1
00:00:02.000 --> 00:00:24.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله

2
00:00:24.200 --> 00:00:48.000
في مختصر صحيح مسلم باب الصوم والفطر في الشهور عن عبد الله ابن شقيق قال قلت لعائشة رضي الله عنها اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا كله قالت

3
00:00:48.250 --> 00:01:11.100
ما علمته صام شهرا كله الا رمضان ولا افطره كله حتى يصوم منه حتى مضى لسبيله صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:01:11.600 --> 00:01:35.950
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم يا ربنا علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله

5
00:01:36.000 --> 00:01:58.450
ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال الحافظ المنذر رحمه الله باب الصوم والفطر في الشهور اي هدي النبي عليه الصلاة والسلام في الشهور من حيث الصيام والفطر

6
00:01:59.850 --> 00:02:28.900
هديه صلوات الله وسلامه عليه انه ما كان يخلي شهرا من الشهور من صيام لكنه قد يكثر في بعض الشهور وقد يقلل فبعض الشورى يصوم فيها اياما كثيرة وبعض الشهور

7
00:02:29.000 --> 00:02:52.350
يصوم اياما قليلة حتى وصف صيامه في بعض الشهور انه يظن انه سيكمل الشهر صائما ووصف فطره في بعض الشهور انه سيكمل الشهر مفطرا الحاصل ان هديه عليه الصلاة والسلام

8
00:02:52.450 --> 00:03:18.050
في صيام الشهور انه ما كان يخلي شهرا من الشهور من صيام لكنه يكثر في بعض الشهور يقلل ببعضها اورد هذا الحديث ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها سئلت اكان النبي عليه الصلاة والسلام يصوم شهرا كله

9
00:03:20.100 --> 00:03:45.500
هل يصوم عليه الصلاة والسلام شهرا كاملا يكمله يصوموا من اوله الى اخره قالت ما علمته صام شهرا كله الا رمضان ما علمته صام شهرا كله الا رمظان كان عليه الصلاة والسلام

10
00:03:46.000 --> 00:04:06.900
اكثر آآ صيامه في شهر شعبان ولما وصفت عائشة رضي الله عنها صيامه في في في شعبان كما سيأتي حديثها قالت كان يصوم شعبان كله قالت كان يصوم شعبان الا قليلا

11
00:04:08.050 --> 00:04:25.800
كانت كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا ما كان يكمله وشعبان هو اكثر الشهور التي كان يا اله يكثر الصيام فيها صلوات الله وسلامه عليه واخبرت انه ما صامه كله

12
00:04:26.750 --> 00:04:48.750
هديه في صيام الشهور انه لا يصوم شهرا كاملا الا رمضان الا رمضان. رمضان الذي افترض الله على العباد صيامه كله ثم تقول عائشة رضي الله عنها ولا افطره كله

13
00:04:50.450 --> 00:05:11.000
حتى يصوم منه يعني هدية في الشهور انه ما يصوم الشهر كاملا عدا رمضان ان صام صام اكثر الشهر لكن لا يكمل الا رمضان وايضا هديه في الفطر انه عليه الصلاة والسلام يفطر في بعض

14
00:05:11.200 --> 00:05:29.800
الشهور كثيرا لكنه لا يفطر الشهر كاملا لا بد ان يكون له في كل شهر حظ من الصيام لابد ان يكون له في كل شهر حظ من الصيام قالت ولا افطره كله حتى يصوم منه

15
00:05:31.700 --> 00:05:51.450
ولهذا ايضا سيأتي انهم لما وصفوا وصفت ام المؤمنين عائشة صيامه قالت كان يصوم حتى نقول لا يفطر تقصد الشهر يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم

16
00:05:52.800 --> 00:06:14.500
اذا هديه في صوم الشهور هو هذا انه يصوم بعض الشهور اه يكثر في اه الصيام فيها وبعض الشهور يقلل الصيام فيها ولم يصم شهرا كاملا والا رمضان ولم ايضا آآ يترك

17
00:06:14.750 --> 00:06:36.000
صيام شهر بل يصوم في الشهر ولو قليلا فلم يصم شهرا كاملا الا رمضان ولم يفطر شهرا كاملا ولم يفطر شهرا كاملا لكنه كان بعض الشهور يكثر وبعضها يقلل واكثر الشهور

