1
00:00:00.250 --> 00:00:19.700
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس مائة وثلاثون

2
00:00:19.750 --> 00:00:38.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن عبدالرحمن بن يعمر ان ناسا من اهل نجد

3
00:00:38.900 --> 00:01:06.700
اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة فسألوه فامر مناديا ينادي الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك ايام منى ثلاثة ايام ومن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه

4
00:01:07.000 --> 00:01:34.700
واردف رجلا ينادي بهن. رواه الخمسة  بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بهذا الحديث بيان اركان الحج اركان الحج وواجباته

5
00:01:35.450 --> 00:02:02.400
اركان الحج الاحرام والوقوف بعرفة والطواف والسعي اربعة اربعة تركان نعم في هذا الحديث وعن عبد الرحمن ابن يعمر ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة

6
00:02:02.550 --> 00:02:23.750
وهل نجد يحتمل انهم اهل نجد الحجاز وهم اهل العراق لانهم نجد ما ارتفع من الارض ونجد المدينة اه نجد المدينة العراق. واما نجد مكة فهو النجد المعروفة نجد بني حنيفة

7
00:02:24.150 --> 00:02:46.750
نعم فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم نعم فسألوه وهو واقف بعرفة فسألوه. فامر مناديا ينادي الحج عرفة. الحج عرفة اي الركن الاعظم من اركان الحج وهو الوقوف بعرف فمن فاته الوقوف

8
00:02:46.900 --> 00:03:10.750
في عرفة يوم طلع الفجر ليلة النحر وهو لم يقف بعرفة فاته الحج في هذه السنة ومن وقف بعرفة قبل طلوع الفجر من ليلة النحر فقد ادرك الحج نعم الحج عرفة

9
00:03:10.900 --> 00:03:33.200
من جاء ليلة جمع من جاء ليلة جمع يعني ليلة مزدلفة سميت مزدلفة جمعا لان الناس يجتمعون فيها بعد افاضتهم من عرفة يبيتون فيها نعم من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك

10
00:03:33.350 --> 00:03:58.300
من ادرك عرفة قبل طلوع الفجر ليلة النحر فقد ادرك الحج نعم ايام منى ثلاثة ايام. ايام منى ثلاثة ايام هذه عشر والثاني عشر والثالث عشر فمن تعجل في يومين يعني في اليوم الثاني عشر

11
00:03:59.000 --> 00:04:22.700
قبل الغروب رمى الجمرات قبل الغروب وخرج من منى فلا اثم عليه ومن تأخر فاكمل الايام الثلاثة فلا اثم عليه وهذا افضل هذا افضل التأخر وهو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:23.300 --> 00:04:42.250
نعم ايام منى ثلاثة ايام فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه هذا لفظ الاية متعجلة في يومين يعني في الثاني عشر اليوم الحادي عشر والثاني عشر لا يدخل فيها يوم العيد

13
00:04:43.850 --> 00:05:03.000
فمن تعجل في يومين ورمى الجمرات قبل غروب الشمس ورحل من عرفة فلا اثم عليه ومن تأخر لليوم الثالث عشر رمى الجمرات في اليوم الثالث عشر وبات ليلة الثالث عشر في منى

14
00:05:03.400 --> 00:05:26.050
فهذا افضل نعم فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه نعم. واردف رجلا ينادي بهم اردف معه على الراحلة رجلا من الصحابة ينادي بهذه الكلمات يعلنها للناس

15
00:05:26.550 --> 00:05:50.000
نعم رواه الخمسة وعن جابر رواه الخمسة امساهم اصحاب السنن الاربع وصاحب المسند الامام احمد نعم وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحرت ها هنا ومنى كلها منحر

16
00:05:50.800 --> 00:06:22.150
النبي صلى الله عليه وسلم نحر هديه عند الجمرة الكبرى عند الجمرة الكبرى وقال نحرتها هنا ومنى كلها منحر يعني لا تتقيدوا بمكاني هذا فمنى كلها منحر من وادي محسر الى الجمرة الكبرى كل هذا محل

17
00:06:22.500 --> 00:06:56.000
للنحر ولكن لما كثر النحر في منى في العهد الاخير وجاءت الروايح والاوساخ فالحكومة بفتوى من العلماء رأوا ان يحددوا مكانا لذبح الهدي وفتحوا مكتبا فتحوا مكتبا للنيابة في الهدي فمن اراد ان يوكل

18
00:06:56.300 --> 00:07:23.250
هذا المكتب فليوكله يدفع القيمة وهم يذبحون عنه ويتولون اللحوم ويدبرونها بدل ان تضيع يفصلونها الى الفقراء والمحتاجين ومن اراد ان يذبح هديه بيده في نفس في المنحر او اه ينحره في اي مكان من فجاج منى. كلها منحر

19
00:07:23.650 --> 00:07:46.000
مهوب خاص في النحر في منى فلو نحر في اي داخل الحرم من اي جهة اجزأ ذلك نعم قال نحرتها هنا ومنى كلها منحر فانحروا في رحالكم في رحالكم يعني في منازلكم من منى

20
00:07:46.100 --> 00:08:08.600
نعم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف وقف صلى الله عليه وسلم عند الصخرات وجبل الرحمة وقال وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف يعني ليس هذا خاصا بموقف الرسول صلى الله عليه وسلم

21
00:08:09.700 --> 00:08:35.500
وعرفة حددت باعلام واضحة فاذا وقفت داخل الاعلام فانت في عرفة في اي جهة منها نعم ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف يعني مزدلفة بعد الدفع من عرفة النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:08:36.350 --> 00:09:01.900
وقف في آآ وقف عند عند المشعر الحرام عند جبل المشعر الحرام جبل مزدلفة وقال جمع يعني جمع يعني مزدلفة كلها موقف باي مكان بت من مزدلفة فانت اديت الواجب عليك

23
00:09:02.500 --> 00:09:24.600
نعم رواه احمد ومسلم وابو داود ولابن ماجة واحمد ايضا نحوه وفيه وكل فجاج مكة طريق ومنحر نعم وكله في زيادة هذي كل فجاج مكة لان مكة فجاج بين الجبال

24
00:09:25.400 --> 00:09:49.350
كل هجاج مكة طريق للحجاج جعلها الله طريقا للحجاج ومنحر ينحرون فيها وليس النحر خاصا بمنى نعم وعن اسامة ابن زيد رضي الله عنهما قال كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات

25
00:09:50.300 --> 00:10:12.250
فرفع يديه يدعو فمالت به ناقته فسقط خطامها تتناول الخطام باحدى يديه وهو رافع يده الاخرى. رواه النسائي نعم زيد اسامة ابن زيد ابن حارثة رضي الله عنه وعن ابيه

26
00:10:12.850 --> 00:10:37.300
كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب يحب زيد ابن حارثة وهو مولاه عتيقه واحب ابنه اسامة فاسامة يقال له حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن حبه فكان رديف النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:10:38.200 --> 00:11:09.000
وهو واقف بعرفة لان الرسول وقف راكبا وقف راكبا على راحلته يدعو متوجها الى القبلة فسقط زمام راحلته من يده فتناوله واخذه صلى الله عليه وسلم نعم فتناول الخطام باحدى يديه وهو رافع يده الاخرى. رواه النسائي. نعم هو رافع يديه بالدعاء فلما سقى

28
00:11:09.000 --> 00:11:29.300
زمام الناقة من يده تناوله بيده واليد الاخرى باقية. مرفوعة نعم وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة

29
00:11:29.650 --> 00:11:45.250
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عمرو بن شعيب بن عمرو بن العاص

30
00:11:45.650 --> 00:12:06.050
رضي الله عنهما فابوه شعيب وجده عمرو بن العاص رضي الله عنه هذا عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نعم. قال كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة

31
00:12:06.400 --> 00:12:24.850
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير نعم كان يدعو وهو على راحلته عليه الصلاة والسلام بوقوفه بعرفة

32
00:12:25.500 --> 00:12:41.650
وكان اكثر دعائه انه يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وقال صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء عرفة

33
00:12:42.000 --> 00:12:59.300
وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فالحاج يكثر من يكثر من قول لا اله الا الله وهو واقف بعرفة

34
00:12:59.600 --> 00:13:20.950
اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ويدعو مع هذا. نعم رواه احمد والترمذي ولفظه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة. دعاء خير الدعاء دعاء يوم عرفة

35
00:13:21.100 --> 00:13:36.550
وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فيكثر من لا اله الا الله وحده لا شريك له

36
00:13:36.750 --> 00:13:55.650
في دعائه بعرفة يكثر من ذلك لان هذا دعاء اكثر دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم ودعاء الانبياء من قبله نعم وعن سالم بن عبدالله ان عبد الله ابن عمر

37
00:13:56.200 --> 00:14:16.900
جاء الى الحجاج ابن يوسف يوم عرفة اين زالت الشمس وانا معه وقال الرواح ان كنت تريد السنة نعم كان امير الحج من قبل بني امية والحجاج بن يوسف الثقفي

38
00:14:17.450 --> 00:14:41.800
جاءه ابن عمر عند زوال الشمس فاخبره ببداية الوقوف بالبداية الوقوف ليبين للناس اعد الحديث وعن سالم بن عبدالله ان عبد الله بن عبد الله بن عمر. نعم. وعن سالم بن عبدالله ان عبد الله بن عمر

39
00:14:41.950 --> 00:15:00.150
جاء الى الحجاج ابن يوسف يوم عرفة اين زالت الشمس وانا معه؟ فقال الرواح ان كنت تريد السنة نعم الرواح يعني بداية الوقوف ان كنت تريد ان توافق سنة الرسول

40
00:15:00.350 --> 00:15:24.100
صلى الله عليه وسلم فلقوا بعربة يبدأ من زوال الشمس ويستمر الى طلوع الفجر ليلة النحر نعم فقال الرواح ان كنت تريد الرواح وقال الرواح ان كنت تريد السنة فقال هذه الساعة

41
00:15:24.300 --> 00:15:48.000
قال نعم قال سالم فقلت للحجاج ان كنت تريد تصيب السنة واقصر فاقصر الخطبة وعجل الصلاة فقال عبد الله ابن عمر صدق رواه البخاري والنسائي اقصر الخطبة خطبة عرفة لان النبي صلى الله عليه وسلم خطب

42
00:15:48.900 --> 00:16:11.550
خطب في وادي عرنة آآ خطب في وادي عرنة ووقف بعد ذلك بعرفة شعورنا لا يوقف فيها لكن يخطب فيها الحجاج ويصلي وفي المسجد الان فيها مسجد عرفة هذا في مكان

43
00:16:11.850 --> 00:16:35.950
خطبة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم وقال ان كنت تريد تصيب السنة فاقصر الخطبة وعجل الصلاة فقال عبد الله ابن عمر صدق رواه البخاري والنسائي. عجل آآ الصلاة في اول وقتها من اجل ان يتفرغ الناس

44
00:16:36.400 --> 00:16:57.850
للدعاء جمع عرفة جمع تقديم بين الظهر والعصر لاجل ان يتفرغ الناس للدعاء ويكون في اول ما اذا زالت الشمس دخل وقت الظهر فيبادر بالصلاة ويجمع بين الصلاتين جمع تقديم

45
00:16:58.250 --> 00:17:22.450
يأتي ان يتفرغ للدعاء في عرفة لانه خير الدعاء كما في الحديث. نعم وعن جابر رضي الله عنه قال راح النبي صلى الله عليه وسلم الى الموقف بعرفة فخطب الناس يعني ذهب وقت الرواح وهو من زوال الشمس

46
00:17:23.150 --> 00:17:44.700
من زوال الشمس و قطب الناس في وادي عرنة وصلى بهم الظهر والعصر جمع تقديم ثم ذهب الى عرفة ووقف بها صلى الله عليه وسلم فهو نزل بنمرة اول النهار

47
00:17:45.400 --> 00:18:06.550
وصلى وخطب بعرنة ووقف بعرفة هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم وعن جابر رضي الله عنه قال راح النبي صلى الله عليه وسلم الى الموقف بعرفة فخطب الناس الخطبة الاولى

48
00:18:06.750 --> 00:18:30.150
ثم اذن بلال ثم اخذ النبي صلى الله عليه وسلم بالخطبة الثانية ففرغ من الخطبة وبلال من الاذان ثم اقام بلال فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر رواه الشافعي نعم

49
00:18:30.300 --> 00:18:51.000
لهذا انه يجمع بين الظهر والعصر جمع تقديم يجمع بين الظهر والعصر في عرفة جمع تقديم لاجل ان يتفرغ الناس للدعاء وليس بلازم انك تذهب الى موقف الرسول صلى الله عليه وسلم

50
00:18:51.150 --> 00:19:09.600
بل تكون في اي مكان من عرفة قال صلى الله عليه وسلم وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف وارفعوا عن بطن عرنة نعم باب الدفع الى باب الدفع الى المزدلفة

51
00:19:09.950 --> 00:19:38.500
ثم منها الى منى وما يتعلق بذلك. الدفع من عرفة الى مزدلفة والدفع من مزدلفة الى منى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا تبينها الاحاديث. نعم عن اسامة ابن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افاض من عرفات كان يسير

52
00:19:38.500 --> 00:20:01.850
والعنق فاذا وجد فجوة نصا متفق عليه يسير العنق يسير برفق يصير برفق لئلا يزحم الحجاج واذا وجد فجوة يعني فضاء في الطريق نص يعني اسرع واما اذا كان مع الناس فانه

53
00:20:02.000 --> 00:20:24.150
يمسك بخطام آآ ناقته او بزمام ناقته حتى يكاد رأسها يلامس رحله عليه الصلاة والسلام خشية ان يشق على الناس نعم فاذا وجد متسعا من الارض فانه يسرع عليه الصلاة والسلام. نعم

54
00:20:25.200 --> 00:20:45.150
وعن الفضل ابن عباس وكان رديف النبي صلى الله عليه وسلم. الفضل ابن العباس هذا اكبر ابناء العباس ابن عبد المطلب الفظل وكان الفضل رديف النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:20:45.350 --> 00:21:05.550
في دفعه من عرفة الى مزدلفة. نعم وعن الفضل ابن عباس وكان رديف النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في عشية عرفة وغداة

56
00:21:05.750 --> 00:21:30.200
في عشية في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم السكينة نعم امرهم بالسكينة في الدفع من عرفة وامرهم بالسكينة في الدفع من مزدلفة الى منى لا يكون هناك سرعة تشق على الناس ولا يكون هناك ضجيج او دفع

57
00:21:30.400 --> 00:21:53.900
للناس والرسول يمشي مع الناس ليس له مكان خاص يمشي فيه او الناس يدفعون من امامه عليه الصلاة والسلام يمشي مع الناس ويراعيهم عليه الصلاة والسلام نعم  عليكم السكينة وهو

58
00:21:53.950 --> 00:22:23.600
كاف ناقته حتى دخل محسرا وهو من منى حتى دخل وادي محسر وهو فاصل بين مزدلفة ومن هذا وادي محسر هذا الذي يسرع فيه اذا مر به وهو يا ذاهب الى منى يسرع فيه وهو مقدار رمية حجر ما هو ما هو عريض

59
00:22:24.000 --> 00:22:46.200
نعم حتى دخل محسرا وهو وهو من منى وقال عليكم بحصى الخذف الذي ترمى به الجمرة نعم امرهم بان يأخذوا حصى الجمار من الطريق ما هم ياخذون حصى الجمار من من مزدلفة

60
00:22:46.450 --> 00:23:07.800
لا يأخذونه من الطريق جمار اليوم هذا وجمار الايام التي بعده تؤخذ من منى. نعم لا حاجة الى حمل الحصى من مزدلفة نعم وقال عليكم بحصى الخدف الذي حصى الذي يخذف على الاصابع يعني القذف

61
00:23:07.950 --> 00:23:32.400
هو ما يقذف على الاصابع ففيه انه لا يكون حصى الجمار كبيرا انما يكون بمقدار ما يقذف على الاصابع اكبر من الحمص بقليل نعم عليكم بحصى الخذف الذي ترمى به الجمرة رواه احمد ومسلم

62
00:23:32.900 --> 00:23:57.700
وفي حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى المزدلفة وصلى بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين نعم يؤخر يؤخر المغرب ويجمعها مع صلاة العشاء جمع تأخير اذا نزل في مزدلفة

63
00:23:58.200 --> 00:24:26.050
نعم فصلى بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيئا. اه صلى باذان واحد واقامتين اقامة للمغرب واقامة لصلاة العشاء ولم يسبح يعني لم يصلي نافلة بينهما ولا بعدهما

64
00:24:26.500 --> 00:24:52.650
نعم ولم يسبح بينهما شيئا ثم اضطجع حتى طلع الفجر هذا هو السنة ان ان الحاج ينام في مزدلفة ولا يجلس مثل ما يفعل كثير من الناس اليوم يجلسون متحاذلون بينهم يضحكون لا السنة انه ينام

65
00:24:53.000 --> 00:25:19.950
من اجل ان ينشط على المناسك في صبيحة هذا اليوم نعم ينشط على الدفع من مزدلفة ينشط على رمي الجمرة نعم ولا يسمر ويقعد يتحدثون ويسهرون. السنة النوم حتى اختلفوا هل الرسول صلى الله عليه وسلم اوتر في هذه الليلة

66
00:25:20.400 --> 00:25:41.250
او ما اوتر نعم ثم اضطجع حتى طلع الفجر فصلى الفجر حين تبين له الصبح. يعني بكر بالفجر حين تبي اسرع يعني بادر بالفجر حين تبين له الصبح وكان من عادته

67
00:25:41.550 --> 00:26:04.200
انه يؤخر الفجر حتى يسفر حتى يعرف الرجل جليسه في سائر الايام اما في يوم مزدلفة فانه يبكر في الفجر من اجل الدعا في في مزدلفة. نعم وصلى الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة

68
00:26:04.450 --> 00:26:25.400
ثم ركب القصواء حتى يسوى اسم ناقته صلى الله عليه وسلم نعم ثم ركب القصواء حتى اتى المشعر الحرام. نعم حتى اتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة. المشعر الحرام هو الجبل. جبل مزدلفة

69
00:26:25.550 --> 00:26:49.000
الذي عليه المسجد اليوم هذا هو المشعر الحرام جبل مزدلفة نعم اتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة ودعا الله وكبره وهلله ووحده نعم يأتي عند الجبل اما ان يصعد عليه واما ان يقف عنده ويستقبل القبلة ويدعو

70
00:26:49.250 --> 00:27:10.850
الى ان يقارب طلوع الشمس ثم ينصرف. نعم فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا. نعم حتى اسفر جدا فطلع فدفع قبل ان تطلع الشمس اي نعم دفع قبل ان تطلع الشمس مخالفة للمشركين

71
00:27:11.200 --> 00:27:31.900
لان المشركين لا يدفعون الا بعد طلوع الشمس ويقولون اشرق خبير كيما نغير. اشرق خبير يعني الجبل المطل على مزدلفة اشرق يعني تكون عليه الشمس فاذا رأوا الشمس اه على ظهر ثبير دفعوا من مزدلفة

72
00:27:32.050 --> 00:27:57.150
الى منى خالفهم الرسول صلى الله عليه وسلم فدفع من من مزدلفة قبل طلوع الشمس نعم فدفع قبل ان تطلع الشمس حتى اتى بطن محسر فحرك قليلا. بطن محسر هو الوادي الذي بين مزدلفة

73
00:27:57.350 --> 00:28:22.550
وبين من فحرك قليلا اسرع فيه فينبغي للحاج اذا بلغ محسرا ان يسرع ولا يتمهل فيه نعم فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى اي نعم الطريق الوسطى

74
00:28:22.600 --> 00:28:44.550
هو ذهب الى عرفة من طريق ضب الذي هو في الذي تحت الجبل تحت الجبل طريق ظب الايمن وفي الرجوع رجع من طريق آآ من طريق الجمرات رجع من طريق الجمرات

75
00:28:45.200 --> 00:29:03.100
نعم ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى نعم حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة وفي الجمرة تمرة الكبرى التي عند الشجرة في ذاك الوقت والحين ما في شجرة

76
00:29:03.250 --> 00:29:27.750
نعم فرماها بسبع حصيات نعم يكبر مع كل حصاة منها يرميها بسبع حصيات الرمي وليس يظع الحجر في الحجرات في الحوض لا يرميها رمي يرفع يده يرفع يده ثم يرميها ويكبر مع كل

77
00:29:28.000 --> 00:29:48.500
عصاة نعم بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصل خذف رمى خلف يعني قدر ما يرمى على رؤوس الاصابع نعم فلا يكون حصى الجمار كبيرا ولا صغيرا يكون متوسطا. نعم

78
00:29:48.750 --> 00:30:10.850
رمى من بطن الوادي رمى الجمرة من بطن الوادي آآ جعل ظهره آآ جعل وجهه الى الجمرة وظهره الى القبلة ورماها ورمي الجمرة من اي جهة ترميها تيسر لان الزحمة ما تسمح لك الان

79
00:30:10.950 --> 00:30:28.400
فمن اي جهة تمكنت من رميها ترميها. نعم رمى من بطن الوادي ثم انصرف الى المنحر. رواه مسلم ثم انصرفا الى المنحر لينحر هديه صلى الله عليه وسلم بعد رمي

80
00:30:28.750 --> 00:31:05.500
الجمرة هذا هو الترتيب المستحب يرمي اولا ثم ينحر ثانيا ثم يحلق رأسه بعد النحر ثم يتحلل من احرامه نعم وعن عمر رضي الله عنه قال كان اهل الجاهلية لا يفيضون من جمع حتى تطلع الشمس. كان اهل الجاهلية لا يفيضون من مزدلفة الى منى

81
00:31:05.700 --> 00:31:32.000
حتى تطلع الشمس فيقولون اشرق ثبير كيما نغير اي كيما ندفع خالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فدفع قبل طلوع الشمس الى منى نعم كان اهل الجاهلية لا يفيضون من جمع حتى تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير

82
00:31:32.250 --> 00:31:55.000
قال فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فافاض قبل طلوع الشمس رواه الجماعة الا مسلما. وفي هذا مشروعية مخالفة الجاهلية كل امور الجاهلية باطلة وكلها مذمومة يخالف المسلم امور الجاهلية يكون لها

83
00:31:55.200 --> 00:32:20.050
نعم في العبادات وفي غيرها نعم رواه الجماعة الا مسلما لكن في رواية احمد وابن ماجة اشرقت بير كي ما نغير نعم رواه الجماعة جماعة هم اصحاب السنن وآآ اه صاحب المسند وهو الامام احمد والصحيح ان سبعة

84
00:32:20.350 --> 00:32:41.550
هم السبعة اذا قيلوا السبعة او الجماعة هذولا هم السنن الاربع ومسند الامام احمد والصحيح ان نعم رواه الجماعة الا مسلما لكن في رواية احمد وابن ماجة اشرقت بير كي ما نغير. ان الجاهلية

85
00:32:41.550 --> 00:33:02.000
اشرق كبير ان ما يدفعون لما تطلع الشمس ويشوفونها على رأس سبيل الجبل المطل على مزدلفة من جهة الشرق. جبل الكبير نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كانت سودة امرأة ضخمة ثبطة

86
00:33:02.750 --> 00:33:23.200
فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تفيض من جمع بليل فاذن لها متفق عليه سودة بنت زمعة ام المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكانت كبيرة السن وكانت يعني ضخمة

87
00:33:23.650 --> 00:33:48.100
يشق عليها انها تتأخر الى طلوع الشمس استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم فاذن لها ان تنصرف من مزدلفة بعد منتصف الليل ترمي الجمار بعد منتصف الليل وهذا جائز لان هذا جائز لا سيما لاصحاب الاعذار والحاجة

88
00:33:48.200 --> 00:34:08.000
يجوز انه يرمي بعد انه يدفع من مزدلفة بعد منتصف الليل ويرمي الجمرة في طريقه ويذهب الى منى نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال والافضل للقادر انه يبقى

89
00:34:08.750 --> 00:34:29.400
الى ان يرمي الجمر قبل طلوع الشمس ويذهب الى الى منى. هذا هو الافظل والاكمل للاقوياء اما الضعفة ومن يخدمهم ومن يسير معهم فيدفعون يجوز لهم الدفع بعد منتصف الليل رفقا بهم

90
00:34:29.800 --> 00:34:47.350
ويجوز لهم رمي الجمرة بعد منتصف الليل. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال انا ممن قدم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله رواه الجماعة

91
00:34:47.850 --> 00:35:05.850
وعن وعن ابن عباس رضي الله عن ابن عباس كان طفلا صغيرا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان مع الضعفاء الذين اذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم في الدفع من مزدلفة بعد منتصف الليل رفقا بهم

92
00:35:05.900 --> 00:35:23.850
نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن بضعفة الناس من المزدلفة بليل رواه احمد. بليل يعني بعد منتصف اه بعد منتصف الليل

93
00:35:24.900 --> 00:35:46.700
بعض العلماء يقول بعد غيبوبة القمر وهذا يختلف القمر يختلف خلاف الفصول واختلاف ما هو ضابط الضابط بعد منتصف الليل نعم  وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوظع في وادي محسر

94
00:35:46.850 --> 00:36:11.100
او ضع يعني صار اسرع او ضع يعني اسرع والايظاع نوع من السير فيه سرعة هذا هو الايظاع نعم وامرهم ان يرموا بمثل حصى الخذف بمصلح حصل خلف يعني قدر ما يقذف على الاصابع على رؤوس

95
00:36:11.250 --> 00:36:37.250
الاصابع وهو اكبر من الحمص بقليل نعم رواه الخمسة وصححه الترمذي باب رمي جمرة العقبة يوم النحر واحكامه نعم في يوم النحر يرمى جمرة واحدة جمرة العقبة وهي الجمرة الكبرى اخر الجمرات

96
00:36:37.700 --> 00:36:57.850
مما يلي منى نعم باب رمي جمرة العقبة يوم النحر واحكامه بجمرة العقبة لانها كانت في جبل كانت في جبل يصعد اليها في عهد الملك عبد العزيز رحمه الله ازيل الجبل تيسيرا على الناس

97
00:36:58.550 --> 00:37:17.850
وصار ما حولها متساوي كله نعم الا انه ابقي محل الجبل كان سائر الجمرات على شكل مدور اما جمرة العقبة لا فمحل الجبل باقي وليست على يعني نصف دائرة تقريبا. نعم

98
00:37:19.150 --> 00:37:37.350
عن جابر رضي الله عنه قال رمى النبي صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحى واما بعد فاذا زالت الشمس اخرجه الجماعة نعم رمي جمرة العقبة الافضل ان يكون بعد طلوع الشمس

99
00:37:37.600 --> 00:38:01.150
للاقوياء واما الضعفاء فيجوز ان يرموها بعد منتصف الليل نعم قال رمى النبي صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحى واما بعد فاذا زالت الشمس. واما بعده بعد يوم العيد من الايام الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر

100
00:38:01.450 --> 00:38:27.100
انما كان ينتظر هو واصحابه حتى تزول الشمس عن وسط السما ويدخل وقت الظهر فيرمون الجمر الجمرات ثم يعودون فيصلون الظهر في رحالهم نعم وعن جابر هذا على انه على انه لا يجوز الرمي ضحى

101
00:38:27.400 --> 00:38:47.100
في ايام التشريق لا يجوز الرسول واصحابه كانوا يتحينون الى ان تزول الشمس ثم يرمون وهؤلاء الناس يرمونها اه طوال اليوم والليل ما يجوز هذا هذا خلاف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

102
00:38:48.150 --> 00:39:15.900
ايام التشريق يبدأ الرمي بعد زوال الشمس وهؤلاء يخالفون سنة الرسول ويرمونها الظحى ويفتون الناس بهذا بل يفتنون الناس ما هم يفتنون يفتنون الناس هذا لا يجوز نعم رمى النبي صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحى. واما بعد فاذا زالت الشمس اخرجه الجماعة

103
00:39:15.950 --> 00:39:32.950
اذا زالت الشمس ولا ترمى قبل الزوال في ايام التشريق نعم وعن جابر رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة على راحلته يوم النحر ويقول

104
00:39:33.100 --> 00:39:49.200
لتأخذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه رواه احمد ومسلم والنسائي نعم كان صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة على راحلته من اجل ان يراه الناس

105
00:39:49.500 --> 00:40:09.950
ويتعلم صفة الرمي من الرسول صلى الله عليه وسلم لتأخذوا عني مناسككم نعم اذا خذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه. ولم يحج صلى الله عليه وسلم بعدها

106
00:40:09.950 --> 00:40:29.750
مئة حجة الوداع لانه ودع الناس فيها لعلي لا القاكم  نعم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه انتهى الى الجمرة الكبرى فجعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه ورمى بسبع وقال

107
00:40:29.900 --> 00:40:50.800
هكذا رمى الذي انزلت عليه سورة البقرة. متفق عليه نعم ابن عمر رضي الله عنه كان تهديد الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم فرمى مثل ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم يرمي في المكان وفي الكيدية

108
00:40:51.700 --> 00:41:08.900
نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه انتهى الى الجمرة الكبرى وجعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه ورمى بسبع وقال هكذا رمى الذي انزلت عليه سورة البقرة. متفق عليه

109
00:41:09.100 --> 00:41:29.050
ولمسلم انزلت عليه سورة البقرة وهو الرسول صلى الله عليه وسلم. ولماذا خص سورة البقرة لان اكثر احكام الحج ذكرت في سورة البقرة نعم متفق عليه ولمسلم في رواية جمرة العقبة

110
00:41:29.300 --> 00:41:55.200
وفي رواية لاحمد انه انتهى الى جمرة العقبة فرماها من بطن الوادي بسبع حصيات وهو راكب يكبر مع كل حصاد يرميه وهو راكب وهو واقف كله سوا وآآ الرمي يكون بسبع حصيات

111
00:41:55.500 --> 00:42:17.300
يرفع يده مع كل حصاة ويكبر ثم يرميها في الحوض يرميها في الحوض او بالجمرة بعض الناس يصوب الحصى على الشاخص شاخص هذا ما هو يرمى هذا انما جعل ليبين للناس موضع الرمي فقط علامة

112
00:42:17.600 --> 00:42:37.200
علامة على موضع الرمي ما هو يرمى بعظهم يقول هذا ابليس ويضربه بالحجارة وبالنعال هذا من الجهل هذا ما هو بهو ابليس ابليس يضحك من هؤلاء هذا عامود مجعول علامة على الجمرة

113
00:42:37.600 --> 00:43:03.200
اذا اقبلت من بعيد تشوفه تقصده تعرف الجمرة انها عنده فهو علامة فقط نعم يكبر مع كل حصاة وقال اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا ثم قال ها هنا كان يقوم الذي انزلت عليه سورة البقرة

114
00:43:03.400 --> 00:43:24.750
اي نعم كان يستبطن الجمرة استبطن الجمرة ويستدبر القبلة ويرميها ويقول هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فيه الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم

115
00:43:25.250 --> 00:43:48.500
خذوا عني مناسككم نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بغيلمة بني عبد المطلب على حمرات لنا من جمع فجعل يلطح افخاذنا

116
00:43:48.700 --> 00:44:15.750
ويقول ابني لا ترموا الجمرة ابني لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس نعم فالذي يصاحب الضعفة نبي صاحب الضعفاء الطاعة فيرمون آآ اخر الليل بعد منتصف الليل يرمون واما من يصاحبهم ويخدمهم وهم اقوياء

117
00:44:15.850 --> 00:44:39.050
فالافضل ان يؤخروا الرمي الى بعد طلوع الشمس وان رماها مع مع الحجاج الضعفاء فلا بأس بذلك لكن هذا الافضل. نعم رواه الخمسة وصححه الترمذي ولفظه قدم ضعفة اهله وقال لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس

118
00:44:39.200 --> 00:45:01.950
اي نعم فالاقوياء اذا صحبوا الضعفاء فانهم آآ لا يرمون حتى تطلع الشمس لانهم ليسوا بحاجة الى الرمي المبكر هذا هو الافظل نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر

119
00:45:02.150 --> 00:45:21.700
ورمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت نعم وله ان هذه زيادة انه ايضا كما انه يرمي الجمرة في اخر الليل فله ان يذهب الى مكة ويطوف ويسعى في اخر الليل

120
00:45:22.450 --> 00:45:41.400
وهذا من التيسير على الضعفا من في حكمهم ومن يخدمهم فيه تيسير نعم ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر ورمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت

121
00:45:41.600 --> 00:46:02.050
وكان ذلك اليوم الذي يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني عندها. رواه ابو داوود. نعم يكفي والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد نعم   فضيلة الشيخ وفقكم الله

122
00:46:02.850 --> 00:46:25.100
هذا سائل يقول عندما اقوم بالسفر فاني ادعو الله رافعا احدى يدي. والاخرى امسك بها مقود السيارة. فهل يشرع لي رفع احدى اليدين اقتداء بفعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان واقفا على ناقته بعرفة

123
00:46:26.700 --> 00:46:49.050
نعم يقول عندما اقوم بالسفر فاني كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في دعاء السفر فكان اذا استوى على الراحلة يتلو الاية سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. اللهم انت الصاحب في السفر

124
00:46:49.250 --> 00:47:09.800
والخليفة في الاهل اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده ولا يرفع يديه ما ورد ان الرسول يرفع يديه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كان حاجا

125
00:47:10.100 --> 00:47:26.250
فهل يجوز له الا يذهب الى عرفة الا في الليل وليس له عذر في ذلك؟ من كان من كان حاجا فهل يجوز له ان يذهب الى عرفة في الليل الليل نعم

126
00:47:27.350 --> 00:47:42.300
اي ليل اللي قبل عرفة الا ليلة عرفة ما في بأس ما في بأس انهم يذهبون وينزلون في عرفة يمكن هذا اسهل لهم من زحمة الناس ومن آآ لفح الشمس

127
00:47:42.600 --> 00:48:04.650
لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول كيف تكون العمرة عن الطفل الرضيع هل ينوي اه هل ينوي وليه عوضا عنه اي نعم ينوي عنه يحرم به ينوي عنه

128
00:48:05.300 --> 00:48:34.400
ويحمله معه ويرمي عنه ويطوف به محمولا ويسعى به محمولا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ايش عندك انت يا تضحك اشوفك عندك نكت ولا شي ما هو بالانسان يضحك في الجلسة وطلب العلم هذا عيب

129
00:48:34.700 --> 00:49:00.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول الحاج العامي هل له ان يأخذ بفتوى من يريد الذين يكونون من دعاة التيسير يأخذ بالسنة ما يأخذ بالفتاوى المخالفة للسنة انما يأخذ بالفتوى الموافقة للسنة

130
00:49:00.150 --> 00:49:23.550
واما الفتاوى المخالفة للسنة فلا يجوز له ان يعمل بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من وصل الى مزدلفة بعد صلاة المغرب او بعد في وقت المغرب يقول من؟ من وصل الى مزدلفة. نعم. في اول وقت المغرب

131
00:49:23.650 --> 00:49:41.100
هل يجوز له ان يصلي المغرب والعشاء جمع تقديم لا تأخير اي نعم لا بأس لا بأس هو يؤخر الصلاتين الى ان يصل الى مزدلفة سواء وصلها مبكرا او متأخرا

132
00:49:41.250 --> 00:50:01.650
نعم اول ما يبدأ به اذا وصل الى مزدلفة الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من وصل في اول الليل الى مزدلفة وبقي فيها ساعة او ساعتين. من وصل

133
00:50:01.750 --> 00:50:18.300
من وصل في اول الليل الى مزدلفة وبقي فيها ساعة او ساعتين ثم غادر قبل منتصف الليل فهل عليه شيء؟ نعم ما بات في في مزدلفة ما بات في مزدلفة ما ينصرف منها

134
00:50:18.700 --> 00:50:39.900
الا بعد منتصف الليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من لم يصل الى مزدلفة الا بعد منتصف الليل فهل له ان يمر بها مجرد مرور ولا يبيت ايش الداعي انه يمر بها مرور؟ ينزل فيها ويستريح

135
00:50:40.650 --> 00:51:02.550
يصلي فيها الفجر هذا افضل لهم اما اذا مر ولا ولا بات بها يكون ترك واجبا من واجبات الحج يكون عليه فدية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من اراد ان ينصرف من مزدلفة

136
00:51:02.700 --> 00:51:25.950
بعد منتصف الليل فهل يشرع له ان يذهب الى المشعر الحرام ويرفع يديه ويدعو لا هذا بعد الفجر الذهاب الى المشعر الحرام والدعاء عنده وهذا بعد صلاة الفجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

137
00:51:26.300 --> 00:51:47.650
من يقول انني اريد ان ان اصيب السنة واقف بجانب جبل الرحمة جبل الدعاء فهل هو مصيب في هذا الامر خاصة مع الزحام وضياع الوقت في الذهاب والايام لا يشق على نفسه. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول عرفة كلها موقف

138
00:51:47.950 --> 00:52:03.700
فلا يشق على نفسه ينزل في المكان الذي تيسر له من عرفة ويدعو الله يستقبل القبلة ويدعو الله الى ان ينصرف من عرفة في مكانه ولا يشق على نفسه ويذهب الى

139
00:52:03.850 --> 00:52:33.000
موقف الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لهدي التمتع والقران هل يجوز للحاج ان يأكل منه نعم بالنسبة لهدي التمتع والقران هل يجوز للحاج ان يأكل منه؟ نعم. يستحب ان يأكل منه بل بعض العلماء يرى انه يجب. فاذا وجبت جنوبها

140
00:52:33.200 --> 00:52:56.650
عن الهدي فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر اه يستحب ان يأكل من لحمها ولو قليلا قلوبنا اللي ما ياكل منها فدية اه آآ فدية الجبران فدية الجبران ما يأكل منها لانها كفارة

141
00:52:57.150 --> 00:53:27.200
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض المجازر في مكة بعد ايام الحج يبيعون ذبائح باسعار رخيصة جدا ويشك بانها ذبائح هدي. سؤاله ايش يقول بعض المجازر في مكة بعد ايام الحج يبيعون ذبائح باسعار رخيصة جدا. ويشك في انها ذبائح

142
00:53:27.200 --> 00:53:47.600
بسؤاله هل يجوز لي ان اشتري هذه الذبائح؟ لا بأس بذلك هم ملكوها اذا اخذوها ملكوها يتصرفون فيها يبيعونها يأكلونها يهدونها ما في بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

143
00:53:48.100 --> 00:54:11.550
هل يجزئ الرمي بجمرات اكبر من حصى الخذف لا ما يجزي هذا غلو يقول صلى الله عليه وسلم امثال هؤلاء فارموا واياكم والغلو هذا غلو ولا يجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول

144
00:54:11.600 --> 00:54:38.350
هل يجوز الرمي بحصى اسمنتية وهي بقايا الاسمنت؟ لا هذا ما هو بحصى ولا يجوز او جص اقطع جص او قطع زجاج او حديد كل هذا ما يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز جمع حصى الجمار في منى

145
00:54:39.550 --> 00:54:56.550
جمعه؟ اي نعم في منى كل يوم تاخذ القدر بيومه كل يوم تاخذ القدر اللي ترميه في ذلك اليوم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امرأة تمشي قليلا

146
00:54:56.650 --> 00:55:17.500
لكنها تتحرك على كرسي متحرك بشكل يقول بشكل كثير هل يجوز رمي الجمرة عنها ام يجب عليها ان ترمي بنفسها اذا كانت يشق عليها الرمي بنفسها توكل من يرمي عنها ولا تكلف نفسها

147
00:55:18.000 --> 00:55:43.650
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث جابر رضي الله عنه ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مزدلفة وجمع بين المغرب والعشاء ولم يسبح بعدهما شيئا ونقل هذا ايضا ابن عمر رضي الله عنه عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصلي الا الفريظتين ولم يتنفل سؤاله

148
00:55:43.650 --> 00:56:00.200
هل يؤخذ من هذا انه من السنة ترك الوتر وركعتي الفجر لا ليس من السنة ترك الوتر وركعتي الفجر ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتركهما لا حظرا ولا سفرا

149
00:56:00.450 --> 00:56:19.750
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان الحكمة من رمي الجمار الثلاث هي انها كانت مكانا لاعتراض الشيطان لابراهيم عليه الصلاة والسلام حين اراد ذبح ابنه

150
00:56:20.900 --> 00:56:42.850
ما لنا دخل في هذا. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول انما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لذكر الله فهذا ذكر لله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

151
00:56:43.050 --> 00:57:03.550
من رمى الجمرات نيابة عن شخص اخر فهل يجب ان يرمي عن نفسه اولا ثم يرمي عن نائبه؟ اي نعم يقدم نفسه اولا ثم يرمي عن الموكل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

152
00:57:03.700 --> 00:57:30.100
هذا سائل يقول اذا وصل الانسان الى منى قادما من مزدلفة هل له ان يؤخر رمي الجمار ويذهب الى مكة مباشرة فيطوف طواف الافاضة اللهو يقول من وصل الى منى اتيا من مزدلفة فهل له ان يذهب مباشرة الى مكة ويطوف طواف الافاضة ويؤخر رمي جمرة

153
00:57:30.100 --> 00:57:51.150
العقبة قال هذا خلاف السنة قلناها ان النبي صلى الله عليه وسلم رمى الجمار ثم ذهب افاض الى مكة طاف وسعى هذا خلاف السنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

154
00:57:51.200 --> 00:58:14.200
بحكم وجود القطار في هذا العصر فان دفعنا من مزدلفة كان بعد شروق الشمس يقول هل تكون حالنا حال ضرورة؟ ولا نكون قد شابهنا المشركين في ذلك لا ما هم هذا موافقة للمشركين هذا تقيد بالقطار القطار ما هو بهواكم ولا بيدكم

155
00:58:15.050 --> 00:58:42.600
فانتم ما اخترتم هذا؟ انتم تركبون في القطار والقطار له نظام يمشي عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انا سائل يقول اذا وصل الحاج الى مزدلفة فهل صحيح انه يبدأ مباشرة بصلاة المغرب ثم بعد ذلك له ان يحط رحله ثم يصلي العشاء

156
00:58:42.700 --> 00:59:03.200
هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى المغرب ثم حطوا رحالهم ثم قام فصلى العشاء فدل هذا على انه لا اه لا يفسد الجمع حق الرحل والوظوء ونحو ذلك

157
00:59:03.600 --> 00:59:20.950
انه الجمع يعني متحقق ولو فصل بينهما بمقدار آآ وضوء او حط رحل ما ما يضر هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لقول النبي صلى الله عليه وسلم

158
00:59:21.050 --> 00:59:43.200
من وقف بعرفة وشهد صلاتنا هذه يقول هل يستدل به على ان صلاة الفجر بمزدلفة هي ركن من اركان الحج ما هو بالصلاة الوقوف بمزدلفة الوقوف بمزدلفة هذا واجب من واجبات الحج

159
00:59:43.650 --> 01:00:09.250
الوقوف في مزدلفة المبيت فيها او الوقوف فيها صلاة الفجر على الاقل فيها هذا من واجبات الحج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان التفويج من عرفة الى مزدلفة بالنسبة لحملتنا انما هو في الساعة التاسعة مساء

160
01:00:09.400 --> 01:00:27.250
هل نصلي المغرب والعشاء في عرفة يعني التاسعة من الليل نعم اي نعم صلوا تأخرتم فصلوا في الطريق او صلوا في مكانكم. لانكم تأخرتم عن عن الوصول الى مزدلفة نعم

161
01:00:28.500 --> 01:00:48.300
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من لم يستطع صلاة المغرب والعشاء في مزدلفة نظرا للزحام فهل يجوز له ان يصليها في الطريق على السيارة لا على السيارة لا وقف السيارة وصل

162
01:00:48.900 --> 01:01:09.500
وقف السيارة على جانب الخط وصل ما تصليها على السيارة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لمنتصف الليل هل يبتدأ حسابه من بعد غروب الشمس مباشرة او من بعد صلاة العشاء

163
01:01:09.900 --> 01:01:35.950
لا من غروب الشمس الليل يبدأ من غروب الشمس يفطر الصائم ويدخل وقت المغرب فغروب الشمس يرتب عليه الاحكام الشرعية وهو اول الليل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يقال بان النساء جميعهن في حكم الضعفة فيجوز لهن ان ينصرفن

164
01:01:35.950 --> 01:01:59.600
بعد منتصف الليل الى منى النساء الضعيفات كبار السن الحوامل ونحو ذلك واما النساء النشيطات فالافضل لهن ان يعملن بالسنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كان برفقة الضعفة

165
01:01:59.950 --> 01:02:16.100
وسار بعد منتصف الليل فما هو الافضل له؟ ان يرمي الجمرة بعد منتصف الليل او ينتظر الى طلوع الشمس. الافضل ان ينتظر الى طلوع الشمس بل ربما يكون هو الواجب لان النبي صلى الله عليه وسلم

166
01:02:16.350 --> 01:02:40.150
كان يلطح على افخاذ الغلمان الذين يذهبون مع المتعجلين ويقول يا بني لا ترموا حتى تطلع الشمس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من وقف لعرنة فهل يكون قد ادى الركن بالنسبة لعرفة

167
01:02:40.500 --> 01:03:01.000
لا عرنة ليست من عرفة هذا وقف خارج عرفة نعم وكذلك حفظك الله يقول من بات في وادي الرسول صلى الله عليه وسلم وارفعوا عن بطن عرنة فلا يجوز لاحد ان يقف في عرنة نعم

168
01:03:02.000 --> 01:03:19.150
وكذلك حفظك الله يسأل فيقول من مكث او من بات في وادي محسر هل يكون نظرا لضيق المكان يقول؟ هل يكون بذلك قد بات في مزدلفة؟ لا وادي محشر من منى

169
01:03:20.200 --> 01:03:35.050
وقيل انه فاصل بين مكة بين منى ومزدلفة. فلا يبيت فيه ولا يجوز يسرع ويسرع اذا كان يمشي فكيف يبي يبيت فيه يجلس فيه ويطمئن فيه ما هو محل طمأنينة

170
01:03:35.100 --> 01:03:58.950
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول حججت مع زوجتي قبل سنتين يقول وكنا شبابا فافضنا من جمع بعد منتصف الليل ورمينا الجمرة قبل طلوع الفجر يقول فما حكم فعلنا هذا

171
01:03:59.400 --> 01:04:20.100
قال ثم بالرخصة ما في بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للصلوات النوافل اثناء الحج هل يشرع للانسان ان يتنفل اثناء حجه نعم يقول بالنسبة لصلوات النوافل اثناء الحج

172
01:04:20.400 --> 01:04:41.050
فهل يشرع للمسلم ان يتنفل بالصلوات اثناء حجه؟ اذا كان يقصر الصلاة ويجمع لا يتنفل يقول ابن عمر رضي الله عنه لو كنت مسبحا يعني متنفلا لاتممت يا الله وظع عنك نصف الصلاة وانت تزيد

173
01:04:41.400 --> 01:05:02.600
يسر على نفسك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول مر معنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر مع كل حصاة هل تشرع التسمية مع التكبير عند رمي الجمار؟ لا ما وردت التسمية وردت تكبير فقط نعم

174
01:05:03.750 --> 01:05:23.700
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لسائق الحافلات ان يوكلوا ان يوكلوا لرمي الجمار عنهم لانهم لا يستطيعون مغادرة الحافلة لانتظار الحجاج وصعوبة المواقف نعم لا بأس بذلك

175
01:05:24.550 --> 01:05:52.850
اذا كان عندهم عذر يمنعهم من الرمي بانفسهم يوكلون من يرمي عنهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كان متعجلا فهل يلزم برمي جمرات اليوم الثالث عشر فيقدمها الى اليوم الثاني عشر؟ من كان من كان متعجلا. هم. فهل

176
01:05:52.850 --> 01:06:11.300
يلزم بان يرمي جمرات اليوم الثالث عشر فيقدمها يوم الثاني عشر الله يسر لك وانت تصعب على نفسك الله الغى عنك ثمرات الثالث عشر تعجل بيومين فلا اثم عليه مع الاكرام الثالث عشر

