ولذلك في قصة موسى عليه السلام مع فرعون قال اسري اسري بعبادي ليلا اسري بعبادي ليلا والعلما يقولوا كيف يقول اسري بعبادي ليلا. والسرى لا يكون الا بالليل اصل السرة المشي بالليل
ولذلك يقول الشاعر عند الصباح يحمد القوم السراء عند الصباح يحمد القوم الثرى يعني المشي بالليل لان المشي في اخر الليل مبارك المشي مثل ما قال النبي عليه السلام فاستعينوا بالغدوة بالروحة وشيء من الدلجة. يعني اخر الليل
فقال في قصة موسى عليه السلام اسري بعبادي ليلا. انكم متبعون ليلا قالو العلما ليش يذكر الليل؟ مع ان الاسراء والسورة لا يكون الا بالليل. متل ما قال ايضا في سورة الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا
مع ان الاسراء لا يكون الا بالليل والسرى وهو له لغة طبعا في اسرى لانها تأتي ثلاثية ورباعية. تقول اسرى وسرى بمعنى بالليل ماشية بالليل وسهر بالليل. مشى بالليل وانطلق بالليل. شماس اسرى وسرى
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا وقال في قصة موسى فاسرد عبادي ليلا. قالوا العلماء لأ لان اصل الفعل اللي هو اسرى واسري في قصة موسى اسرى في قصة محمد عليه السلام
واسري في قصة موسى ما تدل الفعل لا يقبل التنكير الفعل ما يوضع للتقليل والتنكير. ولكن الاسم هو اللي يقبل التنكير فالتنكير من علامات الاسمية. من الكلمة دي اسم تتميز بقبول التنويه
في مجال ذاك في الجر والتنوين والنداء وال ومسند الاذن تمييز حصل فعندك اذا جا التنوين في الكلمة معناها انها اسم والفعل لا يقبل التنوين. فجاب كلمة ليلا عشان يحط عليها التنوين اللي يدل على التقليل يعني اثري جزءا قليلا جدا
من الليل تأتيك النجاة بعده يعني ما عليك كبير مسجل. لاني لو قال اسري بس يمكن يرسل للكل يمكن يحتج علشان يتخلص من منهم ليلة كاملة. وهذي مشقة وتعب. لكن اذا قال ليلى جزء قليل من الليل وهذا لا يتأتى الا بالتعبير بليلا
ادخال التنوين عليها لافادة التقرير فيها فيدل على ان يعني النجاة قريبة سهلة. ما عليك كبير مشقة كالاسر بعباده العلم. كذلك هنا في قوله بسحر يعني جزء قليل من اخر الليل وعند الصباح يحمد القوم عند الصباح يحمد انت طول الليل انت مستريح
الخاطر وعند اخر الليلة تبي تمشي عندما يطلع الصبح خلاص عند طلوع الشمس يجيهم البلا عند طلوع الشمس تأتيهم العقوبة