18
00:06:36.400 --> 00:07:00.000
صياما فيه عليه الصلاة والسلام هو شهر شعبان كما سيأتي  قال رحمه الله باب فضل الصوم في سبيل الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:07:00.450 --> 00:07:20.150
ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الاباعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا قال باب فضل الصوم في سبيل الله باب فضل الصوم في سبيل الله

20
00:07:20.700 --> 00:07:37.250
واورد حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الاباعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا

21
00:07:38.700 --> 00:08:04.950
و هذا فيه تفسير لقوله النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر والصوم الجنة قيل جن من المعاصي وقيل جنة من النار والمعنيان متلازمان فهو جنة من المعاصي ووجنة من النار

22
00:08:05.300 --> 00:08:24.500
هذا يترتب على هذا يترتب على كونه جنة من المعاصي انه جنة من من النار فهذا فيه فظل آآ فضل عظيم للصيام انه يباعد يباعد العبد عن النار. يباعدة شديدة

23
00:08:25.650 --> 00:08:43.900
قال ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الاباعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا اذا كان هذا في يوم واحد فكيف بايام اذا كان هذا في يوم واحد فكيف بايام

24
00:08:44.600 --> 00:09:04.900
قوله عليه الصلاة والسلام آآ في هذا الحديث ما من عبد يصوم يوما واحدا في سبيل الله ما المراد بقوله عليه الصلاة والسلام في سبيل الله لان سبيل الله اطلاقها في النصوص

25
00:09:05.950 --> 00:09:30.350
له معنيان بمعنى ام ومعنى خاص المعنى الخاص هو الجهاد في سبيل لا يطلق في سبيل الله ويراد به الجهاد في سبيل الله وهذا يأتي في النصوص كثيرا يطلق في سبيل الله ويراد الجهاد

26
00:09:32.500 --> 00:09:52.450
ولهذا من اهل العلم من ذهب الى ان المراد بالحديث هنا في سبيل الله يعني في الجهاد وان هذا الاجر المذكور هنا هو في صيام في الجهاد والامام البخاري رحمه الله

27
00:09:53.350 --> 00:10:11.700
بكتابها الصحيح اورده في كتاب الجهاد اورده في كتاب الجهاد وفقه البخاري في تراجمه ايراده في كتاب الجهاد دليل على انه يرى انه آآ ان قوله في سبيله اي في الجهاد

28
00:10:14.850 --> 00:10:44.200
اذا قيل انه في الجهاد ايظا يحمل على ما لا يترتب عليه اخلال بالجهاد لانه مر علينا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم مصبحوا عدوكم والفطر ماذا اقوى لكم فافطروا

29
00:10:44.800 --> 00:11:06.150
افطروا لان لانه ان بقوا على على الصيام اخل ولهذا يقول النووي وهو محمول على من لا يتضرر به ولا ولا يفوت به حقا ولا يختل به قتاله ولا غيرهم من من مهمات غزوه

30
00:11:09.450 --> 00:11:25.100
ومن اهل العلم من ذهب الى ان المراد في في قوله في هذا الحديث ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله ان المراد بقوله في سبيل الله المعنى العام

31
00:11:27.450 --> 00:11:51.150
في سبيل الله في طاعة الله والتقرب اليه وطلب رضاه وشيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله في شرحه لعمدة الاحكام قرر في معنى الحديث هذا المعنى ان المراد في سبيل الله المعنى العام اي في في طاعة الله سبحانه

32
00:11:51.850 --> 00:12:18.550
وتعالى قال رحمه الله باب فضل صيام المحرم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل

33
00:12:19.100 --> 00:12:52.150
قال باب فضل الصيام المحرم شهر آآ شهر الله المحرم شهر عظيم و جاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام ان صيامه افضل الصيام بعد رمضان وهذا يدل على المكانة العظيمة لهذا الشهر ومكانة الصيام فيه. وعظيم الثواب

34
00:12:52.750 --> 00:13:11.500
لذلك عند الله قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان اه شهر الله المحرم افضل الصيام بعد رمضان

35
00:13:11.550 --> 00:13:42.850
شهر الله المحرم رمظان الصيام فيه هو افضل الصيام على الاطلاق لان الله سبحانه وتعالى قال في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه فالفرائض لا يعادلها شيء ولا يقاربها شيء من النوافل فافضل ما تقرب به متقرب الى الله

36
00:13:42.900 --> 00:14:02.300
هو الفرائض وصيام رمضان فرض فهو افضل الصيام على الاطلاق لا يعادله ولا يدانيه ولا يقاربه شيئا من الشهور او او الايام هو افضل الصيام على الاطلاق ثم يليه في الفضل

