1
00:00:01.200 --> 00:00:24.550
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول امير المؤمنين في الحديث ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى يقول في كتابه الادب

2
00:00:24.550 --> 00:00:44.400
بالمفرد باب من بدأ بالسلام قال حدثنا ابو نعيم عن سعيد بن عبيد عن بشير ابن يسار قال ما كان احد يبدأ او يبدر ابن عمر رضي الله عنهما بالسلام

3
00:00:45.450 --> 00:01:03.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

4
00:01:04.650 --> 00:01:35.050
اما بعد قال البخاري رحمه الله تعالى باب من بدأ بالسلام هذه الترجمة عقدها رحمه الله تعالى لبيان فضيلتي واهمية البدء بالسلام والمسارعة الى ذلك وان افضل المتلاقيين من يبدأ اخاه بالسلام

5
00:01:35.700 --> 00:01:57.450
كما صح بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو داود والترمذي وغيرهما عنه عليه الصلاة والسلام انه قال اني ان اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام

6
00:01:57.600 --> 00:02:20.450
ان اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام فهذا فيه فضيلة البدء بالسلام والمسارعة الى ذلك وان يكون العبد سابقا اليه لا مسبوقا ولهذا اورد الامام البخاري رحمه الله تعالى في صدر

7
00:02:20.650 --> 00:02:46.050
هذه الترجمة هذا الاثر عن ابن عمر رضي الله عنهما في مسارعته ومبادرته بالسلام قال ما كان احد يبدأ او يبدر يبدر ان يسبق او يسبق ابن عمر بالسلام ما كان احد يبدر او يسبق ابن عمر

8
00:02:46.250 --> 00:03:07.500
بالسلام بمعنى انه اذا التقى مع اخ له سبقه الى السلام وهذا الحرص منه رضي الله عنه ومن غيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك لكون الاولى والافضل

9
00:03:08.050 --> 00:03:30.200
من كان كذلك او لا المتلاقيين وافضلهما من يبدأ اخاه بالسلام. نعم قال حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا مخلد بن يزيد قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير

10
00:03:30.400 --> 00:03:57.750
انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والماشيان ايهما يبدأ بالسلام فهو افضل ثم اورد رحمه الله هذا الحديث عن جابر موقوفا عليه وصح مرفوعا

11
00:03:58.200 --> 00:04:20.250
الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد وهذا سيأتي فيه اه تراجم خاصة عند المصنف رحمه الله في بيان من الاحق ان يبدأ او يبدأ بالسلام

12
00:04:21.000 --> 00:04:41.200
قال والماشيان ايهما يبدأ بالسلام فهو الافظل؟ وهذا هو الشاهد من الحديث للترجمة قال والماشيان ايهما يبدأ بالسلام؟ فهو افظل هذا نظير قول النبي عليه الصلاة والسلام ان اولى المتلاقيين

13
00:04:41.650 --> 00:05:02.950
او اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام هنا يقول الماشيان ايهما يبدأ بالسلام فهو فهو افظل اي افظل من اخيه لانه سبقه آآ الى السلام وبدأه به فهو افظل منه من هذه الجهة

14
00:05:03.800 --> 00:05:27.050
ومن جهة ان رد اخيه السلام وفيه فظل لاخيه لكونه رد السلام سببه المسلم لان المسلم ابتداء تسبب في اجابة اخيه له بالرد وربما لو لم يبدأ لتلاقي دون ان يحصل منهما سلام

15
00:05:28.550 --> 00:05:57.550
فالذي يبدأ بالسلام اولى لكونه بادر وسابق الى الخيرات ولكونه في مقام المذكر لمن لقيه او من يلقاهم من اخوانه نعم قال حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن عبدالرحمن بن عبدالله بن ابي عتيق عن نافع ان ابن عمر رضي الله

16
00:05:57.550 --> 00:06:14.450
عنهما اخبره ان الاغر رضي الله عنه وهو رجل من مزينة وكانت له صحبة مع النبي صلى الله عليه وسلم كانت له اوثق من تمر على رجل من بني عمر ابن عوف

17
00:06:14.550 --> 00:06:42.550
اختلف اليه مرارا قال فجئت الى النبي صلى الله عليه وسلم فارسل معي ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال فكل من فكل من لقينا سلموا علينا فقال ابو بكر الا ترى الناس يبدأونك بالسلام؟ فيكون لهم الاجر ابدأهم بالسلام يكن لك الاجر

18
00:06:43.050 --> 00:07:07.700
يحدث هذا ابن عمر عن نفسه ثم اورد رحمه الله هذا الاثر عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الاغر المزني رضي الله عنه كانت له اوثق من تمر فالاوسق جمع وسق

19
00:07:07.750 --> 00:07:31.550
والوصف ستون صاعا فكانت له اوثق من تمر على رجل من بني عمر ابن عوف اختلف اليهما مرارا اي ذهب اليه مرات عديدة يطلبها منه قال فجئت الى النبي عليه الصلاة والسلام

20
00:07:31.750 --> 00:07:51.000
اي وذكر له وحاله مع ذلك الرجل قال فارسل معي ابا بكر الصديق ارسل معي ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال فكل من لقينا سلموا علينا اي بادروا الى

21
00:07:51.100 --> 00:08:13.050
السلام ما ان يروا ابا بكر رضي الله عنه ومن معه الا ويبادرون الى السلام قال فقال ابو بكر الا ترى الناس يبدأونك بالسلام؟ فيكون لهم الاجر افلا الا ترى الناس يبدأونك بالسلام فيكون لك

22
00:08:13.250 --> 00:08:39.850
يبدأونك بالسلام فيكون لهم الاجر قال ابدأهم بالسلام يكن لك الاجر وهذا الشاهد من الحديث للترجمة ان الاجر الاوفى والفظيلة الاتم هي لمن بدأ بالسلام من رد السلام مأجور على رده لكن الفضيلة الاتم

23
00:08:40.350 --> 00:09:03.800
والاكمل هي لمن بدأ بالسلام ولهذا ارشده الى ذلك قال يحدث هذا ابن عمر عن نفسه يحدث هذا ابن عمر عن نفسه ولعل هذا ايضا بابا آآ من الخير انفتح على ابن عمر رضي الله عنه ومن هذه القصة

24
00:09:03.950 --> 00:09:18.700
او من هذا الموقف ولهذا مر معنا في صدر هذه الترجمة ان ابن عمر ما كان احد يسبقه الى السلام فلعل هذا الموقف او هذه القصة كان لها تأثير عليه نعم

25
00:09:21.550 --> 00:09:38.600
قال حدثنا عبد الله بن يوسف والقعنبي قالا اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد عن ابي ايوب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال

26
00:09:38.900 --> 00:09:58.900
لا يحل لامرئ مسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فيلتقيان في عرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ثم ختم رحمه الله هذه الترجمة بحديث ابي ايوب رضي الله عنه

27
00:09:59.100 --> 00:10:20.150
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرئ مسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث وسبق عند المصنف رحمه الله ابواب في الهجر ومضى ان الهجر في ثلاث فاقل رخص فيه

28
00:10:20.750 --> 00:10:38.050
في امور الدنيا والخلافات الدنيوية رخص في الهجر فيما دون الثلاث لا يزيد على ثلاثة ايام اما ما زاد على ثلاثة ايام فانه لا يحل والثلاث رخص فيها لان النفوس

29
00:10:38.700 --> 00:10:58.700
عندما يقع خلاف او غضب او اشتداد في موقف ما يصيب النفس ما يصيبها من الاقتراب وعدم الاقبال على الاخ فرخص له في حدود ثلاثة ايام ان يهجره وان يمتنع عن

30
00:10:58.750 --> 00:11:24.000
محادثته اما ما زاد على ذلك فانه لا يحل قال فيعرظ فيلتقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام وهذا شاهد الحديث للترجمة خيرهما الذي يبدأ بالسلام اي خير المتلاقيين من يبدأ اخاه بالسلام

31
00:11:25.400 --> 00:11:48.650
اذا هذه الترجمة اشتملت على اربعة نصوص الاولى تحكي النص الاول يحكي فعل السلف في المبادرة والمسارعة الى السلام والمسابقة اليه والثاني فيه ان من يبدأ بالسلام هو الافظل والثالث

32
00:11:49.200 --> 00:12:10.550
الذي هو عن ابي بكر رضي الله عنه فيه ان من يبدأ بالسلام يكون له الاجر والرابع فيه ان من يبدأ بالسلام هو خير المتلاقيين. نعم قال رحمه الله تعالى باب فضل السلام

33
00:12:11.300 --> 00:12:33.500
قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر ابن ابي كثير عن يعقوب ابن زيد التيمي عن سعيدنا المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مجلس

34
00:12:33.550 --> 00:13:08.950
فقال السلام عليكم فقال عشر حسنات فمر رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال عشرون حسنة فمر رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال ثلاثون حسنة فقام رجل من المجلس ولم يسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اوشك ما نسي صاحبه

35
00:13:08.950 --> 00:13:33.650
اذا جاء احدكم المجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس. واذا قام فليسلم ما الاولى باحق من الاخرة ثم قال رحمه الله تعالى باب فظل السلام اي ثوابه وما فيه من الاجر

36
00:13:34.350 --> 00:13:55.600
وما يترتب عليه من خير قال باب فظل السلام اورد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مجلس فقال السلام عليكم فقال عشر حسنات

37
00:13:56.250 --> 00:14:21.350
فقال عشر حسنات السلام السلام عليكم هذه حسنة حسنة السلام والحسنة بعشر امثالها من جاء بالحسنة فله عشر امثالها فاذا قال السلام عليكم فهذه حسنة والحسنة بعشر امثالها ولذا قال عليه الصلاة والسلام عشر حسنات

38
00:14:23.050 --> 00:14:44.450
قال فمن رأ اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وهنا حسنتان حسنة السلام وحسنة زيادة الرحمة قال عشرون عشرون حسنة فمر ثالث فزاد ورحمة الله قال السلام عليكم ورحمة الله

39
00:14:44.550 --> 00:15:13.350
قال ثلاثون عشر السلام وعشر للرحمة وعشر للبركة وهذا فيه ان السلام حسنات كلما اعتنى المسلم بالفاظه المشروعة زادت حسناته اذا جاء السلام فهي عشر اذا زاد الرحمة صارت عشرين

40
00:15:13.450 --> 00:15:36.350
واذا زاد البركة صارت ثلاثين حسنة وينبغي على المسلم ان يحرص على ان يغنم الاجر الوافر وهنا لاحظ انك اذا سلمت على اخيك السلام الوافي قلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

41
00:15:37.600 --> 00:16:01.850
احسنت مرتين مرة لنفسك حيث جئت بالسلام الوافي فلك ثلاثون ومرة انك استدعيت من اخيك ان يأتي بالسلام الوافر فتفوز بالدلالة على الخير الدال على الخير كفاعله لانه اذا قلت له السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

42
00:16:02.600 --> 00:16:26.650
مطلوب منه ماذا ان يحييك بمثل ما حييته ان يحييك فحيوا باحسن منها او ردوها فتكون احسنت الى نفسك واحسنت الى اخيك تنتهي الى نفسك واحسنت الى اخيك قال فقام رجل

43
00:16:27.700 --> 00:16:45.300
وهنا يظهر لنا ظعف ابن ادم الان في في في مجلس النبي عليه الصلاة والسلام وفي هذا التذكير العظيم جاء رجل فقال السلام عليكم فقال عشر الاخر زاده رحمة الله قال عشرون

44
00:16:45.400 --> 00:17:09.500
الثاني الزاد وبركاته قال ثلاثون وفي وسط هذا المجلس المفعم بالتذكير العظيم بفضل السلام قام رجل ولم يسلم قام رجل ولم يسلم قال فقام رجل من المجلس ولم يسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اوشك ما نسي صاحبكم

45
00:17:10.750 --> 00:17:37.400
وهذا حقيقة يحكي واقعنا يحكي واقعنا في مجالس التذكير كثيرا ما نذكر بامور فيها نفع لنا وخير ونقوم من المجلس ولا ننشط للعمل بها وحدنا منها ذلك المجلس وربما قلنا في المجلس ما اجملها من فائدة. فائدة عظيمة

46
00:17:38.150 --> 00:18:00.400
ونفيسة جدا ونقوم ولا نعمل نغفل وننسى ونلهو وننشغل وهذا يفيد ان المسلم مطالب بمجاهدة نفسه على الخير وانه اذا ذكر بالخير يجتهد في العمل به حتى السنن ولهذا احد السلف

47
00:18:01.550 --> 00:18:21.900
قال كلمة جميلة قال اذا سمعت الحديث فاعمل به ولو مرة تكن من اهله وقوله فاعمل به ولو مرة هذا في السنن. والرغائب اما الاحاديث المشتملة على الفرائض والواجبات لا يقال في شيء منها اعمل به ولو مرة

48
00:18:22.100 --> 00:18:36.950
لكن مراده في الاحاديث التي فيها سنن وفضائل ورغائب اذا ما مر عليك الحديث احرص على ان تعمل به ولو مرة لتكون من اهله اما ان تسمع دون ان تعمل

49
00:18:38.300 --> 00:18:58.550
فهذا يكون اشكال في في حقك ولهذا ما اكثر ما يغفل الناس من الطوائف التي تروى في هذا الباب ان خطيبا مجيدا في منطقته يعد للخطب اعدادا جيدا ويفيد جماعة مسجده

