ان رمي الجمار رمي الجمار والخروج من منى فهذا ينفق ان كان ليس له مكان في منى او لم يجد الا في والارصفة وبين الخيام فهذا لا يمكث بل ربما قيل لا يجوز لك ان تجلس في الطرقات تؤذي المسلمين في طرقاتك
بعض الناس يصر على البقاء في الغنى ولو اذى غيره او اذى نفسه لا يخلو من ان يؤذي غيره بان يمنع الطريق او يسد الطريق وجود الازدحام او ان اه يؤذي نفسه طريق السيارات او المارة
مثل ما يفترش اناس كريم الطرقات يلوذون الناس يؤذون انفسهم ومثل هذا لا يجب عليه البقاء في منى بل لا يشفع له ذلك. والشرع اوامره بحسب الاستطاعة. وهذا والوفيت بمنى اختلف العلماء هل هو واجب او مستحب
ذهب ابو حنيفة وجماعة الى انه مستحب لان المقصود من المبيت هو الرمي. وذهب الجمهور الى انه واجب وهو الصواب لان المبيت نسك مستقل والرمي كذلك. والرمي كذلك فهما واجبان. هما واجبان فمن لم
يتيسر المبيح في منى لم يجد مكانه فلا يزول خاصة اذا كان معه نساء واطفال فلا يؤذي نفسه ولو اذاهم نأثم بالتضييق عليهم والمشقة عليهم كذلك المشقة واذا اخواننا المسلمين وبعد ذلك هل يلزمه ان يبيت في اقرب مكان؟ نقول لا
ما دام سقط عنه المبيت فالحمد لله يكون في مكة وفي الحرم قريبا منه من لا يذهب الى جدة يقول الله سقط سوف ارجع الى بلدي اذهب الى جدة او للطائف لا تكونوا مع حجاج مكة وقريبا منها وفي الحرم لا يلزمك
ان يعني تجعل مكان اقامتك ملاصق لاهل المنى لا الصلاة يوم الجمعة يعني لو ان جامع امتلأ يوم الجمعة فانك تصف مع الناس خلف خلف ولو خارج المسجد. ولو سدت الطرقات ويجب على الناس ان يقفوا. في هذه الحالة
يجب عليه يتوقف لا يجوز لو كان الطريق نقول طريق لكن يجب عليك ان تصلي الان ما في طريق الان يريد ان تصلي فاذا سد الناس الطرقات لا يعتبر اشدهم ايذاء لانه يجب يا ايها الذين اذا نود للصلاة باليوم فاسعوا الى ذكر الله. والمقصود
من الجماعة الجماعة والاجتماع والاجتماع شرط لها. ولهذا لا تصح الجمعة وحدها مثل الصلاة المفروض الصف يتموا الصف الاول فالاول بخلاف منها فكل يقف وحده كل يرمي وحده فليست كالصلاة يوم الجمعة حين امتلأ او الصلاة حينما تصلي في المسجد فيمتلئ المسجد فان النبي عليه يقول اتموا الصف الاول
الاول فما كان من نقص فليكن في المؤخر. ثم هناك احكام اخرى بل لو حصل فاصل من ممر نهر او طريق ولم يمكنك ان تتصل في قول جيد انك تصلي اذا امكنك ان تقتدي بهم ولو كان هناك طريق
فاصل بينك وبينه وانت ترى المأمومين وتقتدي بهم وترى احوالهم في الركوع والسجود فتحصيل الجماعة امر مطلوب بل متعين بل متعين تحصين الجماعة بخلاف منها فكل يقف وحده وكل وحده ويدعو وحده. اما صلاة الجماعة وجمعة فروق عظيمة بينهما. فيبيت حيث تيسر له لكن قريب من
المشاعر حتى يتيسر له ادائها على الوجه المطلوب