37
00:14:03.100 --> 00:14:28.700
صيام شهر الله المحرم قال افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم اه ففي هذا فضل الاكثار من الصيام في شهر في شهر الله المحرم واذا كان شهر الله المحرم هو افضل الشهور

38
00:14:29.700 --> 00:14:52.450
آآ في باب الصيام واعظمها وورد في هذا الفضل العظيم في في هذا الحديث فهل للانسان ان يصومه كاملا هل للانسان ان يصومه كاملا الجواب لا لان النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:14:52.800 --> 00:15:10.350
كما تقدم في حديث ام المؤمنين عائشة ما علمت وصام شهرا كله الا رمظان فيفيد ذلك انه يشرع الاكثار من الصيام فيه لا ان يصام كاملا يكثر من الصيام فيه لا ان يصام كاملا

40
00:15:12.900 --> 00:15:44.900
ثمان فعلا النبي عليه الصلاة والسلام المنقول من عن الصحابة وخاصة عن عائشة رضي الله عنها في صيامه  ذكرت ان اكثر اه صياما في شعبان سيأتي معنى الحديث قالت ولم اره صائما من شهر قط اكثر من صيامه في

41
00:15:45.400 --> 00:16:11.950
من شعبان هنا يرد سؤال يعني اذا كان آآ فعله اه الموصوف بباب الصيام هو انه اكثر صيامه في شعبان وهنا قوله عليه الصلاة والسلام يفيد ان افضل الصيام في الشهور شهر الله المحرم

42
00:16:12.800 --> 00:16:44.650
وكان اكثر صياما في الشهر شعبان التوفيق بين هذا الحديث والحديث الاتي  لي اهل العلم طريقتان في التوفيق بينهما منهم من قال لعل هذا الفضل الذي جاء في هذا الحديث ان افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم لم يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم الا فيما بعد

43
00:16:47.050 --> 00:17:10.750
ولم ينزل عليه الوحي فيه الا فيما بعد والطريقة الثانية قالوا في التوفيق بينه وبين الحديث الاتي لعل لعله كان هناك صوارف لعل ثمة صوارف صرفت النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتمكن بسببها

44
00:17:10.900 --> 00:17:31.600
عن الصيام في محرم من جهاد او غيره او امور لم يتمكن بسببها من الصيام في في شهر الله المحرم وعلى كل افاد هذا الحديث العظيم ان افضل الصيام بعد رمضان هو صيام شهر الله المحرم

45
00:17:32.150 --> 00:17:54.100
ويفيد آآ فضل آآ الاكثار من الصيام فيه فضل الاكثار من الصيام فيه ثم قالت في ثم قال عليه الصلاة والسلام في تمام هذا الحديث وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل

46
00:17:54.500 --> 00:18:15.750
الصلاة بعد الفريظة صلاة الليل وهذا فيه الصلاة فضل للصلاة في في في الليل وقيام الليل وانه افضل الصلاة بعد الفريظة الفريظة هي افظل الصلوات مثل ما مر معنا في الحديث المتقدم الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء

47
00:18:16.100 --> 00:18:40.100
احب الي مما اعترضته علي فالفرائض هي اعظم ما تقرب به وتقرب الى الله سبحانه وتعالى قال رحمه الله باب صيام يوم عاشوراء عن عائشة ان قريشا كانت تصوم عاشوراء

48
00:18:40.150 --> 00:19:04.650
الجاهلية ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيامه حتى فرظ رمظان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء فليفطره قال باب صيام يوم عاشوراء

49
00:19:05.250 --> 00:19:29.800
صيام يوم عاشوراء هو اه صيام يوم عظيم اجر الصيام فيه وقد سئل كما في حديث ابي قتادة الانصاري في صحيح مسلم سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن صيام عاشوراء

50
00:19:30.450 --> 00:19:50.950
فقالوا يكفر السنة الماضية كفر السنة الماضية فهذا يدل على ان هذا اليوم يوم عاشوراء آآ صيامه عظيم وثوابه عند الله عظيم. فهو يكفر السنة الماضية وافضل منه وسيأتي معنا الحديث

51
00:19:51.150 --> 00:20:09.650
صيام يوم عرفة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما يتعلق بصيام يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده فعرفة يكفر صيامه سنتين

52
00:20:10.200 --> 00:20:31.600
والسنة قبله وسنة بعده وصيام عاشوراء يكفر سنة فهذا يدل على ان صيام عرفة افضل واعظم اجرا عند الله سبحانه وتعالى وصيام عاشوراء هو صيام شكر لله هو صيام شكر

53
00:20:32.000 --> 00:21:02.000
لله سبحانه وتعالى لانه اليوم الذي اهلك الله سبحانه وتعالى فيه فرعون وجنوده وانجى موسى ومن معه في قصة عجيبة لما اه ادرك فرعون اه بجنوده وعتاده ادرك موسى ومن معه من المؤمنين عند البحر

54
00:21:04.200 --> 00:21:23.450
فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الى موسى ان اظرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وهذا شيء عجيب سبحان الله

55
00:21:24.550 --> 00:21:45.900
لما ضرب موسى بعصاه البحر انقسم الى البحر الى طرق طرق يابسة فورا من بعد الضربة مباشرة انقلب البحر الى طرق يابسة والماء السيال وقف وقوف الجبال طود العظيم الجبل

56
00:21:46.000 --> 00:22:13.400
الشامخ الماء وقف والارض يبس فدخل موسى في هذه السبل بين جبال الماء مواقف مثل الجبال عن يمينهم وعن شمالهم طريق يابسة ليست زلق ومشوا الى الطرف الاخر فاتبعهم فرعون

57
00:22:13.650 --> 00:22:34.650
ووجنوده فلما تكامل موسى ومن معه خروجا من الجهة الاخرى وتكامل فرعون ومن معه دخولا امر الله عز وجل البحر ان يعود كما كان فماتوا موت نفس واحدة وهلكوا هلاك نفس واحدة

58
00:22:36.250 --> 00:22:59.650
كان ذلك الحدث العظيم في يوم عاشوراء العاشر من شهر الله المحرم فصامه موسى عليه السلام شكرا لله كان كلما جاء يوم عاشوراء صام شكرا لله عز وجل نبينا عليه الصلاة والسلام

59
00:23:00.400 --> 00:23:19.100
قال نحن احق واولى بموسى منهم مع لما علم ان اليهود يصومونها قال نحن احق بموسى منهم فصامه وامر عليه الصلاة والسلام آآ صيامه اورد هنا هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها

60
00:23:20.150 --> 00:23:46.200
ان قريشا كانت تصوم عاشوراء  الجاهلية ان قريشا كانت تصوم عاشوراء في الجاهلية ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيامه حتى فرض رمظان يعني كان الامر بصيامه في في بداية الامر قبل فرض رمضان الزاما

61
00:23:47.950 --> 00:24:08.100
ثم لما جاء رمظان خيرهم من اراد ان يصوم ومن اراد ان يفطر. قال من شاء فليصمه ومن شاء فليفطره نعم قال رحمه الله باب اي يوم يصوم فيه عاشوراء

62
00:24:09.000 --> 00:24:30.250
عن الحكم من الاعرج قال انتهيت الى ابن عباس وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت له اخبرني عن صوم عاشوراء فقال اذا رأيت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صائما

63
00:24:30.700 --> 00:24:54.300
قلت هكذا كان محمد صلى الله عليه وسلم يصوم قال نعم اعد عن الحكم بن الاعرج قال انتهيت الى ابن عباس وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت له اخبرني عن صوم يوم عاشوراء

64
00:24:54.850 --> 00:25:21.700
فقال اذا رأيت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صائما قلت هكذا كان محمد صلى الله عليه وسلم يصومه قال نعم ثم اورد هذه الترجمة اي يوم يصوم في عاشوراء

65
00:25:22.250 --> 00:25:44.150
اي يوم يصوم في عاشوراء واورد هذا الحديث عن الحكم بالاعرج قال انتهيت الى ابن عباس رضي الله عنهما وهو متوسد رداءه في زمزم توسد رداء اي جعل رداءه وسادة له

66
00:25:44.950 --> 00:26:11.800
نائم على آآ نائم ومتوسط رداءه اي جعل رداءه وسادة له فقلت له اخبرني عن صوم عاشوراء لان السؤال عن الوقت وليس عن الفضل السؤال عن الوقت وليس عن الفضل ولهذا اجابه قال اذا رأيت هلالا محرم

67
00:26:13.000 --> 00:26:39.350
فاعدد يعني عد عد الايام عد الليالي اظبط العدد لرأيت هلال محرم فعدد واصبح يوم التاسع صائما قلت هكذا كان محمد صلى الله عليه وسلم يصومه قال نعم بهذا الحديث لما

68
00:26:39.750 --> 00:26:59.100
وجهه ان يعدد تسعا ثم يصبح التاسع صائما. معنى ذلك ان اه اه اه صيام عاشوراء هو اليوم التاسع معنى ذلك انه اليوم التاسع من من من شهر الله المحرم

69
00:26:59.900 --> 00:27:28.150
والتاسع يقال له تاسوعاء لا يقال له عاشوراء والذي جاء فيه الفضل هو صيام عاشوراء الذي هو العاشر وليس التاسع ولهذا جاء في اه الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لان بقيت الى قبل لاصومن التاسع

70
00:27:29.600 --> 00:27:54.600
لاصومن التاسع اي مع مع الاسر الذي كان يصومه عليه الصلاة والسلام ومعنى قوله لئن بقيت لاصومن التاسع اي مع العاشر المراد به انه يصوم يومين عاشوراء لادراك فضله وتاسوعاء من اجل

71
00:27:56.050 --> 00:28:16.750
المخالفة تاسعة من اجل الا المخالفة فهذا يفيد ان المقصود بعاشوراء هو العاشر وهو الذي يدل عليه لفظ لفظ عاشوراء اي العاشر من شهر محرم لان التاسع يقال له تاسوعاء ولا يقال له عاشوراء

72
00:28:20.000 --> 00:28:39.850
فالروايات التي جاءت عن ابن عباس والرواية التي جاءت عن ابن عباس والتي فيها ان العاشر هو اليوم اه الرواء هذه الرواية التي جات عن ابن عباس ان العاشر هو اليوم التاسع

73
00:28:41.900 --> 00:29:03.500
المعارضة بهذه الروايات الكثيرة التي فيها الدلالة على ان عاشوراء هو المراد به العاشر من محرم والعاشر من محرم وان التاسع هو اليوم الذي قبله وان النبي عليه الصلاة والسلام

74
00:29:04.000 --> 00:29:36.050
اه عزم على صيام التاسع لا لكون الفضيلة في التاسع وانما من اجل المخالفة لليهود فيصوم يومين العاشر لادراك الفضيلة فضيلة صيام عاشوراء والتاسع من اجل المخالفة قال رحمه الله

75
00:29:37.550 --> 00:29:59.000
باب فظل صيام يوم عاشوراء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة ووجد اليهود صياما يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

76
00:29:59.450 --> 00:30:25.300
ما هذا اليوم الذي تصومونه فقالوا هذا يوم عظيم انجى الله فيه موسى وقومه وغرق فرعون وقومه فصامه موسى شكرا فنحن نصوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن احق واولى بموسى منكم

77
00:30:25.600 --> 00:30:49.250
وصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر بصيامه ان قال باب فضل صيام يوم عاشوراء فضل صيام يوم عاشوراء يوم عاشوراء كما تقدم صيامه يكفر سنة وهي السنة الماضية السنة التي قبله

78
00:30:50.150 --> 00:31:18.600
هذا يدل على ان صيامه صيام عظيم وفيه ثواب جزيل عند الله  وهو صيام شكر لله وصيام شكر لله عز وجل اورد هذا الحديث عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء

79
00:31:18.900 --> 00:31:36.700
صياما يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا اليوم الذي تصومونه؟ قالوا هذا يوم عظيم انجى الله فيه موسى وقومه وغرق في رعون وقومه فصامه موسى شكرا فنحن نصومه

80
00:31:37.350 --> 00:31:55.750
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن احق واولى بموسى منكم فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر بصيامه فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر بصيامه. افاد هذا الحديث

81
00:31:56.900 --> 00:32:29.450
ان يوم عاشوراء هو يوم صيام يصام شكرا لله عز وجل على ما من به على موسى عليه السلام الله من انجاءه ومن معه من المؤمنين المستضعفين من فرعون بئر باغراق فرعون ومن معه وهلاكهم في ذلك الغرق هلاك نفس واحدة وهذه اية من ايات الله ونعمة من نعمه

82
00:32:30.250 --> 00:32:51.400
اه العظيمة فصامه موسى شكرا لله ونبينا عليه الصلاة والسلام صامه ايضا شكرا لله على هذه النعمة التي انعم الله سبحانه وتعالى فيها على موسى وقومه بنجاة في ذلك اليوم

83
00:32:53.250 --> 00:33:08.200
ولهذا قال فنحن احق واولى بموسى منكم فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر بصيامه. الحاصل ان هذا الحديث يفيد ان صيام عاشوراء هو صيام شكر لله عز وجل

84
00:33:08.450 --> 00:33:34.650
على هذه النجاة العظيمة التي آآ اه اه كانت لموسى وامعة والهلاك العظيم الذي كان لفرعون الذي طغى وتجبر وافسد في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نسائهم

85
00:33:35.500 --> 00:33:55.400
فاهلكه الله في ذلك اليوم هلاكا هلاكا عظيما هو ومن معه نعم قال رحمه الله عن عبيد الله بن ابي يزيد انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما وسئل عن صيام يوم عاشوراء

86
00:33:56.200 --> 00:34:21.050
فقال ما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يطلب فضله على الايام الا هذا اليوم ولا شهرا الا هذا الشهر يعني رمضان قال عن عبيد الله بن يزيد انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما

87
00:34:21.650 --> 00:34:42.500
وسئل عن صيام يوم عاشوراء سئل عن صيام يوم عاشوراء فقال ما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يطلب فضله على الايام الا هذا اليوم الا هذا اليوم عاشوراء

88
00:34:42.850 --> 00:35:10.450
اي العاشر من محرم ولعل هذا يوضح لنا مراد ابن عباس بالحديث الاول عندما سئل سأله الحكم الاعرج عن صيام عاشوراء قال اعدد واصبح يوم التاسع صائما واصبح يوم التاسع صائما

89
00:35:11.050 --> 00:35:32.650
لانه والله اعلم اراد ان يرشده الى ما عزم عليه النبي عليه الصلاة والسلام اخر الامر ماذا قال الان بقيت الى قادم لاصومن التاسع فلعل ابن عباس اراد ان يرشده الى هذا

90
00:35:33.600 --> 00:35:52.150
ان يرشده ان يصوم التاسع اعدد يعني صم التاسع مع العاشر التاسع تاسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم فيما عزم عليه لان بقيت الى التاسع الى قادم لاصومن التاسع ليس وحده

91
00:35:53.200 --> 00:36:06.800
وانما مع العاشر لان العاشر هو الذي فيه ولهذا هنا في هذا الحديث قال ما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يطلب فضله عن الايام الا هذا اليوم يعني يوم عاشوراء الذي هو العاشر

92
00:36:07.450 --> 00:36:26.150
اذا ما معنى قول ابن عباس في الحديث الاول اعدد فاذا اصبح يوم التاسع فاصبح صائما ارشده الى الشيء الذي عزم عليه النبي عليه الصلاة والسلام وهو قوله لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع

93
00:36:26.450 --> 00:36:40.100
اي مع العاشر لان التاسع كما عرفنا من اجل المخالفة لليهود والعاشر من من اجل طلب فظل هذا اليوم مثل ما في هذا الحديث ما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

94
00:36:40.300 --> 00:36:56.450
صام يوما يطلب فضله على الايام الا هذا اليوم يعني العاشر فلا يمكن ان يكون المراد بالتاسع يعني وحده ويترك العاشر ما كان يطلب فضل يوم من الايام مثل هذا اليوم العاشر

95
00:36:57.100 --> 00:37:16.000
الا يقال ان ان الحديث الاول حديث ابن عباس يراد به ان الفضل هو في التاسع ليس هذا المراد وانما التاسع يصام للمخالفة التاسع يصام للمخالفة واما الفظيلة ففي العاشر الذي هو

96
00:37:16.200 --> 00:37:41.800
اه صيام يوم شكر لله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله باب من اكل يوم عاشوراء فليكف بقية يومه عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء

97
00:37:42.100 --> 00:38:03.100
الى قرى الانصار التي حول المدينة من كان اصبح صائما فليتم صومه ومن كان اصبح مفطرا فليتم بقية يومه وكنا بعد ذلك نصوم ونصوم صبياننا الصغار منهم ان شاء الله

98
00:38:03.400 --> 00:38:26.150
ونذهب الى المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكى احدهم على الطعام اعطيناها اياه عند الافطار نعم هذا يؤجل الى اللقاء القادم وانبه ان غدا الجمعة لا يوجد درس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب

99
00:38:26.150 --> 00:38:37.950
واليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم