1
00:00:01.900 --> 00:00:23.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله

2
00:00:23.600 --> 00:00:42.200
بمختصر صحيح مسلم باب النهي عن صيام يوم الاضحى والفطر عن ابي عبيد مولى ابن ازهر قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجاء فصلى ثم انصرف

3
00:00:42.700 --> 00:01:06.650
فخطب الناس فقال ان هذين يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تأكلون فيه من نسككم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

4
00:01:07.000 --> 00:01:30.400
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما

5
00:01:30.800 --> 00:01:55.400
واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والسداد اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله باب

6
00:01:56.200 --> 00:02:33.100
النهي عن صيام يوم الاضحى والفطر هذان يوم عيد يحرم صيامهما وهما يومان يعقوبان طاعتين عظيمتين من من الطاعات العظام طاعة الصيام في رمضان وطاعة حج بيت الله الحرام فهما يعقبان هذه هاتان

7
00:02:34.100 --> 00:03:06.250
الطاعتان قال باب النهي عن صيام يوم الاظحى ويوم الفطر يوم الاضحى يسمى بهذا الاسم لان فيه يتقرب الى الله سبحانه وتعالى بذبح الضحايا ونحري الهدايا تقربا الى الله سبحانه وتعالى

8
00:03:09.200 --> 00:03:37.950
ويوم الفطر وايضا يقال له عيد الفطر يسمى هذا الاسم لانه يتعلق عبادة الفطر من رمضان لان المسلم كما انه يتقرب الى الله عز وجل بالصيام في رمضان فانه يتقرب الى الله بالفطر يوم العيد

9
00:03:39.400 --> 00:04:01.750
ولا يصوم تقربا الى الله سبحانه وتعالى وطاعة له امر عباده بالصيام فصاموا وفي يوم العيد امرهم بالفطر فافطروا وشكروا لله سبحانه وتعالى وهم في هذا مطيعون لله عز وجل ممتثلون امره جل في علاه

10
00:04:02.450 --> 00:04:24.350
قال عن ابي عبيد مولى ابن ازهر انه قال شهدت العيد مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فجاء فجاء فصلى ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما

11
00:04:25.250 --> 00:04:51.500
يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تأكلون فيه من نسككم في هذا ان خطبة العيد بعد الصلاة صلى ثم انصرف فخطب الناس وفيه ايضا ان خطبة العيد ينبغي ان يكون من مضامينها

12
00:04:52.250 --> 00:05:12.800
الاحكام التي يحتاج ان ينبه الناس ويذكرون بها مما يتعلق بالعيد مما يتعلق بالعيد فيناسب في خطبة العيد ان يذكرون ببعض الاحكام المتعلقة به خاصة مع بعد العهد وطول الامد

13
00:05:15.550 --> 00:05:39.450
فخطب الناس فقال ان هذين يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما فصيامهما حرام ولا يجوز للمسلم ان يصوم في هذين اليومين يوم عيد الفطر ولا يوم عيد الاضحى

14
00:05:40.150 --> 00:06:03.350
اليوم فطركم من صيامكم يوم فطركم من صيامكم ولهذا يسمى يوم فطر لا يصح ان يصام والاخر يوم تأكلون فيه من من نسككم النسك هو الذبح قل ان صلاتي ونسكي

15
00:06:03.950 --> 00:06:29.950
ومحيا مماتي لله رب العالمين فالنسك هو الذبح تأكلون من نسوككم اي من ضحاياكم اهل البلدان ياكلون في ذلك اليوم من الضحايا والحجاج يأكلون من الهدايا فهو يوم اكل يوم يوم العيد يوم اكل

16
00:06:30.650 --> 00:06:50.350
في عيد الفطر هو يوم فطر وفي عيد الاضحى هو يوم اكل من النسك يذبح نسكه ويسن له ان يأكل منه كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام فالحاصل ان هذان اليومان يحرم

17
00:06:50.700 --> 00:07:22.700
صيامهما يوم  يوم عيد الفطر ويوم عيد الاضحى قال رحمه الله باب كراهية صيام ايام التشريق النوبيشة الهزلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب

18
00:07:23.000 --> 00:07:51.750
وفي رواية وذكر لله قال باب كراهية صيام ايام التشريق ايام التشريق هي ايام ثلاثة تلي يوم عيد الاضحى يوم عيد الاضحى هو اليوم العاشر من شهر ذي الحجة وياما التشريق هي الايام الثلاثة التي تليه

19
00:07:53.600 --> 00:08:18.050
الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر وهي التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في اخر ايات الحج من سورة البقرة قال اذكروا الله في ايام معدودات هي الايام المعدودة واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين

20
00:08:18.100 --> 00:08:43.150
اي الحادي عشر والثاني عشر فلا اثم عليه ومن تأخر اي الى الثالث عشر فلا اثم عليه لمن اتقى واتقوا الله الذين تحشرون  هذه الايام تسمى ايام التشريق والسبب في التسمية انهم كانوا في ذلك الوقت

21
00:08:43.750 --> 00:09:08.700
يشرقون اللحم ويملحونه وينشرونه في الشمس يجففونه حتى يدخر ليس عندهم وسيلة لحفظ اللحم وادخاره الا هذه الطريقة الان يحفظ في الثلاجات ويبقى على حاله لكن في ذاك الزمان ما يحفظ الا بهذه الطريقة

22
00:09:09.050 --> 00:09:35.600
يجعل على شكل شرائه ويملح ويجفف بالشمس هذا الصنيع يسمى تشريك فنسبت اليه الايام لانه في هذه الايام الثلاثة يوم عيد الاضحى وايام التشريق الثلاثة كلها ايام اه نحر ايام نحر وذبح

23
00:09:36.350 --> 00:10:02.350
ويمتد الذبح الى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر يبدأ من يوم العيد الى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر فهي ايام ذبح للهدايا والضحايا وايام تشريق تشريقي للحم يجففونه من اجل ان يحفظ مدة طويلة ويدخرونه

24
00:10:05.000 --> 00:10:21.550
وكان في اول الامر جاء نهي عن ادخار لحوم الظحايا ثم نسخ ذلك قال عن نوبيشة الهذلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام التشريق

25
00:10:22.000 --> 00:10:43.300
ايام اكل وشرب وفي رواية وذكرا لله ايام التشريق ايام اكل وشرب اي فلا تصان اي فلا تصام ينهى عن صيامها ولا يجوز ان تصام و جاء في حديث في البخاري وغيره

26
00:10:43.850 --> 00:11:02.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرخص في ايام التشريق ان يصن الا لمن لم يجد الهدي من كان حاجا ولم يجد الهدي الله سبحانه وتعالى يقول فمن لم يجد فصيام

27
00:11:03.650 --> 00:11:27.250
ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم هذه الثلاثة ايام في الحج الاولى ان يأتي بها قبل يوم عرفة ان تكون في في السادس والسابع والثامن من ذي الحجة ان لم يتمكن ولم يتيسر له

28
00:11:27.550 --> 00:11:46.650
يصومه مباشرة بعد العيد بعد عيد الاضحى في ايام التشريق الثلاثة ايام التشريق الثلاثة هي ايام نهي عن الصوم لكن رخص للحاج الذي لم يجد الهدي ان يصوم اه هذه الايام

29
00:11:46.700 --> 00:12:04.000
التي عليه ان يصومها في ايام التشريق كما في هذا الحديث لم يرخص في ايام التشريق ان يصن الا لمن لم يجد الهدي قال رحمه الله باب صيام يوم الاثنين

30
00:12:04.750 --> 00:12:27.600
عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم الاثنين فقال ايه ولدت وفيه انزل علي قال باب صيام يوم الاثنين يوم الاثنين

31
00:12:27.700 --> 00:12:52.700
يوم فاضل وجاءت نصوص في الحث على صيامه والترغيب في صيامه وان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصوم ذلك اليوم فجاء في هذا الباب احاديث منها حديث ابي قتادة وهو جزء من حديثه الطويل الذي الذي تقدم

32
00:12:53.450 --> 00:13:15.350
مر معنا في باب صوم يوم عرفة فهو جزء من ذلك اه الحديد عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الاثنين

33
00:13:16.750 --> 00:13:42.750
الصوم يوم الاثنين فقال عليه الصلاة والسلام فيه ولدت وفيه انزل عليه اني ولدت وفيه انزل عليه  وهذا فيه ان ان النبي عليه الصلاة والسلام حصل له في هذا اليوم نعم عظام

34
00:13:43.300 --> 00:14:01.250
ولادته في هذا اليوم وبعثته في هذا اليوم نزول الوحي كان عليه في ذلك اليوم بعث في يوم الاثنين نزل عليه الوحي في يوم الاثنين ولد في يوم الاثنين فكان عليه الصلاة والسلام

