1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
بسم الله والحمد لله. صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم

2
00:00:20.400 --> 00:00:40.400
عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم. اليوم الرابع عشر من والسادس من عام خمسة واربعين واربع مئة والف للهجرة. مجلسنا المبارك الذي نحتسب على الله

3
00:00:40.400 --> 00:01:04.550
ان تحفه الملائكة وتغشاه الرحمة وتنزل عليه السكينة ويذكر الله الحاضرين في هذا المجلس عنده الملأ الاعلى بالذكر الحسن. وهو مجلس من مجالس القرآن الكريم. وخيركم خيركم وافضلكم من تعلم القرآن وعلمه

4
00:01:04.750 --> 00:01:34.750
درسنا في تفسير القرآن العظيم. وفي سورة الانعام التي يعني جلست معها في لقاءات ماضية ووقف بنا الكلام عند الاية الثامنة عشرة من السورة. وهي قول الله سبحانه وتعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يمسسك بخير فهو على كل

5
00:01:34.750 --> 00:02:04.750
كل شيء قدير. هذه الاية لما تقرأها تزرع في نفسك وفي قلبك ماذا اليقين بان الشافي والرازق والمتصرف والمدبر للخلق هو الله سبحانه وتعالى. فيجعلك تتعلق بربك تعلقا قويا. ويزداد ايمانك وتصديقك برب العالمين

6
00:02:04.750 --> 00:02:24.750
انه القادر على كل شيء. ان يمسسك الله بضر مرض فقر هم غم من الذي يزيل عنك؟ هل يزيل عنك احد من المخلوقين؟ ما يستطيع. ولو كان يعني امهر الاطباء

7
00:02:24.750 --> 00:02:44.750
الا باذن من الله سبحانه وتعالى. الطب سبب؟ نعم. لكن الشافي الحقيقة الشافي في الحقيقة هو الله سبحانه وتعالى وان يمسسك الله بضر اي ضر كان قويا او ظعيفا مهما كان الظر فلا كاشف له ابدا

8
00:02:44.750 --> 00:03:04.750
الا هو سبحانه وتعالى. وهذه الاية مثل ما ذكرنا تربي في نفسك ان الله هو الواحد في هذا الكون كله هو الاله هو الرب هو الرازق والمتصرف في هذا الكون هو المدبر لهذا الكون. هذه الاية

9
00:03:04.750 --> 00:03:24.750
تتوكل على الله عز وجل حق توكله. اذا عرفت ان الذي يكشف الظر هو الله لن تتوكل على احد من المخلوقين ابدا تتوكل وتفوظ امرك الى الله سبحانه وتعالى. فانه هو النافع الضار. سبحانه وتعالى. وهو الذي يجب علينا ان نتوقف

10
00:03:24.750 --> 00:03:44.750
عليه لانه هو الذي يجلب الخيرات لنا ويصرف عنا الشر. يعني كثير من الناس الان يعيشون بعيدا عن هذه الاية وبعيدا عن هذه الحقيقة. حتى من الشباب الصغار ينبغي ان يربوا على هذا الامر. ان تتعلق

11
00:03:44.750 --> 00:04:04.750
قلوبهم برب العالمين. تتعلق قلوبهم برب العالمين ونربي فيهم ان الشافي والنافع وان الذي يكون معك في حياتك هو الله سبحانه وتعالى. لكن احفظ الله يحفظك. تعلق بربك واقترب من الله

12
00:04:04.750 --> 00:04:24.750
والله اسرع. يقول الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي من اتاني يمشي اتيته هرولة. الله اسرع منك في الطاعة في قبول في مثل هذه في مثل هذا الشيء ومثل قبول هذا الامر. وان يمسسكم الله بضر فلا كاشف ابدا. لا ان يكشف

13
00:04:24.750 --> 00:04:44.750
واحد ابدا الا هو. وهذه الاية تمسك بها من تمسك ووجد اثرها. اناس اصيبوا بامراض مستعصية امراض بحثوا ذهبوا يمينا وشمالا ودفعوا الاموال الطائلة ثم رجعوا وقالوا هذه الاية قرأوها على انفسهم

14
00:04:44.750 --> 00:05:04.750
وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. فكشف الله عنه. امن يجيب المضطر اذا دعاه. ويكشف السوء من هم؟ قال هنا فلا كاشف له الا هو. قال في المقابل يعني هذا ضر ومرض. وفقر

15
00:05:04.750 --> 00:05:34.750
وهم وغم لا يزيله الا الله. كذلك في المقابل وان يمسسك الله بخير فهو على كل شيء قدير اذا اراد الله لك خيرا من صحة وعافية مال ذرية زوجة بيت دار اي شيء يهيء الله لك ما احد يستطيع ان يرده ابدا. لا مانع لما اعطيت سبحانك لا مانع لا احد

16
00:05:34.750 --> 00:05:54.750
يعطيك الصحة ما احد يستطيع ان ان يصيبك بمرض ابدا الا الله سبحانه بقضائه وقدره. وان يمسسك الله بخير وهو على كل شيء قدير. شف قال في اول اية وان يمسسك الله بضر. لما نسألك نقول لك هذا الضر وش اللي

17
00:05:54.750 --> 00:06:14.750
تقول الظر والنفع. ما قال النفع. قال خير. لان الخير اعم. حتى في الاول لما يقول لك خير المفترض اني مقابل الخير شر. الله ما قال شر. قال ظر. ظر يصيبك بظرر من الاظرار. قال شف وان يمسسك بخير

18
00:06:14.750 --> 00:06:34.750
وهو على كل شيء قدير. وفي سورة اخرى قال فلا راد لفضله. ما احد يستطيع ان يرد فضل الله عز وجل هذا فضل من الله وهو على كل شيء قدير لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. تمسك بهذه الاية في حال الظراء والسراء

19
00:06:34.750 --> 00:06:54.750
ان اصابك ظر ظر تمسك بهذه او تعلق بها فيزيل الله عنك الهم والغم والمرض والفقر وغيره. وان انعم الله عليك بالخير فتمسك بها واعرف انك انت لست شيء. لولا فضل الله عليك

20
00:06:54.750 --> 00:07:14.750
لولا ان الله تفضل عليك بالصحة وانت منت من اين تأتي بالصحة؟ والمال والولد والذرية ازالة الهم عنك انشراح الصدر طمأنينة القلب بالايمان والطاعة حتى ما يرزقك الله من الطاعات

21
00:07:14.750 --> 00:07:34.750
والاستقامة وحضور المجالس حضور هذه الدروس الطيبة حضور صلاة الجماعة في المسجد. هذا كله خير من الله. واعلم ان هذا فضل من الله يقول يقول موسى عليه السلام ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. كل خير

22
00:07:34.750 --> 00:07:54.850
تنزل علي انا فقير اليك يا رب العالمين انا متعلق بك. مهما اعطيتني الدنيا كلها انا فقير اليك. انا افقر عبادك اليك قال بعدها وهو القاهر فوق عباده. حتى يبين لك ان المس مس الضر او الخير

23
00:07:54.850 --> 00:08:14.850
بقدرته سبحانه وتعالى ان لا احد يتدخل فيه لان الله هو القاهر. والقاهر معناها الغالب على كل شيء. معنى وهو القاهر فوق عبادة الذي غلبهم لا يستطيعون ان يتصرفوا الا باذنه سبحانه وتعالى ولا يدبروا اي امر الا باذن الله سبحانه

24
00:08:14.850 --> 00:08:34.850
وهو القاهر وفوق عباده. وفي هذا اثبات الفوقية لله والعلو. علو المكان والمكانة لانه عالم فوق سمائه مستو على عرشه بائن من خلقه. وله المكانة الشريفة له سبحانه وتعالى. قال وهو

25
00:08:34.850 --> 00:08:54.850
والقاهر فوق عباده فوق عباده. لما يسمع هذا بعض الناس تجد بعض الناس قد يكون عنده قوة عنده تسلط. قد يكون مثلا مدير او رئيس او كذا. كن عنده تسلط عنده قوة. يكون قاهر من تحته

26
00:08:54.850 --> 00:09:14.850
يكون قاهر تحته لكننا نسأل سؤال الان هل هذا قهره بحكمة ولا بغير حكمة؟ قد يكون بحكمة وقد يكون بغير حكمة لكن الله لا ولذلك شف ماذا؟ لما قال وهو القارف فوق عباده ماذا قال بعدها؟ قال وهو الحكيم. يعني قهره بحكمة

27
00:09:14.850 --> 00:09:34.850
بحكمة ليس قهر تسلط لا وانما قهر بحكمة حكيم ولذلك شوف الاية ختمت الحكيم الخبير يعني ذو خبرة وعلم يعلم دقائق الاشياء لا يفوته شيء من هذه من هذه الاشياء من هذه المعلومات يعلمها علما يقينا وفي نفس الوقت

28
00:09:34.850 --> 00:09:54.850
حكيم في تدبيره وفي قهره للمخلوقات. ولذلك فرعون ماذا يقول؟ يقول سنقتل ابناءهم ونستحي نساءهم ها وانا فوقهم قاهرون. لكن هل قهر فرعون بحكمة؟ لا ليس بحكمة. قهر فقط غلبة

29
00:09:54.850 --> 00:10:14.850
وتعنت وتسلط وعلو وفساد. ولذلك الله سبحانه وتعالى لما بين لك ان الذي الذي يجلب لك او يصرف عنك الشر هو الله لانه قد قهر المخلوقات تحته. كل المخلوقات تحته سبحانه وتعالى. وهو الحكيم

30
00:10:14.850 --> 00:10:34.850
الخبير يعني اي واحد عنده مسكة من عقل عنده قليل شيء من العقل. هل هل ينصرف عن طاعة الله وهو يسمع مثل هذا الكلام. كيف ينصرف عن طاعة الله ويعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك من الله شيئا. كيف تتعجب من

31
00:10:34.850 --> 00:10:54.850
هؤلاء المشركين وهم يعبدون الاصنام ويسمعون مثل هذا الكلام. ولكن من انطمست قلوبهم ما تستطيع ان تهديهم. ولذلك شف الله سبحانه وتعالى يقول بعد ذلك قل يا محمد لهم وخاطبهم قل لهم اي قل لهم اي شيء اكبر شهادة

32
00:10:54.850 --> 00:11:14.850
قل لهم اي اي شيء اكبر شهادة؟ اي شيء اكبر شهادة؟ الشهادة على ايش هي؟ على ان الله هو الواحد الله هو الواحد في عبوديته والهيته وفي ربوبيته وفي افعاله وفي تصرفهم في الكون

33
00:11:14.850 --> 00:11:34.850
وفي قهره وفي اصابته بالخير والشر هو الله. قل اي شيء اكبر شهادة ان اشهد ان الله هو الواحد. ثم قال قل الله شهيدا. قل الله شهيد. يعني الله هو اكبر شهادة. والله هو الشهيد على دعوتي ان ادعوكم الى توحيد

34
00:11:34.850 --> 00:11:54.850
وعبادته قل الله شهيد بيني وبينكم. ثم قال واوحي الي هذا القرآن ان هذا القرآن ليس مني وانما اوحي الي ان الله نزل به جبريل علي من الله سبحانه وتعالى الله تكلم بهذا القرآن هذا الكلام الذي نقرأه نسمعه هذا كلام الله

35
00:11:54.850 --> 00:12:14.850
سبحانه وتعالى اوحي اي هذا القرآن والغرض من ذلك ما هو؟ لانذركم به. احذركم من العذاب لا يصيبكم. اذا كنتم على ما انتم عليه من الكفر والشرك بالله وعبادة الاصنام انذركم واحذركم وليست الدعوة لهم هم لاهل

36
00:12:14.850 --> 00:12:34.850
مكة او للجزيرة العربية او للعرب لا دعوة محمد عامة ولذلك قال لانذركم به ومن بلغ اي من بلغ هذا الانذار وهذا قرآن. وهذا يدل على ان دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم دعوة عامة للثقلين. ودعوة للعرب ولغير العرب

37
00:12:34.850 --> 00:12:54.850
واليهود والنصارى كلهم دعوتهم او كلهم قد دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم. ويجب عليهم ان يدخلوا في الاسلام. يجب عليهم ان قال لانذركم به ومن بلغ. ثم قال اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخرى. يقول عجبا

38
00:12:54.850 --> 00:13:14.850
كيف تشهدون مع الله ان مع الله اله؟ هل مع الله اله اخر؟ يعني خلق كخلق الله ما فيه. هذا خلق الله. فاروني لماذا خلق الذين من دونه؟ ما خلقوا ولا ولا ذباب. فكيف تجعلون هذا مساويا لهذا؟ لا يمكن

39
00:13:14.850 --> 00:13:34.850
قل ائنكم لتشهدون انا اشهد ان الله واحد وانتم ماذا تشهدون؟ تشهدون ان مع الله الهة اخرى معبودات اصنام حجر وشجر لا ينفع ولا يضر. كيف تشهدون ان مع الله الهة اخرى؟ قال قل لهم قل لا اشهد

40
00:13:34.850 --> 00:13:54.850
ان ان كنتم تشهدون انتم ان مع الله الهة اخرى انا ما اشهد. انا اشهد بوحدانية الله. ولذلك قال ماذا قال بعدها؟ قل لا اشهد قل انما هو اله واحد. المعبود بحق الذي ينبغي ان يخضع له ويسجد له

41
00:13:54.850 --> 00:14:14.850
يعبد هو الله وحده لا شريك له. قل انما هو اله واحد. وان لي بريء مما تشركون. شف شلون والنقاش مع هؤلاء واقامة الحج عليهم. انا اشهد ان الله واحد وهو يشهد برسالتي. ويشهد

42
00:14:14.850 --> 00:14:34.850
بالوحي وانتم ماذا؟ تشهدون ان مع الله آآ الهة اخرى تشهدون ان اللات والعزى وغيرها من الاصنام التي تعبدون وتقدسون وتعظمونها هي مع الله تخلق ما تخلق. ما تخلق شيئا ولا تنفع ولا تضر ولا ترفع عنك المرض. ولا

43
00:14:34.850 --> 00:14:52.900
ولا تنفعك ولا تؤتي ماذا تصنع لك؟ حتى تشهد ان مع الله الهة اخرى. انما الله اله واحد. واما انا بريء اتبرأ مما تشركون مع الله. اتبرأ من هذا الشرك

44
00:14:53.750 --> 00:15:13.750
حتى اليهود والنصارى يعرفون حقيقة التوحيد. ليس فقط يعني كأن النبي يقول ليس انا فقط الذي جئتكم بهذه اسألوا اهل العلم واهل الذكر. ولذلك قال الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه يعرفون الله بوحدانيته. ويعرفون النبي صلى الله عليه وسلم باوصاف

45
00:15:13.750 --> 00:15:33.750
لا يخفى عليهم شيء. يعرفونه كما يعرفون ابنائهم. مثل ما انه يعرف ابنه يعرف النبي صلى الله عليه وسلم. ومثل ما انه يعرف ابنه ان الله واحد سبحانه وتعالى. لكن للاسف مع الاسف الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون. الذين لا يؤمنون هم الذين خسروا انفسهم في

46
00:15:33.750 --> 00:15:53.750
وخاسروا انفسهم في الاخرة. الا ذلك هو الخسران المبين. ولذلك بين لك الخسارة ما هي؟ وما سبب الخسارة؟ لما قال ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته. المشركون اوقعوا انفسهم في هذين الامرين

47
00:15:53.750 --> 00:16:13.750
ولا اشد ظلما من ظلم المشركين المعاندين. يقول ومن اظلم اي لا احد اظلم ممن افترى على الله كذبا. افترى على والله كذبا بان قال ان مع الله الهة اخرى وبدأ يعبد هذه الاصنام او كذب باياته كذب بالقرآن وبالرسالة فهم

48
00:16:13.750 --> 00:16:33.750
جمعوا بين الامرين يعبدون من دون الله ويكذبون بالرسول صلى الله عليه وسلم. قال انه لا يفلح الظالمون. هذا ظلم هذا الظلم بعينه ولا يفرح الظالم اينما اتى واينما حل لا يفلح الظالمون. ثم هددهم سبحانه وتعالى بما يحصل لهم

49
00:16:33.750 --> 00:16:53.750
هم يوم القيامة فيعرظ لهم صورة منصور يوم القيامة كيف كيف سيكون موقفهم يوم القيامة؟ هؤلاء الذين انصرفوا عن الله ماذا سيكون موقفهم يوم القيامة؟ لا تظن انه عبد الهة وعبد اصنام وانتهى امره لا سيموت

50
00:16:53.750 --> 00:17:13.750
يذهب ثم يوم القيامة يبعثه الله ويوقفه ويحاسبه. قال الله عز وجل ويوم نحشرهم جميعا نحشر المشركين جميعا لا يترك احدا منهم. وسيحشر المشركين وغير المشركين. كل سيحشر. لكنه يحشر المشركين في هذا السياق

51
00:17:13.750 --> 00:17:43.750
لانه سيوقفهم ويسألهم. قال ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول الذين اشركوا. الذين اشركوا مع الله شف شف يعني خطورة الشرك. الشرك خطير جدا. يعني ابراهيم عليه السلام وهو يعني وهو نبي ورسول ويوحى اليه. بل هو ابو الانبياء بل هو سيد وامام الحنفاء. يقول ربي اجيبني

52
00:17:43.750 --> 00:18:03.750
وبني يعني يخاف من الشرك ان نعبد الاصنام يخاف من الشرك فكيف بمن هو تحت ابراهيم قال ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول الذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون؟ وين شركائكم الان

53
00:18:03.750 --> 00:18:23.750
مع الله شركاء. وين الشركاء؟ وين الاصنام؟ اين شركائكم الذين كنتم تزعمون انهم مع الله وتدعون على الله ان مع اين شركائكم؟ ما يستطيعون. وفي سورة اخرى قال فدعوهم. دعوا الشركاء. فلم يستجيبوا لهم

54
00:18:23.750 --> 00:18:43.750
فلم يستجيبوا لهم. وهنا قال ثم لم تكن فتنتهم وامتحانهم هنا واختبارهم الا ان اقروا التوحيد لكن ما ينفع الا ان قال والله ربنا ما كنا مشركين اخفوا شركهم لماذا تخفونه؟ اذا صرت اذا كنتم في

55
00:18:43.750 --> 00:19:03.750
الدنيا تدعون انكم تتقربون الى الله بهذه المعبودات لماذا تخفونها؟ دل على انكم لستم على حقيقة. قال قالوا والله ربنا ما كنا مشركين. اذا رأوا ان الله يغفر الذنوب يوم القيامة ويستر العيوب. تمنوا ان الله يغفر لهم

56
00:19:03.750 --> 00:19:23.750
ويستر عيوبهم يخفون شركهم. يظنون انه يخفى على الله. لا يخفى على الله. قال والله ربنا ما كنا مشركين. قال قال الله سبحانه وتعالى انظر وتأمل وتفكر كيف كذبوا على انفسهم ما كذبوا علينا الله لا احد يكذب عليه الله

57
00:19:23.750 --> 00:19:43.750
وعالم وخبير من كذب كذب على نفسه. قال انظر كيف كذبوا على انفسهم. وظل عنهم ما كانوا يفترون ظل وتاب ولم يجدوا من الذي كانوا يفترونه من الالهة؟ اين الهتكم التي تدافع عنكم

58
00:19:43.750 --> 00:20:03.750
انها تشفع لكم عند الله وتدافع عنكم لماذا تخلت عنكم؟ ضل عنكم ما كنتم او ظل عنهم ما كانوا يفترون ما كانوا يفترون. ومع الاسف انك يعني تسمع من يعني تسمع قصص هؤلاء المشركين في مكة

59
00:20:03.750 --> 00:20:23.750
والقرآن يتلى عليهم. والنبي يدعوهم بالليل والنهار ومع ذلك يصرون على كفرهم. وعنادهم. اسمع ايضا موقف المواقف يقول ومنهم من يستمع اليك. منهم ليس جميعا لكن فيهم من يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي

60
00:20:23.750 --> 00:20:43.750
عند الكعبة يصلي فيأتون يستمعون اليه في ظلمة الليل حتى لا يدري بهم ولا يشعر بهم. ومنهم من يستمع اليك الله عز وجل لما كان استماعه هذا ليس استماع حقيقة لا يريدون الوصول الى الحق مجرد استماع فقط او انهم يستمعون حتى

61
00:20:43.750 --> 00:21:03.750
لا يتمسك بشيء يعني يتشبثون به ظد الدعوة. ليس قصدهم في هذا الاجتماع الوصول الى الحق لو كان قصده من وصول الحق ليسر الله الامر لهم. ولكن استماعهم ليس القصد الوصول الى الحق. ولذلك شف قال ومنهم من

62
00:21:03.750 --> 00:21:23.750
اليك وجعلنا على قلوبهم على قلوبهم اكنة. يعني على قلوبهم اكنة يعني اكنة جمع وهو الغطاء يعني قد غطيت قلوبهم. ما ما يستطيع ان ان يفقه شف بدأ بالقلوب لان لما

63
00:21:23.750 --> 00:21:43.750
يستمع هذا السمع مباشرة يتوجه الى القلب. يتوجه القلب والقلب يتأثر. لكن اذا كان السمع هذا مجرد سمع فقط لا يقصد به صاحبه ان يصل الى الحق مهما يصل الى القلب. ولذلك الله وضع حجابا على قلوبهم. لانهم قصدهم سيء

64
00:21:43.750 --> 00:22:03.750
فحرمهم الله حرمهم الله به بقصدهم السيء. قال وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهون ما يفقه القرآن يسمعون لكن لا يفقهون. ليش سماع تدبر؟ وانما مجرد سماع. قال زيادة على ذلك وفي اذانهم

65
00:22:03.750 --> 00:22:23.750
وقرا اي ثقل يسمع بس ما يستوعب يسمع تجد الحين بعض الناس الان يسمع الخير ولا ولا يتأثر ما يستوعب لانه عنده عنده حجب عنده موانع عنده موانع هنا يقول لك وفي اذانهم واقرأ

66
00:22:23.750 --> 00:22:43.750
هذا الان عندك القلوب لا تفقه. والاذان فيها صمم ما تسمع سماع تدبر. طيب فما رأيك بالاعين؟ الاعين هل تبصر؟ قال وان يروا يعني يبصرون. كل اية ليست اية ولا ايتين

67
00:22:43.750 --> 00:23:03.750
وايروا كل اية لا يؤمنوا بها. اي اية تأتيهم اية شرعية في القرآن او اية كونية يشاهدونها امامهم تدل على قدرة الله ايات من اياته الليل والنهار والشمس والقمر ومن اياته انزال المطر ومن اياته من ايات كثيرة ما تؤثر فيهم ما تؤثر فيهم

68
00:23:03.750 --> 00:23:23.750
المغير كل اية لا يؤمن بها. ما يؤمنون بان الذي اوجد هذه الاية هو الله. لا يؤمن الناس. يعني خلاص عندهم موانع عندهم معاصي وهذي المعاصي حجبت. كلا بل ران على قلوبهم. خلاص القلوب لما تكثر عليه المعاصي

69
00:23:23.750 --> 00:23:43.750
والذنوب تنطمس. الابصار والقلوب الاسماء ما عاد خلاص. تعظ ما تعظ تذكر ما تذكر ليس لا يسمع ما يدري ما يدري ماذا تقول اصلا ما يدري هو ما يدري ماذا تقول ما يفهم ولا يشعر. فهؤلاء يعاقبهم الله لما كانت نياتهم خبيثة وسيئة

70
00:23:43.750 --> 00:24:03.750
عاقبهم الله ما ما يفقهون. تعطلت عندهم هذه الالات كلها. قال حتى اذا جاءوك يجادلونك اذا جاءوك يجادلونك لانهم مو مجرد فقط انهم اعرضوا عن الحق لا يجادلون ايضا في يعني شوف الجراءة لو جاء

71
00:24:03.750 --> 00:24:23.750
كفروا واعرظوا وانتهى الامر لا كفروا ويجادلون فيجادلون النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحق. يجادلونك يقولون الذين ان هذا الا اساطير الاولين. يأتون النبي صلى الله عليه وسلم ويستمعون القرآن. واذا انتهى قالوا

72
00:24:23.750 --> 00:24:43.750
هذي يا محمد اساطير الاول. هذي اخبار الاولين تأتينا بها قصص وترهات واخبار وروايات كلها كذب في كذب. نحن لا يا محمد لما تقول نوح وصالح وثمود وكذا وكذا هذا لا نصدقك ولا يؤمنون بها. خلاص يعني ما عاد ما عاد اه اصبح

73
00:24:43.750 --> 00:25:03.750
شوف الان الالات كلها تعطلت عندهم. نسأل الله العفو والعافية. الان السمع والقلب. والبصر شوف النساء في الاخر شيء قال حتى اذا جاءوك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير او يعني لسانه كذب في كذب

74
00:25:03.750 --> 00:25:23.750
والسمع والكلة تعطلت عندهم بسبب ماذا؟ بسبب كفرهم واعراضهم وسبب المعاصي. شف كيف شؤم المعاصي وشؤم الذنوب وشؤم الكفر سببت لهم هذا الشيء. وليس الامر الى هذا الحد ينتهي. هم بانفسهم اعرضوا ويمنعون غيرهم. ولذلك

75
00:25:23.750 --> 00:25:43.750
اسمع ماذا قال قال وهم ينهون عنه وينأون عنه. هم ينهون الناس عن الدخول في الاسلام. وهم في نفس وقت ينأون عنه يعني يبتعدون عنه. يعني هم لا يريدون الدخول في اسلام حرموا انفسهم وارادوا ان ان يحرموا غيرهم. يعني ما يكفيهم

76
00:25:43.750 --> 00:26:03.750
امتنعوا من دخول الاسلام واعرضوا لا يصدون الناس يصدون الناس عن عن الاسلام وهم يتعبون انفسهم تظن انه جالس هكذا لا يتعب نفسه في رد الناس عن الحق كل ما جاء غريب الى مكة داخل الى مكة يريد

77
00:26:03.750 --> 00:26:23.750
العمرة او يريد التجارة او يريد اي شيء وقفوا في وجهه قالوا انتبه عندنا كاهن عندنا ساحر عندنا مجنون عندنا كذا انت تتحدث اتعبوا انفسهم قال وهم ينهون عنه وينهون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون. هم يهلكون انفسهم. يظنون انهم

78
00:26:23.750 --> 00:26:43.750
يردون يردون الاسلام يطمسون الاسلام؟ لا يهلكون انفسهم. يريدون ان يدفنوا رواه بافواههم والله متم نوره لابد ان يتم نوره ويظهر احنا امره ولذلك اظهر الله التوحيد والاسلام على على هذه الارض قال وان يدركون الا انفسهم

79
00:26:43.750 --> 00:27:03.750
وما يشعرون انهم يهيكون انفسهم ولا يدرون يظنون انهم على الحق ولا يدرون ويتهمون النبي بانه كذاب وانه ساحر وانه وانه ولا لا يشعرون بذلك. هذه الايات حقيقة وان كانت تتحدث عن واقع نزول القرآن فهي تتحدث ايضا عنه

80
00:27:03.750 --> 00:27:23.750
ينبغي ان نربي ابناءنا ونربي انفسنا على مثل هذه الامور. امور التوحيد والعقيدة والايمان والصبر. والدعوة والاحتساب كل هذه مطالبين بها. نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا بما سمعنا. وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين موفقين لكل خير. والله اعلم

81
00:27:23.750 --> 00:27:26.515
الله وسلم على النبي محمد وعلى اله وصحبه اجمعين