50
00:18:58.850 --> 00:19:21.250
وطالت مدته في الخطابة فجاءه احد الملازمين له مدة طويلة يسمع خطبه قال له انت منذ عشرين سنة وانت تخطب فينا فماذا قدمت قال وانتم منذ عشرين سنة تستمعون اليه فماذا فعلتم

51
00:19:21.500 --> 00:19:40.150
انتم منذ عشرين سنة تستمعون اليه فماذا فعلتم لان مهمة الخطيب او الواعظ او المعلم او المذكر ان يبين ثم تأتي مهمة المستمع ان يجاهد نفسه على العمل الشاهد ان الانسان يغفل

52
00:19:40.400 --> 00:20:02.800
ينسى تأتيه عوارض تلهيه فيحتاج اذا قام من مجلس الخير ان يجاهد نفسه على على العمل بالخير الذي سمعه حتى ترتاض نفسه على ذلك قال اذا جاء احدكم المجلس فليسلم

53
00:20:03.050 --> 00:20:26.650
اذا جاء احدكم المجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس واذا قام فليسلم اذن السلام يكون في اول المجلس وفي اخره وليست الاولى باحق من الاخرة والمسلم مطلوب منه ان يسلم في البدء وفي الانتهاء

54
00:20:26.950 --> 00:20:52.650
ببدء اللقاء وعند المفارقة ايضا يكون الوداع بالسلام فيكون التلاقي بالسلام والتوديع به ايضا قال ما الاولى باحق من الاخرة. نعم قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عبد الملك ابن ميسرة

55
00:20:52.850 --> 00:21:10.700
عن زيد ابن وهب عن عمر رضي الله عنه انه قال كنت رديف كنت رديف ابي بكر رضي الله عنه فيمر على القوم فيقول السلام عليكم فيقولون السلام عليكم ورحمة الله

56
00:21:10.850 --> 00:21:35.600
ويقول السلام عليكم ورحمة الله. فيقولون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال ابو بكر فظلم الناس اليوم بزيادة كثيرة قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثني عبد الملك عن زيد قال

57
00:21:35.600 --> 00:21:53.750
حدثنا عمر رضي الله عنه مثله ثم اورد رحمه الله هذا الاثر عن عمر رضي الله عنه قال كنت رديف ابي بكر كنت رديف ابي بكر اي رديفا له على دابة

58
00:21:54.800 --> 00:22:28.600
اما على حمار او على خيل قال كنت رديف ابي بكر وهنا آآ خير امة محمد عليه الصلاة والسلام رديفان رديفان على قمارنا وعلى دابة ويمشيان في الطريق يقول عمر فيمر على القوم فيقول السلام عليكم اي ابو بكر يسلم

59
00:22:28.650 --> 00:22:49.400
وهذي توضح لنا الرواية السابقة الرواية السابقة فهمنا منها ان ابا بكر يسبق الى السلام لكن تلك تحكي ذاك اللقاء يبدرونه الناس بالسلام فيسبقونه لكنه كان مسابقا الى السلام وحريصا على

60
00:22:49.700 --> 00:23:11.600
البدء به كما يوضح ذلك هذه الرواية قال يقول السلام عليكم فيقول فيقولون السلام عليكم ورحمة الله فيقولون السلام عليكم ورحمة الله ويقول السلام عليكم ورحمة الله فيقولون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

61
00:23:13.750 --> 00:23:35.200
قال ابو بكر فظلنا الناس اليوم بزيادة كثيرة فظلم الناس اليوم بزيادة كثيرة وهذا يدل دلالة ظاهرة على حرص الصحابة على الخير حرص الصحابة على الخير ومسابقتهم اليهم مسارعتهم له

62
00:23:36.000 --> 00:23:55.450
وحرصهم على نيل الفضائل ولهذا قال ابو بكر رضي الله عنه قال فظلنا الناس اليوم بزيادة كثيرة لان اذا قلنا السلام عليكم قالوا السلام عليكم ورحمة الله واذا قلنا السلام عليكم ورحمة الله قالوا السلام عليكم

63
00:23:55.550 --> 00:24:24.550
ورحمة الله وبركاته فظلونا او زادوا علينا زيادات كثيرة اي بالزيادة في السلام وهذا يدل على فضل السلام وفضل الزيادة المأثورة فيه نعم قال حدثنا اسحاق قال اخبرنا عبد الصمد قال حدثنا حماد بن سلمة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه

64
00:24:24.750 --> 00:24:45.300
عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال ما حسدكم اليهود على شيء ما حسدوكم على السلام والتأمين ثم ختم رحمه الله هذه

65
00:24:45.500 --> 00:25:04.850
الترجمة بحديث عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حسدكم اليهود على شيء ما حسدوكم على السلام والتأمين ما حسدوكم على السلام والتأمين اليهود هم احسن خلق الله

66
00:25:06.250 --> 00:25:28.700
وحسدهم للناس حسد على ما اتاهم الله من فضله وهم اعظم ما يكونون حسدا لامة الاسلام على ما اتاهم الله سبحانه وتعالى من الفضل العظيم بالنبي ببعثة النبي الكريم وهذا الدين المبارك

67
00:25:28.950 --> 00:25:50.600
المشتمل على الفضائل والخيرات ويدرك يهود فضائل هذا الدين على اهله ولهذا كما انهم يحسدونهم على الدين جملة فانهم يحسدونهم ايضا على تفاصيل هذا الدين وخيراته ولهذا اظافة الى حسدهم

68
00:25:50.850 --> 00:26:09.450
اهل الايمان على الدين جملة يحسدونهم على وجه التفصيل اشد ما يكون على هاتين الخصلتين السلام والتأمين وهذا فيه دلالة ان يهود يعرفون فضل الاسلام على الجملة ويعرفون فضله في التفاصيل

69
00:26:09.700 --> 00:26:29.400
وما يترتب عليه من خيرات وبركات ولهذا حسدوا امة الاسلام على دينهم وحسدوهم ايضا خاصة على هاتين الخصلتين اشد ما يكون حسدا ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ما حسدكم اليهود على شيء

70
00:26:29.500 --> 00:26:54.050
ما حسدوكم على السلام والتأمين فهذه الجملة تفيد انهم يحسدون على كل شيء وانهم اشد ما يكونون حسدا لامة الاسلام على هاتين الخصلتين اما السلام فلانه شعار المؤمنين وزينة الموحدين

71
00:26:55.450 --> 00:27:25.150
والرابطة الوثقى بين المسلمين وسبب التآخي والتآلف بين عباد الله المتقين فالاسلام شاء فالسلام شأنه عظيم ومكانته عليا وهو من جمال الاسلام وزينته وهو يشعر بالرابطة العظيمة التي يتبوأها اهل الاسلام بهذا السلام الذي يتبادلونه عند كل لقاء