35
00:14:01.550 --> 00:14:29.700
يصوم يوم الاثنين وذكر انه يوم ولد فيه عليه الصلاة والسلام واذا كان اه من امر يتعلق بمولد النبي عليه الصلاة والسلام المصير في ذلك الى السنة واتباع الهدي وماذا كان يفعل عليه الصلاة والسلام

36
00:14:30.350 --> 00:14:48.400
فهو كان يصوم يوم الاثنين وذكر انه يوم ولد فيه عليه الصلاة والسلام اما الاحتفالات التي تفعل بمناسبة المولد وما يكون فيها من مخالفات شرعية. هذا كله خروج عن الهدي

37
00:14:49.800 --> 00:15:09.500
وداخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود على صاحبه غير مقبول منه نعم  قال رحمه الله باب كراهية صيام يوم الجمعة منفردا

38
00:15:10.700 --> 00:15:29.300
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده قال باب كراهية صوم يوم الجمعة مفردا

39
00:15:29.750 --> 00:15:47.900
اي ان يفرد في الصيام دون ان يصام آآ يوم قبله او ان يصام يوم بعده ولهذا لا يصام يوم الجمعة مفردا بل يصام يوم يصام معه يوم قبله او يصام معه يوم بعده

40
00:15:48.300 --> 00:16:08.000
ولهذا جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام مرة دخل على جويرية رضي الله عنها يوم الجمعة وكانت صائمة فقال لها عليه الصلاة والسلام اصمتي امس يعني يوم الخميس اصمت امس

41
00:16:08.300 --> 00:16:29.600
قالت لا قال اتصومين غدا من السبت قالت لا قال فافطري قال عليه الصلاة والسلام فافطري فلا يفرد بالصيام من صام يوم الجمعة اما ان يكون صام قبله يوم الخميس معه

42
00:16:30.100 --> 00:16:55.950
او يصوم معه السبت الجمعة والسبت والتعليل في ذلك مما ذكره العلماء قيل لانه يوم استعداد الجمعة وصلاة الجمعة وخطبتها والتبكير لها وما الى ذلك فيكون انشط للانسان في اه

43
00:16:56.300 --> 00:17:25.050
في اغتنام هذا اليوم باعماله ومن اعظمها شهود الجمعة والانتفاع آآ ذلك اليوم كثرة ذكر وسماع للخطبة الى غير ذلك وقيل لانه يوم عيد الاسبوع لانه يوم عيد الاسبوع الحاصل ان انه نهي عن عن ان يفرد

44
00:17:25.500 --> 00:17:47.600
بصيام لكن اذا صامه وصام يوما قبله او يوما بعده فلا حرج يعني آآ المهم ان لا يفرد وحده بصيام قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصوم

45
00:17:47.650 --> 00:18:08.000
احدكم يوم الجمعة اي مفردا هذا المراد مفردا قال الا ان يصوم يوما الا ان يصوم قبله او يصوم بعده الا ان يصوم قبله اي الخميس او يصوم بعده اي السبت

46
00:18:09.350 --> 00:18:36.750
جاء نبينا عليه الصلاة والسلام النهي عن صيام السبت عن صيام يوم السبت لكنه محمول عند اهل العلم اه محمول النهي على قصده بالصيام. وتخصيصه بالصيام وان يصام قصدا اما اذا صامها الانسان تبعا

47
00:18:38.650 --> 00:19:03.300
فلا يشمله النهي مثل هذا هنا صام السبت تبعا لانه ما اراد ان يفرد الجمعة بصيام فصام يوم السبت تبعا مثل اه توافق يوم السبت يوم السبت عاشوراء نعم او وافق يوم السبت اه يوم عرفة

48
00:19:03.950 --> 00:19:24.650
فصامه هل قصد يوم السبت بالصيام؟ لا ما قصده قصد عرفة قصد عاشوراء لو وافق مثلا ايام البيظ مثلا او نحو ذلك لم يقصده بالصيام فيحمل النهي على قصده بالصيام وان يخص

49
00:19:25.100 --> 00:19:44.000
لذلك اما اذا كان تبعا ليس آآ مقصودا بالصيام لا يشمله النهي كما يدل عليه هذا الحديث قال الا ان يصوم يوم قبله هذا الخميس ويوم بعد هذا السبت فالسبت لا ينهى عن صيامه اذا كان

50
00:19:44.300 --> 00:20:07.750
آآ صيامه تبع تبع لشيء اخر تبع مثلا كونه يوم عرفة كونه يوم عاشوراء كونه اه يوم من ايام البيض او غير ذلك قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

51
00:20:08.300 --> 00:20:28.600
لا تخص ليلة الجمعة بقيام بين من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم ثم اورد هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه

52
00:20:28.750 --> 00:20:57.650
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي اه التخصيص  تشريع ولا يشار اليه الا بدليل  وهنا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ان ان ان تخص يوم ان تخص او ان يخص ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي

53
00:20:58.850 --> 00:21:27.650
ان يخص بقيام من بين الليالي من يخصه بقيام من بين الليالي ما الذي يجعله يفعل ذلك ادراكه لماذا لاهمية هذا اليوم وعظيم شأنه عظيم فضله فيدفعه ذلك الى ان يخصه بقيام فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك

54
00:21:28.050 --> 00:21:55.450
هذا حقيقة اخذ منه العلماء فائدة مهمة جدا وهي ان  تخصيص بعظ الايام باعمال يعني مثلا الا البدع التي احدثت مثلا في في السابع والعشرين من رجب ظنا انه ليلة الاسراء والمعراج

55
00:21:55.650 --> 00:22:19.900
فيخص الليلة بقيام مع انه لم يثبت تعيين ذلك اليوم لكن لو فرض انه ثبت وعرف فضله مكانته فالاعمال نفسها التي يقام بها لابد ان يكون عليها دليل فها هو يوم الجمعة معروف فضله ومعروف مكانته

56
00:22:20.450 --> 00:22:37.250
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تخصوه لا تخص ليلة بقيام ليلة الجمعة بقيام نهى عن ذلك فهذا يؤخذ منه فائدة ان ان الليالي الفاضلة او التي يظن فيها مثلا فظل معين

57
00:22:37.650 --> 00:22:53.900
لابد ان يقوم دليل على الاعمال التي تفعل في في تلك الايام ليس معنى انها فاضلة ان الانسان يفعل اه ما شاء بل لا بد ان يكون العمل مبني على دليل

58
00:22:55.450 --> 00:23:15.150
فهذا يوم الجمعة يوم فاضل ويقول عليه الصلاة والسلام لا تخص ليلة الجمعة بقيام بين الليالي ولا تخص يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان ان يكون في صوم يصومه احدكم

59
00:23:15.950 --> 00:23:32.850
الا ان يكون في صوم يصومه احدكم يعني ماضي في صيام مثلا شخص يصوم صيام داوود وجاء وافق يوم جمعة يصوم او مثلا يصوم ايام البيض او يصوم الست او او الى اخره

60
00:23:33.850 --> 00:23:56.900
اذا كان وافق صوم يصومه لكن لا يخصه لا يخصه بالصيام ولا يخص ليلته قيام  قال رحمه الله باب صوم ثلاثة ايام من كل شهر عن معاناة العدوية انها قالت

61
00:23:57.400 --> 00:24:16.050
سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم

62
00:24:16.450 --> 00:24:36.700
قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم  قال باب صوم ثلاثة ايام من كل شهر صيام ثلاثة ايام من كل شهر وثلاثة ايام من كل شهر ورد فيه احاديث كثيرة مر معنا قريبا حديث

63
00:24:36.900 --> 00:24:55.700
ابي قتادة رضي الله عنه الطويل في الجامع في صيام النفل فيه قال الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثة من كل شهر ورمضان الى رمضان فهذا صيام الدهر كله هذا صيام الدهر كله

64
00:24:56.200 --> 00:25:13.200
وجاء في وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة. قال اوصاني خليلي بثلاث بصيام ثلاثة ايام من كل شهر متفق عليه. وجاء في حديث ابي الدرداء في نفس المعنى اوصاه النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:25:13.450 --> 00:25:32.750
ثلاث منها صيام ثلاثة ايام من كل شهر فجاء في هذا احاديث كثيرة جدا الحث على اه صيام ثلاثة ايام من كل شهر متى تصام هذه الايام الثلاثة متى تصام هذه الايام الثلاثة

66
00:25:33.050 --> 00:25:52.500
هذا السؤال وجهته معاذة العدوية الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارظاها قالت اه سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم

67
00:25:52.800 --> 00:26:17.350
من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم من اي ايام الشهر كان يصوم اه هذا السؤال من معاذة اه او هذه السؤالات من معادى اكان يصوم ثلاثة ايام متى كان يصوم ثلاثة ايام

68
00:26:17.900 --> 00:26:35.950
هذا يدل على حرصها على الاتباع والاقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. فهي تسأل عن هديه عليه الصلاة والسلام حريصة على ان تتبع عمله وتهتدي

69
00:26:36.100 --> 00:26:58.600
بهديه صلوات الله وسلامه عليه  قالت لما سألتها اكان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر؟ قال نعم فقالت لها من اي ايام الشهر كان يصوم من اي ايام الشهر كان يصوم

70
00:26:58.800 --> 00:27:20.050
يعني هل يصوم هذه الثلاثة في اول الشهر او يصومها في وسط الشهر او يصومها في اخر الشهر او يصومها متفرقة في اثناء الشهر تسأل كيف كان فعل النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك. قالت عائشة لم يكن يبالي

71
00:27:20.750 --> 00:27:41.650
من اي ايام الشهر يصوم لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم اي تارة يصوم من اوله وتارة وتارة يصوم من وسطه وتارة يصوم من اخره لا يبالي معنى لا يبالي انه

72
00:27:41.800 --> 00:28:03.450
ما يجعلها في ايام معينة بل ترى في اوله وتارة في وسطه وتارة في هي اخره وهنا قد يرد اه سؤال هل هذه الايام الثلاثة التي يواظب عليها صلوات الله وسلامه عليه كل شهر

73
00:28:04.150 --> 00:28:17.200
ما في جواب عايشة هنا في هذا الحديث لما سألتها معاذة اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فهل هذه الايام الثلاثة

74
00:28:17.650 --> 00:28:37.200
التي كان يواظب عليها غير ايام البيض التي في وسط الشهر الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر يقال لها ايام البيظ لانها ايام الاب دار كمال ضياء القمر فهل هي هي او غيرها

75
00:28:39.350 --> 00:28:58.750
فان قيل هي غير ايام البيض هذي ايام اخرى غير ايام البيض فمعنى ذلك انه كان يصوم كم ست ايام معنى ذلك انه كان يصوم ستة ايام وهذا لم يأتي ما يدل عليه

76
00:28:59.850 --> 00:29:18.950
لم يأتي ما يدل عليه وعليه المراد بهذه الايام آآ صيام ثلاثة ايام من كل شهر سواء صامها في اوله او في وسطه او في اخره سواء صامها مجتمعا او متفرقة

77
00:29:20.150 --> 00:29:40.600
وصيام ثلاثة ايام من كل شهر وردت فيه فضائل كثيرة وردت فيه فضائل كثيرة وجاء الحث عليه ان تصام من كل شهر مطلقا دون ان تقيد بايام معينة مثل اه وصيته لابي هريرة

78
00:29:40.950 --> 00:29:58.850
اه قال اوصاني خليلي بثلاث وذكر منها ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر متى من الشهر من الشام اوله وسط اخره لم يبالي مثل ما قالت عائشة لم يكن يبالي من اي ايام الشهر

79
00:29:59.300 --> 00:30:13.950
صلوات الله وسلامه عليه فهذه الاحاديث كلها جاء فيها فضل الصيام ذات هي من كل شهر دون ان يعين ان تصان في اوله او في وسطه او في اخره لكن جاء في حديث

80
00:30:14.900 --> 00:30:35.000
ابي ذر رضي الله عنه قال يا قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا صمت من الشهر ثلاثة ايام تصوم ثلاثة ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة

81
00:30:35.950 --> 00:30:56.500
هذا الحديث هو الذي جاء فيه ايام التي تسمى ايام البيظ او صيام البيظ وهذه الايام هي ايام البيض وتسمى بالايام البيض لانها ايام ابدار للقمر واكتمال لنوره فجاء في في هذا الحديث ما يدل على فضل هذه الايام

82
00:30:57.700 --> 00:31:21.950
لكن من اراد ان يصوم الثلاثة ايام في اول الشهر او وسطه او في اخره فالامر في ذلك ماذا واسع لانه حديث معاذة في سؤالها لعائشة وفي صحيح مسلم اخبرت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم

83
00:31:24.900 --> 00:31:42.750
فالامر في ذلك واسع ويكون قد ادرك فظيلة صيام هذه الايام الثلاثة لا يقال ان صيام يوم الثلاثة لا يدرك الا اذا صام الايش؟ البيظ بل صامها في اول الشهر

84
00:31:43.100 --> 00:31:59.600
او وسطه او اخره او او مفرقة بعضها في اوله وبعضها في اخره وبعضها في في وسطه الى اخره كل هذا الامر فيه واسع ويكون حصل هذه الفضيلة التي هي صيام

85
00:31:59.850 --> 00:32:20.350
اه رمظان وثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر يقول الشيخ ابن باز رحمه الله حول هذه المسألة الاحاديث الصحيحة المستفيضة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيها ذكر البيظ

86
00:32:21.750 --> 00:32:38.450
ليس فيها ذكر البيض بل يصوم متى شاء كما في حديث عبد الله بن عمرو في الصحيحين وابي هريرة في الصحيحين وابي الدرداء في مسلم وهي اصح بكثير من حديث ابي ذر

87
00:32:39.150 --> 00:32:56.500
ما هو حديث ابي ذر هو الحديث الذي قال اذا كما تقدم اذا اه صمت من الشهر ثلاثة ايام فصم ثلاثة عشرة واربع عشرة خمسة عشرة قال وهي اصح بكثير من حديث ابي ذر

88
00:32:56.800 --> 00:33:15.450
فاذا صام ثلاثة ايام من كل شهر في العشر الاول او في العشر الاوسط او في العشر الاخيرة حصل له الاجر واذا وافق ايام البيض فذلك افضل جمعا بين الاحاديث كلها

89
00:33:15.500 --> 00:33:31.050
لكن انتهى كلامه رحمه الله لكن لو صامها في اوله او صامها في اخره او صامها في وسط اوصاما مفرقة الامر في ذلك واسع وام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن

90
00:33:31.350 --> 00:33:50.300
صيامه متى كان يصوم هذه الايام الثلاثة في اوله في اوسطه في اخره قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم والاحاديث كثيرة جدا في الترغيب في صيام ثلاثة ايام من كل شهر

91
00:33:51.250 --> 00:34:11.000
وفيها فضائل فينبغي ان يحرص المسلم على تثبيتها لنفسه وان صامها كما تقدم في البيض او صامه متفرقة او صامها دي اول الشعر او في وسطه او في اخره او في الايام التي

92
00:34:11.050 --> 00:34:33.750
ارفق له من حيث عمله او او نحو ذلك المهم ان يكون مواظبا على ثلاثة ايام من كل شهر نعم  قال رحمه الله باب كراهية سرد الصيام عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال

93
00:34:34.150 --> 00:34:57.750
بلغ النبي صلى الله عليه وسلم اني اصوم اسرد واصلي الليل فاما ارسل الي واما لقيت فقال الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي الليل الا تفعل فان لعينك حظا ولنفسك حظا ولاهلك حظا

94
00:34:58.000 --> 00:35:18.950
فصم وافطر اصلي ونم وصم من كل عشرة ايام يوما ولك اجر تسعة قال اني اجدني اقوى من ذلك يا نبي الله قال فصم صيام داوود عليه السلام قال وكيف كان داوود يصوم

95
00:35:19.000 --> 00:35:39.400
يا نبي الله قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا ولا يفر اذا لاقى قال من لي بهذه يا نبي الله قال عطاء فلا ادري كيف ذكر صيام الابد؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم

96
00:35:39.500 --> 00:35:58.700
لا صام من صام الابد لا صام من صام الابد آآ قوله في هذا الحديث وسنؤجل الكلام على الحديث هذا الى لقائنا القادم لكن قوله في هذا الحديث وصم من كل عشرة ايام

97
00:35:58.800 --> 00:36:21.050
يوما ولك اجر تسعة هذا فيه حث على ماذا صيام ثلاثة ايام من كل شهر ولهذا في النقل الذي نقلت عنه ابن باز قال كما في حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص في الصحيحين يشير الى هذا الحديث

98
00:36:21.600 --> 00:36:40.700
قال له صم من كل عشرة ايام يوما اذا صام من كل عشر ايام يوما يكون قد صام ماذا ثلاث ايام صم من كل عشرة ايام يوم اذا فعل ذلك يكون صنف الثياب من كل شهر

99
00:36:41.200 --> 00:36:58.400
اليوم ثلاثين الشهر ثلاثين يوم اذا صام من كل عشرة ايام اه يوما يكون صام آآ تلات تيام من كل شهر والحسنة بعشر امثالها فاذا صام يوم من كل عشرة ايام

100
00:36:58.650 --> 00:37:16.550
قد اخذ اجرى التسعة الباقية اخذ اجر التسعة الباقية. فيوم بعشرة ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام وصم من كل عشر ايام يوما ولك اجر تسعة. يعني التسعة الباقية مع اليوم

101
00:37:16.900 --> 00:37:37.150
الحسنة بعشرة امثالها من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ويؤجل الكلام على هذا الحديث الى اللقاء القادم باذن الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه

102
00:37:37.150 --> 00:37:41.850
اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم