1
00:00:02.250 --> 00:00:25.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله باب من ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله

2
00:00:26.000 --> 00:00:41.850
اذا من لم يجب الدعم من لم يجب الدعوة فهو اثم لانه قد خالف امر النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة

3
00:00:42.350 --> 00:00:55.900
هذا من اصح الاسنان ابو الزين راح الاسامي وهو ليس من رواية ابي زناد ابن رواية ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة وايضا ابي شهاب من المقدمين في الاعرج

4
00:00:57.450 --> 00:01:20.200
وهو من رواية الامام مالك وهو ايضا من المقدمين في جميع الشيوخ عن ابي هريرة انه كان يقول شر طعام شر الطعام طعام الوليمة. يدعى لها الاغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله

5
00:01:22.100 --> 00:01:42.650
اذا اذا دعا الانسان فليدع الفقراء وليحتسب الاجر في دعوتهم حتى لا يكون طعامه شرا اما ذاك الذي فقط ينتقي علية القوم او اصحاب الاموال فانه لم يكن عمله خالصا لله تعالى

6
00:01:43.700 --> 00:02:10.200
ولما نزل قوله تعالى عبث وتولى تجد الصحابة والتابعين واتباع التابعين كانوا يهتمون بامر الفقراء ويقدمونهم في مجالسهم وذكروا ان سفيان الثوري كان الفقراء في مجلسه كالملوك على الاسرة هكذا اذا عظم الانسان ربه. وقال بعضهم لو قبلت يد الفقير ما اعطيته حقه

7
00:02:10.600 --> 00:02:28.750
لانه يوصل صدقاتي الى الله حدثنا عبدان وهو عبد الله بن عثمان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو دعيت الى تراع لاجبت

8
00:02:29.600 --> 00:02:47.700
ولو اهدي الي كراع لقبلت ما بو اجابة الداعي في العرس وغيرها. وهذا طبعا من تواضعه صلى الله عليه وسلم وانسان يجيب الدعوة واذا اهدي له شيء مهما كان قليلا فيقبله الانسان

9
00:02:47.750 --> 00:03:07.900
حتى لا يرد كرامة اخيه ولان هذا القليل هو خير من العدم باب اجابة الداعي في العرس وغيرها اذا اجابة الدعوة ليست خاصة في الوليمة العرس انما في اي دعوة ينبغي على الانسان ان لا يعتذر

10
00:03:08.550 --> 00:03:29.400
الا اذا كان عذره قهريا حدثنا علي ابن ابراهيم حدثنا علي ابن عبد الله ابن ابراهيم وهو البغدادي تشوفون لما قال ابن ابراهيم لانه غير علي ابن المدينة وصفه بذلك حتى لا يلتبس الامر علينا

11
00:03:30.300 --> 00:03:48.500
قال حدثنا الحجاج ابن محمد قال قال ابن جريج اخبرني موسى ابن عقبة عن نافع قال سمعت عبد الله ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها

12
00:03:49.450 --> 00:04:09.650
قال اي النافع كان عبدالله يأتي الدعوة في العرس وغير العرس وهو صام حتى اذا كان صائم يأتي والصائم اذا حضر يحق له ان يفطر اذا كان صومه نفلة ويحق له ان يجلس فقط ويدعو لهم ويستجيب لدعوة اخوانهم

13
00:04:11.850 --> 00:04:35.150
باب ذهاب النساء الى الصبيان الى العرس وهذا يعني الترجمة له لئلا يتخيل احد كراهية ذلك فاراد ان يبين بانه مشروع من غير كراهية فريضة الا يكون في الامر معاصي. فاذا كان في الامر معاصي فالامر يحرم لا لذاته بل لغيره

14
00:04:35.450 --> 00:04:58.350
ويسمى بالمحرم النسبي وهذا يشبه ما اخذناه صباحا في الغريب المطلق والغريب النسمي حدثنا عبد الرحمن ابن المبارك وهو العيش قال حدثنا عبد الوهاب وابن سعيد طبعا هذا العيش اخوه عبد الله ابن المبارك ذاك ليس عيشيا

15
00:04:59.250 --> 00:05:20.550
قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال ابصر النبي صلى الله عليه وسلم نساء وصبيانا مقبلين من عرس فقال ممتنا فقام ممتنا ايه ايضا انا عندي فخامة

16
00:05:21.450 --> 00:05:46.000
فقام ممتنا فقال اللهم انتم من احب الناس الي فهنا اللهم يعني يقدم به للتبرك والاستشهاد. نعم. لله في صدقه. نعم لكن اعرابه ما هو اعرابها لا ادري باب هل يرجع اذا رأى منكرا في الدعوة اذا ذهب في الدعوة وجد منكرا هل يرجع ام لا يرجع

17
00:05:47.450 --> 00:06:04.450
ورأى ابن مسعود صورة في البيت فرجع ودعا ابن عمر ابا ايوب فرأى في البيت سترا على الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء اي على وضع الستر على الجدار

18
00:06:04.500 --> 00:06:23.300
يا ابا ايوب هكذا معناها فقال من كنت اخشى عليه فلم اكن اخشى عليك. والله لا اطعم لكم طعاما فرجع طبعا هو ستر الجدار بشيء مباح ليس محرم انما هو مكروه لان فيه صرفا

19
00:06:23.550 --> 00:06:42.700
لكن اذا كان فيه محرم فهنا يحرم لحرمة الموضوع فيه حدثنا اسماعيل وهو ابن ابي هويد قال حدثني مالك عن عن ابن شهاب حدثني ما قلتون عن نافع عن القاسم ابن محمد عن عائشة

20
00:06:43.450 --> 00:07:00.450
زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرق فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباري فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهة

21
00:07:01.000 --> 00:07:20.700
فلم يدخل اي يعني غرضا ورأت وجهه الكراهة بسبب هذا فقلت يا رسول الله اتوب الى الله والى رسوله اي ارجع عن المخالفة ماذا اذنبت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة

22
00:07:21.050 --> 00:07:40.200
قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها اي تتوسدها يعني بحيرة احدى التعيين للمماثلة للمماثلة وللمجانسة للمماثلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة

23
00:07:40.500 --> 00:08:01.700
ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة لو الملائكة غير الحفظة لان الحفظة لا يفارقه لكنها ملائكة الرحمة التي تدعو للمؤمنين ولذلك من يشاهد الصور محرمة تبعد عنه الملائكة وتبعد عنه دعوة الملائكة

24
00:08:03.350 --> 00:08:19.950
باب قيام المرأة على الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس اي بنفسها حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال لما عرس ابو اسيد الساعدي دعا النبي صلى الله عليه

25
00:08:19.950 --> 00:08:44.100
سلم واصحابه فما صنع لهم طعاما ولا قربه اليهم الا امرأته ام اسيد بللت ثمرات في ثور من حجارة من الليل يعني هذا بمعنى شراب مثل الشراب الان فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من الطعام

26
00:08:44.150 --> 00:09:13.600
اماتته اذا رهبته له فثقته تحفة بذلك  والله انا عندي هكذا تحفة بذلك هذي الطبعة التي عندي باب النقيع والشراب الذي لا يفطر في العرس باعتبار ان الخبر مما يصنع من التمر والعنب

27
00:09:14.200 --> 00:09:35.050
ولكن هذا كان ينبذ بحيث لا يبلغ مبلغ الاسكار يوم او يومين حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن ثعل ان ابا اسيد الساعدية دعا النبي صلى الله عليه وسلم لعرسه

28
00:09:35.750 --> 00:09:52.450
فكانت امرأته خادمتهم يومئذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ انقعت له ثمرات من الليل في ثور طبعا احنا لحد الان يعني نقيع

29
00:09:53.550 --> 00:10:15.800
نقيع المشمش يسمى نقيع فانت ما تسمونه اه المشمش. مم حينما ييبس ويستخدم شراب ينقع يسمى نقيق ترى فويل يصير شراء يسمى نجوع بلهجتنا العراقية كان والدي يرحمه الله يحبه كثيرا

30
00:10:15.950 --> 00:10:36.150
وكنا بطالين فاذا بقي عندنا من هذا يعني الذي سميتو النمرود نأخذه ليلبسه باب المداراة مع النساء وقول النبي صلى الله عليه وسلم انما المرأة كالضلع يعني ينبغي مراعاتها كما يدار ضلع الانسان

31
00:10:36.850 --> 00:11:06.450
فالانسان قد يسقط سقوط ينكسر ضلعه وقد يدهس بالسيارة ستتكسر اضلاعهم فينبغي للمرأة ان تدار وان يحسن اليها هو ان يرأف بحاله وان ايضا مع ذلك الاصلاح والانصاف حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المرأة

32
00:11:06.450 --> 00:11:26.900
رجع ان اقمتها كسرتها اي طلقتها تحاسبها على كل شيء ليست النظر الى بلغها وان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج. فالانسان يبتغي الاجر ويقول وبشر الصابرين فيترفق معهم بالصدر

33
00:11:27.350 --> 00:11:46.650
واذا المرأة تؤجر في صدرها على زوجها وترفقها به وتلطفها وحينما نقول المرأة تحتاج الى الصبر ايضا الرجال يحتاجون الى صبر وركن من امرأة صالحة صابرة تؤجر اجرا عظيما على ادائها حق الله وعلى اداء حق زوجها وحق الاولاد

34
00:11:48.050 --> 00:12:06.200
ولذلك شوف المرأة اكثر رقة على الولد من الاب قد تجده خرج الشيء من انفه من المخاطي وغيره ويخرج البول والغائط وتأتي وتحتضنه وتقبله ولكن الزوج قد يهرب حينما يرى هذه المناظر

35
00:12:07.400 --> 00:12:26.250
نعم باب الوصاة بالنساء اي ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اوصى وقلنا بان سورة كاملة وهي سورة النساء الكبرى يا اخي اصلاح المرأة وانصافها حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا حسين يعطي عن زائدة عن ميسرة

36
00:12:26.900 --> 00:12:48.350
اللي هو ابن عمار الاشجعي عن ابي حازم هذا ابو حازم الاشجعي سلمان مولى عزه ليست لا بأس بها عن ابي هريرة ولذلك هذا ليس ايضا اشجعي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره

37
00:12:50.750 --> 00:13:08.850
يعني اللي عنده الايمان يجعله يصبر ولذلك انت الان في هذه الشقق بامس الحاجة الناس الى ان يترفق بالصوت ويترفقوا بالنظر ويترفقوا بالشبابيك وكلما احتسب الانسان الاجر فهو يغرف من الحسنات

38
00:13:10.550 --> 00:13:31.600
اما اذا غرف من ذاك النهر الذي حذر منه طالوت فان الانسان يعب السيئات حبا واستوصوا بالنساء خيرا. شوف الامر يعني وصاية من النبي وامر بالتواصي على هذا الشيء فانهن خلقن من ضلع

39
00:13:32.400 --> 00:13:50.250
ولذلك المرأة الصالحة لما ابنها يتزوج وترى ولدها يضرب زوجته عليها ان تقول لها المرأة لا تضرب وانها لا ينبغي ان تحترم بل عليها ان تشد عليه حتى يتعلم اكرام الزوجة وليس اهانة الزوجة

40
00:13:51.200 --> 00:14:10.600
وان اعوج شيء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعبد فاستوصوا بالنساء خيرا. اذا لا بد للانسان ان يستوصي خيرا وكيف يضربها الانسان ضرب العبد ثم يأتي في اخر النهار يضاجعها

41
00:14:11.200 --> 00:14:26.550
وربنا جل جلاله اضاعنا للناس نقصهم وانهم بحاجة الى الزوجات وان الزوجات بحاجة الى الرجال حتى الانسان يبقى دائما خاضعا لربه هذا الماء لا نستغني عنه وهذا الشراب لا نستغني عنه

42
00:14:26.850 --> 00:14:49.650
وهذا الهواء لا نستغني عنه ويستذكر انسان ربه الحي القيوم القائم على كل نفس المنزه عن صفات النقص ولذلك الانسان لما يستذكر صفات النقص بنفسه يسبح ربه الذي هو منزه عن صفات النقص وعن مشابهة المخلوقين

43
00:14:50.600 --> 00:15:11.550
حدثنا ابو نعيمة وهو الفضل ابن دكين قال حدثنا سفيان وهو الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال كنا نتقي الكلام والانبساط الى نسائنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم هيبة ان ينزل فينا شيء

44
00:15:12.200 --> 00:15:29.750
فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا يعني كما قال كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرآن ينزل ولكن سنة تقريرية حتى ان لم يعلم النبي صلى الله عليه وسلم بالامر فان الوحي يعلم

45
00:15:30.800 --> 00:15:47.750
وهذا يدل على ان القرآن كان ينزل في جميع امورهم وفي جميع اصلاح احوالهم. وان الشرع جاء لرعاية مصالح البشر. ودفع الشر عنهم والظهر باب القول اسقوا انفسكم واهليكم لا يجلس ان يصلي ويقول خلاص

46
00:15:48.000 --> 00:16:05.000
لا لابد الانسان ان يوقف اهله وان يترفق بهم في نصحهم وان يتحبب اليهم في ان يحذرهم من الوقوع في السيئات انه لا يصح بالصلاة في الصف الاول ويقرأ القرآن ويمكن اهله من النظر الى الحرام او الاستماع الى الحرام

47
00:16:05.400 --> 00:16:24.550
او مخالفة الحرام حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فاللسان رائد يعني حتى الانسان راعي على جسده على بطنه وعلى صنعه

48
00:16:25.100 --> 00:16:43.350
وجميع هذه الامور فمسئول الاسلام وكلما ازدادت مسؤوليته كلما ازداد حسابهم وكلما زادت مسؤوليتهم واحسن اداء الامانة الجماهير زاد اجره عند ربهم فهي امور تخيف وايضا بالمقابل جزاؤها جزاء موفور

49
00:16:44.050 --> 00:17:03.350
فالامام راع وهو مسؤول عن رأيه لما يفضح ويصلح الرعية يكون صلاح الرعية في صلاحه فهذا باب من اعظم ابواب الحسنات لا يتوفر هذا الا له والرجل راع على اهله وهو مسؤول يعني اذا مسؤول على تربيتهم وتوجيههم واطعامهم الحلال وتحذيرا من الحرام

50
00:17:04.300 --> 00:17:20.500
والمرأة راعية على بيت زوجها مسؤولة على جسدها ومسؤولة على سمعها وبصرها مسؤولة على ماله مسؤولة على شنته مسؤولة على ولده مسؤولة على صوتها مسؤولة على توجيهه على تعليمه على ايقافه

51
00:17:21.750 --> 00:17:39.750
وهي مسؤولة والعبد راع على ما ليس الاسلام لا يوجد عبيد. اذا كان الابن قد يكون في محل ابيه او ما اشبه وايضا مسؤول على هذه الامانة والاجير احسنت والعبد راع على مال سيده وهو مسؤول

52
00:17:40.000 --> 00:17:56.750
انا هذا ذات تنبيه لينبه على ان الامر مهم فانتبهوا. الا وكلكم راع وكلكم مسؤول يعني معناه لا اقل ان الانسان راع على اعضائه. فما دام انه راعي فلا بد ان يرعى الامانة وان يؤدي الامانة

53
00:17:57.950 --> 00:18:12.550
باب حسن المعاشرة مع الاهل حسن المعاشرة مستحبة وكان النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس لاهله وهذا من مقاصد كثرة الزواج لان نساء النبي كن ينقلن ما يصل في بيوتهن

54
00:18:12.650 --> 00:18:28.350
من اجل ان يقتدى به صلى الله عليه وسلم حدثنا سليمان ابن عبد الرحمن وهو المعروف بابن بنت في رحبيل الدمشقي وعلي ابن حجر وهو السعدي قال اخبرنا عيسى ابن يونس

55
00:18:29.450 --> 00:18:51.100
قال حدثنا هشام ابن عروة عن عبد الله ابن عروة لهذا عبد الله بن عروة اخو هشام متلاف إسماعيل وعبدالله وهشام وكان يستمع لهم فكان عبد الله لما والده يعطيه الاحاديث السمع يعني نوعا ما يتذمر ويقول له اما تفرح اني استمع لك فان اخطأت صححت لك

56
00:18:52.500 --> 00:19:16.550
عن عروة عن عائشة قالت جلس احدى عشرة تمرة تتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتبن من اخبار ازواجهن شيئا اين مر عندنا هذا الحديث  اين؟ قالت الاولى زوجي لحم جمل غث على رأس جبل لا سهل فيرتقى

57
00:19:16.900 --> 00:19:35.000
ولا ثمين فينتقل يعني وصفته بهذه الاوصاف يعني رجل فيه شدة قالت الثاني زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره. ان اذكره اذكر اجره قالت لا اتكلم وايضا اخشى على نفسي

58
00:19:35.000 --> 00:19:53.350
فهي نعمة احفظها وهذه حفظت سر اهلك. حفظت سر اهلها قالت الثالثة زوجي العشنق اعوذ بالله ان امضت وطلق وان اسكت اعلق طيب ايش المعلقة لا الزوج ولا غيره يعني معلق كيف المعلقة

59
00:19:55.050 --> 00:20:19.950
قالت الرابعة زوجي كليل تهامة هذا العشب يضرب به المثل انه ضيق لا حظ ولا قر لا هو حار ولا هو معتدل ولا مخافة ولا تأمن انسانة هي الملل اعدادي خوف ولا بملل. قالت الخامسة زوجي ان دخل فهج وان خرج اثد ولا يسأل عما طب هذا ذم

60
00:20:20.150 --> 00:20:36.100
بس ربما بعض النساء يعجبها يعني من يدخل اناء مثل الفهد يعني وان خرج اسده بالخارج ايضا هم سبع يعني ولا يسأل عن واحد من اللي يجلب البرتقال وما قدموا له لا يقول لهم اين البرتقال فان اكلوه خلاص

61
00:20:37.350 --> 00:20:57.700
قالت السادس لزوجي ان اكل لفة اعوذ بالله ان يأكل جميعا يلف جميع ما هو موجود وان شرب اشتف لما يشرب يخرج صوتا وان اضطجع التف على طريقة لا تأكل كثيرا فتشرب كثيرا فترقد كثيرا

62
00:20:57.850 --> 00:21:15.950
فتتحسر عند الموت كثيرا. هل تحفظ هذا النص  ولا يوجد الكف ليعلم به يعني كناية عن ترك الملاعب والبقاء يعني ما يجي يعني يداعبها حتى يعلم ماذا عندها من اشواق وحنان له

63
00:21:16.450 --> 00:21:33.950
قالت السابعة زوجي غياياء او عيا ياء طبقات يرفع صوته ثأما كل داء له داء تزدكي او فلتي او جمع يعني اما يضربها ويكسر ايدها واما يخلع ايدها او الجماعة يعني اعتبارا مشجر رأسي وجرح الجسد

64
00:21:34.500 --> 00:21:55.000
قالت الثامنة زوجي المس ارنب والريح ريح زرنب هل وصرت بانه فيه خير وبركة وانه كريم وانه سريع النفع قالت التاسعة زوجي رفيع العماد قال لما يكون البيت عالي طويل النجاة عظيم الرماد اي جناية عن كثرة اضيافه

65
00:21:55.250 --> 00:22:13.300
قريب البيت من الناس باعتبار انه كبير جدا لا يأتيه الضيف يبعده بعيدا اي المجلس القومي تصفه بالكرم. قال في العاشرة زوجي مالك ومالك شوف هذي ما مالك للتعجب تعظم امره

66
00:22:13.550 --> 00:22:37.300
مالك خير من ذلك يعني جميع المذكورين هو افضل منهم عندكم لا التعظيم انها الاسلحة تعجب سيدي ما لازم تعجب سنين يصلح الام تعجب فقط ويصلح علامة الاستفهام والافضل علامة تعجب الاستفهام فمعنى انه

67
00:22:37.550 --> 00:22:57.600
يعني سؤال لغرض التعجب هذا هو الافضل مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المساجد قليلات مثلا مخليهن رباية خاصات للذبح والكرم واذا سمعنا صوت المذهب ايقنا انهن هوارة دباح عرفا انه خلص

68
00:22:58.100 --> 00:23:16.500
قال في الحادية عشرة وهي انذار زوجي ابو ذر فما ابو ذر اناس من حلي اذني شف الناس من الناس يتحركون وهذا باعتبار ان لابسه ذهب يتحرك وملأ من شحم عضديه وبجحني فبجحت يعني اسعدني فاسعدته فاصبت سعيدا

69
00:23:16.900 --> 00:23:35.100
فبجحت الي نفسي وجدني في احدى غنيمة تصغير غنم في شرق يعني مكان اهل الفقراء فجعلني في اهل الصهيل يعني الخيل الافراس واطيل كناية عن الابل ودائع اللي هي يعني البقر

70
00:23:35.250 --> 00:23:49.700
فعنده اقول فلا يقبل يعني اتكلم وانطق يعني لما تطلب شي خلاص يتوفر. وارقد فاتصبح يعني اذا ارادت تنام الساعة عشر الصبح حداشر يمشي الحال واشرب فاتقنح يعني تشرب من الشراب

71
00:23:50.000 --> 00:24:16.750
المباح ما تشاء ام ابي ذر يتحدث عن نفسها فما ام ابي ذر؟ عكومها رداح ايه عم بحكي انا  زوجها ابو زهرة  ام ابي الله اي ام احسنت فهمت ام ابي ذر فما ام ابي ذر؟ ركونها رداح

72
00:24:18.650 --> 00:24:36.600
اي عظامها كثيرة في الحجم. نعم وبيتها فساحة ابن ابي ذر فما ابن ابي ذر؟ مضجعه كمسل ليس ينام كثيرا يعني ولد شاب طيب وتشبعه ذراع جفرا ليس مثل طارق ابننا يحاول ان يأكل كل ما يراه

73
00:24:36.900 --> 00:24:52.300
يعني اي شيء بسيط اشبعهم بنت ابي ذر يعني معناها اسرة متكاملة طيبة فما بنت ابي ذر؟ طوع ابيها وطوع امها هاي قرة العين النيتين اما الميتة يتمنى الانسان ان يكون ولده ابن مثل ابن الناس

74
00:24:53.200 --> 00:25:10.100
وملء كفاءها  يعني انها ليست ظعيفة هزيلة ويا اخي عربي يعني تذم الشيء الهزيل وتذم الثمين ايضا يعني معنى ان جسمها حسن وغير جارتها باعتبار يعني ضرتها او الجار باعتبار انها يعني

75
00:25:10.250 --> 00:25:25.850
مقبولة امام البنات جارية ابي زرع الجارة التي عنده في البيت فما جارية ابي ذر لا تبثوا حديثنا في الدين. المشكلة لما شخص في البيئة ينظر اسرار البيت ولا تنغث ميرتنا تنغيثها لما تأتي اللي

76
00:25:25.900 --> 00:25:45.550
تأتي بالطحين لتعمل العجين لا تبذره وتضيعه ولا تملأ بيتنا تعشيشها يعني ناس تجعل القمامة يفطر انما كلما حصل شيء رفعته وبقي البيت نظيفا وهذا مما يمدح به بعض النساء لما تزار امرأة يقال ما شاء الله بيتها دائما

77
00:25:45.900 --> 00:26:09.400
نظيف قالت خرج ابو زرع والاوطاب تنخض يعني باعتبار وعاء اللبن فلقي امرأة معها ولدان لها في الفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتيه طبعا الرمانتين هو الثديين والعرب يطلق على الثري ثدي المرأة بالرمان اعان الله غير المتزوجين

78
00:26:10.600 --> 00:26:30.500
فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا ثريا سري اي من صراط الناس اي شرفائهم والسري من كل شيء خيارهم ركب شرية يعني دابته التي اركبها حسنة واخذ خطية وراح علي نعما ثريا يعني كثيرات

79
00:26:30.750 --> 00:26:49.650
واعطاني من كل رائحة زوج تحتاج وقال كل يعني اكلي حتى الشباب اكلي ام زرع وميري اهلك ويدز اعطي لاهلك ما يحتاجون قالت فلو جمعت كل شيء اعطاني هذا الثاني ما بلغ اصغر انية ابي ذر

80
00:26:50.150 --> 00:27:04.500
بقيت طحن على الاول قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع هذي فيها حث على ان الانسان يحسن مع اهله مثل ابو زرع ومثل هذا الاخر

81
00:27:04.650 --> 00:27:26.050
اللي جاء بعد ابو ذر حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر عن الزهري عن اروى عن عائشة كان الحبش يلعبون بحرابهم يعني حرب ولاجل التدرب على القتال فسترني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا انظر

82
00:27:26.100 --> 00:27:46.000
فما زلت انظر حتى كنت انا انصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة في السن اي قريبة في العهد في الصغر تسمع الا هو يعني لابد من الترفق مع الاهل جميعا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد

83
00:27:51.850 --> 00:28:05.900
يعني راح وشاف وحدة اسمها يعني ذهب ورأى امرأة اخرى فتزوج هذه الارملة مات لولدين وطلق هذه