177
01:06:11.350 --> 01:06:31.500
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم من يترك الوقوف بعرفة نهارا؟ ولا يأتيها الا بعد العشاء ليلة مزدلفة متعمدا دون عذر لا بأس بذلك لا بأس بذلك

178
01:06:31.800 --> 01:06:52.250
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ذكرتم حفظكم الله في درس سابق انه يؤمر امير في الحج يقول هل يلزم طاعة امير السفر اذا امر بشيء يوجب على الحجاج الدم

179
01:06:53.300 --> 01:07:10.800
ايش اذا امر بامر يوجب على الحجاج دم بمخالفة شيء من المناسك؟ لا يجوز هذا ما يطيعونه في معصية اه ليوجد دم فهذا اذا فعل محظورا من محظورات الاحرام فلا يطيعون احد يلزمهم

180
01:07:11.050 --> 01:07:31.600
لهذا لكن لو انه حصل لهم عذر في هذا فانه يجب عليهم الذنب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول معظم الحجاج من بلد يرمون قبل الزوال

181
01:07:31.750 --> 01:07:51.850
ويفتيهم في ذلك مفتي الحملة سؤاله هل عليهم شيء لاخبرهم به والله ما دام مع مفتيهم ما نتدخل حنا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول والدي في مصر

182
01:07:52.250 --> 01:08:10.600
ومريض ولا يستطيع السفر فهل لي ان اقوم بتأدية العمرة عنه ها يقول والدي في مصر وهو مريض ولا يستطيع السفر فهل لي ان اقوم بتأدية العمرة عنه عمر التطوع ولا عمرة الاسلام

183
01:08:11.500 --> 01:08:33.950
ان كانت عمرة الاسلام وهو لا يستطيع اداءها لا حاضرا ولا مستقبلا فانك تنوب عنه في ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل جاء من بلده من خارج المملكة قاصدا الحج

184
01:08:34.400 --> 01:08:54.000
فدخل مكة في اول يوم من ذي الحجة من دون احرام ثم اقام بها ثمانية ايام ثم احرم للحج في اليوم الثامن. يقول فهل عليه دم في ذلك؟ نعم مر على الميقات وهو يريد الحج ولم يحرم من الميقات

185
01:08:54.750 --> 01:09:13.600
يكون عليه دم لانه ترك واجبا من واجبات الحج وهو الاحرام من الميقات الذي يمر به كان الواجب عليه انه خرج الى الميقات واحرم منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

186
01:09:14.150 --> 01:09:35.650
هذه امرأة تسأل فتقول انها لا تجد محرما فهل يجب عليها حج الفريضة اذا ايست من المحرم فانها توكل من يحج عنها اذا ايست من وجود المحرم توكل من يحج عنها؟ نعم

187
01:09:36.100 --> 01:09:59.700
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض حملات الحج تجهز للحجاج الجمرات باكياس مغلفة بعد غسلها وتنظيفها. يقول فهل هذا الفعل مشروع ما ما في بأس لكن ما ما تغسل ما لها هي طاهرة كيف تغسل

188
01:10:00.450 --> 01:10:17.700
ما هذا زيادة تكلف طاهرة فلا تغسل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لكن راعوا انه لا بد يكون حصل جمار من حصى الحرم ما يؤتى به من خارج حصى الحرم

189
01:10:18.350 --> 01:10:45.800
ولا يكون مكسرا من جبل فيكن مكسرا من جبل يكون عصا على طبيعته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اراد التعجل في يومين فهل يجوز له ان يطوف طواف الوداع اولا ثم يرجع بعد الزوال فيرمي الجمار

190
01:10:46.150 --> 01:11:04.650
طواف الوداع اخر شيء اذا كان باق طواف اذا كان باقي الرمي الجمار فلا يصح الوداع لانه اخر شيء امروا ان يكون اخر عهدهم بالبيت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

191
01:11:04.950 --> 01:11:27.500
هذا سائل يقول اججت قبل خمس سنوات وكان الزحام شديدا فمررنا بمزدلفة ونحن على الحافلات وصلينا المغرب والعشاء داخل الحافلة. يقول هل صلاتنا هذه يجب اعادتها من الذي امركم بهذا

192
01:11:27.600 --> 01:11:45.850
يفتاكم احد معكم او انتم بس من انفسكم ما يجوز الا اذا كان انك تؤدي الصلاة كاملة بالحافلة تقف وتركع وتسجد على الارظ على ارظية الحافلة لا بأس هذه بمثابة غرفة

193
01:11:46.400 --> 01:12:01.050
اما اذا كان انك تصلي قاعد ولا تترك شيء من الاركان من اجل الحافلة. فلا يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول او هذه امرأة تسأل فتقول

194
01:12:01.150 --> 01:12:17.700
هل يجوز للزوج ان يمنع زوجته من حج الفريضة لا اذا وجدت محرما وهي لم تؤدي الفريضة فلا يجوز له ان يمنعها كما لم لا يجوز له ان يمنعها من الصلاة

195
01:12:17.850 --> 01:12:42.000
والصيام هذه ركن من اركان الاسلام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله ان رمي الجمار ايام التشريق انه بعد الزوال يقول من رماها قبل الزوال وكان جاهلا بالحكم. فهل عليه شيء في ذلك

196
01:12:42.900 --> 01:13:01.400
عليه فدية يكون عليه فدية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كان قادرا على الحج وتوفرت فيه شروطه لكنه لم يحج ومات فهل يجب على ولده ان يحج عنه

197
01:13:01.950 --> 01:13:21.450
نعم هذا دين في ذمته يؤدى عنه يحج عنه ولده او غير ولده. المهم انه يؤدى عنه لانه دين في ذمته لله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

198
01:13:21.500 --> 01:13:38.450
ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لاناس افعل ولا حرج افعل ولا حرج في مسائل في الحج يقول هل يستدل بهذا على جواز الرمي قبل الزوال في ايام التشريق

199
01:13:39.150 --> 01:14:00.400
لا هذا في في يوم في يوم العيد فقط ما سئل عن شيء قدم ولا اخر في هذا اليوم يقول في هذا اليوم هذا في يوم العيد فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

200
01:14:00.450 --> 01:14:22.950
بالنسبة للمبيت بمزدلفة هل الافضل للمسلم ان يضطجع وينام او الافضل له ان يجلس ويذكر الله عز وجل  الافضل ان ينام اذا كان لان النوم يريحه لاداء المناسك المستقبلة. فالافظل انه ولا يجلس

201
01:14:23.550 --> 01:14:40.100
والجلوس جائز ولكن النوم افضل نعم وهو الذي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذي امرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة ان تذهب الى حج النافلة

202
01:14:40.200 --> 01:15:03.850
مع ان زوجها رافظ لذلك لا ما يجوز لها ذلك النافلة ما يجوز لها الا باذن زوجها نعم ثم تقول حفظك الله تقول واذا حججت حج النافلة وكان زوجي قد رفظ هذا الامر. فهل حجتي مقبولة؟ حجتك مقبولة ان شاء الله ولكن