 96 01:05:22.450 --> 01:05:42.450 لله واليوم الاخر. ويأتينا يحب ان يؤتى اليهم. وقال الامام احمد وهذا رواه مسلم مطولا عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي الا كان حقا ان يدل امته على خير ما 97 01:05:42.450 --> 01:06:02.450 وان هذه الامة عافيتها في اولها ولا يصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها فيقولون ان هذه مهلكتي ثم تنكسر ثم تدير فتنة فيقول هذه هذا. فمن احب ان يزحزح عن النار وادخل الجنة 98 01:06:02.450 --> 01:06:22.450 ستزيدكم منيته ويؤمن بالله واليوم الاخر. وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه. اذ يعامل الناس كما يحب ان يعامل الصدق والنصح واداء الامانة وعدم الكذب والخيانة. كما يحب ان يعامل ليعامل الناس صادقا مؤدا للامانة 99 01:06:22.450 --> 01:06:42.450 متباعدا عن الغش والقيام. كما يحب ان يعامل. وهذا هو الواجب على اهل الايمان في جميع معاملاته يا صدق واداء الامانة والبعد عن الكذب والخيانة. هكذا يجب على كل مسلم ومسلمة نعم. وقال الى 100 01:06:42.450 --> 01:07:12.450 قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قبل موته لا يموت الا احدكم الا لا يموتن احدكم الا وهو يسير بين الرياء عز وجل رواه مسلم وقال الامام احمد فحدثنا حسنة موسى حدثنا يونس ونبي هريرة الا رسول الله 101 01:07:12.450 --> 01:07:52.450 وقال الامام احمد حسنها حسنة موسى حسن اللحية النسخة عندنا عدة وقال الامام احمد حدث لنا حسن ابن موسى كيفاش؟ ها مم. عن ابي هريرة رضي الله عنه ما بينه شيء؟ كذلك 102 01:07:52.450 --> 01:08:12.450 نعم. عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله قال الا ان المهدي لي ان الذي خيرا له وان الذي شر البلاء. لا حول ولا قوة الا بالله. وفي هذا الحديث ثابت في الصحيحين من وجه اخر عن ابي هريرة 103 01:08:12.450 --> 01:08:52.450 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله الا ان وقال الحافظ او بكر البشار تراجع الخطأ الاصل فيها يوسف ابو سلمة وغيره. او في النصح الاخرى من التفسير. نعم 104 01:08:52.450 --> 01:10:02.450 ها نعم. ها؟ نعم مأمورنا مسلم ايضا يا محمد بن عبد الملك القرشي طبعا ابو بكر محمد بن عبدالملك حددنا يا محمد بن عبدالملك القرشي حددنا جعفر بن سليمان قال قال 105 01:10:02.450 --> 01:10:22.450 يا ظالم وما جاءه النبي صلى الله عليه وسلم ووافقه بالسوق فسلم عليه فقال له كيف انت يا غلام قال بالخير يا رسول الله ارجو الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجتمع 106 01:10:22.450 --> 01:10:52.450 الله ثم قال ثم قال لا نعلم رواه عن ثابت غير جعفر بن سليمان وهكذا رواه الترمذي والمسائي ثم قال الترمذي غريب عن ثابت المرسل الذي روى وهذا يبين لنا ان اجتماع الرجاء مع 107 01:10:52.450 --> 01:11:12.450 من اسباب العافية والنجاة اذا اجتمع الخوف والرجاء في قلب مؤمن ولا سيما عند الموت هو حري بان يغفر له ذنبه ما وهكذا ينبغي للمؤمن ان يكون بين الخوف والرجاء. يرجو ربه ويخاف ذنبه. فهو حريص على اسباب السعادة. اه حريص على اسباب الغفران 108 01:11:12.450 --> 01:11:42.450 التوبة والعمل الصالح والاستغفار وكثرة الذكر. نعم. فاما الحديث الذي رواه الامام احمد ابن محمد ابن يوسف ابن مالك الحكيم بحزام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله او اخرها الا اخرها الا قائمة. ورواه النسائي في سننه. عن اسماعيل ابن مسعود الخالد الخالد 109 01:11:42.450 --> 01:12:12.450 قالوا كيف المسلمون ثم ساقه مثله اموت يا مسلما وقيل نراه ان لا اكثر الا مقبلا غير مدبر. وهو يرجع الى الاول بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ما ذكره النسائي اقرب وهو انه يفر الى السجود على القيام على النبي ان يصلي قائما 110 01:12:12.450 --> 01:12:32.450 من استطاع لا يصلي قائما فليصلي قائما شراء فاذا ركع عنها الركوع والسواء قرع القيام وبمعنى انه يعتدل الركوع والاخرون بعد اعتداله وانتصابه ما يذكر الصلاة ولا يعجل فيها اما ما يتعلق بموت على الاسلام فاذا يفسر هذا الامر 111 01:12:32.450 --> 01:12:57.750 وانما قول ما قاله النسائي. الا يخر الا عن قيام الحديث هذا عن الانسان اذا قرأ في غير الصلاة ومر يقف ثم يذكر وهذا صريح هذا ان يقوم يقرأ القرآن مع اصحابه فيسجد ويسجدون معه ولم يذكر انه كان يقوم عليه الصلاة والسلام كانت تقوم 112 01:12:57.750 --> 01:13:47.750 نعم بعدها نعم نعم؟ نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. روى الحسن بن عرفة في جسمه قال حدثنا اسماعيل ابن عياد عن عمي ابن سعيد عن ابيه عن جده قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم اي الخلق اعجب اليكم ايمانا 113 01:13:47.750 --> 01:14:07.750 قالوا الملائكة قال وما لهم لا يؤمنون وهم عند ربهم؟ قالوا فالنبيون قال وما لهم لا يؤمنون والوحي قالوا نحن قال وما لكم لا تؤمنون وانا بين اظهركم قال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان 114 01:14:07.750 --> 01:14:27.750 اعدم الخلق الي ايمانا لقول يكونون من بعدكم يجدون كحفا فيها كتاب يؤمنون بما فيها. ورواه وعن اسماعيل ابن محمد الكفار في جزره. وكما رواه البيناسي في الدلائل والخطيب البغدادي في شرف اصحاب الحديث. والحديث في كتابه 115 01:14:27.750 --> 01:14:47.750 اسماعيل ابن عياش وهو من خلال العنف بالموت ابو عتبة الحنكي فهو ضعيف في روايته عن غير الشاميين. وهذه الرواية منها فان المغيرة ابن قوم يقال في رواية اسماعيل صديق في روايته عن اهل بلده 116 01:14:47.750 --> 01:15:07.750 مخلق في غيره وكذا فان المغيرة ابن قوم ضعيف ايضا. قال ابن ابي حاتم روى عن وروى عنه ابو عامر ابن ابو هامر عبد الملك ابن عمرو العقبي. هم. سمعت ابي يقول ذلك. ويقول هو منكر الحديث 117 01:15:07.750 --> 01:15:27.750 قال الحاكم في اللسان وذكره ابن حبان في ورواه البيلقي في الدلائل ايضا من طريق مالك ابن مزود عن فرحة عن ابي طالب مرفوعة وقال هذا المرسل ووصله رجل عن في اخبار من تاريخ خالد ابن يزيد الهمري. حدثنا الثوري عن 118 01:15:27.750 --> 01:15:47.750 عن ابي طالب عن ابي هريرة المغفورا وهو ضعيف ايضا فان فيه خالد بن يزيد الهمي. قال في اللسان خالد بن يزيد ابو الهيثم العمدي المكي. عن ابن ابي ذر والثوري كذبه ابو حاتم ويحيى. قال ابن حبان 119 01:15:47.750 --> 01:16:07.750 الموضوعات ومن موضوعات ما رواه عن ابن عمر رضي الله عنه رفع من ادخل بيته حبشيا او حبشية ادخله الله ببيته قال الحافظ في اللسان هذا من وضع خالق. يعني من كذب الخالق. نعم. نعم. نعم. والحديث اخرجه 120 01:16:07.750 --> 01:16:27.750 في ذم الكلام. قال الحاكم اخبرنا ابو عبيد الله محمد بن عبدالله الزاهر. حدثنا احمد ابن مهدي ابن رشد حدثنا ابو عامر العقبي حدثنا محمد ابن ابي عن زيد ابن اسلم عن ابيه عمر ابن الخطاب رضي الله 121 01:16:27.750 --> 01:16:47.750 مرفوعا بلفظ اتدرون اي اهل الايمان افضل ايمانا؟ قالوا يا رسول الله الملائكة. قال هم كذلك ويحق لهم ذلك وما يمنعهم وقد انزلهم الله المنزلة التي انزلهم بها. بل غيرهم قالوا يا رسول الله الانبياء الذين اكرمهم الله 122 01:16:47.750 --> 01:17:07.750 شهادة النبوة والرسالة. قال هم كذلك ويحق لهم ذلك. وما يمنعهم وقد انزلهم الله منزلة التي انزلهم بها. فغيرهم قال كنا فمن يا رسول الله؟ قال اقوام يأتون من بعدي في اصلاب الرجال فيؤمنون بي ولم يروني ويجدون الورق 123 01:17:07.750 --> 01:17:27.750 فيعملون بما فيه هؤلاء افضل اهل الايمان ايمانا. قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسلام وتعقده الذهبي وقال بل محمد ضعفوك. ومحمد ابن ابي حاتم قال عنه في التقريب محمد ابن ابي حاتم ابن ابراهيم الانصاري 124 01:17:27.750 --> 01:17:47.750 محمد بن ابي حميد. محمد ابن ابي حميد. هم. محمد ابن ابي حميد ابن ابراهيم الانصاري الزركي. زرط. الزرف ابو ابراهيم المدني لقبوه حماد ضعيف من السابعة. روى له الترمذي وابن ماجه. قال البخاري في الضعفاء 125 01:17:47.750 --> 01:18:07.750 والحديث اخرجه الفقيد في شرف اصحاب الحديث من طريق محمد ابن ابي حميد بزيادة قلنا يا رسول الله الشهداء الذين اكرمهم الله بالشهادة مع الانبياء قال هم كذلك ويحق لهم وما يمنعهم وقد اكرمهم الله بالشهادة وبدون 126 01:18:07.750 --> 01:18:27.750 وبدون زيادة فهؤلاء افضل اهل الايمان ايمانا. واخرجه قبلهم ابو يعلى في مسنده بنفس الطريق ورواية الخطيب عنه قال حدثنا هشام عبد الله عن يحيى ابن ابي كثير عن زيد ابن اسلم به وقال لخير 127 01:18:27.750 --> 01:18:47.750 في حديثه نظر وهذا الحديث انما يعرف بمحمد ابن ابي حميد عن زيد ابن اثمر وليس بمحفوظ من حديث يحيى ابن ابي الكثير عليه احد واخرجه ابن عفاف في تاريخه من طريق احمد ابن القاسم عن احمد ابن ابراهيم ابن 128 01:18:47.750 --> 01:19:07.750 قال حدثني ابي قال حدثنا ابي قال لما نسخ عثمان المصاحف قال له ابو هريرة اصبت ستة اشهد وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اشد امتي حبا لي قوما يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني 129 01:19:07.750 --> 01:19:27.750 يعملون بما في الورث المهنىء. قال الذهبي في الميزان في ترجمة احمد ابن اسحاق ابن زيد ابن شريفية عن جدة. بنسخة فيها دلالة سمعناها من طريق ابي نعيم عن المصري عنه لا يحل به فانه كذاب. فعلى هذا يكون الحديث ضعيفا والله اعلم. نعم 130 01:19:27.750 --> 01:20:17.750 فمثل ما قال الشاغر ها انت مثلا ما هو المعني وان كان عجيب جدا لكن الصحابة افضل الناس وهم خير الامة قد امنوا عن مجاهدة للنبي صلى الله عليه وسلم لكن اذا جاء بلفظ العجب له وجه اما انه مقوى ايمان او اشد حبا فلا 131 01:20:17.750 --> 01:20:47.750 اقوى ايمانا واشد حلة اذا جاء بلفظ العجب هذا قد يتوجه لان الذي يؤمن بالشيء عن الغيب غير يؤمن شهادة نعم نعم. لو صح نعم. نعم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. دينا محمد 132 01:20:47.750 --> 01:21:27.750 العمل بالواجب والمجاد امر مقطوع بصحته فاذا حفظت الوجادة اذا حفظت الاجازة فانها حجة ولو لم يسمعها نعم بالنسبة الى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين 133 01:21:27.750 --> 01:21:57.750 نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام المكرير رحمه الله تعالى بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فيهن بحبل الله والجهاد الله كما قال بالاية بعدها ضربت عليهم الزلة وما الا بحبل من الله وحبل من النار. اي جهاد ومما وقيل بحبل من الله. يعني القرآن 134 01:21:57.750 --> 01:22:37.750 وقيل بحبل من الله يعني الالقاب لما الخالق الاعظم عن هذه المرفوعة وصراطه المستقيم في ذلك حديث خاص بهذا الاعلى وقول الامام الحافظ وابو جهل الاموي عبدالملك سليمان العجرمي عن عطية سعيد قال 135 01:22:37.750 --> 01:23:27.750 نعم سليمان ابن ابي سلمان ابي سليمان ابي سليمان ابن ابي سليمان تقريبا مم ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب الله وحرب الله الممدود من السماء الى الارض 136 01:23:27.750 --> 01:24:27.750 نعم. نعم المهملات نعم كذلك نعم لكنه ضعيف نعم صلى على ابي سليمان نعم. وانت يا ابي سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب الله وامر الله الممدود من السماء والى الارض. ابراهيم يوسف الهجري 137 01:24:27.750 --> 01:24:47.750 رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها للقرآن وحرب الله المتين وهو النور المبين واكتفاء النافق حكمة لمن تمسك به ونجاة ونجاة من السماء. وهو من حديث حذيفة 138 01:24:47.750 --> 01:25:07.750 وقال وكيل قدم لهم جوهرته وان قال رسول الله فلا بأس فان حبل الله هو دينك كتابه العظيم وهو عهده الينا يطلق على هذا كله فهد الله وعهد الله الينا الذي اوصى به عبادة عن طريق الرسل كما قال 139 01:25:07.750 --> 01:25:27.750 قال محمد عليه الصلاة والسلام فعهد الله الله ودينه هو كتابه العظيم. وما جاء في السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. والمعنى تصميم بدين الله. الذي جاء من طريقه الى الكتاب والسنة 140 01:25:27.750 --> 01:26:07.750 ولا تفرقوا معتبر ولما الى الطريق واعتصموه بحول الله فان صلى الله عليه وسلم قال وقوله وهذا مثل قوله تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل والسبل هي الطرق التي عليها الشياطين دعاة النار الانس والجن 141 01:26:07.750 --> 01:26:27.750 من سلكة جادة الواضحة التي جاء بها الكتاب والسنة نجى وفاز بالسلامة ومن هاب عن ذلك الشياطين واضرت الشياطين فالواجب له المجادلة الواضحة والصراط المستقيم وما دل عليه كتاب الله 142 01:26:27.750 --> 01:26:47.750 عليه الصلاة والسلام وهو الاختصار اتباع اوامر الله في الله عند حدود الله هذا هو سبب واصل هذا كله توحيده والاخلاص له واتباع رسوله محمد عليه الصلاة والسلام وهما لا كافي ان لا اله الا الله وان محمدا 143 01:26:47.750 --> 01:27:17.750 ويسمى الصراط ويسمى الحبل ويسمى العهد الذي عهد الله عهده الله الينا وعلى الامة جميعها وان تعتصم به والا تحيد عنه وقوله ولا يتفرقوا امرهم بالجماعة ونهاهما نتفقا. وقد ردت الاحاديث القافلة بالنهي عن التفرق 144 01:27:17.750 --> 01:28:27.750 ان رسول الله صلى الله ولا تشركوا به شيئا وان ترافقوا ويسخرون وقال كما ورد في ذلك الاحاديث المتعددة وفي عباده وقد وقع ذلك في هذه الامة. وقد وقع ذلك في هذه الامة 145 01:28:27.750 --> 01:29:17.750 اللهم فهذا يوجد لطالب العلم العبادة لما كان عليه السلف الصالح الناجح الذين ساروا على نهجه وسلم مسؤول عن هذا لما قال في النصارى الا واحدة وهكذا كلها من نار الا واحد لماذا يا رسول الله؟ قال هي الجماعة 146 01:29:17.750 --> 01:29:37.750 على الحق بما جاء به محمد عليه الصلاة والسلام. عليه واصحابه. هذه هي الجماعة ما كان عليها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن سار على نهجهم واستمر في طريقهم وما كانوا عليه هؤلاء هم هم الجماعة وهم الناجون 147 01:29:37.750 --> 01:29:57.750 ومن تخلف عنهم فرق كثيرة تستحق الوعيد الشريف بالنار على حسب احوالهم واختلافهم وما وقعوا فيه من الباطل ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. وقوله تعالى واذكروا نعمة الله اليكم ان كنتم اعداء 148 01:29:57.750 --> 01:30:57.750 وهذا السياق في شأن فانه قد كان بينهم فرج كبير في الجاهلية يا رب الادوات والشحن نعم الا هو الحلال بالزاني والحال فلما جاء واخرها يوم الضعاف الذي قتل فيه مسألة كبيرة بين الطائفتين 149 01:30:57.750 --> 01:31:03.100 بدون الله بهذا الدين والف بين قلوبهم وصاروا اخوة