72
00:27:26.700 --> 00:27:50.900
والسلام بجمله دعوات مباركات يلقى المسلم اخاه فيقول السلام عليكم هذه دعوة له بان يسلمه الله من الشرور من الافات من الاخطار من الاضرار من الاعداء السلام عليكم ورحمة الله دعاء له بالرحمة

73
00:27:53.750 --> 00:28:11.750
فقوله السلام عليكم فيه الوقاية من الشر وقوله رحمة الله فيه طلب الخير له لان الرحمة فيها طلب الخير للمرحوم فجمع له بين الخيرين بين الخيرين في السلام دفع الشرور

74
00:28:12.050 --> 00:28:40.200
وفي الرحمة طلب الخيرات وفي قوله وبركاته فيها ثبات الخير ودوامه وزيادته ونماؤه فجمعت هذه الكلمة المباركة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جمعت بالسلامة من الشر السلامة من الشرور بانواعها هذا اولا

75
00:28:42.200 --> 00:29:05.850
طلب الخيرات بانواعها هذا في ورحمة الله وثبات هذه الخيرات ودوام هذه الفضائل واستمرارها هذا فيه وبركاته فجمعت هذه الكلمة للمسلمين الخير كله دفعا للشر وطلبا للخير وثباتا لهذه الفضائل والخيرات

76
00:29:06.800 --> 00:29:29.500
وهذه آآ فضيلة عظمى فاز بها اهل الاسلام ورابحوها وكلما كانوا محافظين على السلام معتنين به حظوا بهذا الخير الذي يحسدهم عليه اعدائهم ولا سيما اليهود  قال والتأمين اي قولهم

77
00:29:30.000 --> 00:30:01.550
امين في الدعوات الجماعية في اه القنوت ونحوه يدعو الامام ويؤمن المأمومون وايضا في الصلاة غير المغضوب عليهم ولا الضالين يقولون امين ومن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له فاليهود يحسدون امة الاسلام ايضا على

78
00:30:01.950 --> 00:30:30.600
التأمين لان التأمين له اثر بالغ وعظيم للغاية وهو يدل ان دعوة المسلمين واحدة وانها تحيط بهم اجمعين يقول الامام اللهم اغفر لنا فيقولون امين فتعمهم المغفرة يقول وارحمنا فيقولون امين فتعمهم الرحمة

79
00:30:30.900 --> 00:30:58.700
بارك لنا فيما رزقتنا يقول امين تعمهم البركة وتحيط بهم الدعوة اجمعين تحيط بهم الدعوة اجمعين فاليهود يحسدون امة الاسلام على السلام وعلى التأمين فالسلام والتأمين نعمة ادرك الاعداء فظيلتها ومكانتها وحسد امة الاسلام

80
00:30:58.800 --> 00:31:21.400
عليها ومن اسف ان في المسلمين من لا يعرف فضيلة هذه النعمة ولا مكانتها نعم قال رحمه الله تعالى باب السلام اسم من اسماء الله عز وجل قال حدثنا شهاب

81
00:31:21.450 --> 00:31:39.750
قال حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن انس رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان السلام اسم من اسماء الله تعالى وضعه الله في الارض

82
00:31:39.800 --> 00:32:00.600
فافشوا السلام بينكم ثم قال رحمه الله باب السلام اسم من اسماء الله عز وجل السلام اسم من اسماء الله عز وجل اي من اسمائه الحسنى قال الله تبارك وتعالى

83
00:32:01.700 --> 00:32:27.900
هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام فالسلام اسم من اسماء الله الحسنى  هو من حيث دلالته يدل على تنزيه الله لانه دال على السلامة فهو اسم يدل على تنزيه الله تبارك وتعالى

84
00:32:27.950 --> 00:32:50.150
من النقائص والعيوب السلامة هي السالم من النقائص والعيوب فهو اسم من اسماء التنزيه وينبغي ان يعلم ان اسماء الله تبارك وتعالى من حيث المعاني التي تدل عليها تنقسم الى اقسام

85
00:32:52.200 --> 00:33:25.550
وهي في الجملة تنقسم الى اربعة اقسام القسم الاول اسماء حسنى تدل على اثبات الصفات الذاتية لله السميع يدل على السمع والبصير على البصر والعليم العلم وهكذا القسم الثاني اسماء حسنى تدل على ثبوت صفات صفات فعلية لله تبارك وتعالى

86
00:33:26.550 --> 00:33:59.450
مثل الرزاق الرزق  المعطي العطاء والجواد الجود والكريم الكرم وهكذا والقسم الثالث اسماء تدل على التنزيه ومنها القدوس السلام السبوح فهذه من اسماء التنزيه والقسم الرابع اسماء دالة على معان عديدة لا على معنى مفرد

87
00:33:59.850 --> 00:34:26.750
على معان عديدة لا على معنى مفرد ومنها العظيم والسيد والصمد ونحو هذه الاسماء والسلام هو اسم من اسماء الله الحسنى الدالة على التنزيه تنزيه الله جل وعلا عن النقائص والعيوب وعن ما لا يليق بجلاله

88
00:34:27.100 --> 00:34:52.600
وكماله قال السلام اسم من اسماء الله عز وجل ايضا مما ينبغي ان يعلم في اسماء الله ان اسماء الله اعلام واوصاف وانها باعتبار دلالتها على الذات اعلام وباعتبار دلالتها على المعاني اوصاف

89
00:34:53.350 --> 00:35:12.200
بمعنى انها ليست اعلاما جامدة لا تدل على معاني بل اسماء الله سبحانه وتعالى كلها دالة على معاني دالة على ثبوت صفات الكمال ونعوت الجلال لله سبحانه ولهذا قال تعالى ولله الاسماء الحسنى

90
00:35:14.800 --> 00:35:34.750
اورد رحمه الله حديث انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان السلام اسم من اسماء الله ان السلام اسم من اسماء الله

91
00:35:37.250 --> 00:36:03.900
وضعه الله في الارض اي بين العباد يحفظونه ويعرفونه ويتداولونه بينهم اسم بينهم موجود بين العباد وهذا معنى وظعه وظعه الله في الارظ قال فافشوا السلام بينكم فافشوا السلام بينكم. لما تقول السلام عليكم

92
00:36:06.250 --> 00:36:29.250
هذه اللفظة فيها هذا الاسم لله تبارك وتعالى وفيها ايضا التجاء اليه سبحانه وتعالى وتوسل اليه بطلب السلامة للمسلم عليه. ولهذا قولك لغيرك السلام عليكم. هذا دعاء له بالسلامة تطلبها

93
00:36:29.600 --> 00:36:52.050
له من الله تبارك وتعالى لان الله عز وجل هو السلام ومنه السلام كما انك تقول ذلك ادبار الصلوات يستغفروا ثلاثا ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام فالسلام هو الله والسلام من الله

94
00:36:52.050 --> 00:37:19.400
السلام هو الله لانه اسمه تبارك وتعالى. الدال على تنزهه عز وجل عن النقائص والعيوب والسلام من الله السلام الذي يحصل للعباد من الشر والضر والبلاء هو من الله تبارك وتعالى لان المسلم من سلمه الله والناجي من انجاه الله

95
00:37:19.900 --> 00:37:38.850
لا سلامة الا منه تبارك وتعالى ولا نجاة الا منه وفضله السلام منه سبحانه قال قال ان السلام اسم من اسماء الله تعالى وضعه الله في الارض فافشوا السلام بينكم

96
00:37:38.950 --> 00:38:01.400
افشوا السلام بينكم افشوا السلام مر معنا في ترجمة قريبا قول نبينا عليه الصلاة والسلام افشوا السلام بينكم. وعرفنا معناه وانه يفيد نشر السلام واشاعته ومن فوائد ذلك ان الاسلام دين السلام

97
00:38:02.250 --> 00:38:24.050
وان السلام لا يكون الا بالاسلام بدون بدون الاسلام لا يتحقق سلام ولا امن ولا راحة فامنوا الناس وسلامتهم من الشرور بالاسلام قال قال الله تبارك وتعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم

98
00:38:24.550 --> 00:38:48.800
الامن وهم مهتدون فالامن والسلامة انما هي بالاسلام كان من هديه عليه الصلاة والسلام اذا رأى الهلال هلال اول الشهر قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان وفي رواية بالامن والايمان

99
00:38:48.900 --> 00:39:13.850
والسلامة والاسلام ربي وربك الله بالامن والايمان والسلامة والاسلام لاحظ الترابط لا امنع الا بايمان ولا سلامة الا باسلام فالاسلام دين السلام وهذا مما دفع اليهود على حسد امة الاسلام على السلام لانه

100
00:39:14.150 --> 00:39:32.400
اشاعته ونشره وافشاؤه بين المسلمين امن لهم وسلامة افشاء اشاعاته وافشائه بين المسلمين امن لهم وسلامة. قال افشوا السلام فاسلموا فاذا افشوا السلام بينهم سلموا يعني من الاخطار من السرور

101
00:39:33.700 --> 00:40:00.350
من البلاء السلام سلامة لهم فهذا يدل على فضيلة السلام وقوله افشوا السلام كلمة افشوا استفاد منها اهل العلم ان من افشاء السلام اسماعه لانك لو القيت السلام على اخيك بصوت لا يسمعه لا تكون قد افشيت السلام

102
00:40:01.300 --> 00:40:20.000
فاذا مما يدل عليه قوله افشوا السلام ان تسمع اخاك سلامك وايضا من فوائد قوله افشوا السلام الا يؤتى بالسلام مختزلا لان من جاء به مختزلا اي منتقصا بعض الفاظه او حروفه

103
00:40:20.850 --> 00:40:40.300
لم يتحقق منه افشاء السلام لانه جاء به منقوصا قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا محل قال سمعت شقيق ابن سلمة ابا وائل يذكر عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال

104
00:40:41.450 --> 00:41:01.000
كانوا يصلون خلف النبي صلى الله عليه وسلم قال القائل السلام على الله فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته قال من القائل السلام على الله ان الله هو السلام

105
00:41:01.050 --> 00:41:21.250
ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله

106
00:41:21.350 --> 00:41:44.050
قال وقد كانوا يتعلمونها كما يتعلم احدكم السورة من القرآن ثم ختم رحمه الله فهذه الترجمة بحديث ابن مسعود رضي الله عنه قال كانوا يصلون اي الصحابة رضي الله عنهم

107
00:41:44.200 --> 00:42:05.550
خلف النبي صلى الله عليه وسلم قال القائل السلام على الله اي في التشهد والتحيات قال القائل السلام على الله فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته قال من القائل

108
00:42:05.800 --> 00:42:18.350
السلام على الله ان الله هو السلام من القائل السلام على الله ان الله هو السلام قوله ان الله هو السلام هذا هو الشاهد من سياق حديث ابن مسعود في هذه الترجمة

109
00:42:18.400 --> 00:42:39.000
لان فيه اثبات ان السلام اسم من اسماء الله تبارك وتعالى وهذا الاسم كما انه ثابت في السنة ثابت في القرآن. في الاية التي سمعنا من اواخر سورة الحشر فالسلام اسم لله عز وجل ثابت في القرآن والسنة

110
00:42:40.150 --> 00:42:57.600
قال من القائل؟ السلام على الله هنا لاحظ عندما قال القائل السلام على الله نحن عرفنا ان السلام دعاء والله تبارك وتعالى يدعى لا يدعى له يطلب منه لا يطلب له

111
00:42:59.800 --> 00:43:16.550
هو جل وعلا المدعو المرجو المتجه اليه في الرغائب والحاجات الغني عن العباد. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد وهو سبحانه وتعالى غني عن العباد

112
00:43:17.450 --> 00:43:35.250
ولهذا قول هذا القائل السلام على الله خطأ خطأ فادح لان السلام هو الله وهو الذي يدعى هو الذي يطلب منه السلام مثل ما جاء السلام اللهم انت السلام ومنك السلام

113
00:43:35.700 --> 00:43:58.950
فالسلام يطلب منه لا يطلب له هو غني عن عن العباد وهو تبارك وتعالى السلام جل وعلا نفسه والسلام جل وعلا. والسلام منه فهذا خطأ وقع فيه بعضهم في اول الامر ونبههم النبي عليه الصلاة والسلام. قال القائل السلام على الله

114
00:43:59.650 --> 00:44:26.300
السلام على الله وقوله السلام على الله هذا دعاء من العبد لله بالسلام وكيف يدعى بالسلام للسلام الذي منه السلام؟ هذا خطأ ولهذا نبهه وبين خطأهم بقوله ان الله هو السلام اي فلا يصح ان يقال السلام على الله لان الله هو السلام

115
00:44:29.250 --> 00:44:58.450
ثم لما نبه اهل الخطأ وحذر منه بين الصواب بين الصواب قال ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله

116
00:44:59.150 --> 00:45:22.050
علمهم صلوات الله وسلامه عليه ماذا يقولون قال تقولون التحيات لله والمراد بالتحيات اي التعظيمات التعظيمات كلها لله لان الله سبحانه وتعالى هو العظيم وهو العلي العظيم وهو المستحق للتعظيم كله

117
00:45:22.450 --> 00:45:43.700
قال تعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا اي تعظيما فالتعظيم كله لله التحيات لله اي التعظيمات وما يكون من العبد من خضوع وذل وانكسار  اه انقياد كل ذلك لله

118
00:45:43.800 --> 00:46:05.850
لا لاحد سواه التحيات لله والصلوات سواء قيل الصلوات التي هي ركوع وسجود او الصلوات التي هي الدعوات فهذا كله لله لا يصلى الا لله ولا يدعى الا الله قال

119
00:46:06.400 --> 00:46:25.750
عليه الصلاة والسلام الدعاء هو العبادة فالدعاء لله لا يتوجه فيه الا اليه ومن لم يسأل الله يغضب عليه الدعاء عبادة لا يلجى فيها الا الى الله سبحانه وتعالى والركوع والسجود والخضوع والذل

120
00:46:26.700 --> 00:46:43.700
والمعاني التي تكون في الصلاة في الصلوات هذه لله جل وعلا ولهذا لا يركع ولا يسجد ولا يخضع ولا يذل الا لله سبحانه وتعالى قد مر معنا قريبا قالوا يا رسول الله الرجل يلقى اخاه اينحني له؟ قال لا

121
00:46:44.550 --> 00:47:06.950
لا ينحني له قال والطيبات اي لله اي الطيبات من الاقوال والاعمال قال تعالى وهدوا الى الطيب من القول فالطيبات اي من الاقوال والطيبات من الاعمال كلها لله لا يصرف شيء منها لغيره

122
00:47:08.100 --> 00:47:27.700
هذه العبادة قال اهل العلم العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة كل هذه الطيبات لله وحده لا يصرف شيء منها لغيره هذه كلمات اخلاص

123
00:47:27.950 --> 00:48:00.600
يقولها المصلي في تشهده كلمات اخلاص وتوحيد التحيات لله والصلوات والطيبات فهي كلمات اخلاص وتوحيد واعضاء وتعظيم واقرار لله سبحانه وتعالى بالخضوع وبالخضوع له والعبودية قال السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين

124
00:48:00.750 --> 00:48:27.500
لاحظ الان بدأ السلام على فذكر اولا النبي عليه الصلاة والسلام ثم ذكر ثانيا المسلم نفسه ثم ذكر عموم عباد الله وهذا الترتيب في غاية الحسن فيبدأ المسلم اولا بالسلام على النبي عليه الصلاة والسلام. يقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته

125
00:48:27.950 --> 00:48:52.450
السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته يبدأ بالنبي عليه الصلاة والسلام والبدء به صلوات الله وسلامه عليه داخل في عموم قوله تعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم فاذا كان اولى بنفسك منك تبدأ به مقدما له على نفسك

126
00:48:52.550 --> 00:49:10.700
صلوات الله وسلامه عليه لانه اولى بنفسك منك لان قول النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم هذا يدل على امور عديدة جدا منها انه عليه الصلاة والسلام احرص على نفسك منك

127
00:49:11.000 --> 00:49:27.850
مهما بلغت من من حرص على نفسك لن تكون احرص على نفسك من نبيك عليه الصلاة والسلام وثانيا يدل قوله النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم على انه احق منك بالمحبة

128
00:49:28.100 --> 00:49:51.000
ولهذا يجب ان تقدم محبته على محبتك لنفسك ووالدك وولدك والناس اجمعين ومن معاني هذه الاولوية ان تبدأه في في في هذا التشهد بالسلام نقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله

129
00:49:51.550 --> 00:50:13.800
وبركاته تبدأ بالسلام كاملا له صلوات الله وسلامه عليه ثم بعد ذلك تضيف السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فتبدأ اولا بالنبي عليه الصلاة والسلام ثم بنفسك علينا ثم عباد الله الصالحين

130
00:50:13.850 --> 00:50:35.650
وعلى عباد الله الصالحين فيشمل كل عبد صالح يشمله كانوا قبل ذلك يفصلون بالاسماء يفصلون في الاسماء ويطول بهم المقام السلام على فلانة السلام على جبريل السلام على ميكائيل السلام على

131
00:50:35.900 --> 00:51:03.050
يفصلون في السنام فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اذا قلتم ذلك شمل كل مسلم ومسلمة. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فاذا قال هذه الكلمة الجامعة شملت ولهذا قال بعض العلماء اذا قلت السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين من تمام ذلك ان تستحضر ان هذا القاء للسلام منك على كل عبد

132
00:51:03.050 --> 00:51:28.300
صالح ملك او نبي او غيرهم كل هؤلاء يجمعهم قولك السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ويشملهم هذا الكلام الوجيز المختصر السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وهذا فيه الشهادة لله بالوحدانية

133
00:51:29.500 --> 00:51:47.000
ومعنى اشهد ان لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله وهي كلمة التوحيد ومدلول هذه الكلمة ان تعبد الله عز وجل ولا تشرك به شيئا ان تخلص الدين كله لله

134
00:51:48.100 --> 00:52:11.950
وقوله اشهد ان محمدا عبده ورسوله فيه الشهادة له عليه الصلاة والسلام بالرسالة والعبودية وانه بلغ الرسالة البلاغ المبين وكمل العبودية اتم التكميل وفي جمعك في الشهادة بين الرسالة والعبودية خروج من الغلو والجفاء في حقه

135
00:52:12.550 --> 00:52:32.750
عليه الصلاة والسلام لان شهادتك له بالرسالة تستوجب ان تطيعه فيما امر وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله وشهادتك له بالعبودية فيها عدم صرف شيء من حقوق الله له

136
00:52:33.150 --> 00:52:51.050
لان العبد لا يعبد والمدعو له لا يدعى انت تقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته هذا دعاء له الذي يدعى له لا يدعى الذي يدعى له لا يدعى انت تدعو

137
00:52:51.200 --> 00:53:08.800
له بهذه الدعوات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته هذه دعوات له ومن يدعى له لا يدعى ولهذا من يدعونا الرسول عليه الصلاة والسلام او يدعون الاولياء اين هم من لفظ التحيات فقط؟ حتى يدركوا خطأهم

138
00:53:08.850 --> 00:53:36.500
الفاحش ايضا قولك السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين الذي تدعو له لا يدعى عباد الله الصالحين يدعى لهم لا يدعون فكيف يلجأ بعض الناس الى العباد الصالحين يقول لهم مدد او يقول اغثني او يقول انا ملتجئ اليك او يقول ان لم تغثني من الذي يغثني؟ يخاطب بعض المخلوقين

139
00:53:37.700 --> 00:53:52.050
ان لم تأخذ بيد من الذي يأخذ؟ بيدي او يقول ما لي من الوذ به السواك لا اجد احدا الوذ به الا انت اين هم من هذه التحيات ولهذا التحيات التي نقرأها تعلمنا التوحيد

140
00:53:52.700 --> 00:54:10.800
التحيات التي نقرأها تعلمنا التوحيد وتعلمنا حقوق الله سبحانه وتعالى وتعلمنا الاخلاص وان نفرد ربنا تبارك وتعالى بالتوحيد والعبادة والالتزاء ندعوه ولا ندعو غيره نسأله ولا نسأل غيره نلتجئ اليه ولا نلتجئ لغيره

141
00:54:11.150 --> 00:54:33.350
ومن سوى الله كلهم عبيد لله يدعى لهم ولا يدعون قال وقد كانوا يتعلمونها اي الصحابة كما يتعلم احدكم السورة من القرآن. وهذا فيه تنبيه الى ان الفاظ التحيات ينبغي ان تحفظ

142
00:54:33.500 --> 00:54:57.750
وتظبط مثل ما يحفظ الشخص سورة الفاتحة وسور القرآن لان لانهم قال كانوا يتعلمونها كما يتعلمون السورة من القرآن وهذا فيه ان الخطأ في الفاظ التحيات لا يخلو اما ان يغير المعنى او ينقص المعنى او يفسد المعنى

143
00:54:57.850 --> 00:55:17.550
احيانا بعض الناس يغير لفظه في التحيات يفسد المعنى ويتغير تماما ولهذا وجب على المسلم ان يحفظ الفاظ التحيات حفظا متقنا مثل ما يحفظ السورة من القرآن وهذه كانت طريقة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم

144
00:55:18.750 --> 00:55:39.100
وها هنا نصيحة توجه الى العوام وكبار السن ان يتفقد نفسه في هذه التحيات مع طالب علم مجيد ومن تواضع لله رفعه يتفقد لنفسه في الفاظ التحيات هل هو يأتي بها

145
00:55:39.200 --> 00:55:55.650
صحيحة او عنده خطأ احيانا يفاجئ بعض الدعاة الى الله في الدروس التطبيقية مع بعض العوام ان بعض العوام ممن قارب السبعين او الستين سنة امضى عمره وهو وهو يتشهد تشهدا خاطئ

146
00:55:56.700 --> 00:56:12.550
بل وجد من يقرأ الفاتحة او غيرها من سور القرآن قراءة خاطئة تغير المعنى بل احيانا تفسد المعنى احد الدعاة يقسم بالله انه سمع احد العوام يقرأ الفاتحة مالك ومال الدين

147
00:56:13.150 --> 00:56:36.300
هكذا يقرأها امضى حياته يقرأ في عبادته لله مالك ومال الدين يقرأها هكذا هذه مصيبة وكيف تعالج مثل هذه المصيبة وهذا البلاء الخطير؟ الا بالتواضع والجلوس والتعلم وتفقد النفس ومعرفة حاله مع هذه العبادة ومع هذه الالفاظ الكاملات

148
00:56:36.800 --> 00:56:53.850
ما الذي يضيرني ان اجلس مع طالب علم مجيد واعرظ عليه الفاظ التحيات حتى انظر ان كان عندي خطأ يصححه وان كنت مصيبا احمد الله اما ان كان عندي خطأ لا يليق بي

149
00:56:54.500 --> 00:57:13.350
ان امضي حياتي الى ان اموت وانا على الخطأ والخير حاظر عندي وبين يدي فاكون مفرطا مقصرا هذه الصيغة هي احدى الصيغ التي جاءت في التحيات لانه جاء في التحيات احاديث

150
00:57:14.050 --> 00:57:32.050
منها هذا الحديث حديث ابن مسعود ومنها حديث ابن عباس واحاديث اخرى لكن هذا الحديث هو اصح هذه الاحاديث واجمعها ولهذا قال الترمذي رحمه الله في كتابه السنن بعد ان روى هذا الحديث

151
00:57:32.200 --> 00:57:52.600
قال وهو اصح حديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد قال وعليه العمل عند اكثر اهل العلم وعليه العمل عند اكثر اهل العلم لامرين اولا لانه اصح شيء في ما ورد في الباب

152
00:57:53.100 --> 00:58:10.900
اصح شيء ورد في الباب هو هذا الصيغ الاخرى صحيحة لكنه اصح منها اقوى منها اسنادا والامر الثاني نبه عليه غير واحد من اهل العلم الامر الثاني ان هذه الصيغة

153
00:58:11.600 --> 00:58:33.650
الواردة في حديث ابن مسعود وهو قول التحيات لله والصلوات والطيبات. لاحظ التحيات لله والصلوات والطيبات جعل كل واحدة من هذه جملة مستقلة فافاد كل واحد من هذه ثناء مستقلا

154
00:58:34.650 --> 00:59:01.100
بينما الصيغ الاخرى التحيات لله التحيات الطيبات لله فجعلت الطيبات صفة للتحيات بينما هنا الطيبات شيء مستقل والصلوات شيء مستقل والتحيات شيء مستقل فتضمنت انواعا من الثناء المتغاير المتعدد فهي صيغة

155
00:59:01.500 --> 00:59:26.100
من حيث المعنى اكمل واجمع ومن حيث الاسناد اصح واثبت ولهذا كان العمل على هذه الصيغة عند اكثر اهل كالعلم ثم هنا قوله السلام عليك ايها النبي السلام عليك ايها النبي

156
00:59:26.400 --> 00:59:46.700
هل يقول المسلم السلام عليك ايها النبي او يقول السلام على النبي ورحمة الله وبركاته بحذف ايها هل يقول السلام على النبي ورحمة الله وبركات او يقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله

157
00:59:47.250 --> 01:00:12.000
وبركاته بكافل خطاب جاء في بعض روايات هذا الحديث حديث ابن مسعود انه قال وهو بين اظهرنا وبين اظهرنا فلما قبض قلنا السلام على النبي فلما قبض قلنا السلام على النبي

158
01:00:12.750 --> 01:00:33.250
فهذه الرواية التي جاءت عن في حديث ابن مسعود في بعض طرق هذا الحديث تفيد ان انهم كانوا في حياته عليه الصلاة والسلام كانوا يقولون السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وبعد ان قبض

159
01:00:33.500 --> 01:00:55.100
صلوات الله وسلامه عليه تغيرت اه الصياغة عندهم الى السلام على النبي ورحمة الله وبركاته لكن ايظا جاء في موطأ الامام ما لك باسناد صحيح جاء في موطأ الامام مالك باسناد صحيح

160
01:00:55.350 --> 01:01:18.450
عن عبدالرحمن ابن عبد القارئ قال انه سمع عمر بن الخطاب وهو على المنبر يعلم الناس التشهد ويقول فيه السلام عليك ايها النبي يعلم الناس التشهد ويقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته

161
01:01:20.100 --> 01:01:39.150
هذا يفيد يعني اذا نظرت الى الرواية التي في حديث ابن مسعود الرواية التي في حديث ابن مسعود وهو لما قبض صرنا نقول كذا والرواية التي هذه الرواية التي موطأ مالك وهي في وهي ثابتة الاسناد

162
01:01:39.350 --> 01:02:01.300
وفيها ان عمر ابن الخطاب الخليفة الراشد يعلم الناس على المنبر تعليما جماعيا ولم يحفظن احدا انكر عليه ذلك يعلمهم ان يقولوا السلام عليك ايها النبي فاذا نظرت الى هذه الرواية وتلك

163
01:02:01.600 --> 01:02:19.550
يفيدك ان بعض الصحابة جاء عنهم هذا وبعضهم جاء عنهم هذا ولهذا الاقرب والله تعالى اعلم ان الامر في ذلك واسع الاقرب ان الامر في ذلك واسع ان قلت السلام على النبي ورحمة الله وبركاته

164
01:02:19.700 --> 01:02:36.500
او قلت السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ولا يقال في شيء من هذه انه خطأ لا نقول هذا خطأ ولا نقول ذاك خطأ. كله صواب وكله عليه عمل الصحابة

165
01:02:36.950 --> 01:02:55.050
اه رضي الله عنهم وارضاهم هذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب ووفقكم للحق

166
01:02:55.250 --> 01:03:16.300
نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. امين يقول السائل بعض الناس يقول اذا انصرف من الصلاة اللهم انت السلام ومنك السلام واليك السلام وعليك السلام فاي هذه الجمل صحيحة

167
01:03:16.750 --> 01:03:37.100
ان كان الذي يقول هذه الزيادة ثقة فزيادته غير مقبولة الذي ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في في صحيح مسلم وفي غيره اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام. نعم

168
01:03:39.050 --> 01:04:01.050
يقول البعض يقول السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته زيادة تعالى ايظا فيما اعلم لم ترد والاولى ان لا يفتح للانسان لا يفتح الانسان لنفسه باب الزيادة على الوارد لان النبي عليه الصلاة والسلام نعلم يقينا انه

169
01:04:01.350 --> 01:04:25.100
الاحرص على كل خير وكل فضيلة  فلنقف حيث وقف عليه الصلاة والسلام ولنكتفي بما جاء عنه صلى الله عليه وسلم هل يجوز الرد بدون حرف الواو يعني من يقول السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله. اما ان

170
01:04:25.350 --> 01:04:43.450
يقول وعليكم السلام ورحمة الله او يقول كما مر معنا في بعض آآ الصيغ التي يقولها من يسلم عليه يجيب بمثل ما القي عليه يقال له السلام عليكم ورحمة الله يقول السلام عليكم ورحمة الله

171
01:04:43.850 --> 01:05:10.000
او يقول وعليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم هل يجوز القاء السلام بلغة بعض الناس لا يحذف الواو لا يحذف الواو يحذف آآ يحذف جل هذه الكلمة لما تقول السلام عليكم يقول السامع

172
01:05:11.100 --> 01:05:35.150
بعضهم يأتي بها هكذا والسام يعني كله مختصر ما تسمع منه الا واو وسين نعم هل يجوز القاء السلام بلغة اخرى السلام هو هذه التحية تحية الاسلام باللسان العربي. وينبغي على كل مسلم ايا كانت لغته

173
01:05:35.400 --> 01:05:56.550
ان يتعلم هذا السلام الذي هو شعار المسلمين واذا ترجم ترجمت معاني السلام الى لغة اخرى الترجمة مهما كانت لن تبلغ المعنى الذي تبلغه هذه هذه الكلمة في مدلولها العربي

174
01:05:56.900 --> 01:06:17.200
ولا سيما في الاسم الذي في هذه آآ في هذا السلام والرحمة والبركة فليس هناك كلمات تؤدي مؤداها تماما او تكون مرادفة لها. ولهذا قال اهل العلم ان ترجمة الاسماء الحسنى

175
01:06:17.500 --> 01:06:35.850
الى لغة اخرى ليست ترجمة لها برديف او مرادف لها وانما ترجمة لها بشيء يقرب المعنى فالشاهد الذي ينبغي على كل مسلم ايا كانت لغته ان يحرص على اه تعلم السلام والنطق به

176
01:06:35.950 --> 01:06:59.200
باللسان العربي هل يجزئ رد سلام الواحد عن الجماعة يأتي عند المصنف ان ذلك يجزئ يأتي في ترجمة مستقلة وفي حديث قريبا باذن الله تعالى هل تشرع المصافحة عند المفارقة من المجلس

177
01:06:59.850 --> 01:07:21.200
الذي جاء انهم كانوا اذا تناقوا تصافحوا قلنا اذا تلاقينا تصافحنا واذا كان آآ آآ يعني المفارقة في في المجلس وداع ويكون فيه طول غيبة وتصافحا او تعانق ايضا للسفر

178
01:07:21.600 --> 01:07:42.450
فهذا لا بأس به نعم يقول كنت افطر في رمضان وكان عمري ثمانية عشر سنة وتبت ولكني لا اعلم كم مرة افطرت. فماذا يجب علي اذا كنت تصلي وقتها محافظا على

179
01:07:42.750 --> 01:08:08.300
الصلاة معتنيا به بها لكن فرطت في بعظ الايام فتقضيها وتحاول ان تعرف عدد الايام التي اه فرطت فيها وتقضي هذه الايام نعم يقول تعودنا في بلادنا ان نقبل الوالد ان نقبل ركبته

180
01:08:09.050 --> 01:08:32.150
ولو تركنا هذه لعد الاباء ذلك عقوقا وعصيانا آآ تقبيل الركبة هذا ما سمعت به ابدا ولم اقف عليه في شيء من الاحاديث والاثار والنصوص اول مرة اسمع به آآ يعني جاء كلام مر معنا قريبا فيما يتعلق بتقبيل الرجل

181
01:08:32.400 --> 01:08:47.300
وجاء في احاديث ظعيفة لكن تقبيل الركبة هذا اول مرة تسمع به ولا اعرف فيما اطلعت عليه وقد اطلعت على اشياء كثيرة كتبت في الباب لم اطلع على شيء يتعلق

182
01:08:47.650 --> 01:09:03.750
تقبيل الركبة وانصح هذا السائل ان يتركوا هذه العادة وان يقبل جبهة والده او يد والده عملا بما جاء في النصوص ثم يكون هو المعلم لهم يقول لهم انا قرأت في المدينة

183
01:09:03.950 --> 01:09:24.400
احاديث ونصوص ويقرأ عليهم النصوص ولم نقف على شيء يتعلق بهذا ولهذا سنتحول الى هذا الخير وهذا الافظل علمهم السنة وينشرها بينهم جزاكم الله خيرا سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك